Ein Gladiator ("Schwertfechter", von, "Schwert") war ein bewaffneter Kämpfer, wer Zuschauer in der römischen Republik und dem römischen Reich in gewaltsamen Konfrontationen mit anderen Gladiatoren, wilden Tieren unterhalten hat, und Verbrecher verurteilt hat. Einige Gladiatoren waren Freiwillige, die ihren gesetzlichen und sozialen Status und ihre Leben riskiert haben, indem sie in der Arena erschienen sind. Die meisten wurden verachtet, weil Sklaven, die unter harten Bedingungen geschult sind, sozial, und getrennt sogar im Tod marginalisiert haben.

Ohne Rücksicht auf ihren Ursprung haben Gladiatoren Zuschauern ein Beispiel von Roms kriegerischer Ethik und, im Kämpfen oder Sterben angeboten so, sie konnten Bewunderung und populären Beifall begeistern. Sie wurden in der hohen und niedrigen Kunst und ihrem Wert gefeiert, weil Unterhaltungskünstler in wertvollen und alltäglichen Gegenständen überall in der römischen Welt gedacht wurde.

Der Ursprung des Gladiatorkampfs ist für die Debatte offen. Es gibt Beweise davon in Begräbnisriten während der punischen Kriege des 3. Jahrhunderts BCE, und danach ist es schnell eine wesentliche Eigenschaft der Politik und des sozialen Lebens in der römischen Welt geworden. Seine Beliebtheit hat zu seinem Gebrauch in jemals mehr großzügigen und kostspieligen Brillen oder "Gladiatorspielen" geführt.

Die Spiele haben ihre Spitze zwischen dem 1. Jahrhundert BCE und das 2. Jahrhundert CE erreicht, und sie haben sich schließlich während des Anfangs des 5. Jahrhunderts nach der Adoption des Christentums als Zustandreligion in 390s geneigt, obwohl "Biest-Jagden" (venationes) ins 6. Jahrhundert fortgesetzt wurden.

Geschichte von Gladiatorspielen

Ursprünge

Früh einigen sich literarische Quellen selten über die Ursprünge von Gladiatoren und den Gladiator-Spielen. Gegen Ende des 1. Jahrhunderts BCE hat Nicolaus Damaskus geglaubt, dass sie Etrusker waren. Eine Generation später hat Livius geschrieben, dass sie zuerst in 310 BCE von Campanians im Feiern ihres Siegs über Samnites gehalten wurden. Lange nachdem die Spiele, das 7. Jahrhundert aufgehört hatten der CE Schriftsteller Isidore Sevillas hat Latein (Betriebsleiter von Gladiatoren) vom etruskischen Wort für "den Scharfrichter" und dem Titel von Charon abgeleitet (ein Beamter, der die Toten von der römischen Gladiatorarena begleitet hat), von Charun, psychopomp der etruskischen Unterwelt. Römische Historiker haben die Gladiator-Spiele als ein Auslandsimport, wahrscheinlichstes Etruskisch betont. Diese Vorliebe hat am meisten normale Geschichten der römischen Spiele im frühen modernen Zeitalter informiert.

Die Neubeurteilung der Beweise unterstützt einen Ursprung von Campanian oder mindestens ein Borgen, für die Spiele und Gladiatoren. Die frühsten bekannten römischen Gladiator-Schulen (ludi) waren in Campania. Die Grabstätte-Freskomalerei von Paestum (das 4. Jahrhundert BCE) zeigt paarweise angeordneten Kämpfern, mit Helmen, Speeren und Schildern in einem versöhnenden Begräbnisblutritus, der frühe römische Gladiator-Spiele voraussieht. Im Vergleich zu diesen Images, Beweise von etruskischen Grabstätte-Bildern unterstützend, ist versuchsweise und spät. Die Paestum Freskomalerei kann die Verlängerung einer viel älteren Tradition vertreten, die erworben oder von griechischen Kolonisten des 8. Jahrhunderts BCE geerbt ist.

Livius datiert auf die frühsten römischen Gladiator-Spiele zu 264 BCE in den frühen Stufen von Roms Erstem punischem Krieg gegen Carthage. Decimus Iunius Brutus Scaeva hatte drei Gladiator-Paar-Kampf zum Tod in Roms "" Viehmarktforum (Forum Boarium), um seinen toten Vater, Brutus Pera zu ehren. Das wird als beschrieben (Mehrzahl-: Munera), eine Gedächtnisaufgabe hat die Mähnen eines toten Vorfahren durch seine Nachkommen geschuldet. Der Gladiator-Typ verwendet (gemäß einer einzelnen, späteren Quelle), war Thracian., aber die Entwicklung des munus und seiner Gladiator-Typen war am stärksten unter Einfluss der Unterstützung von Samnium für Hannibal und nachfolgende strafende Entdeckungsreisen durch Rom und ihre Verbündeten von Campanian; der frühste und am häufigsten erwähnte Typ war Samnite.

Dem Krieg in Samnium wurde sofort später mit der gleichen Gefahr und einem ebenso ruhmvollen Beschluss beigewohnt. Der Feind, außer ihrer anderen Kriegsvorbereitung, hatte ihre Kampflinie gemacht, um mit neuen und herrlichen Armen zu glitzern. Es gab zwei Korps: Die Schilder von demjenigen wurden mit Gold anderen mit Silber eingelegt... Die Römer hatten bereits von diesen herrlichen Ausstattungen gehört, aber ihre Generäle hatten sie gelehrt, dass ein Soldat rau sein sollte, um, nicht geschmückt mit Gold und Silber zu betrachten, aber in Eisen und in den Mut Vertrauen steckend... Der Diktator, wie verfügt, durch den Senat, hat einen Triumph gefeiert, in dem bei weitem die feinste Show durch die gewonnene Rüstung gewährt wurde. So die von der herrlichen Rüstung ihrer Feinde Gebrauch gemachten Römer, um Ehre ihren Göttern zu tun; während Campanians, infolge von ihrem Stolz und im Hass von Samnites, ausgestattet nach dieser Mode die Gladiatoren, die sie Unterhaltung an ihren Banketten ausgestattet haben, und ihnen den Namen Samnites gewährt haben. (Livius 9.40)

Die Rechnung von Livius säumt die traurige, aufopferungsvolle Funktion von frühen römischen Gladiator-Kämpfen und unterstreicht das spätere Theaterethos der Gladiator-Show: Herrlich werden exotisch bewaffnete und gepanzerte Barbaren, tückisch und degeneriert, durch römisches Eisen und heimischen Mut beherrscht. Seine einfachen Römer widmen tugendhaft die großartige Kriegsbeute den Göttern. Ihre Campanian Verbündeten inszenieren eine Mittagessen-Unterhaltung mit Gladiatoren, die Samnites nicht sein können, aber die Rolle von Samnite spielen. Andere Gruppen und Stämme würden sich der Besetzungsliste als römische ausgebreitete Territorien anschließen. Die meisten Gladiatoren wurden bewaffnet und auf diese Art der Feinde Roms gepanzert. Der munus ist eine moralisch aufschlussreiche Form des historischen Erlasses geworden, in dem die einzige achtbare Auswahl für den Gladiator war zu kämpfen so, oder gut sterben.

