:For andere Bedeutungen sehen Ashkenaz (Begriffserklärung).

Juden von Ashkenazi, auch bekannt als Ashkenazic Juden oder Ashkenazim (einzigartig:; Auch, Y'hudey Ashkenaz, "die Juden von Ashkenaz"), sind die Juden, die von den mittelalterlichen jüdischen Gemeinschaften entlang dem Rhein in Deutschland von Elsass im Süden nach Rheinland im Norden hinuntergestiegen sind.

Der Name Ashkenazi ist auf die bibilical Zahl von Ashkenaz, den ersten Sohn von Gomer und einen Patriarchen von Japhetic im Tisch von Nationen zurückzuführen. In der Rabbinischen Literatur wurde das Königreich von Ashkenaz zuerst mit dem Gebiet von Scythian, dann später mit den slawischen Territorien, und aus dem 11. Jahrhundert vorwärts mit Nordeuropa und Deutschland vereinigt. Die Juden, die in den nördlichen Gebieten leben, die mit dem Königreich von Ashkenaz vereinigt sind, sind so gekommen, um sich die Juden von Ashkenazi zu nennen. Später sind Juden von Westeuropa und Mitteleuropa auch gekommen, "um Ashkenazi" genannt zu werden, weil die Hauptzentren des jüdischen Lernens in Deutschland gelegen wurden.

Viele Juden von Ashkenazi sind später größtenteils ostwärts abgewandert, Gemeinschaften in nicht deutschsprachige Gebiete, einschließlich Bohemia, Ungarn, Polens, Weißrusslands, Litauens, Russlands, der Ukraine, Rumäniens, und anderswohin zwischen den 11. und 19. Jahrhunderten bildend. Mit ihnen haben sie genommen und haben Jiddisch, eine Hohe Deutsche Sprache das schriftliche Verwenden des hebräischen Alphabetes variiert. Es hatte sich in mittelalterlichen Zeiten als die Verkehrssprache unter Juden von Ashkenazi entwickelt. Die jüdischen Gemeinschaften von drei Städten entlang dem Rhein: Speyer, Würmer und Mainz, hat die SHUM Liga (SHUM nach den ersten hebräischen Briefen von Shpira, Vermayza und Magentza) geschaffen. Die ShUM-Städte werden als die Wiege der verschiedenen Kultur von Ashkenazi und Liturgie betrachtet.

Obwohl im 11. Jahrhundert sie nur drei Prozent der jüdischen Bevölkerung in der Welt an ihrer Spitze 1931 zusammengesetzt haben, sind Juden von Ashkenazi für 92 Prozent der Juden in der Welt verantwortlich gewesen. Heute setzen sie etwa 80 Prozent von Juden weltweit zusammen. Die meisten jüdischen Gemeinschaften mit verlängerten Geschichten in Europa sind Ashkenazim, mit Ausnahme von denjenigen, die mit dem mittelmeerischen Gebiet vereinigt sind. Die Mehrheit der Juden, die von Europa zu anderen Kontinenten in den letzten zwei Jahrhunderten abgewandert sind, ist Ashkenazim, Östlicher Ashkenazim in der besonderen Einzelheit.

Definition

Die genaue Definition der Jüdischkeit ist — keiner von religiösen Gelehrten (besonders über verschiedene Bezeichnungen) nicht allgemein vereinbart; noch im Zusammenhang der Politik (in Bezug auf diejenigen, die Aliyah machen möchten); noch sogar im herkömmlichen, täglichen Sinn, wo "Jüdischkeit" vom zufälligen Beobachter als umfassend sowohl religiöse als auch weltliche Juden oder religiöse Juden allein lose verstanden werden kann. Das macht es besonders schwierig zu definieren, wer ein Jude von Ashkenazi ist. Die Leute sind verschieden von religiösen, kulturellen oder ethnischen Perspektiven definiert worden.

Da die überwältigende Mehrheit von Juden von Ashkenazi nicht mehr in Osteuropa, die Isolierung lebt, die einmal eine verschiedene religiöse Tradition bevorzugt hat, und Kultur verschwunden hat. Außerdem wird das Wort Ashkenazi auf nicht traditionelle Weisen besonders auf Israel verwendet. Durch konservative und orthodoxe Philosophien kann eine Person als ein Jude nur betrachtet werden, wenn seine oder ihre Mutter jüdisch war (Bedeutung, mehr spezifisch, irgendein matrilineal Abstieg von einer Frau, die geglaubt ist, an Mt da zu sein. Sinai, als die zehn Gebote gegeben wurden, oder der Abstieg von einer Frau, die zum Judentum vor der Geburt ihrer Kinder umgewandelt wurde), oder wenn er oder sie sich zum Judentum persönlich umgewandelt hat. Das bedeutet, dass eine Person Ashkenazi, aber nicht sein kann einen Juden durch einige von denjenigen innerhalb der jüdischen Gemeinschaften gedacht hat, den Begriff "Ashkenazi" anwendbarer als breite Ethnizität machend, die sich von der Praxis des Judentums in Europa entwickelt hat.

Durch die Religion

Religiöse Juden haben Minhagim, Zoll, zusätzlich zu Halakha, oder religiösem Gesetz und verschiedenen Interpretationen des Gesetzes. Verschiedene Gruppen von religiösen Juden in verschiedenen geografischen Gebieten haben historisch verschiedenen Zoll und Interpretationen angenommen. Auf bestimmten Problemen sind Orthodoxe Juden erforderlich, dem Zoll ihrer Vorfahren zu folgen und glauben nicht, dass sie die Auswahl der Auswahl und Auswahl haben. Deshalb finden aufmerksame Juden es zuweilen wichtig aus religiösen Gründen festzustellen, wer die religiösen Vorfahren ihres Haushalts sind, um das zu wissen, welchem Zoll ihr Haushalt folgen sollte. Diese Zeiten schließen zum Beispiel ein, wenn sich zwei Juden des verschiedenen ethnischen Hintergrunds verheiraten, wenn ein Nichtjude zum Judentum umwandelt und das bestimmt, welchem Zoll, zum ersten Mal zu folgen, oder wenn ein abtrünniger oder weniger aufmerksamer Jude ins traditionelle Judentum zurückgeben und bestimmen müssen, was in der Vergangenheit seiner oder ihrer Familie getan wurde. In diesem Sinn bezieht sich "Ashkenazic" sowohl auf eine Familienherkunft als auch auf einen Körper des Zolls, der zu Juden dieser Herkunft bindet.

In einem religiösen Sinn ist ein Jude von Ashkenazi jeder Jude, dessen Familientradition und Ritual Praxis von Ashkenazi folgen. Bis die Gemeinschaft von Ashkenazi zuerst begonnen hat, sich im Frühen Mittleren Alter zu entwickeln, waren die Zentren der jüdischen religiösen Autorität in der islamischen Welt an Bagdad und im islamischen Spanien. Ashkenaz (Deutschland) war geografisch so entfernt, dass es einen minhag seines eigenen entwickelt hat. Hebräer von Ashkenazi ist gekommen, um auf von anderen Formen des Neuhebräisch verschiedene Weisen ausgesprochen zu werden.

In dieser Beziehung ist die Kopie von Ashkenazi Sephardic, seit dem grössten Teil von non-Ashkenazi folgen Orthodoxe Juden Sephardic rabbinische Behörden, ob sie ethnisch Sephardic sind. Durch die Tradition erzieht eine Frau von Sephardic oder Mizrahi, die in einen Orthodoxen oder Haredi Ashkenazi jüdische Familie heiratet, ihre Kinder, um Juden von Ashkenazi zu sein; umgekehrt, wie man erwartet, übernimmt eine Frau von Ashkenazi, die einen Mann von Sephardi oder Mizrahi heiratet, Praxis von Sephardic, und die Kinder erben eine Identität von Sephardic, obwohl in der Praxis viele Familien einen Kompromiss eingehen. Ein Bekehrter folgt allgemein der Praxis des Beth-Lärms, der ihn oder sie umgewandelt hat.

