(oder, "der Neunte von Av,") ist ein jährlicher Fastentag im Judentum, das für den neunten Tag (Tisha) des Monats von Av im hebräischen Kalender genannt ist. Das schnelle gedenkt der Zerstörung sowohl des Ersten Tempels als auch des Zweiten Tempels in Jerusalem, das ungefähr 655 Jahre entfernt, aber an demselben hebräischen Kalender-Datum vorgekommen ist. Obwohl in erster Linie beabsichtigt, der Zerstörung der Tempel zu gedenken, wird es auch passend betrachtet, anderer jüdischer Tragödien zu gedenken, die an diesem Tag, am meisten namentlich die Ausweisung der Juden von Spanien 1492 vorgekommen sind. Entsprechend ist der Tag den "traurigsten Tag in der jüdischen Geschichte" genannt worden.

Tisha B'Av fällt im Juli oder August im Westkalender. Wenn der neunte von Av am Sabbat (Samstag) fällt, wird die Einhaltung zum Sonntag der zehnte von Av aufgeschoben. Während der Tag allgemeine Tragödien zurückruft, die den Juden über die Alter widergefahren sind, konzentriert sich der Tag auf Gedenken von fünf Ereignissen: Die Zerstörung der zwei alten Tempel in Jerusalem, der Sünde von zehn der zwölf Pfadfinder, die von Moses gesandt sind, der verächtlich über das Versprochene Land, die Abtragung Jerusalems im Anschluss an die Belagerung Jerusalems in 70 CE und den Misserfolg der Bar Kokhba Revolte gegen das römische Reich gesprochen hat.

Das schnelle dauert ungefähr 25 Stunden, am Sonnenuntergang am Vorabend von Tisha B'Av beginnend und an der Dämmerung am nächsten Tag endend. Zusätzlich zu den Verboten gegen das Essen oder Trinken beobachten aufmerksame Juden auch Verbote gegen die Wäsche oder das Baden, die Verwendung von Sahnen oder Ölen, das Tragen von Lederschuhen und Engagieren in der sexuellen Tätigkeit. Außerdem wird der Trauer des Zolls, der denjenigen ähnlich ist, die auf die shiva Periode sofort im Anschluss an den Tod eines nahen Verwandten anwendbar sind, für mindestens einen Teil des Tages einschließlich des Sitzens auf niedrigen Stühlen traditionell gefolgt, von der Arbeit Abstand nehmend und andere nicht grüßend.

Das Buch von Wehklagen wird traditionell gelesen, vom kinnot, einer Reihe von liturgischen Wehklagen gefolgt. In vielen Gemeinschaften von Sephardic und Yemenite, und früher auch unter Ashkenazim ist es auch üblich, um das Buch des Jobs zu lesen.

Geschichte

Zerstörung des Tempels

Das schnelle gedenkt der Zerstörung der Ersten und Zweiten Tempel.

Im Zusammenhang mit dem Fall Jerusalems wurden drei andere Fastentage zur gleichen Zeit als der Neunte Tag von Av gegründet: Diese waren von Tevet Zehnt, als die Belagerung begonnen hat; der Siebzehnte von Tammuz, als der erste Bruch in der Wand gemacht wurde; und der Dritte von Tishrei, bekannt als der Schnelle von Gedaliah, der Tag, als Gedaliah ermordet wurde.

Die drei Wochen, bis zu Tisha B'Av führend, sind als Die Drei Wochen bekannt, während die Tage, bis zu Tisha B'Av führend, als Die Neun Tage bekannt sind.

Fünf Katastrophen

Gemäß Mishnah (Taanit 4:6) sind fünf spezifische Ereignisse auf dem neunten von Av vorgekommen, die Fasten bevollmächtigen:

1. Die zwölf von Moses gesandten Spione, um das Land von Canaan zu beobachten, sind von ihrer Mission zurückgekehrt. Nur zwei der Spione, Joshuas und Calebs, haben einen positiven Bericht gebracht, während andere verächtlich über das Land gesprochen haben. Der Majoritätsbericht hat die Kinder Israels veranlasst, zu schreien, in Panik zu geraten und daran zu verzweifeln, jemals ins "Versprochene Land" einzugehen. Dafür wurden sie vom Gott bestraft, dass ihre Generation ins Land nicht eingehen würde. Wegen des Mangels der Israeliten am Glauben hat Gott angeordnet, dass für alle Generationen dieses Datum eines des Schreiens und Unglücks für ihre Nachkommen werden würde. (Sieh Zahlen Ch. 13-14)
2. Der Erste Tempel, der von König Solomon und dem Königreich von Judah gebaut ist, wurde von den Babyloniern zerstört, die von Nebuchadnezzar in 586 BCE (3175 AM) nach der Belagerung in 587 geführt sind, und Judaeans wurden ins babylonische Exil gesandt.
3. Der Zweite Tempel, der von Ezra und Nehemiah gebaut ist, wurde von den Römern im August 70 CE (3830 AM) zerstört, die Leute von Judea streuend und das jüdische Exil vom Heiligen Land anfangend. Gemäß dem Talmud in tractate Ta'anit hat die Zerstörung des Zweiten Tempels auf dem Neunten von Av begonnen, und der Tempel hat fortgesetzt, überall im Zehnten von Av zu brennen.
4. Die Römer haben Bar-Revolte von Kokhba zerquetscht und haben die Stadt Betar zerstört, mehr als 100,000 Juden, am 8. Juli, 132 CE (Av 9, 3892 AM) tötend.
5. Im Anschluss an die römische Belagerung Jerusalems hat der römische Kommandant Turnus Rufus die Seite des Tempels und des Umgebungsgebiets in 133 CE gepflügt.

Zeichen: Wegen eines zweijährigen Unterschieds innerhalb des hebräischen Kalenders sind die Jahre, in denen der Erste und Zweite Tempel zerstört wurden, diskutiert worden. Obwohl, wie man akzeptiert hat, es sich von den meisten Historikern auf die modernste Interpretation des Kalenders bezogen hat (der der römischen Belagerung Jerusalems in 70 CE entspricht.)

Andere Katastrophen

Mit der Zeit ist Tisha B'Av gekommen, um ein jüdischer Tag der Trauer zu sein, nicht nur für diese Ereignisse, sondern auch für spätere Tragödien. Unabhängig von den genauen Daten dieser Ereignisse, für viele Juden, ist Tisha B'Av der benannte Tag der Trauer um sie, und diese Themen werden in der Liturgie widerspiegelt, die für diesen Tag (sieh unten) zusammengesetzt ist.

Andere Katastrophen haben mit Tisha B'Av verkehrt:

• Der Erste Kreuzzug wurde von Papst Urban II am 20. Juli 1095 (Av 9, 4855 AM) erklärt, 10,000 Juden in seinem ersten Monat tötend und jüdische Gemeinschaften in Frankreich und Rheinland zerstörend.
• Juden wurden von England am 25. Juli 1290 (Av 9, 5050 AM) vertrieben.
• Juden wurden von Spanien am 11. August 1492 (Av 9, 5252 AM) vertrieben.
• Am 1. August 1914 (Av 9, 5674 AM), ist Erster Weltkrieg ausgebrochen, beispiellose Verwüstung über Europa verursachend, und hat den Weg für den Zweiten Weltkrieg und den Holocaust bereitet.
• Am Vorabend von Tisha B'Av 5702 (am 23. Juli 1942) hat die Massenzwangsverschickung von Juden vom Warschauer Getto en route zu Treblinka begonnen.
• Das jüdische Gemeindezentrum im Buenos Aires wurde bombardiert, 86 tötend und 300 andere, am Montag, dem 18. Juli 1994, im jüdischen Kalender, dem 10. von Av, 5754 verwundend. Jüdischer Cal 1994

Gesetze und Zoll

Hauptverbote

Tisha B'Av erträgt ähnliche Strenge zu denjenigen von Yom Kippur. Zusätzlich zur Länge des schnellen, das ungefähr 25 Stunden dauert, am Sonnenuntergang am Vorabend von Tisha B'Av beginnend, und an der Dämmerung am nächsten Tag endet, teilt Tisha B'Av auch die folgenden fünf Verbote:

1. Kein Essen oder das Trinken
2. Keine Wäsche oder das Baden
3. Keine Anwendung von Sahnen oder Ölen
4. Kein Tragen von Lederschuhen
5. Keine Heiratsbeziehungen