Entwicklung

In 216 BCE wurde Marcus Ameilius Lepidus, der verstorbene Konsul und Wahrsager, von seinen Söhnen mit drei Tagen von gladiatora munera im Forum Romanum mit zweiundzwanzig Paaren von Gladiatoren geehrt. Zehn Jahre später hat Scipio Africanus einen Gedächtnismunus in Iberia für seinen Vater und Onkel, Unfälle in den punischen Kriegen gegeben. Hohe Status-Nichtrömer, und vielleicht Römer auch, haben als seine Gladiatoren als Freiwilliger gedient. Der Zusammenhang der punischen Kriege und Roms nah-unglückseligen Misserfolgs in der Schlacht von Cannae (216 BCE) verbindet diese frühen Spiele mit der Freigebigkeit, dem Feiern des militärischen Siegs und der religiösen Sühne der militärischen Katastrophe; diese munera scheinen, einer moralerhebenden Tagesordnung in einem Zeitalter der militärischen Drohung und Vergrößerung zu dienen. Das folgende hat munus registriert, der für das Begräbnis von Publius Liciniusin in 183 BCE gehalten ist, war ausschweifender. Es hat drei Tage von Begräbnisspielen, 120 Gladiatoren und öffentlichen Vertrieb von Fleisch (visceratio Daten) - eine Praxis eingeschlossen, die die Gladiatorkämpfe auf Banketten von Campanian widerspiegelt hat, die von Livius beschrieben sind und später von Silius Italicus beklagt sind.

Die begeisterte Adoption von gladiatoria munera durch Roms iberische Verbündete zeigt, wie leicht, und wie früh die Kultur des Gladiators munus Plätze durchdrungen hat, die von Rom selbst weit sind. Durch 174 v. Chr. kann "kleiner" römischer munera (privat oder öffentlich), zur Verfügung gestellt durch der relativ niedrigen Wichtigkeit, so gewöhnlich gewesen und unbeachtlich sein sie wurden wert nicht betrachtet zu registrieren:

Viele Gladiatorspiele wurden in diesem Jahr, einige unwichtig, ein beachtenswertes außer dem Rest — dieser von Titus Flamininus gegeben, den er gegeben hat, um des Todes seines Vaters zu gedenken, der vier Tage gedauert hat, und wurde durch einen öffentlichen Vertrieb von Fleisch, einem Bankett und landschaftlichen Leistungen begleitet. Der Höhepunkt der Show, die für die Zeit groß war, war, dass in drei Tagen vierundsiebzig Gladiatoren gekämpft haben.

In 105 BCE haben die herrschenden Konsuln Rom seinen ersten Geschmack des zustandgesponserten "barbarischen Kampfs angeboten, der" von Gladiatoren von Capua als ein Teil eines Ausbildungsprogramms für das Militär demonstriert ist. Es hat sich unermesslich populär erwiesen. Der ludi (Zustandspiele), gesponsert von der herrschenden Elite und gewidmet einer Gottheit wie Jupiter, ein göttlicher oder heroischer Vorfahr (und später, während des Imperiums, des Wohlbehagens und numen des Kaisers), hat begonnen, die auf privaten munera früher eingeschränkten Gladiator-Streite einzuschließen.

Spitze

Vor den Schlussjahren politisch und sozial nicht stabile Späte Republik haben Gladiator-Spiele ihre Förderer mit ausschweifend teuren, aber wirksamen Gelegenheiten für die Selbstpromotion versorgt, während sie preiswerte, aufregende Unterhaltung ihren Kunden angeboten haben. Gladiatoren sind Großindustrie für Trainer und Eigentümer, für Politiker auf dem Machen und denjenigen geworden, die die Spitze erreicht hatten. Ein politisch ehrgeiziger privatus (privater Bürger) könnte den munus seines gestorbenen Vaters der Wahljahreszeit verschieben, als eine großzügige Show Stimmen anwerben könnte; diejenigen in der Macht und haben diejenigen, die es suchen, die Unterstützung der Plebejer und ihrer Tribünen gebraucht, deren Stimmen mit einem außergewöhnlich Ausstattungsstück, manchmal sogar die bloße Versprechung von einer gewonnen werden könnten. Sulla, in seiner Frist als Prätor, hat seinen üblichen Scharfsinn darin gezeigt, seine eigenen Aufwandsgesetze zu übertreten, um den am meisten großzügigen munus zu geben, der noch in Rom bei Gelegenheit des Begräbnisses seiner Frau gesehen ist.

Das Eigentumsrecht von Gladiatoren oder einer Gladiator-Schule hat Muskel und Talent zur römischen Politik gegeben. In 65 BCE hat kürzlich gewählter curule Ädil Julius Caesar die Anzeige von Sulla mit Spielen an der Spitze gestanden, die er als munus vor seinem Vater gerechtfertigt hat, der zwanzig Jahre vorher gestorben war. Trotz einer bereits enormen persönlichen Schuld hat er dreihundertzwanzig Gladiator-Paare in der versilberten Rüstung verwendet. Er hatte mehr gewollt, aber der Nervensenat, der gegenüber der neuen Revolte von Spartacus aufmerksam ist, die vor den knospenden privaten Armeen von Caesar ängstlich ist und vor seiner überwältigenden Beliebtheit noch ängstlicher ist, hat eine Grenze von 320 Paaren als die maximale Zahl von Gladiatoren festgesetzt, die ein Bürger in Rom behalten konnte. Die Publikumswirksamkeit von Caesar war nicht nur in der Skala und dem Aufwand, aber darin beispiellos, eine republikanische Tradition von munera als Begräbnisangebote beiseite zu legen. Die praktischen Unterschiede zwischen ludi und munera begannen zu verschwimmen.

Gladiatorspiele, die gewöhnlich mit Biest-Shows verbunden sind, die überall in der Republik und darüber hinaus ausgebreitet sind. Antibestechungsgesetze von 65 und 63 BCE versucht, aber signally haben gescheitert, ihre politische Nützlichkeit Förderern zu zügeln. Der Mord von folgendem Caesar und der römische Bürgerkrieg, Augustus hat Reichsautorität über die Spiele einschließlich munera angenommen, und hat ihre Bestimmung als eine städtische und religiöse Aufgabe formalisiert. Seine Revision des Aufwandsgesetzes hat privaten und öffentlichen Verbrauch auf munera bedeckt, behauptend, die römische Elite von den Bankrotten zu retten, die sie sonst ertragen würden, und ihre Leistung auf die Feste von Saturnalia und Quinquatria eingeschränkt haben. Künftig sollten die Decke-Kosten für "einen wirtschaftlichen", aber offiziellen munus eines Prätoren maximaler 120 Gladiatoren 25,000 denarii (500,000 $) sein." Großzügiger" Kaiserlicher ludi könnte nicht weniger als 180,000 denarii ($ 3.6 Millionen) kosten. Überall im Reich würden die größten und berühmtesten Spiele jetzt mit dem zustandgesponserten Reichskult identifiziert, der öffentliche Anerkennung, Rücksicht und Billigung für den Kaiser, sein Gesetz und seine Agenten gefördert hat. Zwischen 108 und 109 CE hat Trajan seine Siege von Dacian mit berichteten 10,000 Gladiatoren (und 11,000 Tiere) mehr als 123 Tage gefeiert. Die Kosten von Gladiatoren und munera haben zur Spirale aus der Kontrolle weitergegangen. Die Gesetzgebung von 177 CE durch Marcus Aurelius hat wenig getan, um es aufzuhören, und wurde von seinem Sohn, Commodus völlig ignoriert.