Mit der Integration von Juden von der ganzen Welt in Israel, Nordamerika und anderen Plätzen, verschwimmt die religiöse Definition eines Juden von Ashkenazi besonders außerhalb des Orthodoxen Judentums. Viele Sephardic und Mizrahi Jews haben sich liberalen Bewegungen angeschlossen, die sich ursprünglich innerhalb des Judentums von Ashkenazi entwickelt haben. In letzten Jahrzehnten haben die Kongregationen, denen sie sich angeschlossen haben, sie häufig umarmt, und neue Traditionen mit ihrem minhag vereinigt. Rabbis und Kantoren in am meisten nichtorthodoxen Bewegungen studieren Neuhebräisch in Israel, wo sie hebräische Artikulation von Sephardic aber nicht Ashkenazi erfahren. Kongregationen von Ashkenazi nehmen Sephardic oder moderne israelische Melodien für viele Gebete und traditionelle Lieder an. Seit der Mitte des 20. Jahrhunderts hat es einen allmählichen Synkretismus und Fusion von Traditionen gegeben. Das betrifft den minhag von allen außer den traditionellsten Kongregationen.

Neue Entwicklungen im Judentum überschreiten häufig Unterschiede in der religiösen Praxis zwischen Juden von Ashkenazi und Sephardic. In nordamerikanischen Städten bringen soziale Tendenzen wie die chavurah Bewegung und das Erscheinen des "postkonfessionellen Judentums" häufig jüngere Juden von verschiedenen ethnischen Hintergründen zusammen. In den letzten Jahren, dort ist Interesse an Kabbalah vergrößert worden, den viele Juden von Ashkenazi außerhalb des Fachwerks von Yeshiva studieren. Eine andere Tendenz ist die neue Beliebtheit der ekstatischen Anbetung in der jüdischen Erneuerungsbewegung und dem Stil von Carlebach minyan, von denen beide nominell des Ursprungs von Ashkenazi sind.

Durch die Kultur

Kulturell kann ein Jude von Ashkenazi durch das Konzept von Yiddishkeit identifiziert werden, was "Jüdischkeit" auf der jiddischen Sprache bedeutet. Yiddishkeit ist spezifisch die Jüdischkeit von Juden von Ashkenazi.

Vor Haskalah und der Emanzipation von Juden in Europa hat das die Studie von Torah und Talmud für Männer, und einer Familie und Kommunalleben bedeutet, das durch die Einhaltung des jüdischen Gesetzes für Männer und Frauen geregelt ist. Von Rheinland zu Riga nach Rumänien haben die meisten Juden in liturgischem Neuhebräisch von Ashkenazi gebetet, und haben Jiddisch in ihren weltlichen Leben gesprochen.

Aber mit der Modernisierung umfasst Yiddishkeit jetzt nicht nur Orthodoxy und Hasidism, aber eine breite Reihe von Bewegungen, Ideologien, Methoden, und Traditionen, in denen Juden von Ashkenazi teilgenommen und irgendwie einen Sinn der Jüdischkeit behalten haben. Obwohl eine viel kleinere Zahl von Juden noch Jiddisch spricht, kann Yiddishkeit in Manieren der Rede in Stilen des Humors in Mustern der Vereinigung erkannt werden. Ganz allgemein gesprochen ist ein Jude derjenige, der kulturell mit Juden verkehrt, jüdische Einrichtungen von Unterstützungen, liest jüdische Bücher und Zeitschriften, wohnt jüdischem Kino und Theater bei, reist nach Israel, besucht alte Synagogen in Prag und so weiter. Es ist eine Definition, die für die jüdische Kultur im Allgemeinen, und für Ashkenazi Yiddishkeit in der besonderen Einzelheit gilt.

Zeitgenössische Bevölkerungswanderungen haben zu einer wiederkonfigurierten Jüdischkeit unter Juden des Abstiegs von Ashkenazi beigetragen, der Yiddishkeit und andere traditionelle Aussprachen der Jüdischkeit von Ashkenazi überschreitet. Als Juden von Ashkenazi von Osteuropa abgerückt sind, sich größtenteils in Israel, Nordamerika und anderen englisch sprechenden Gebieten niederlassend, hat die geografische Isolierung, die Ashkenazim verursacht hat, zum Mischen mit anderen Kulturen, und mit Juden von non-Ashkenazi nachgegeben, die, ähnlich in verschiedenen geografischen Schauplätzen nicht mehr isoliert werden. Für Juden von Ashkenazi, die in Osteuropa leben, waren gehackte Leber und Gefilte-Fisch archetypische jüdische Nahrungsmittel. Zu zeitgenössischen Juden von Ashkenazi, die sowohl in Israel als auch in der Diaspora leben, sind mittelöstliche Nahrungsmittel wie hummus und falafel, keiner, der zur historischen Erfahrung von Ashkenazi traditionell ist, zentral zu ihren Leben als Juden von Ashkenazi im aktuellen Zeitalter geworden. Neuhebräisch hat Jiddisch als die primäre jüdische Sprache für viele Juden von Ashkenazi ersetzt, obwohl viele Gruppen von Hasidic und Hareidi fortsetzen, Jiddisch im täglichen Leben zu verwenden.

Frankreichs vermischte jüdische Gemeinschaft ist für die kulturelle Wiederkombination typisch, die unter Juden weltweit weitergeht. Obwohl Frankreich seine ursprüngliche jüdische Bevölkerung im Mittleren Alter zurzeit der französischen Revolution vertrieben hat, gab es zwei verschiedene jüdische Bevölkerungen. Ein hat aus Sephardic Juden, ursprünglich Flüchtlingen von der Gerichtlichen Untersuchung bestanden und hat sich im Südwesten konzentriert, während die andere Gemeinschaft Ashkenazi war, der im früher deutschen Elsass, und das hauptsächlich jiddische Sprechen konzentriert ist. Die zwei Gemeinschaften waren so getrennt und verschieden, dass die Nationalversammlung sie getrennt 1791 emanzipiert hat.

Aber nach der Emanzipation ist ein Sinn eines vereinigten französischen Judentums besonders erschienen, als Frankreich durch die Angelegenheit von Dreyfus in den 1890er Jahren zertrümmert wurde. In den 1920er Jahren und 1930er Jahren sind Juden von Ashkenazi von Osteuropa in die große Anzahl als Flüchtlinge vom Antisemitismus, der russischen Revolution und dem Wirtschaftsaufruhr der Weltwirtschaftskrise angekommen. Vor den 1930er Jahren hatte Paris eine vibrierende jiddische Kultur, und viele Juden wurden an radikalen politischen Bewegungen beteiligt. Nach den Jahren von Vichy und dem Holocaust wurde die französische jüdische Bevölkerung wieder, zuerst von Flüchtlingen von Ashkenazi von Osteuropa, und später von Einwanderern von Sephardi und Flüchtlingen vom Nördlichen Afrika, vielen von ihnen francophone vermehrt.

Dann, in den 1990er Jahren, noch ein anderer Ashkenazi hat jüdische Welle begonnen, aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropas anzukommen. Das Ergebnis ist eine pluralistische jüdische Gemeinschaft, die noch einige verschiedene Elemente sowohl der Kultur von Ashkenazi als auch Sephardic hat. Aber in Frankreich wird es viel schwieriger, die zwei zu erledigen, und eine ausgesprochen französische Jüdischkeit ist erschienen.

Durch die Ethnizität

In einem ethnischen Sinn ist ein Jude von Ashkenazi derjenige, dessen Herkunft zu den Juden Mittel- und Osteuropas verfolgt werden kann. Seit ungefähr eintausend Jahren waren Ashkenazim eine reproduktiv isolierte Bevölkerung in Europa, trotz des Lebens in vielen Ländern, mit wenig Zustrom oder Ausfluss von der Wanderung, Konvertierung oder Mischehe mit anderen Gruppen einschließlich anderer Juden. Menschliche Genetiker haben genetische Schwankungen identifiziert, die hohe Frequenzen unter Juden von Ashkenazi, aber nicht in der allgemeinen europäischen Bevölkerung haben. Das ist für patrilineal Anschreiber (Y-Chromosom haplotypes) sowie für matrilineal Anschreiber (mitotypes) wahr.

Seit der Mitte des 20. Jahrhunderts haben sich viele Juden von Ashkenazi zwischenverheiratet, sowohl mit Mitgliedern anderer jüdischer Gemeinschaften als auch mit Leuten anderer Nationen und Glaubens, während einige Juden auch Kinder von anderen ethnischen Gruppen oder Teilen der Welt angenommen und sie als Juden erhoben haben. Die Konvertierung zum Judentum, das seit fast 2,000 Jahren selten ist, ist mehr üblich geworden.