Auf diese Beschränkungen wird im Fall von Gesundheitsproblemen verzichtet. Zum Beispiel können diejenigen, die ernstlich krank sind, essen und trinken. Gemäß der Orthodoxen-Mizrachi Errichtung, kämpfen Sie Soldaten werden vom Fasten auf Tisha B'Av auf der Basis freigesprochen, dass es ihre Leben gefährden kann. Die letzten von solchen Verordnungen wurden während des Zweiten Krieges von Libanon durch die Führung Rabbinischer Behörden Israels Erste Rabbis Shlomo Amar und Yona Metzger im Tandem mit dem Hauptrabbi des IDF, Brigadegeneral Yisrael Weiss ausgegeben. In anderen Fastentagen kann fast jede medizinische Bedingung das Brechen des schnellen rechtfertigen; in der Praxis, da sich viele Fälle unterscheiden, ist die Beratung mit einem Rabbi häufig notwendig. Die Ritualwäsche bis zu den Fingergelenken wird erlaubt. Die Wäsche, um Schmutz oder Schlamm von jemandes Körper zu reinigen, wird auch erlaubt.

Zusätzlicher Zoll

Studie von Torah wird auf Tisha B'av verboten (weil es als eine geistig angenehme Tätigkeit betrachtet wird), abgesehen von der Studie, Texte wie das Buch von Wehklagen, das Buch des Jobs, die Teile von Jeremiah und die Kapitel des Talmuds zu quälen, die die Gesetze der Trauer besprechen.

Gemäß Rema ist es üblich, um auf niedrigen Stühlen oder auf dem Fußboden zu sitzen, wie während shiva von der Mahlzeit sofort vor dem schnellen (seudah hamafseket) bis zum Mittag getan wird. Der Beit Yosef entscheidet, dass sich die Gewohnheit ausstreckt, bis man Mincha (das Nachmittag-Gebet) betet.

Wenn möglich, wird Arbeit während dieser Periode vermieden. Elektrische Beleuchtung kann abgedreht oder, und kinot rezitiert bei Kerzenlicht verdunkelt werden. Ein Schlaf auf dem Fußboden oder modifiziert ihre normale Schlafroutine durch das Schlafen ohne ein Kissen zum Beispiel. Leute nehmen davon Abstand, einander zu grüßen oder Geschenke an diesem Tag zu senden. Alte Gebetbücher und Torahs werden häufig an diesem Tag begraben.

Ende schnell

Obwohl die schnellen Enden an der Dämmerung, gemäß der Tradition, der Tempel fortgesetzt hat, im Laufe der Nacht und für den grössten Teil des folgenden Tages, den zehnten von Av zu brennen. Es ist deshalb üblich, um davon Abstand zu nehmen, Fleisch zu essen, Wein, das Baden trinkend, Haar schneidend, Wäscherei tuend, Musik zuhörend, ein shehechiyanu Segen bis zum Mittag (chatzos) des folgenden Tages machend.

Wenn Tisha B'Av in der Samstagsnacht beginnt, ist das Ritual von Havdalah am Ende Shabbat (das Verwenden einer Kerze, aber keiner Gewürze) ohne ein Segen über Wein gestutzt. Nach Enden von Tisha B'Av am Sonntagsabend wird eine andere Zeremonie von Havdalah mit Wein (ohne Kerze oder Gewürze) durchgeführt.

Die Gesetze von Tisha B'Av werden in Shulchan Aruch (Wörtlich "Der Satz-Tisch", ein Code des jüdischen Gesetzes") Orach Chayim 552-557 registriert.

Dienstleistungen

Die Schriftrolle von Eicha (Wehklagen) wird in der Synagoge während der Abenddienstleistungen gelesen. Außerdem wird der grösste Teil des Morgens ausgegeben, singend oder Kinnot, der grösste Teil des Wehklagens des Verlustes der Tempel und der nachfolgenden Verfolgungen, aber vieler anderer lesend, sich beziehend, um Katastrophen zu postverbannen. Diese später kinnot wurden von verschiedenen Dichtern zusammengesetzt (häufig prominente Rabbis), wer entweder in den Ereignissen erwähnt gelitten hatte oder erhaltene Berichte verbindet. Wichtige kinnot wurden von Elazar ha-Kalir und Rabbi Judah ha-Levi zusammengesetzt. Nach dem Holocaust wurden kinnot vom Rabbi deutschen Ursprungs Shimon Schwab (1959, auf Bitte von Rabbi Joseph Breuer) und von Rabbi Solomon Halberstam, Führer des Bobov Hasidims (1984) zusammengesetzt. Seit Israels einseitiger Befreiung von Gaza haben einige Segmente des rechten Flügels der Religiösen Zionist-Gemeinschaft begonnen, kinnot zu rezitieren, um der Ausweisung von jüdischen Kolonisten vom Schwall Katif und nördliches Westjordanland am Tag nach Tisha B'Av 2005 zu gedenken.