Niedergang

Der Niedergang des munus war ein weiter vom aufrichtigen Prozess. Da die Krise des 3. Jahrhunderts Erhöhung militärischer Anforderungen auf dem Reichsgeldbeutel auferlegt hat, von dem das römische Reich nie ganz gegenesen ist, haben kleinere Amtsrichter den obligatorischen munera eine immer unlohnendere Steuer auf die zweifelhaften Vorzüge des Büros gefunden. Und doch, Kaiser haben fortgesetzt, ihre Leistung als Angelegenheit für das unverminderte öffentliche Interesse zu subventionieren. Am Anfang des 3. Jahrhunderts hatte der christliche Schriftsteller Tertullian ihre Macht über die christliche Herde anerkannt und wurde dazu gezwungen, stumpf zu sein: Die Kämpfe waren Mord, ihr Zeugen geistig und moralisch schädlich und der Gladiator ein Instrument des heidnischen Menschenopfers. Im nächsten Jahrhundert hat Augustine die junge Faszination seines Freunds (und später Mit-Bekehrter und Bischof) Alypius, mit dem munera Schauspiel als feindlich gegen ein christliches Leben und Erlösung beklagt. Amphitheater haben fortgesetzt, die sensationelle Regierung der Reichsjustiz zu veranstalten: In 315 Constantine habe ich Kinder-Snatchers Anzeige bestias in der Arena verurteilt. Zehn Jahre später hat er den Gladiator munera verboten:

In Zeiten, in denen Frieden und Frieden in Zusammenhang mit häuslichen Angelegenheiten vorherrschen, missfallen blutige Demonstrationen uns. Deshalb befehlen wir, dass es keine Gladiator-Kämpfe mehr geben kann. Diejenigen, die verurteilt wurden, Gladiatoren für ihre Verbrechen zu werden, sollen zukünftig in den Gruben arbeiten. So zahlen sie für ihre Verbrechen, ohne ihr Blut gießen zu müssen.

Ein kaiserlich sanktionierter munus in einer Zeit mit 330s weist darauf hin, dass immer wieder Reichsgesetzgebung nicht zuletzt unwirksam war, als sich Constantine über sein eigenes Gesetz hinweggesetzt hat. In 365, Valentinian I (r. 364-375) bedroht zur Geldstrafe hat ein Richter, der Christen zur Arena und in 384 verurteilt hat, versucht, die Ausgaben von munera zu beschränken.

In 393, Theodosius (r. 379-395) angenommenes Christentum als die römische Zustandreligion und verbotenen heidnischen Feste. Der ludi, hat sehr allmählich geschert ihres störrisch heidnischen munera weitergegangen. Honorius (r. 395-423) gesetzlich hat munera in 399, und wieder in 404, mindestens in der Westhälfte des Reiches gemäß Theodoret wegen des Martyriums des Heiligen Telemachus durch Zuschauer an einem munus beendet. Valentinian III (r. 425-455) hat das Verbot in 438, vielleicht effektiv wiederholt, obwohl venationes darüber hinaus 536 weitergegangen hat. Zu diesem Zeitpunkt war munera bereits in der populären Bevorzugung durch Theatershows und den Kampfwagen-Rassen ersetzt worden, die, mindestens im Ostreich, fortgesetzt haben, großzügige Reichssubvention anzuziehen.

Es ist nicht bekannt, wie viele gladiatoria munera im Laufe der römischen Periode gegeben wurden. Viele, haben wenn nicht die meisten, venationes eingeschlossen, und im späteren Reich können einige nur das gewesen sein. Eine primäre Quelle, der Kalender von Furius Dionysius Philocalus für 354, überlebt, um anzudeuten, wie der Gladiator unter einer Menge von Festen in der Späten Reich-Periode gezeigt hat. In diesem Jahr wurden 176 Tage für Brillen von verschiedenen Arten vorbestellt. Dieser waren 102 Tage für Theatershows, 64 für Kampfwagen-Rassen und gerade 10 im Dezember für Gladiator-Spiele und venationes. Thomas Wiedemann interpretiert das im viel früheren Zusammenhang der Historia Augustas, in der Alexander Severus (r. 222-235) wurde gesagt, die Neuverteilung von munera im Laufe des Jahres zu beabsichtigen. Das hätte mit der traditionellen Positionierung der Hauptgladiator-Spiele am Ende des Jahres Schluss gemacht: wie Wiedemann darauf hinweist, war Dezember der Monat für Wilde Feste, das Fest, in dem das niedrigste das höchste geworden ist, und in dem Tod mit der Erneuerung verbunden wurde.

Zahl der Todesopfer

Historiker Keith Hopkins und Mary Beard schätzen versuchsweise insgesamt 400 Arenen überall im römischen Reich an seinem größten Ausmaß, mit einer vereinigten Summe von 8,000 Todesfällen pro Jahr durch alle Ursachen, einschließlich der Ausführung, des Kampfs und des Unfalls.

Die Gladiatoren

Der Handel mit Gladiatoren war Weit Reich, und hat der offiziellen Aufsicht unterworfen. Roms militärischer Erfolg hat einen Zulauf von Soldaten-Gefangenen erzeugt, die für den Gebrauch in Staatsgruben oder Amphitheatern und zum Verkauf auf dem offenen Markt neu verteilt wurden. Zum Beispiel, nach der jüdischen Revolte, haben die Gladiator-Schulen einen Zulauf von Juden erhalten - diejenigen, die für die Ausbildung zurückgewiesen sind, würden gerade an die Arenen als noxii (angezündet) gesandt worden sein.. Das beste - die robustesten - wurden nach Rom gesandt. Das Bewilligen des Sklavenstatus Soldaten, die übergeben oder ihre eigene Festnahme erlaubt hatten, wurde als ein unverdientes Geschenk des Lebens betrachtet, und Gladiator-Ausbildung war eine Gelegenheit für sie, ihre Ehre im munus wiederzugewinnen.

Zwei andere Quellen von Gladiatoren, gefunden zunehmend während Principate und der Pax Romanas, waren Sklaven hat zur Arena, zu Gladiator-Schulen oder Spielen (Anzeige ludum gladiatorium) als Strafe für Verbrechen verurteilt, und hat Freiwilligen bezahlt , wer durch die späte Republik ungefähr Hälfte - und vielleicht die fähigste Hälfte - von allen Gladiatoren umfasst haben kann. Der Gebrauch von Freiwilligen hatte einen Präzedenzfall im iberischen munus von Scipio Africanus; aber keiner von denjenigen war bezahlt worden. Für Römer hätte "Gladiator" einen geschulten Jäger vorgehabt, der geschworen und einem Master zusammengezogen ist.

Für diejenigen, die arm waren oder Nichtbürger, haben die Gladiator-Schulen einen Handel, regelmäßiges Essen, Unterkunft von Sorten und eine Kämpfen-Chance der Berühmtheit und des Glückes angeboten. Gladiatoren haben gewöhnlich ihren Geldpreis und irgendwelche Geschenke behalten, die sie erhalten haben. Tiberius hat mehreren pensionierten Gladiatoren 100,000 sesterces (500,000 $) jeder angeboten, um zur Arena zurückzukehren. Nero hat das Eigentum des Gladiators Spiculus und den Wohnsitz gegeben, der "denjenigen von Männern gleich ist, die Triumphe gefeiert hatten." Mark Antony hat Gladiatoren seinem persönlichen Wächter gefördert.