Eine 2006-Studie hat gefunden, dass Juden von Ashkenazi eine klare, relativ homogene genetische Untergruppe waren. Auffallend, unabhängig vom Platz des Ursprungs, können Juden von Ashkenazi in derselben genetischen Kohorte — d. h. unabhängig davon gruppiert werden, ob ein Ashkenazi die Vorfahren des Juden sind aus Polen, Russland, Ungarn, Litauen oder jedem anderen Platz mit einer historischen jüdischen Bevölkerung gekommen, sie gehören derselben ethnischen Gruppe. Die Forschung demonstriert den endogamy der jüdischen Bevölkerung in Europa und leiht weiteren Glauben zur Idee von Juden von Ashkenazi als eine ethnische Gruppe. Außerdem, obwohl die Mischehe unter Juden des Abstiegs von Ashkenazi zunehmend mehr üblich geworden ist, setzen viele Haredi Juden, besonders Mitglieder von Sekten von Hasidic oder Hareidi, fort, exklusiv Juden von Gefährten Ashkenazi zu heiraten. Diese Tendenz hält Gene von Ashkenazi überwiegend und hilft auch Forschern, weiter die Gene von Juden von Ashkenazi mit der Verhältnisbequemlichkeit zu studieren. Es ist beachtenswert, dass diese Haredi Juden häufig äußerst große Familien haben.

Wiederanordnung in Israel

In Israel wird der Begriff Ashkenazi jetzt auf Weisen gebraucht, die nichts haben, um mit seiner ursprünglichen Bedeutung zu tun; es wird häufig auf alle Juden des europäischen Hintergrunds angewandt, der in Israel, einschließlich manchmal für diejenigen lebt, deren ethnischer Hintergrund wirklich Sephardic ist. Juden jedes Hintergrunds von non-Ashkenazi, einschließlich Mizrahi, Yemenite, sind Kurdisch und andere, die keine Verbindung mit der iberischen Halbinsel haben, ähnlich gekommen, um als Sephardic zusammengelegt zu werden. Juden des Mischhintergrunds, sind teilweise wegen der Mischehe zwischen Ashkenazi und non-Ashkenazi, und teilweise immer üblicher, weil viele solche historischen Anschreiber nicht sehen, die so für ihre Lebenserfahrungen wichtig sind wie Juden.

Religiöse Juden von Ashkenazi, die in Israel leben, sind verpflichtet, der Autorität des haupt Ashkenazirabbis in halakhic Sachen zu folgen. In dieser Beziehung religiös ist Jude von Ashkenazi ein Israeli, der mit größerer Wahrscheinlichkeit bestimmte religiöse Interessen an Israel einschließlich bestimmter politischer Parteien unterstützen wird. Diese politischen Parteien ergeben sich aus der Tatsache, dass ein Teil der israelischen Wählerschaft für jüdische religiöse Parteien stimmt; obwohl sich die Wahlkarte von einer Wahl bis einen anderen ändert, gibt es allgemein mehrere kleine mit den Interessen von religiösen Juden von Ashkenazi vereinigte Parteien. Die Rolle von religiösen Parteien, einschließlich kleiner religiöser Parteien, die wichtige Rollen als Koalitionsmitglieder, Ergebnisse der Reihe nach aus Israels Zusammensetzung als eine komplizierte Gesellschaft spielen, in der sich bewerbend soziale, wirtschaftliche und religiöse Interessen für Wahl zu Knesset, einer gesetzgebenden Einkammerkörperschaft mit 120 Sitzen eintreten.

Geschichte

Geschichte von Juden in Europa vor Ashkenazim

Obwohl die historische Aufzeichnung sehr beschränkt wird, gibt es eine wissenschaftliche Einigkeit von kulturellen, linguistischen und genetischen Beweisen, dass der Ashkenazi jüdische Bevölkerung im Nahen Osten entstanden ist. Juden haben in Deutschland oder "Ashkenaz", mindestens seit dem Anfang des 4. Jahrhunderts gelebt. Sie haben mit ihnen beiden Rabbinisches Judentum und die babylonische Talmudic Kultur gebracht, die ihm unterliegt. Jiddisch, das einmal von der großen Mehrheit des Judentums von Ashkenazi gesprochen ist, ist eine germanische Sprache, die sich von der Mittelhochdeutschen Mundart entwickelt hat, die mit den hebräischen Charakteren, und schwer unter Einfluss Neuhebräisch und Aramäisch geschrieben ist.

Nachdem das römische Reich den jüdischen Widerstand im Ersten jüdisch-römischen Krieg in Judea überwältigt und den jüdischen Tempel in Jerusalem in 70 CE zerstört hatte, ist die ganze römische Übernahme von Judea der Bar Kochba Aufruhr von 132-135 CE gefolgt. Obwohl ihre Anzahlen außerordentlich vermindert wurden, haben Juden fortgesetzt, große Teile der Provinz von Judaea (umbenannt zu Palaestina) zu bevölkern, eine Mehrheit in der Galiläa seit mehreren hundert Jahren bleibend. Jedoch haben die Römer nicht mehr die Autorität von Sanhedrin oder jedem anderen jüdischen Körper anerkannt, und Juden wurden verboten, in Jerusalem zu leben. Außerhalb des römischen Reiches ist eine große jüdische Gemeinschaft in Mesopotamia geblieben. Andere jüdische Bevölkerungen konnten verstreut um das mittelmeerische Gebiet, mit den größten Konzentrationen in Levant, Ägypten, Kleinasien, Griechenland und Italien einschließlich Roms gefunden werden. Kleinere Gemeinschaften werden in südlichem Gaul (Frankreich), Spanien und das Nördliche Afrika registriert.

Juden wurde volle römische Staatsbürgerschaft bis zu 212 CE bestritten, als Kaiser Caracalla allen freien Völkern diesen Vorzug gewährt hat. Aber, als eine Strafe für die erste jüdische Revolte waren Juden erforderlich, eine Kopfsteuer bis zur Regierung von Kaiser Julian in 363 zu bezahlen. Im späten römischen Reich waren Juden frei, Netze von kulturellen und religiösen Banden zu bilden und in verschiedene lokale Berufe einzutreten. Aber nachdem Christentum die offizielle Religion Roms und Constantinople in 380 geworden ist, wurde Juden zunehmend marginalisiert, und brutal verfolgt.

In Syria-Palaestina und Mesopotamia, wo jüdische religiöse Gelehrsamkeit in den Mittelpunkt gestellt wurde, ist die Mehrheit von Juden noch mit der Landwirtschaft, wie demonstriert, durch die Hauptbeschäftigung von frühen Schriften von Talmudic mit der Landwirtschaft beschäftigt gewesen. In Diaspora-Gemeinschaften war Handel ein allgemeiner Beruf, der durch die leichte Beweglichkeit von Händlern durch die verstreuten jüdischen Gemeinschaften erleichtert ist.

Im Laufe dieser Periode und ins frühe Mittlere Alter haben sich einige Juden in die dominierenden griechischen und lateinischen Kulturen größtenteils durch die Konvertierung zum Christentum assimiliert. In Syria-Palaestina und Mesopotamia hat die Sprache von Juden fortgesetzt, aramäisch zu sein, aber anderswohin in der Diaspora haben die meisten Juden Griechisch gesprochen. Konvertierung und Assimilation waren innerhalb von Hellenized oder Greek-speaking jüdische Gemeinschaften besonders üblich, unter denen der Septuagint und Aquila von Sinope (griechische Übersetzungen und Anpassungen von Tanakh oder der hebräischen Bibel) die Quelle der Bibel waren. Ein Rest dieser griechisch sprechenden jüdischen Bevölkerung (Romaniotes) überlebt bis jetzt.

Im späten römischen Reich, wie man bekannt, haben Juden in Cologne und Trier, sowie darin gelebt, was jetzt Frankreich ist. Jedoch ist es unklar, ob es Kontinuität zwischen diesen späten römischen Gemeinschaften und dem verschiedenen Ashkenazi jüdische Kultur gibt, die begonnen hat, ungefähr 500 Jahre später zu erscheinen. König Dagobert I von Franks hat die Juden von seinem Königreich Merovingian in 629 vertrieben. Juden in ehemaligen römischen Territorien haben jetzt neuen Herausforderungen gegenübergestanden, weil härtere antijüdische Kirchentscheidungen beachtet wurden.