In vielen Kongregationen von Sephardic wird das Buch des Jobs am Morgen von Tisha B'Av gelesen.

Am Dienst von Mincha fügen Ashkenazim einen Paragrafen hinzu, der Nachem ("Konsole...") zum Beschluss des Segens Boneh Yerushalayim beginnt ("Wer Jerusalem" baut) rezitiert während Amidah. Das Gebet arbeitet den traurigen Staat des Tempels in Jerusalem sorgfältig aus. Die Endunterschrift des Segens wird auch erweitert, um "Gesegnet zu sagen, sind Sie, O Herr, Der Zion tröstet und Jerusalem baut."

Geschichte der Einhaltung

Im langen Zeitraum, der in der Literatur von Talmudic widerspiegelt wird, hat die Einhaltung des Neunten Tages von Av einen Charakter der ständig wachsenden Schwermut und Askese angenommen. Am Ende des zweiten Jahrhunderts oder am Anfang des dritten hatte das Feiern des Tages viel von seiner Düsterkeit verloren. Rabbi Judah war ha-Nasi für das Abschaffen davon zusammen oder gemäß einer anderen Version, seine Strenge zu vermindern, als das schnelle vom Samstag bis Sonntag (Talmud, Tractate Megillah 5b) verschoben worden ist.

Die wachsende Strenge in der Einhaltung der Trauer des Zolls im Zusammenhang mit dem Neunten Tag von Av ist ausgesprochen in post-Talmudic Zeiten, und besonders in der dunkelsten Periode der jüdischen Geschichte aus dem fünfzehnten Jahrhundert zum achtzehnten geworden.

Maimonides (das zwölfte Jahrhundert), in seinem Mishneh Torah, sagt, dass sich die Beschränkungen betreffs des Essens von Fleisch und des Trinkens von Wein nur auf die letzte Mahlzeit vor dem Fasten am Achten Tag von Av, wenn genommen, nach dem Mittag beziehen, aber vor dem Mittag kann irgendetwas gegessen werden (Hilchoth Ta'anith 5:8). Rabbi Moses von Coucy (das dreizehnte Jahrhundert) hat geschrieben, dass es die universale Gewohnheit ist, um von Fleisch und Wein während des ganzen Tages Abstand zu nehmen, der dem Neunten von Av (Sefer Mitzvoth ha-Gadol, Venediger Hrsg., Gesetze von Tishah B'Av, 249b) vorangeht. Rabbi Joseph Caro (das sechzehnte Jahrhundert) sagt, dass einige gewöhnt werden, sich von Fleisch und Wein vom Anfang der Woche zu enthalten, in der der Neunte Tag von Av fällt; und dennoch enthalten sich andere im Laufe der drei Wochen vom Siebzehnten von Tammuz (Shulkhan Arukh, Orach Chayim 551).

Eine allmähliche Erweiterung von Verboten kann in der Enthaltung davon verfolgt werden, sich in dieser Jahreszeit und in anderen Zeichen der Trauer zu verheiraten. So sagt Rabbi Moses von Coucy, dass einige den tefillin ("phylacteries") am Neunten Tag von Av, eine Gewohnheit nicht verwenden, die später allgemein beobachtet wurde (wird es jetzt bis zum Nachmittag verschoben). Auf diese Weise ist der ganze Zoll, der ursprünglich als Zeichen der ungewöhnlichen Gläubigkeit schließlich benannt ist, die Regel für alle geworden.

In Israel

In Israel werden Restaurants und Plätze der Unterhaltung am Vorabend von Tisha B'Av und am nächsten Tag durch das Gesetz geschlossen. Errichtungen, die das Gesetz übertreten, sind Geldstrafen unterworfen. Außerhalb Israels wird der Tag von den meisten weltlichen Juden im Vergleich mit Yom Kippur nicht beobachtet, auf dem viele weltliche Juden schnell und zur Synagoge gehen.