Frauen als Gladiatoren

Von den 60er Jahren erscheinen CE Frau-Gladiatoren, als "exotische Anschreiber des außergewöhnlich großzügigen Schauspiels". In 66 CE hatte Nero äthiopische Frauen, Männer und Kinder kämpfen an einem munus, um König Tiridates I aus Armenien zu beeindrucken. Römer scheinen, die Idee von einem weiblichen Gladiator neuartig und unterhaltend, oder völlig absurd gefunden zu haben; Juvenal kitzelt seine Leser mit einer Frau genannt "Mevia", Eber in der Arena "mit dem Speer in der Hand und den Busen ausgestellt" jagend, und Petronius verspottet die Vorspiegelungen eines reichen, Bürgers der niedrigen Klasse, dessen munus eine Frau einschließt, die von einem Karren oder Kampfwagen kämpft. Ein munus von 89 CE, während der Regierung von Domitian, hat einen Kampf zwischen weiblichen Gladiatoren gezeigt und ragt über. In Halicarnassus das 2. Jahrhundert zeichnet CE Erleichterung zwei weibliche Kämpfer genannt "der Amazonas" und "Achillia"; ihr Match hat in einer Attraktion geendet. In demselben Jahrhundert lobt eine Aufschrift eine der lokalen Elite von Ostia als das erste, um Frauen" in der Geschichte seiner Spiele "zu bewaffnen. Weibliche Gladiatoren haben wahrscheinlich denselben Regulierungen und Ausbildung wie ihre männlichen Kollegen gehorcht. Römische Moral hat verlangt, dass alle Gladiatoren der niedrigsten sozialen Klassen sind, und Kaiser, die gescheitert haben, diese Unterscheidung zu respektieren, die Verachtung der Nachwelt verdient haben; Cassius Dio strengt sich an darauf hinzuweisen, dass, als viel der bewunderte Kaiser Titus weibliche Gladiatoren verwendet hat, sie der annehmbar niedrigen Klasse waren.

Einige betrachtete weibliche Gladiatoren als ein Symptom von verdorbenen römischen Feingefühlen, Sitten und Frausein, unabhängig von der Klasse. Bevor er Kaiser geworden ist, kann Septimius Severus den Antiochene Olympischen Spielen beigewohnt haben, die vom Kaiser Commodus wiederbelebt worden waren und traditionelle griechische weibliche Leichtathletik eingeschlossen haben. Sein Versuch, Rom eine ähnlich würdevolle Anzeige der weiblichen Leichtathletik zu geben, wurde von der Menge mit dem frechen Singsang und den Buhrufen entsprochen. Wahrscheinlich infolgedessen hat er den Gebrauch von weiblichen Gladiatoren in 200 CE verboten.

Kaiser als "Gladiatoren"

Wie man

alles sagte, hatten Caligula, Titus, Hadrian, Lucius Verus, Caracalla, Geta und Didius Julianus in der Arena geleistet (entweder öffentlich oder privat), aber riskiert zu sich waren minimal. Claudius, der von seinen Historikern als krankhaft charakterisiert ist, grausam und flegelhaft, hat mit einem Walfisch gekämpft, der im Hafen vor einer Gruppe von Zuschauern gefangen ist. Kommentatoren haben unveränderlich solche Leistungen missbilligt.

Commodus war ein fanatischer Teilnehmer am ludi viel zur Scham des Senats, den er, und das wahrscheinliche Entzücken des Volkes auf freiem Fuß verabscheut hat. Er hat als ein secutor gekämpft, sich "Neugeborener Herkules" entwerfend. Als ein bestiarius, wie man sagte, hatte er 100 Löwen an einem Tag fast sicher von einer Plattform getötet, die um den Arena-Umfang aufgestellt ist, der ihm erlaubt hat, seine Schießkunst sicher zu demonstrieren. Bei einer anderen Gelegenheit hat er einen laufenden Strauß mit einem besonders bestimmten Wurfpfeil enthauptet, hat den Bloodied-Leiter und sein Schwert zu den Senatorischen Sitzen getragen und hat gestikuliert, als ob sie folgend waren. Wie man sagte, hatte er die riesige Bildsäule von Nero in seinem eigenen Image als "Herkules Neugeboren" wiederentworfen und es sich mit der Inschrift wiedergewidmet; "Meister von secutores; nur linkshändiger Kämpfer, um zwölfmal eintausend Männer zu überwinden." Dafür hat er eine riesige Besoldung vom öffentlichen Geldbeutel gezogen. Vielleicht, um sowohl seine Obsession als auch Verwaltungsunfähigkeit zu erklären, hat Klatsch darauf hingewiesen, dass sich seine Mutter, Faustina der Jüngere, ihn mit einem Gladiator vorgestellt hatte.

Umriss der Spiele

Der frühste munera hat an oder in der Nähe von der Grabstätte des Verstorbenen stattgefunden, und diese wurden durch ihren munerator organisiert (wer das Angebot gemacht hat). Spätere Spiele wurden von einem Redakteur gehalten, mit dem munerator oder einem von ihm angestellten Beamten entweder identisch. Da Zeit gegangen ist, können sich diese Titel und Bedeutungen verschmolzen haben. Im republikanischen Zeitalter konnten private Bürger besitzen und Gladiatoren erziehen, oder sie von einem lanista (Eigentümer einer Gladiator-Lehrschule) pachten. Von Principate vorwärts konnten private Bürger munera halten und Gladiatoren nur unter der Reichserlaubnis besitzen, und die Rolle des Redakteurs wurde zunehmend gebunden, um Beamtentum festzusetzen.

Die Gesetzgebung von Claudius hat verlangt, dass quaestors, die niedrigste Reihe des römischen Amtsrichters, persönlich zwei Drittel der Kosten von Spielen für ihre kleinstädtischen Gemeinschaften - tatsächlich, sowohl eine Anzeige ihrer persönlichen Wohltat als auch ein Teil-Kauf ihres Büros subventionieren. Größere Spiele wurden von älteren Amtsrichtern angezogen, die ihnen besser gewähren konnten. Das größte und der am meisten großzügiger von allen wurden für vom Kaiser selbst bezahlt. Ein Umriss dieser späteren Spiele, kann mit schriftlichen Geschichten, zeitgenössischen Rechnungen, plastisch, Eintagsfliege, Erinnerungsstücke vermutet und pictographic Beweise stilisiert werden. Fast alle Beweise kommen aus der Späten Republik und dem Reich und viel davon von Pompeii.

Spiele wurden im Voraus auf auffallend gelegten Werbetafeln angekündigt, den Grund für das Spiel, seinen Redakteur, den Treffpunkt, das Datum und die Zahl von paarweise angeordneten Gladiatoren (ordinarii) gebend, um verwendet zu werden. Andere hervorgehobene Eigenschaften konnten Details von venationes, Ausführungen, Musik und jedem Luxus einschließen, der für die Zuschauer, einschließlich eines geschmückten Sonnensegels gegen die Sonne und Wassersprinkler zur Verfügung zu stellen ist. Essen, Getränk, Süßigkeiten und gelegentlich "Tür-Preise" konnten angeboten werden. Für Anhänger war ein ausführlicheres Programm (libellus) für den Tag des munus bereit, die Namen, Typen und Match-Aufzeichnungen von Gladiator-Paaren (von Interesse Spielern) und ihre Ordnung des Äußeren zeigend. Kopien des libellus wurden unter der Menge am Tag des Matchs verteilt. Linkshändige Gladiatoren wurden als eine interessante Seltenheit angekündigt; sie wurden trainiert, mit Rechtshändern zu kämpfen, die ihnen Vorteil gegenüber den meisten Gegnern gegeben haben und eine interessanterweise unorthodoxe Kombination erzeugt haben.

Die Nacht vor dem munus, den Gladiatoren wurden ein Bankett und Gelegenheit gegeben, ihre persönlichen und privaten Angelegenheiten zu bestellen; Futrell bemerkt seine Ähnlichkeit zu einer ritualistischen "letzten Mahlzeit". Das waren wahrscheinlich sowohl Familie als auch öffentliche Ereignisse, die sogar den noxii und damnati eingeschlossen haben und sie verwendet worden sein können, um mehr Werbung für das kommende Match anzuwerben.