In Mesopotamia, und in persischen Ländern frei von der römischen Reichsüberlegenheit hat sich jüdisches Leben viel besser befunden. Seit der Eroberung von Judea durch Nebuchadnezzar II war diese Gemeinschaft immer die Hauptdiaspora-Gemeinschaft, ein Rivale der Führung von Judea gewesen. Nachdem Bedingungen für Juden begonnen haben, sich in von den Römern kontrollierten Ländern zu verschlechtern, sind viele der religiösen Führer von Judea und der Galiläa nach Osten geflohen. An den Akademien von Pumbeditha und Sura in der Nähe von Babylon hat Rabbinisches Judentum, das auf Talmudic gestützt ist, der erfährt, begonnen, zu erscheinen und seine Autorität über das jüdische Leben überall in der Diaspora zu behaupten. Rabbinisches Judentum hat ein religiöses Mandat für die Lese- und Schreibkundigkeit geschaffen, alle jüdischen Männer verlangend, Neuhebräisch zu erfahren und von Torah zu lesen. Es ist darauf hingewiesen worden, dass dieses Mandat zu einer höheren Quote der Lese- und Schreibkundigkeit für jüdische Minderheiten sowohl in christlichen als auch in islamischen Ländern im Vergleich zur Mehrheit von Nichtjuden, ein Ergebnis geführt hat, das diesen Juden einen vergleichenden Vorteil in städtischen kommerziellen und finanziellen Rollen gegeben hat, die einigermaßen ihr Verhältnisvorherrschen in diesen Feldern zurzeit erklären können.

Nach der islamischen Eroberung des nahöstlichen und Nördlichen Afrikas haben sich neue Gelegenheiten für den Handel und Handel zwischen dem nahöstlichen und Westeuropa geöffnet. Die große Mehrheit von Juden hat jetzt in islamischen Ländern gelebt. Verstädterung, Handel und Handel innerhalb der islamischen Welt haben Juden, als hoch des Lesens und Schreibens kundige Leute erlaubt, um Landwirtschaft und lebend in Städten aufzugeben, sich mit Berufen beschäftigend, wo sie ihre Sachkenntnisse verwenden konnten. Die einflussreiche, hoch entwickelte und gut organisierte jüdische Gemeinschaft von Mesopotamia, der jetzt auf Bagdad in den Mittelpunkt gestellt ist, ist das Zentrum der jüdischen Welt geworden. In Kalifat Bagdads haben Juden viele der Finanzberufe übernommen, die sie später in den Städten von Ashkenaz halten würden. Jüdische Händler von Bagdad haben begonnen, nach Westen zu reisen, jüdisches Leben im mittelmeerischen Westgebiet erneuernd. Sie haben mit ihnen Rabbinisches Judentum und babylonische Talmudic Gelehrsamkeit gebracht.

Die Vergrößerung von Charlemagne des fränkischen Reiches haben ungefähr 800, einschließlich des nördlichen Italiens und Roms, eine kurze Periode der Stabilität und Einheit in Westeuropa verursacht. Das hat Gelegenheiten für jüdische Großhändler geschaffen, sich wieder nördlich von den Alpen niederzulassen. Charlemagne hat die Jude-Freiheit gewährt, die denjenigen einmal ähnlich ist, die unter dem römischen Reich genossen sind. Außerdem haben Juden vom südlichen Italien, aus religiöser Verfolgung fliehend, begonnen, in Mitteleuropa umzuziehen. Diese Juden haben mit ihnen, Haplogroup G2c (Y-DNA) getragen, die jetzt für den größten haplogroup innerhalb der Bevölkerung von Ashkenazi verantwortlich ist. Als sie wieder zu fränkischen Ländern zurückgekehrt sind, haben viele jüdische Großhändler Berufe in der Finanz und dem Handel, einschließlich des Geldes leihend, oder Wucher übernommen. (Kirchgesetzgebung hat Christen davon verboten, Geld als Entgelt für das Interesse zu leihen.) Von der Zeit von Charlemagne zur Gegenwart gibt es eine gut dokumentierte Aufzeichnung des jüdischen Lebens in Nordeuropa, und vor dem 11. Jahrhundert, als Rashi von Troyes seine Kommentare geschrieben hat, waren Juden von Ashkenazi auch als Dolmetscher und Kommentatoren auf Torah und Talmud erschienen.

Hohe und Späte Wanderungen des Mittleren Alters

Historische Aufzeichnungen zeigen Beweise von jüdischen Gemeinschaften nördlich von den Alpen und den Pyrenäen schon im 8. und das 9. Jahrhundert. Am Ende des ersten Millenniums waren jüdische Bevölkerungen in Westeuropa fest, sind später der normannischen Eroberung in England in 1066 gefolgt, und haben sich in vielen Städten des Gebiets von Rhein am Ende des 11. Jahrhunderts niedergelassen.

Obwohl die Juden im Allgemeinen über ein breites geografisches Gebiet, wie beschrieben, anwesend gewesen sind, weist genetische Forschung, die von Gil Atzmon des Langlebigkeitsgenprojektes an der Medizinischen Schule von Albert Einstein getan ist, darauf hin, "dass sich Ashkenazim von von anderen Juden um die Zeit der Zerstörung des Ersten Tempels vor 2,500 Jahren verzweigt hat.. gediehen während des römischen Reiches, aber ist dann einen 'strengen Engpass' durchgegangen, als sie sich zerstreut haben, eine Bevölkerung von mehreren Millionen zu gerade 400 Familien reduzierend, die das Nördliche Italien ungefähr dem Jahr 1000 für das Zentrale und schließlich Osteuropa verlassen haben."

Mit dem Anfall der Kreuzzüge und den Ausweisungen aus England (1290), Frankreich (1394), und Teile Deutschlands (das 15. Jahrhundert), hat jüdische Wanderung ostwärts in Polen, Litauen und Russland gestoßen. Im Laufe dieser Periode von mehreren hundert Jahren haben einige vorgeschlagen, jüdische Wirtschaftstätigkeit wurde auf den Handel, das Geschäftsmanagement und die Finanzdienstleistungen wegen mehrerer gewagter Faktoren eingestellt: Verbote von Christian European, die bestimmte Tätigkeiten durch Juden einschränken, bestimmte Finanztätigkeiten (wie "wucherische" Darlehen) zwischen Christen, hohen Raten der Lese- und Schreibkundigkeit, in der Nähe von der universalen männlichen Ausbildung und Fähigkeit von Großhändlern verhindernd, sich zu verlassen und Familienmitgliedern zu vertrauen, die in verschiedenen Gebieten und Ländern leben.

Vor dem 15. Jahrhundert der Ashkenazi waren jüdische Gemeinschaften in Polen die größten jüdischen Gemeinschaften der Diaspora. Dieses Gebiet, das schließlich unter der Überlegenheit Russlands, Österreichs und Preußens (Deutschland) gefallen ist, würde das Hauptzentrum des Judentums von Ashkenazi bis zum Holocaust bleiben.

Die Antwort darauf, warum es so wenig Assimilation von Juden in Osteuropa für so lange gab, würde scheinen, teilweise in der Wahrscheinlichkeit zu liegen, dass die ausländischen Umgebungen in Osteuropa nicht förderlich waren, obwohl Geringschätzung eine Assimilation nicht verhindert hat. Außerdem haben Juden fast exklusiv in shtetls gelebt, haben ein starkes System der Ausbildung für Männer aufrechterhalten, haben rabbinische Führung beachtet, und haben den Lebensstil ihrer Nachbarn verachtet; und alle diese Tendenzen haben mit jedem Ausbruch des Antisemitismus zugenommen.

Gebrauch des Namens

In der Verweisung auf die jüdischen Völker Nordeuropas und besonders Rheinlands das Wort wird Ashkenazi häufig in der mittelalterlichen rabbinischen Literatur gefunden. Verweisungen auf Ashkenaz in Yosippons Brief und Hasdai ibn Shapruts an den König von Khazars würden auf den Begriff schon zu Lebzeiten von das 10. Jahrhundert datieren, wie auch der Kommentar von Saadia Gaon zu Daniel 7:8 würde.

Das Wort Ashkenaz erscheint zuerst in der Genealogie in Tanakh (Entstehung 10) als ein Sohn von Gomer und Enkel von Japheth. Es wird gedacht, dass der Name ursprünglich für Scythians (Ishkuz) gegolten hat, die Ashkuza in assyrischen Inschriften genannt wurden, und der See Ascanius und Gebiet Ascania in Anatolia ihre Namen von dieser Gruppe ableiten.