Als Menachem Begin der Premierminister geworden ist, hat er alle Gedächtnistage und Tage der Trauer auf Tisha B'Av vereinigen wollen, so dass Holocaust-Erinnerungstag und Gedächtnistag auch an diesem Tag fallen würden.

Zeitgenössische Meinungen

Obwohl zugebend, dass die Zerstörung der zwei Tempel in Jerusalem dem wirklichen Überleben der Juden gedroht hatte, hat Ismar Schorsch, der ehemalige Kanzler des Konservativen jüdischen Theologischen Priesterseminars Amerikas, seine Bedeutung als habend keine Bitte an den modernen Juden heruntergespielt, der "nicht mehr um die Wiederherstellung des Opferkults in Jerusalem betet." Er hat den Tag als habend Bedeutung angesehen, seitdem es das "Gedächtnis anderer nationaler Katastrophen absorbiert hatte." Im Reformjudentum auch, die Zerstörung des Tempels auf solch eine wohl durchdachte Mode betrauernd, wird als bedeutungsvoll nicht betrachtet, weil Reform eine religiöse Hauptrolle dem alten Tempel nie zugeteilt hat.

Berl Katznelson, ein Führer der Arbeitszionist-Bewegung, hat die Jugendbewegung seiner Partei kritisiert, um Lagerfeuer auf Tisha B'Av 1936 zu halten. Er hat geglaubt, dass sogar weltliche Juden eine Bedeutung in traditionellen Einhaltungen finden konnten.

Eine 2010-Wahl in Israel hat die ungefähr 22 % von Israelis schnell auf Tisha B'Av offenbart; weitere 52 % beachten den Tag durch das Vermeiden der Unterhaltung und nicht, mit Freunden ausgehend.

Im Licht der erneuerten jüdischen Souveränität im Land Israels

Da der Hauptfokus des Tages die Zerstörung der Ersten und Zweiten Tempel und das nachfolgende Zerstreuen der jüdischen Nation ins Exil zurückruft, hat die moderne Tageswiederherstellung eines jüdischen Staates im Heiligen Land verschiedene Einstellungen innerhalb des Judentums betreffs erhoben, ob Tisha B'Av noch Bedeutung hat oder nicht.

Einige in der Konservativen Bewegung sehen die Errichtung des Staates Israels und die Wiederherstellung der jüdischen souveränen Unabhängigkeit als "eine große Erlösung" an und beschließen, dass es richtig sein würde, um dieser historischen Tatsache durch das Folgern des schnellen nach dem Mittag-Dienst zu gedenken; andere meinen, dass das schnelle vollendet werden und die Tatsache zitieren sollte, dass sogar während der Zweiten Tempel-Periode das schnelle beobachtet wurde.

Im Anschluss an den sechstägigen Krieg hat die nationale religiöse Gemeinschaft Israels Landgewinne mit fast messianischen Obertönen angesehen. Die Befreiung von geografischen Gebieten mit der riesigen religiösen Bedeutung, einschließlich Jerusalems, wurde das Westwand- und Tempel-Gestell als portentious gesehen; jedoch wird nur der volle Wiederaufbau des Tempels genug Grund erzeugen aufzuhören, den Tag als eine der Trauer zu beobachten. Einige haben immer geglaubt, dass bis zur Ankunft des Messianischen Zeitalters Tisha B'Av fortsetzen wird, als ein Fastentag beobachtet zu werden.

Andere Traditionen

Klassische jüdische Quellen behaupten, dass der jüdische Messias auf Tisha B'Av geboren sein wird, obwohl viele diese Idee metaphorisch erklären, weil die Hoffnung für den jüdischen Messias auf Tisha B'Av mit der Zerstörung des Tempels geboren gewesen ist.

Siehe auch

• Betar (Festung)
• Jüdische Fastentage
• Jüdischer Urlaub

Links

• Hunderte von Shiurim auf Tisha B'Av
• Tishah B'Av - ein Handbuch zum Dienst
• Das weltliche Datum dieses Jahres für Tisha B'Av
• Studienplatte für Tisha B'Av - die Bedeutung, das Glas auf jüdischen Hochzeiten zu brechen
• Bildungsmittel über Tisha B'Av