Von der Zeit von Augustus scheinen offizielle munera, einer Standardfolge gefolgt zu sein. Ein Umzug (pompa) ist in die Arena eingegangen, die durch lictors geführt ist, der fasces trägt, der die Macht des Amtsrichters-Redakteurs über das Leben und den Tod bedeutet hat. Ihnen wurde von einem kleinen Band von tubicines das Spielen einer Fanfare gefolgt. Images der Götter wurden getragen in, die Verhandlungen "zu bezeugen", die von einem Kopisten gefolgt sind (um das Ergebnis zu registrieren), und ein Mann, der den Palme-Zweig trägt, hat gepflegt, Sieger zu ehren. Der Amtsrichter-Redakteur ist unter einer Gefolgschaft hereingegangen, wer die Arme und zu verwendende Rüstung getragen hat; mehr Musiker, sind dann Pferde gefolgt. Die Gladiatoren sind vermutlich letzt eingegangen.

Diese offiziellen Spiele haben gewöhnlich mit venationes (Biest-Jagden) und bestiarii (das Biest-Kämpfen) Gladiatoren begonnen. Manchmal waren Biester unversehrt und einfach ausgestellt. Als nächstes ist der ludi meridiani des variablen Inhalts gekommen, aber gewöhnlich das Beteiligen von Ausführungen von noxii (manchmal als "mythologische" Wiederholungen) oder haben andere (damnati) zur Arena verurteilt. Gladiatoren können an diesen beteiligt worden sein, obwohl die Menge und die Gladiatoren selbst, die "Dignität" sogar Streit bevorzugt haben. Es gab auch Komödie-Kämpfe; einige können tödlich gewesen sein. Grober Pompeian graffito deutet eine Burleske von Musikern, angekleidet als Tiere genannt Ursus tibicen (Flöte spielender Bär) und Pullus cornicen (hornblasendes Huhn), vielleicht als Begleitung zu clowning durch paegniarii während eines "nachgemachten" Streits des ludi meridiani an.

Bevor mit den verzeichneten Streiten gekämpft wurde, können die Gladiatoren informelle Aufwärmen-Matchs mit abgestumpften oder unechten Waffen gehalten haben - ein munera kann jedoch abgestumpfte Waffen überall verwendet haben. Der Redakteur, sein Vertreter oder ein geehrter Gast würden die Waffen (probatio armorum) für die vorgesehenen Matchs überprüfen. Diese waren der Höhepunkt des Tages, und waren so erfinderisch, geändert und Roman, wie der Redakteur gewähren konnte. Armaturen konnten sehr kostspielig sein - einige wurden mit exotischen Federn, Juwelen und Edelmetallen extravagant geschmückt. Zunehmend war der munus das Geschenk des Redakteurs Zuschauern, die gekommen waren, um das beste als ihr erwartetes zu erwarten. In spätem republikanischem munera, zwischen 10 und 13 Paaren könnte an einem Tag gekämpft haben; das nimmt ein Match auf einmal im Laufe eines Nachmittags an. Kämpfe wurden eingestreut oder durch die Musik begleitet; das Mosaik von Zliten in Libyen (um 80-100 CE) zeigt Musikern, die eine Begleitung zu provinziellen Spielen (mit Gladiatoren, bestiarii, oder venatores und Gefangenen spielen, die von Biestern angegriffen sind). Ihre Instrumente sind eine lange gerade Trompete (tubicen), ein großes gekrümmtes Horn (Cornu) und ein Wasserorgan (hydraulis). Ähnliche Darstellungen (Musiker, Gladiatoren und bestiari) werden auf einer Grabstätte-Erleichterung in Pompeii gefunden.

Kampf

Im frühsten munera wurde Tod als das richtige Ergebnis des Kampfs betrachtet. Während des Reichszeitalters waren Matchs manchmal angekündigter Sinus missione (ohne Ausgabe [vom Todesurteil]), der darauf hinweist, dass missio (die Sparsamkeit eines Lebens eines vereitelten Gladiators) eine übliche Praxis an den Spielen geworden war. Der Vertrag zwischen Redakteur und lanista konnte Entschädigung für unerwartete Todesfälle einschließen. Da die Nachfrage nach Gladiatoren begonnen hat, Versorgung zu überschreiten, Match-Sinus wurden missione, eine pragmatische Entscheidung von Augustan offiziell verboten, die auch zufällig populäre Anforderungen nach der "natürlichen Justiz" widerspiegelte. Verweigerungen durch Caligula und Claudius, um populäre, aber vereitelte Kämpfer zu verschonen, haben nichts getan, um ihre eigene Beliebtheit zu erhöhen. In den meisten Verhältnissen konnte ein Gladiator, der gut gekämpft hat, wahrscheinlich verschont werden.

Durch die allgemeine Gewohnheit haben die Zuschauer entschieden, ob ein verlierender Gladiator verschont werden sollte, und den Sieger im seltenen Ereignis eines "Stehbands" gewählt hat. Die meisten Matchs haben eine ältere Schiedsrichter (summa rudis) und ein Helfer angestellt, der in Mosaiken mit dem langen Personal (rudes) gezeigt ist, um Gegner in einem springenden Punkt im Match zu warnen oder zu trennen. Ein selbstanerkannter Misserfolg eines Gladiators, der durch einen erhobenen Finger (Anzeige digitum) Zeichen gegeben ist, hat der Schiedsrichter gesagt, den Kampf aufzuhören und sich auf den Redakteur zu beziehen, dessen Entscheidung gewöhnlich auf der Stimmung der Menge ruhen würde. Während des Matchs haben Schiedsrichter Urteil und Taktgefühl ausgeübt; sie konnten Runden völlig aufhören, oder sie Pause machen, um Kampfrest, Erfrischung und eine "Abreibung" zu erlauben.

Die meisten Gladiatoren haben an zwei oder drei munera jährlich gekämpft. Eine unbekannte Zahl ist in ihrem ersten Match gestorben, und einige haben in bis zu 150 Kämpfen gekämpft. Auf einem Match von Pompeian zwischen Kampfwagen-Kämpfern wurde Publius Orosius, mit vorherigen 51 Gewinnen zu seinem Kredit, missio nach dem Verlieren zu Scylax mit 26 Siegen gewährt. Eine einzelne Runde hat wahrscheinlich zwischen 10-15 Minuten oder 20 Minuten höchstens gedauert; Zuschauer haben gut verglichenen ordinarii mit kämpfenden Ergänzungsstilen bevorzugt, aber andere Kombinationen werden wie mehrere Gladiatoren gefunden, die zusammen oder der Serienersatz eines Match-Verlierers von einem neuen Gladiator kämpfen, der mit dem Sieger kämpfen würde.

Sieger haben den Palme-Zweig und einen Preis vom Redakteur erhalten. Ein hervorragender Kämpfer könnte eine Lorbeer-Krone und Geld von einer anerkennenden Menge erhalten, aber für jeden war ursprünglich verurteilte Anzeige ludum die größte Belohnung manumission (d. h., Emanzipation), symbolisiert durch das Geschenk eines Holzlehrschwertes oder Personals (rudis) vom Redakteur. Kriegerisch beschreibt ein Match zwischen Priscus und Verus, der so gleichmäßig und tapfer für so lange das gekämpft hat, als sowohl anerkannter Misserfolg in demselben Moment Titus Sieg als auch einen rudis zu jedem zuerkannt hat. Flamma wurde dem rudis viermal zuerkannt, aber hat beschlossen, ein Gladiator zu bleiben. Sein Grabstein in Sizilien schließt seine Aufzeichnung ein: "Flamma, secutor, hat gelebt 30 Jahre, gekämpft 34mal, gewonnen 21mal, gekämpft zu einer Attraktion 9mal, haben 4mal, ein Syrier durch die Staatsbürgerschaft vereitelt. Delicatus hat das für seinen verdienenden Kriegskameraden gemacht."