Ashkenaz in der späteren hebräischen Tradition ist identifiziert mit den Völkern Deutschlands, und insbesondere zum Gebiet entlang dem Rhein geworden.

Ashkenaz und der Ashkenazi heben sich zum Land von Knaan, ein geo-ethnologischer Begriff ab, der die jüdischen Bevölkerungen anzeigt, die östlich vom Fluss Elbe im Vergleich mit den Juden von Ashkenazi leben, die nach Westen davon und den Sephardic Juden der iberischen Halbinsel leben.

Der autonym war gewöhnlich Yidn jedoch.

Mittelalterliche Verweisungen

In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts bezieht sich Hai Gaon auf Fragen, die an ihn von Ashkenaz gerichtet worden waren, durch den er zweifellos Deutschland vorhat. Rashi in der letzten Hälfte des 11. Jahrhunderts bezieht sich sowohl auf die Sprache von Ashkenaz als auch auf das Land Ashkenaz. Während des 12. Jahrhunderts erscheint das Wort ganz oft. Im Mahzor Vitry wird auf das Königreich Ashkenaz hauptsächlich hinsichtlich des Rituals der Synagoge dort, aber gelegentlich auch hinsichtlich bestimmter anderer Einhaltungen verwiesen.

In der Literatur des 13. Jahrhunderts kommen Verweisungen auf das Land und die Sprache von Ashkenaz häufig vor. Beispiele schließen Solomon ben der Responsa von Aderet ein (vol. ich. Nr. 395); Responsa von Asher ben Jehiel (Seiten 4, 6); sein Halakot (Berakot i. 12, Hrsg. Wilna, p. 10); die Arbeit seines Sohnes Jacob ben Asher, Tur Orach Chayim (Kapitel 59); Responsa von Isaac ben Sheshet (Nummern 193, 268, 270).

In der Kompilation von Midrash Genesis Rabbah erwähnt Rabbi Berechiah Ashkenaz, Riphath und Togarmah als deutsche Stämme, oder weil Deutscher landet. Es kann einem griechischen Wort entsprechen, das im griechischen Dialekt der palästinensischen Juden bestanden haben kann, oder der Text von "Germanica" verdorben wird. Diese Ansicht von Berechiah basiert auf dem Talmud (Yoma 10a; Jerusalemer Megillah von Talmud 71b), wo Gomer, der Vater von Ashkenaz, von Germamia übersetzt wird, der zweifellos für Deutschland eintritt, und der durch die Ähnlichkeit des Tons angedeutet wurde.

In späteren Zeiten das Wort wird Ashkenaz verwendet, um das südliche und Westliche Deutschland zu benennen, dessen Ritual sich Abteilungen etwas von diesem des Östlichen Deutschlands und Polens unterscheiden. So gibt das Gebetbuch von Isaiah Horowitz und vielen anderen, den piyyutim gemäß Minhag von Ashkenaz und Polen.

Gemäß dem 16. Jahrhundert der mystische Rabbi Elijah von Chelm haben Juden von Ashkenazi in Jerusalem während des 11. Jahrhunderts gelebt. Die Geschichte wird gesagt, dass ein deutschsprachiger palästinensischer Jude das Leben eines jungen deutschen Mannes surnamed Dolberger gespart hat. So, als die Ritter des Ersten Kreuzzugs zur Belagerung Jerusalem, eines der Familienmitglieder von Dolberger gekommen sind, das unter ihnen gerettete Juden in Palästina war und sie zu Würmern zurückgebracht hat, um die Bevorzugung zurückzuzahlen. Weitere Beweise von deutschen Gemeinschaften in der heiligen Stadt kommen in der Form von halakhic Fragen, die von Deutschland nach Jerusalem während der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts gesandt sind.

Moderne Geschichte

In einem Aufsatz auf dem Sephardi Judentum hat Daniel Elazar am Jerusalemer Zentrum für Öffentliche Angelegenheiten die demografische Geschichte von Juden von Ashkenazi im letzten Tausend Jahre zusammengefasst, bemerkend, dass am Ende des 11. Jahrhunderts 97 % des Weltjudentums Sephardic und 3 % Ashkenazi waren; Mitte des 17. Jahrhunderts, "ist Sephardim noch Ashkenazim drei zu zwei", aber am Ende des 18. Jahrhunderts zahlenmäßig überlegen gewesen, "ist Ashkenazim Sephardim drei zu zwei, das Ergebnis von verbesserten Lebensbedingungen in Christian Europe gegen die osmanische Moslem-Welt zahlenmäßig überlegen gewesen." Vor 1931 sind Juden von Ashkenazi für fast 92 % des Weltjudentums verantwortlich gewesen.

Juden von Ashkenazi haben die Bewegung von Hasidic sowie akademischen jüdischen Hauptzentren über Polen, Russland und Weißrussland in den Generationen nach der Auswanderung aus dem Westen entwickelt. Nach zwei Jahrhunderten der vergleichenden Toleranz in den neuen Nationen ist massive westliche Auswanderung in den 19. und 20. Jahrhunderten als Antwort auf Pogrome im Osten und den in anderen Teilen der Welt angebotenen Wirtschaftsgelegenheiten vorgekommen. Juden von Ashkenazi haben die Mehrheit der amerikanischen jüdischen Gemeinschaft seit 1750 zusammengesetzt.

Ashkenazi kulturelles Wachstum hat zu Haskalah oder jüdischer Erläuterung und der Entwicklung des Zionismus im modernen Europa geführt.

Der Holocaust

Der ungefähr 8.8 Millionen Juden, die in Europa am Anfang des Zweiten Weltkriegs leben, dessen Mehrheit Ashkenazi waren, wurden ungefähr 6 Millionen — mehr als zwei Drittel — im Holocaust systematisch ermordet. Diese eingeschlossenen 3 Millionen von 3.3 Millionen polnischen Juden (91 %); 900,000 1.5 Millionen in der Ukraine (60 %); und 50-90 % der Juden anderer slawischer Nationen, Deutschlands, Ungarns und des Baltikums, und mehr als 25 % der Juden in Frankreich. Gemeinschaften von Sephardi haben ähnliche Erschöpfungen in einigen Ländern, einschließlich Griechenlands, der Niederlande und des ehemaligen Jugoslawiens ertragen.

Als die große Mehrheit der Opfer waren Juden von Ashkenazi, ihr Prozentsatz, der von fast 92 % des Weltjudentums 1931 zu fast 80 % des Weltjudentums heute fallen gelassen ist. Der Holocaust hat auch effektiv mit der dynamischen Entwicklung der jiddischen Sprache in den vorherigen Jahrzehnten Schluss gemacht, weil die große Mehrheit der Opfer des Holocausts, ungefähr fünf Millionen, jiddische Sprecher war. Viele der überlebenden Juden von Ashkenazi sind zu Ländern wie Israel, Kanada, Argentinien, Australien und die Vereinigten Staaten nach dem Krieg emigriert.

In Israel

Heute setzen Juden von Ashkenazi die größte Gruppe unter Juden, und unter israelischen Juden ebenso ein. Sie haben eine prominente Rolle in der Wirtschaft, den Medien und der Politik Israels seit seiner Gründung gespielt. Während der ersten Jahrzehnte Israels weil ist ein staatlicher, starker kultureller Konflikt zwischen Juden von Sephardic und Ashkenazi (hauptsächlich osteuropäischer Ashkenazim) vorgekommen. Die Wurzeln dieses Konflikts, der noch in einem viel kleineren Ausmaß in der gegenwärtigen israelischen Gesellschaft besteht, werden hauptsächlich dem Konzept des "Schmelztiegels" zugeschrieben. Das heißt, wurden alle jüdischen Einwanderer, die in Israel angekommen sind, stark dazu ermuntert, ihre eigene besondere exilic Identität innerhalb des allgemeinen sozialen "Topfs" "einzuschmelzen", um Israeli zu werden.