Splittergruppen und Rivalen

Populäre Splittergruppen haben Lieblingsgladiatoren und Gladiator-Typen unterstützt. Laut der Augustan Gesetzgebung wurde der Typ Samnite secutor umbenannt (ausgestattet mit einem länglichen oder "großen" Schild), wessen Unterstützer secutarii waren. Da sich die Spiele entwickelt haben, konnte jeder leicht bewaffnete, defensive Jäger in diese Gruppe eingeschlossen werden. Die schwer gepanzerten und bewaffneten Typen Thracian (Thraex) und Murmillo, der mit kleineren Schildern gekämpft hat, waren parmularii (kleines Schild), wie ihre Unterstützer waren. Trajan hat den parmularii und Domitian der secutarii bevorzugt; Marcus Aurelius hat keine Seite genommen. Nero scheint, die Schlägereien zwischen dem rowdyhaften, dem begeisterten und manchmal den gewaltsamen Splittergruppen genossen zu haben, aber die Truppen herbeigerufen zu haben, wenn sie zu weit gegangen sind.

Einmal ein Band von fünf retiarii in Tuniken, die gegen dieselbe Zahl von secutores verglichen sind, der ohne einen Kampf nachgegeben ist; aber als ihr Tod bestellt wurde, hat einer von ihnen seinen Dreizack ergriffen und hat alle Sieger ermordet. Caligula hat das in einer öffentlichen Deklaration als ein grausamster Mord beklagt.

Es gab auch lokale Konkurrenzen. Am Amphitheater von Pompeii hat der Handel von Beleidigungen zwischen Zuschauern von Pompeians und Nucerian während des Publikums ludi zum Steinwerfen und Aufruhr geführt. Viele wurden getötet oder verwundet. Nero hat Gladiator munera (obwohl nicht die Spiele) an Pompeii seit zehn Jahren als Strafe verboten. Die Geschichte wird in Graffiti und hohem Qualitätswandgemälde mit viel Prahlerei "des Siegs" von Pompeii über Nuceria erzählt.

Schulen und Ausbildung

Die frühste genannte Gladiator-Schule (einzigartig: ludus; Mehrzahl-: Ludi) ist dieser von Aurelius Scaurus an Capua - er war lanista der Gladiatoren, die durch den Staat um 105 BCE angestellt sind, um die Legionen zu informieren und gleichzeitig das Publikum zu unterhalten. Wenige andere lanistae sind namentlich bekannt: Sie waren Leiter ihres familia gladiatoria, mit der gesetzlichen Macht über das Leben und den Tod jedes Familienmitgliedes, einschließlich servi poenae, auctorati und ancillaries, aber sozial waren sie infames, auf einem Stand mit Zuhältern und Metzgern und haben als Preis gougers verachtet. Kein solches Stigma wurde einem Gladiator-Eigentümer (munerarius oder Redakteur) der guten Familie, des hohen Status und der unabhängigen Mittel beigefügt; Cicero hat seinem Freund Atticus zum Kaufen einer herrlichen Truppe gratuliert - wenn er sie ausvermietet hat, könnte er ihre kompletten Kosten nach zwei Leistungen wieder erlangen.

Im Anschluss an die Revolte von Spartacus und die politische Ausnutzung von munera hat Gesetzgebung progressiv das Eigentumsrecht, das Stationieren und die Organisation der Schulen eingeschränkt. Vor der Zeit von Domitian waren viele vom Staat, einschließlich derjenigen an Pergamum, Alexandria, Praeneste und Capua mehr oder weniger gefesselt gewesen. Die Stadt Rom selbst hatte vier; der Ludus Magnus (das größte und das wichtigste, die Unterkunft bis zu ungefähr 2,000 Gladiatoren), Ludus Dacicus, Ludus Gallicus und der Ludus Matutinus, der bestiarii erzogen hat.

Freiwillige haben eine Erlaubnis eines Amtsrichters verlangt, sich einer Schule als auctorati anzuschließen. Wenn das gewährt wurde, hat der Arzt der Schule ihre Eignung bewertet. Ihr Vertrag (auctoramentum) hat festgesetzt, wie oft sie, ihr kämpfender Stil und Ertrag leisten sollten. Ein verurteilter Bankrotteur oder Schuldner haben akzeptiert, weil novicius für die teilweise oder ganze Schuldzahlung durch seinen lanista oder Redakteur verhandeln konnte. Konfrontiert mit flüchtigen Wiedereinstellungsgebühren für erfahrenen auctorati hat Marcus Aurelius ihre obere Grenze an 12,000 sesterces festgelegt.

Alle zukünftigen Gladiatoren, entweder Freiwilliger oder verurteilt, haben denselben Eid (sacramentum) geschworen. Anfänger (novicii) erzogen unter Lehrern von besonderen kämpfenden Stilen, haben wahrscheinlich Gladiatoren zurückgezogen. Sie konnten durch eine Hierarchie von Rängen steigen (einzigartig: Palus), in dem primus palus am höchsten war. Tödliche Waffen wurden in den Schulen verboten - beschwerte, stumpfe Holzversionen wurden wahrscheinlich verwendet. Kämpfen-Stile wurden wahrscheinlich durch die unveränderliche Probe als choreografierte "Zahlen" erfahren. Ein eleganter, wirtschaftlicher Stil wurde bevorzugt. Ausbildung hat Vorbereitung eines stoischen, unerschütterlichen Todes eingeschlossen. Erfolgreiche Ausbildung hat intensives Engagement verlangt.

Jene verurteilte Anzeige ludum wurden wahrscheinlich gebrandmarkt oder mit einer Tätowierung (Stigma, Mehrzahlstigmen) auf dem Gesicht, den Beinen und/oder den Händen gekennzeichnet. Diese Stigmen können Text gewesen sein - flüchtige Sklaven wurden so auf der Stirn gekennzeichnet, bis Constantine den Gebrauch von Gesichtsstigmen in 325 CE verboten hat. Soldaten wurden auf der Hand gekennzeichnet.

Gladiatoren wurden in Zellen untergebracht, die normalerweise in der Baracke-Bildung um eine Hauptpraxis-Arena eingeordnet sind. Juvenal beschreibt die Abtrennung von Gladiatoren gemäß dem Typ und Status, der starre Hierarchien innerhalb der Schulen andeutend ist: "Sogar der niedrigste Schaum der Arena beobachtet diese Regel; sogar im Gefängnis sind sie getrennt". Retiarii wurden damnati, und "Schinderei targeteers" von "gepanzertem heavies" fern gehalten. Weil die meisten ordinarii an Spielen von derselben Schule, dieser behaltene potenzielle Gegner waren, die getrennt und vor einander bis zum gesetzlichen munus sicher sind. Disziplin konnte äußerst, sogar tödlich sein. Überreste von einer Seite von Pompeian ludus zeugen für Entwicklungen in der Versorgung, Nachfrage und Disziplin; in seiner frühsten Phase konnte das Gebäude 15-20 Gladiatoren unterbringen. Sein Ersatz könnte ungefähr 100 aufgenommen haben und eine sehr kleine Zelle wahrscheinlich für kleinere Strafen und so niedrig eingeschlossen haben, dass Stehen unmöglich war.

Diät und ärztliche Behandlung

Trotz der harten Disziplin haben Gladiatoren eine wesentliche Investition für ihren lanista vertreten und wurden darum sonst gut gesorgt. Ihre energiereiche, vegetarische Diät hat Gerste, gekochte Bohnen, Hafergrütze, Asche (geglaubt verbunden zu helfen, den Körper zu kräftigen), und Dörrobst. Im Vergleich zu modernen Athleten waren sie wahrscheinlich übergewichtig, aber das kann ihre Lebensorgane vor den Schneidschlägen ihrer Gegner "geschützt haben". Dieselbe Forschung weist darauf hin, dass sie barfuß gekämpft haben können.

Regelmäßige Massage und hohe ärztliche Qualitätsbehandlung haben geholfen, ein sonst sehr strenges Lehrregime zu lindern. Ein Teil der medizinischen Ausbildung von Galen war in einer Gladiator-Schule in Pergamum, wo er gesehen hat (und später kritisieren würde) die Ausbildung, Diät und langfristigen Gesundheitsaussichten der Gladiatoren.

Gesetzlicher und sozialer Status

"Er verspricht anzudauern, um verbrannt zu werden, gebunden zu werden, geschlagen zu werden, und durch das Schwert getötet zu werden." Der Eid des Gladiators, wie zitiert, durch Petronius (Satyricon, 117).

Die rechtliche Stellung von Gladiatoren war unzweideutig: Sie waren Sklaven, und nur spezifischer Straftaten für schuldig erklärte Sklaven konnten zur Arena verurteilt werden. Bürger waren von diesem Satz gesetzlich freigestellt, aber diejenigen, die besonderer Straftaten für schuldig erklärt sind, konnten der Staatsbürgerschaft beraubt werden, haben formell versklavt und haben sich entsprechend befasst. Freigelassene oder freedwomen Übertreter konnten zur Sklaverei gesetzlich zurückgekehrt werden. Arena-Strafe konnte für Räuberei, Diebstahl und Brandstiftung oder verräterische Taten wie Aufruhr, Volkszählungsvermeidung gemessen werden, um zu vermeiden, erwartete Steuern und Verweigerung zu bezahlen, gesetzliche Eide zu schwören.

Übertreter gesehen als anstößig dem Staat (noxii) haben die demütigendesten Strafen erhalten. Vor dem 1. Jahrhundert wurden BCE, noxii zu den Biestern (damnati Anzeige bestias) in der Arena mit fast keiner Chance des Überlebens verurteilt oder wurden gemacht, einander zu töten. Vom frühen Reichszeitalter wurden einige gezwungen, am Demütigen und den neuartigen Formen des mythologischen oder historischen Erlasses teilzunehmen, in ihrer Ausführung kulminierend.

Diejenigen, die weniger hart beurteilt sind, könnten verurteilte Anzeige ludum venatorium sein, oder Anzeige gladiatorium - kämpfen mit Tieren oder Gladiatoren, in denen sie als passender Gedanke bewaffnet wurden. Diese damnati könnten mindestens eine gute Show anziehen und etwas Rücksicht wiederbekommen. Sie könnten sogar - und haben gelegentlich getan - überleben, um mit einem anderen Tag zu kämpfen. Einige können sogar "richtige" Gladiatoren geworden sein.

Moderner Zoll und Einrichtungen bieten wenige nützliche Parallelen zum gesetzlichen und sozialen Zusammenhang an, der den gladiatoria munera Nach dem Gesetz definiert hat, war jeder, der zur Arena oder den Gladiator-Schulen (Anzeige ludum) verurteilt ist, ein servus poenae verurteilt des Todes wenn manumitted. Ein allerhöchster Bescheid von Hadrian hat Amtsrichter daran erinnert, dass "diejenigen, die zum Schwert verurteilt sind", sofort "oder mindestens innerhalb des Jahres" geschickt werden sollten. Diejenigen, die zum ludi verurteilt sind, sollten vor fünf Jahren oder drei Jahren, wenn zuerkannt, manumission nicht entladen werden.

Das Phänomen des "freiwilligen" Gladiators ist problematischer. Alle zusammengezogenen Freiwilligen, einschließlich derjenigen der senatorischen und Reitklasse, wurden durch ihren auctoratio gesetzlich versklavt, weil es ihre potenziell tödliche Vorlage einem Master eingeschlossen hat. Noch tut den Bürger, oder der "Berufs"-Status des freien Freiwilligen übersetzen in moderne Begriffe. Alle arenarii (diejenigen, die in der Arena erschienen sind) waren "infames durch den Ruf,", eine Form der sozialen Unehre, die sie von den meisten Vorteilen und Rechten auf die Staatsbürgerschaft ausgeschlossen hat. Die Zahlung für solchen Anschein hat ihren infamia zusammengesetzt. Der gesetzliche und soziale Status sogar des populärsten und wohlhabenden auctorati war so geringfügig bestenfalls. Sie konnten nicht stimmen, im Gericht flehentlich bitten noch einen Willen verlassen; wenn sie manumitted nicht waren, haben ihre Leben und Eigentum ihren Mastern gehört. Dennoch gibt es Beweise von informellen wenn nicht völlig gesetzlichen Methoden zum Gegenteil. Einige "unfreie" Gladiatoren haben Geld und Privateigentum Frauen und Kindern, vielleicht über einen mitfühlenden Eigentümer oder familia hinterlassen; einige hatten ihre eigenen Sklaven und haben ihnen ihre Freiheit gegeben. Einem Gladiator wurde sogar "Staatsbürgerschaft" mehreren griechischen Städten der römischen Ostwelt gewährt.

Unter dem am meisten bewunderten und erfahrenen auctorati waren diejenigen, die zur Arena zurückgekehrt sind, die manumission worden ist gewährt. Einige dieser hoch erzogenen und erfahrenen Fachmänner können keine andere praktische für sie offene Wahl gehabt haben. Nach dem römischen Gesetz konnte ein ehemaliger Gladiator nicht solche Dienstleistungen [als diejenigen eines Gladiators] danach manumission "anbieten, weil sie nicht durchgeführt werden können, ohne [sein] Leben zu gefährden."

Der munus von Caesar von 46 BCE hat mindestens einen Kunstreiter, Sohn eines Prätoren, und vielleicht zwei senatorischer Freiwilliger eingeschlossen. Unter Augustus wurden Senatoren und Kunstreiter und ihre Nachkommen vom infamia der Vereinigung mit der Arena und seines Personals (arenarii) formell ausgeschlossen. Jedoch haben einige Amtsrichter - und einige spätere Kaiser - stillschweigend oder offen solche Übertretungen verziehen, und einige Freiwillige waren bereit, den resultierenden Verlust des Status zu umarmen. Einige haben so für die Zahlung, einige für den militärischen Ruhm und in einem registriertem Fall für die persönliche Ehre getan. In 11 CE hat Augustus, der die Spiele genossen hat, seine eigenen Regierungen gebogen und hat Kunstreitern erlaubt als Freiwilliger zu dienen, weil "das Verbot nichts genützt hat". Unter Tiberius hat die Verordnung von Larinum (19 CE) die Gesetze ständig wiederholt, auf die Augustus selbst verzichtet hatte. Danach hat Caligula sie verspottet, und Claudius hat sie gestärkt. Nero und Commodus haben sie ignoriert. Valentinian II hat einige Hunderte von Jahre später gegen dieselben Übertretungen protestiert und hat ähnliche Gesetze wiederholt: Sein war ein offiziell christliches Reich.