Hauptrabbis von Ashkenazi in Yishuv und Israel

• Abraham Isaac Kook: (Am 23. Februar 1921 - am 1. September 1935)
• Isaac Halevi Herzog: (1937 - am 25. Juli 1959)
• Isser Yehuda Unterman: (1964-1972)
• Shlomo Goren: (1972-1983)
• Avraham Shapira: (1983-1993)
• Israel Meir Lau: (1993 - am 3. April 2003)
• She'ar Yashuv Cohen, der (handelt): (Am 3. April 2003 - am 14. April 2003)
• Yona Metzger: (Am 14. April 2003 - Gegenwart)

Zoll, Gesetze und Traditionen

Die Halakhic Methoden von (Orthodoxen) Juden von Ashkenazi können sich von denjenigen von Sephardi Juden besonders hinsichtlich der Gewohnheit unterscheiden. Unterschiede werden in Shulkhan Arukh selbst im Glanz von Moses Isserles bemerkt. Weithin bekannte Unterschiede schließen in der Praxis ein:

• Einhaltung von Pesach (Passah): Juden von Ashkenazi nehmen traditionell davon Abstand, Hülsenfrüchte, Korn, Flattergras und Reis zu essen (quinoa, jedoch, ist akzeptiert als foodgrain in den nordamerikanischen Gemeinschaften geworden), wohingegen Sephardi Juden normalerweise diese Nahrungsmittel nicht verbieten.
• Juden von Ashkenazi mischen frei und essen Fisch und Milchprodukte; einige Sephardic Juden nehmen davon Abstand, so zu tun.
• Ashkenazim sind zum Gebrauch von Perücken als ein Haar mehr permissiv, das verheiratete und verwitwete Frauen vertritt.
• Im Fall von kashrut für Fleisch, umgekehrt, haben Sephardi Juden strengere Voraussetzungen — dieses Niveau wird allgemein Beth Yosef genannt. Aufschnitte, die für Juden von Ashkenazi als koscher annehmbar sind, können deshalb von Sephardi Juden zurückgewiesen werden. Trotz strengerer Voraussetzungen für das wirkliche Schlachten erlauben Sephardi Juden die hinteren Teile eines Tieres nach der richtigen Eliminierung von Halakhic des Ischiasnervs, während viele Juden von Ashkenazi nicht tun. Das ist nicht wegen verschiedener Interpretationen des Gesetzes; eher konnten Schlachthäuser nicht entsprechende Sachkenntnisse für die richtige Eliminierung des Ischiasnervs finden und haben es mehr wirtschaftlich gefunden, um das Hinterviertel zu trennen und ihnen als nichtkoscheres Fleisch zu verkaufen.
• Juden von Ashkenazi nennen oft neugeborene Kinder nach gestorbenen Familienmitgliedern, aber nicht nach lebenden Verwandten. Sephardi Juden nennen im Gegensatz häufig ihre Kinder nach den Großeltern der Kinder, selbst wenn jene Großeltern noch leben. Eine bemerkenswerte Ausnahme zu dieser allgemein zuverlässigen Regel ist unter holländischen Juden, wo Ashkenazim seit Jahrhunderten die Namengeben-Vereinbarung sonst zugeschrieben exklusiv Sephardim wie Chuts verwendet hat.
• Ashkenazi tefillin erträgt einige Unterschiede zu Sephardic tefillin. Im traditionellen Ritus von Ashkenazic sind die tefillin Wunde zum Körper, nicht weg davon. Ashkenazim ziehen traditionell tefillin an, während Stehen, wohingegen andere Juden allgemein so tun, während sie sich setzen.
• Ashkenazic traditionelle Artikulationen des Neuhebräisch unterscheiden sich von denjenigen anderer Gruppen. Der prominenteste konsonantische Unterschied zu hebräischen Dialekten von Sephardic und Mizrahic ist die Artikulation des hebräischen Briefs tav in den bestimmten hebräischen Wörtern (historisch, in postvocalic unverdoppelter Zusammenhang) als ein/s/und nicht ein/t/, oder klingen Sie/θ/.
• Der Gebet-Schal oder tallit (oder tallis im Hebräer von Ashkenazi), wird von der Mehrheit von Männern von Ashkenazi nach der Ehe getragen, aber westeuropäische Männer von Ashkenazi tragen es von der Bar-Mizwa. In Sephardi oder Mizrahi Judentum wird der Gebet-Schal von der frühen Kindheit allgemein getragen.

Beziehung mit anderen Juden

Der Begriff Ashkenazi bezieht sich auch auf nusach Ashkenaz (Neuhebräisch, "liturgische Tradition" oder Ritus) verwendet von Juden von Ashkenazi in ihrem Siddur (Gebetbuch). Ein nusach wird durch eine Wahl einer liturgischen Tradition von Gebeten, Ordnung von Gebeten, Text von Gebeten und im Singen von Gebeten verwendeten Melodien definiert. Zwei andere Hauptformen von nusach unter Ashkenazic Juden sind Nusach Sefard (um mit Sephardi nicht verwirrt zu sein), der dasselbe als die allgemeinen Polen (Hasidic) Nusach ist; und Nusach Chabad, sonst bekannt als Lubavitch Chasidic, Nusach Arizal oder Nusach Ari.

Dieser Ausdruck wird häufig im Vergleich mit Sephardi Juden, auch genannt Sephardim verwendet, die Nachkommen von Juden von Spanien und Portugal sind. Es gibt einige Unterschiede darin, wie die zwei Gruppen die bestimmten hebräischen Briefe und in Punkten des Rituals aussprechen.

Mehrere berühmte Menschen haben Ashkenazi als ein Nachname wie Vladimir Ashkenazy. Jedoch hageln die meisten Menschen mit diesem Nachnamen aus Gemeinschaften von Sephardic besonders von der syrischen jüdischen Gemeinschaft. Die Sephardic Transportunternehmen des Nachnamens würden einige Vorfahren von Ashkenazi haben, seitdem der Nachname von Familien angenommen wurde, die am Anfang Ursprünge von Ashkenazic waren, die sich zu Ländern von Sephardi bewegen und sich jenen Gemeinschaften angeschlossen haben. Ashkenazi würde als der Familiennachname formell angenommen, der als ein von ihren angenommenen Gemeinschaften auferlegter Spitzname angefangen hat. Einige haben den Namen Ash verkürzt.

Die Theorie, dass die Mehrheit von Juden von Ashkenazi die Nachkommen nichtsemitischen umgewandelten Khazars ist, wurde von verschiedenen Rassentheoretikern und antisemitischen Quellen in den späten 19. und 20. Jahrhunderten, besonders im Anschluss an die Veröffentlichung von Arthur Koestler Der Dreizehnte Stamm verteidigt. Trotz neuer genetischer Beweise zum Gegenteil und eines Mangels an jeder echten wissenschaftlichen Hauptströmungsunterstützung ist dieser Glaube noch unter Antisemiten populär.

Bemerkenswerter Ashkenazim

Juden von Ashkenazi haben eine bekannte Geschichte des Zu-Stande-Bringens in Westgesellschaften. Sie haben eine Vielzahl der Preise von Nobel gewonnen. In jenen Gesellschaften, wo sie frei gewesen sind, in jeden Beruf einzugehen, haben sie eine Aufzeichnung des hohen Berufszu-Stande-Bringens, in Berufe und Felder des Handels eingehend, wo Hochschulbildung erforderlich ist. Zum Beispiel, während des 20. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten, haben Juden von Ashkenazi etwa 3 % der Bevölkerung vertreten, aber haben 27 % der US-Nobelpreise in der Wissenschaft und 25 % des ACM Turing Preise (die Nobel-Entsprechung in der Informatik) gewonnen.

Genetik

Genetische Ursprünge

Anstrengungen, die Ursprünge von Juden von Ashkenazi durch die DNA-Analyse zu identifizieren, haben in den 1990er Jahren begonnen. Wie die meisten DNA-Studien von menschlichen Wanderungsmustern haben sich die frühsten Studien auf zwei Segmente des menschlichen Erbgutes konzentriert, das Y-Chromosom (ist nur durch Männer gestorben), und das mitochondrial Genom (mtDNA, ist nur durch Frauen gestorben). Beide Segmente sind durch die Wiederkombination ungekünstelt. Weites Genom Vereinigungsstudien sind auch verwendet worden, um für genetische Ursprünge wichtige Ergebnisse nachzugeben.

Männliche Abstammungen: Y-chromosomal DNA

Eine Studie von haplotypes des Y-Chromosoms, veröffentlicht 2000, hat die väterlichen Ursprünge von Juden von Ashkenazi gerichtet. Hammer u. a. gefunden, dass das Y-Chromosom von Juden von Ashkenazi und Sephardic Veränderungen enthalten hat, die auch unter mittelöstlichen Völkern üblich, aber in der allgemeinen europäischen Bevölkerung ungewöhnlich sind. Das hat darauf hingewiesen, dass die Vorfahren männlichen Geschlechts der Juden von Ashkenazi größtenteils in den Nahen Osten verfolgt werden konnten. Das Verhältnis der männlichen genetischen Mischung in Juden von Ashkenazi beläuft sich auf weniger als 0.5 % pro Generation über ungefähr 80 Generationen, mit dem "relativ geringen Beitrag von europäischen Y Chromosomen zu Ashkenazim," und einer Gesamtmischungsschätzung, die "der durchschnittlichen Schätzung von Motulsky von 12.5 % sehr ähnlich ist." Das hat die Entdeckung unterstützt, dass "Diaspora-Juden von Europa, das Nordwestliche Afrika und der Nahe Osten einander näher ähneln, als sie ihren nichtjüdischen Nachbarn ähneln."

Eine 2001-Studie durch Nebel. hat gezeigt, dass sowohl Ashkenazi als auch Sephardic jüdische Bevölkerungen dieselbe gesamte väterliche Nahe Ostherkunft teilen. Im Vergleich mit Daten, die von anderen relevanten Bevölkerungen im Gebiet verfügbar sind, wie man fand, sind Juden mehr nah mit Gruppen im Norden des Fruchtbaren Halbmonds verbunden gewesen. Die Autoren melden auch auf Eu 19 (R1a) Chromosomen, die in Osteuropäern (54 %-60 %) an der Hochfrequenz (12.7 %) in Juden von Ashkenazi sehr häufig sind. Sie haben Hypothese aufgestellt, dass die Unterschiede unter Ashkenazim Juden auf niedriger Stufe Genfluss davon widerspiegeln konnten, europäische Bevölkerungen und/oder genetischen Antrieb während der Isolierung zu umgeben. Späterer 2005 studiert durch Nebel u. a., hat ein ähnliches Niveau von 11.5 % von Ashkenazim männlichen Geschlechts gefunden, der R1a1a (M17 +), das dominierende Y-Chromosom haplogroup in Osteuropäern gehört, möglichen Genfluss andeutend.

Weibliche Abstammungen: Mitochondrial DNA

Vor 2006 haben Genetiker größtenteils die Entstehung der meisten jüdischen Bevölkerungen in der Welt, einschließlich Juden von Ashkenazi, zur Gründung von Effekten durch Männer zugeschrieben, die vom Nahen Osten und "durch die Frauen von jeder lokalen Bevölkerung abgewandert sind, die sie als Frauen genommen haben und zum Judentum umgewandelt haben." In Übereinstimmung mit diesem Modell des Ursprungs hat David Goldstein, jetzt der Herzog-Universität, 2002 berichtet, dass, verschieden von männlichen Abstammungen, den weiblichen Abstammungen in Ashkenazi jüdische Gemeinschaften "nicht geschienen sind, mittelöstlich zu sein", und dass jede Gemeinschaft sein eigenes genetisches Muster und sogar hatte, dass "in einigen Fällen die mitochondrial DNA nah mit dieser der Gastgeber-Gemeinschaft verbunden gewesen ist." In seiner Ansicht hat das darauf hingewiesen, "dass jüdische Männer vom Nahen Osten, den genommenen Frauen von der Gastgeber-Bevölkerung angekommen waren und sie zum Judentum umgewandelt hatten, nach dem es keine weitere Mischehe mit Nichtjuden gab."

Jedoch, eine 2006-Studie durch Behar u. a., gestützt auf der hochauflösenden Analyse von haplogroup K (mtDNA), hat darauf hingewiesen, dass ungefähr 40 % des Stroms Bevölkerung von Ashkenazi wird matrilineally von gerade vier Frauen, oder "Gründer-Abstammungen" hinuntergestiegen, die von einer Lache von Hebrew/Levantine mtDNA "wahrscheinlich waren", im Nahen Osten in den 1. und 2. Jahrhunderten CE entstehend. Obwohl Haplogroup K überall im westlichen Eurasien üblich ist, "macht das beobachtete globale Muster des Vertriebs kaum die Möglichkeit, dass die vier oben erwähnten Gründer-Abstammungen in den Ashkenazi mtDNA Lache über den Genfluss von einer europäischen Gastgeber-Bevölkerung eingegangen sind:

Außerdem, Behar u. a. haben darauf hingewiesen, dass der Rest von Ashkenazi mtDNA von ~150 Frauen, den meisten von denjenigen wahrscheinlich des mittelöstlichen Ursprungs hervorgebracht wird. Jedoch zeigen andere Studien durch Behar an, dass dieser mtDNA von anderen jüdischen Bevölkerungen gefunden außerhalb Europas verschieden ist, die Möglichkeit eines getrennten Ursprungs oder sogar eines europäischen Ursprungs eine verschiedene Möglichkeit verlassend.

Weites Genom Vereinigung und Verbindungsstudien

In der genetischen Epidemiologie ist eine weites Genom Vereinigungsstudie (GWA Studie oder GWAS) eine Überprüfung von allen oder die meisten Gene (das Genom) von verschiedenen Personen einer besonderen Art, um zu sehen, wie viel die Gene von der Person der Person ändern. Diese Techniken wurden für den epidemiologischen Gebrauch ursprünglich entworfen, um genetische Vereinigungen mit erkennbaren Charakterzügen zu identifizieren.

Eine 2006-Studie durch Seldin. hat mehr als fünftausend autosomal SNPs verwendet, um europäischen genetischen Unterbau zu demonstrieren. Die Ergebnisse haben "eine konsequente und reproduzierbare Unterscheidung zwischen 'nördlichen' und 'südlichen' europäischen Bevölkerungsgruppen" gezeigt. Nördlichste, zentrale und Osteuropäer (Finnen, Schweden, Engländer, Irländer, Deutsche und Ukrainer) haben sich> 90 % in der 'nördlichen' Bevölkerungsgruppe gezeigt, während sich die meisten individuellen Teilnehmer mit der südeuropäischen Herkunft (Italiener, Griechen, Portugiesen, Spanier)> 85 % in der 'südlichen' Gruppe gezeigt haben. Beide Juden von Ashkenazi sowie Sephardic Juden haben sich> 85-%-Mitgliedschaft in der "südlichen" Gruppe gezeigt. Mit Bezug auf die Juden, die sich mit südlichen Europäern sammeln, stellen die Autoren fest, dass die Ergebnisse mit einem späteren mittelmeerischen Ursprung dieser ethnischen Gruppen "im Einklang stehend waren".

Eine 2007-Studie durch Bauchet. hat gefunden, dass Juden von Ashkenazi mit arabischen afrikanischen Nordbevölkerungen am nächsten gebündelt wurden, wenn im Vergleich zur Globalen Bevölkerung, und in der europäischen Struktur-Analyse sie Ähnlichkeiten nur mit Griechen und Südlichen Italienern teilen, ihre mittelmeerischen Ostursprünge widerspiegelnd.

Eine 2010-Studie auf der jüdischen Herkunft durch Atzmon-Ostrer. hat festgestellt, dass "Zwei Hauptgruppen durch den Hauptbestandteil, phylogenetic, und die Analyse der Identität durch den Abstieg (IBD) identifiziert wurden: Mittelöstliche Juden und europäische/syrische Juden. Das IBD Segment, das sich teilt, und die Nähe von europäischen Juden zu einander und zu südeuropäischen Bevölkerungen haben ähnliche Ursprünge für das europäische Judentum angedeutet und haben groß angelegte genetische Beiträge von mitteleuropäischen und osteuropäischen und slawischen Bevölkerungen zur Bildung des Judentums von Ashkenazi widerlegt." Als beide Gruppen - haben die mittelöstlichen Juden und europäischen/syrischen Juden gemeinsame Ahnen im Nahen Osten vor ungefähr 2500 Jahren geteilt. Die Studie untersucht genetische Anschreiber-Ausbreitung über das komplette Genom und zeigt, dass die jüdischen Gruppen (Ashkenazi und nicht Ashkenazi) große Grasnarben der DNA teilen, nahe Beziehungen anzeigend, und dass jede der jüdischen Gruppen in der Studie (Persisch, Iraker, Syrier, Italiener, Türkisch, Griechisch und Ashkenazi) seine eigene genetische Unterschrift hat, aber mehr nah mit den anderen jüdischen Gruppen verbunden ist als ihrem Gefährten nichtjüdische Landsmänner. Die Mannschaft von Atzmon hat gefunden, dass die SNP Anschreiber in genetischen Segmenten von 3 Millionen DNA-Briefen oder länger 10mal mit größerer Wahrscheinlichkeit unter Juden identisch sein konnten als Nichtjuden. Ergebnisse der Analyse stimmen auch mit biblischen Rechnungen des Schicksals der Juden überein. Mit ihrer DNA-Analyse haben die Autoren die Vorfahren aller Juden nach Persien und Babylon, Gebiete verfolgt, die jetzt einen Teil des Irans und des Iraks bilden. Die Studie hat auch gefunden, dass in Bezug auf nichtjüdische europäische Gruppen die mit Juden von Ashkenazi am nächsten verbundene Bevölkerung modern-tägige Italiener ist. Die Studie hat nachgesonnen, dass die genetische Ähnlichkeit zwischen Juden von Ashkenazi und Italienern wegen der Mischehe und Konvertierungen in der Zeit des römischen Reiches sein kann. Es wurde auch gefunden, dass jeder zwei Ashkenazi jüdische Teilnehmer in der Studie fast so viel DNA geteilt hat wie die vierten oder fünften Vetter.

Eine 2010-Studie durch den Schrei und al, mit SNP Mikroreihe-Techniken und Verbindungsanalyse, hat eingeschätzt, dass 35 bis 55 Prozent des modernen Genoms von Ashkenazi vom europäischen Ursprung sein können, und dass europäische "Mischung beträchtlich höher ist als vorherige Schätzungen durch Studien, die das Y Chromosom verwendet haben". Die Studie hat Drusen und palästinensische arabische Bevölkerungen angenommen, die Verweisung auf das Weltjudentum-Vorfahr-Genom zu vertreten. Mit diesem Bezugspunkt, dem Verbindungsungleichgewicht im Ashkenazi wurde jüdische Bevölkerung als "Match-Zeichen des Kreuzens oder 'der Mischung' zwischen mittelöstlichen und europäischen Bevölkerungen" interpretiert. In ihrer Presseinformation hat Schrei festgesetzt: "Wir waren überrascht, Beweise zu finden, dass Juden von Ashkenazi höher heterozygosity haben als Europäer, der weit gehaltenen Annahme widersprechend, dass sie eine größtenteils isolierte Gruppe gewesen sind". Die Autoren beschließen, dass ihre Ergebnisse weitere Untersuchung verlangen werden.

Medizinische Genetik

Es gibt viele Verweisungen auf Juden von Ashkenazi in der Literatur von medizinischen und Bevölkerungsgenetik. Tatsächlich stammt viel Bewusstsein von "Juden von Ashkenazi" als eine ethnische Gruppe oder Kategorie von der Vielzahl von genetischen Studien der Krankheit, einschließlich vieler, die in den Medien gut berichtet werden, die unter Juden geführt worden sind. Jüdische Bevölkerungen sind mehr gründlich studiert worden als die meisten anderen menschlichen Bevölkerungen für eine Vielfalt von Gründen:

• Genetiker interessieren sich wirklich für jüdische Bevölkerungen, weil ein unverhältnismäßiger Prozentsatz von Genetik-Forschern jüdisch ist. Israel ist insbesondere ein internationales Zentrum solcher Forschung geworden.
• Jüdische Bevölkerungen und besonders der große Ashkenazi jüdische Bevölkerung, sind für solche Forschungsstudien ideal, weil sie einen hohen Grad von endogamy ausstellen, noch sind sie beträchtlich.
• Jüdische Bevölkerungen sind überwältigend städtisch, und werden in der Nähe von biomedizinischen Zentren konzentriert, wo solche Forschung ausgeführt worden ist. Solche Forschung ist besonders leicht, in Israel auszuführen, wo Wiege zum Grab medizinische Versicherung zusammen mit der universalen Abschirmung für genetische Krankheit verfügbar ist.
• Jüdische Gemeinschaften werden verhältnismäßig über die Genetik-Forschung gut informiert, und sind von Gemeinschaftsanstrengungen unterstützend gewesen, genetische Krankheiten zu studieren und zu verhindern.
• Die Teilnahme von jüdischen Wissenschaftlern und Unterstützung von der jüdischen Gemeinschaft erleichtert Moralsorgen, die manchmal solche genetischen Studien in anderen ethnischen Gruppen hindern.

Das Ergebnis ist eine Form der Feststellungsneigung. Das hat manchmal einen Eindruck geschaffen, dass Juden gegen genetische Krankheit empfindlicher sind als andere Bevölkerungen. Gesundheitsfürsorge-Fachleuten werden häufig gelehrt zu denken, dass diejenigen des Abstiegs von Ashkenazi an der vergrößerten Gefahr für Doppelpunkt-Krebs sind.

Eine Studie durch die Medizinische Schule von Albert Einstein untersucht einen besonderen genetischen Charakterzug, der die Lebensspanne der Bevölkerung von Ashkenazi vergrößert. Die Studie konzentriert sich auf telomerase, das Enzym, das dafür verantwortlich ist, telomeres an den Enden von Chromosomen während der Zellabteilung aufrechtzuerhalten.

Das genetische Raten und die genetische Prüfung werden für Paare empfohlen, wo beide Partner von der Herkunft von Ashkenazi sind. Einige Organisationen, am meisten namentlich Dor Yeshorim, organisieren Abschirmungsprogramme, um homozygosity für die Gene zu verhindern, die diese Krankheiten verursachen. Das Buch von E. L. Abel jüdische Genetische Unordnungen: Ein Führer eines Laien (McFarland, 2008: Internationale Standardbuchnummer 0-7864-4087-2) ist ein umfassender Bezugstext zum Thema; sieh auch das Chikagoer Zentrum für jüdische Genetische Unordnungen für mehr Information.

Siehe auch

• Intelligenz von Ashkenazi
• Rosalind Franklin
• Geschichte der Juden in Deutschland
• Juden und Judentum in Europa
• Jüdische ethnische Abteilungen
• Oberlander Juden
• Nusach Ashkenaz
• Drei Hasen
• Liste von israelischen Juden von Ashkenazi

Referenzen

Verweisungen für "Wer ist ein Jude von Ashkenazi?"

Andere Verweisungen

• Beider, Alexander (2001): Ein Wörterbuch von Ashkenazic Vornamen: Ihre Ursprünge, Struktur, Artikulationen und Wanderungen. Avotaynu. Internationale Standardbuchnummer 1-886223-12-2.
• Biale, David (2002): Kulturen der Juden: Eine Neue Geschichte. Schoken Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-8052-4131-0.
• Bach, Kevin Alan (2003): "Die Ursprünge von osteuropäischen Juden" in russischem History/Histoire Russe vol. 30, Nr. 1-2, Seiten 1-22.
• Gros, N. (1975): Wirtschaftsgeschichte der Juden. Schocken Bücher, New York.
• Haumann, Heiko (2001): Eine Geschichte von osteuropäischen Juden. Mitteleuropäische Universitätspresse. Internationale Standardbuchnummer 963-9241-26-1.
• Kriwaczek, Paul (2005): Jiddische Zivilisation: Der Anstieg und Fall einer Vergessenen Nation. Alfred A. Knopf, New York. Internationale Standardbuchnummer 14000040876
• Lewis, Bernard (1984): Die Juden des Islams. Universität von Princeton Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-691-05419-3.
• Lebenswichtig, David (1999): Leute Einzeln: Eine Geschichte der Juden in Europa. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-821980-6.

Links

• Die YIVO Enzyklopädie von Juden in Osteuropa
• Geschichte von Ashkenazi an der jüdischen Virtuellen Bibliothek
• "Ashkenazi jüdischer mtDNA haplogroup Vertrieb ändert sich unter verschiedenen Subbevölkerungen: Lehren des Bevölkerungsunterbaus in einer geschlossenen Gruppe" (europäische Zeitschrift der Menschlichen Genetik - 2007)
• "Analyse der genetischen Schwankung in Juden von Ashkenazi durch die hohe Speicherdichte SNP genotyping"
• Nusach Ashkenaz und Diskussionsforum
• Ashkenaz Erbe