Ein sehr bemerkenswerter sozialer Abtrünniger war ein aristokratischer Nachkomme von Gracchi, der für seine Ehe (als eine Braut) einem Hornspieler männlichen Geschlechts berüchtigt ist. Er hat ein freiwilliges und "schamloses" Arena-Äußeres nicht nur als ein niedriger retiarius tunicatus, aber in der Kleidung der Frau und einem konischen mit dem Goldzierband geschmückten Hut gemacht. In der Rechnung von Juvenal scheint er, die skandalöse Selbstanzeige, den Beifall und die Schande genossen zu haben, die er seinem kräftigeren Gegner zugefügt hat, indem er weg von der Konfrontation wiederholt gehüpft ist.

Amphitheater

Da munera größere und populärere, offene Räume wie das Forum angebaut hat, wurden Romanum angepasst (als das Forum, das Boarium gewesen war) als Treffpunkte in Rom und anderswohin, mit dem vorläufigen, das Platznehmen für den Schutzherrn und die hohen Status-Zuschauer erhoben hat; sie waren populär, aber nicht aufrichtig öffentliche Ereignisse:

Eine Show von Gladiatoren sollte ausgestellt werden, bevor die Leute im Marktplatz und die meisten Amtsrichter Schafotte rund herum mit einer Absicht aufgestellt haben, sie für den Vorteil zu lassen. Caius hat ihnen befohlen, ihre Schafotte abzunehmen, dass die armen Leute den Sport sehen könnten, ohne irgendetwas zu bezahlen. Aber niemand, diesen Ordnungen von seinem folgend, hat er sich ein Körper von Arbeitern versammelt, die für ihn gearbeitet haben, und alle Schafotte die wirkliche Nacht gestürzt haben, bevor der Streit stattfinden sollte. So dass vor dem nächsten Morgen der Marktplatz geklärt wurde, und das Volk eine Gelegenheit hatte, den Zeitvertreib zu sehen. Darin hat das Volk gedacht, dass er die Rolle eines Mannes gespielt hatte; aber er viel disobliged die Tribünen seine Kollegen, die es als ein Stück der gewaltsamen und unverschämten Einmischung betrachtet haben.

Zum Ende der Republik beschreibt Cicero (Murena, 72-3) noch Gladiator-Shows als ticketed — ihrer politischen Nützlichkeit wurde durch das Einladen der ländlichen Tribünen der Plebejer, nicht der Leute Roms in Massen - aber in Reichszeiten gedient, arme Bürger in der Einnahme des Getreide-Almosens wurden mindestens etwas freies Platznehmen vielleicht durch die Lotterie zugeteilt. Andere mussten zahlen. Karte-Kartenschwarzhändler (Locarii) haben manchmal verkauft oder haben Sitze zu aufgeblähten Preisen herausgelassen. Kriegerisch hat geschrieben, dass "Hermes [ein Gladiator, der immer die Mengen] angezogen hat, Reichtümer für die Karte-Kartenschwarzhändler vorhat".

Das frühste bekannte römische Amphitheater wurde an Pompeii von Kolonisten von Sullan, ungefähr 70 BCE gebaut. Das erste in der Stadt Rom war das außergewöhnliche Holzamphitheater von Gaius Scribonius Curio (gebaut in 53 BCE). Das erste Amphitheater des Teil-Steins in Rom wurde in 29-30 BCE, rechtzeitig für den dreifachen Triumph von Octavian (später Augustus) eröffnet. Kurz nachdem es in 64 CE niedergebrannt hat, hat Vespasian seinen Ersatz, später bekannt als Amphitheatrum Flavium (Kolosseum) begonnen, das 50,000 Zuschauer gesetzt hat und das größte im Reich bleiben würde. Es wurde von Titus in 80 CE, dem persönlichen Geschenk des Kaisers den Leuten Roms eröffnet, das für durch den Reichsanteil der Beute nach der jüdischen Revolte bezahlt ist.

Amphitheater waren gewöhnlich im Plan oval. Ihr Platznehmen von Reihen hat die Arena unten umgeben, wo die Urteile der Gemeinschaft, in der vollen Ansicht von allen zugemessen wurden. Von jenseits der Standplätze konnten Menge und Redakteur jeden andere Charakter und Temperament bewerten. Für die Menge haben Amphitheater einzigartige Gelegenheiten für den freien Ausdruck und die Redefreiheit (theatralis licentia) gewährt. Bitten konnten dem Redakteur (als Amtsrichter) in der vollen Ansicht von der Gemeinschaft vorgelegt werden. Factiones und Claque konnten ihre Milz an einander, und gelegentlich an Kaisern abreagieren. Der Kaiser Titus hat noch überzeugte Bequemlichkeit in seinem Management einer Amphitheater-Menge ausgezeichnet, und seine Splittergruppen wurden als ein Maß seiner enormen Beliebtheit und die Angemessenheit seines Imperiums genommen. Das Amphitheater munus hat so der römischen Gemeinschaft als lebendes Theater und ein Gericht in der Miniatur gedient, in der Urteil nicht nur auf denjenigen in der Arena unten, aber auf ihren Richtern gedient werden konnte. Amphitheater haben auch ein Mittel der sozialen Kontrolle zur Verfügung gestellt. Ihr Platznehmen war "unordentlich und unterschiedslos", bis Augustus seine Einordnung in seinen Sozialen Reformen vorgeschrieben hat. Um den Senat zu überzeugen, hat er seine Qual im Auftrag eines Senators ausgedrückt, der das Platznehmen an voll gestopfte Spiele in Puteoli nicht finden konnte:

Infolge davon hat der Senat angeordnet, dass, wann auch immer jede öffentliche Show überall gegeben wurde, die erste Reihe von Sitzen für Senatoren vorbestellt werden sollte; und an Rom würde er den Gesandten der freien und verbündeten Nationen nicht erlauben, im Orchester zu sitzen, seitdem er informiert wurde, dass sogar Freigelassene manchmal ernannt wurden. Er hat das Militär von den Leuten getrennt. Er hat spezielle Sitze den verheirateten Männern des Unterhauses, Jungen minderjährig ihre eigene Abteilung und die angrenzende ihren Lehrern zugeteilt; und er hat angeordnet, dass kein Tragen eines dunklen Umhangs in der Mitte des Hauses sitzen sollte. Er würde Frauen nicht erlauben, sogar die Gladiatoren außer von den oberen Sitzen anzusehen, obwohl es die Gewohnheit für Männer und Frauen gewesen war, um zusammen auf solchen Shows zu sitzen. Nur die Vestalin-Jungfrauen wurden ein Platz sich gegenüber dem Tribunal des Prätoren zugeteilt.

Diese Maßnahmen scheinen nicht, stark beachtet worden zu sein.

Tod, Verfügung und Erinnerung

Die Nähe des Todes hat den munus für alle betroffen definiert. Um zu sterben, so, sollte ein Gladiator um Gnade nie bitten, noch ausrufen. Ein "guter Tod" hat einen vereitelten Gladiator von der unehrenhaften Schwäche und Passivität des Misserfolgs eingelöst, und hat ein edles Beispiel denjenigen zur Verfügung gestellt, die zugesehen haben:

Für den Tod, wenn es in der Nähe von uns steht, gibt sogar unerfahrenen Männern den Mut sich nicht zu bemühen, das Unvermeidliche zu vermeiden. So der Gladiator, egal wie furchtsam er überall im Kampf gewesen ist, bietet seinen Hals seinem Gegner an und leitet die flackernde Klinge zum Lebenspunkt. (Seneca. Episteln, 30. 8)

Einige Mosaiken zeigen vereitelten Gladiatoren, die in der Vorbereitung im Augenblick des Todes knien. Der "Lebenspunkt von Seneca" scheint, den Hals bedeutet zu haben. Gladiator bleibt von Ephesus bestätigen das.

Der Körper eines Gladiators, der gut gestorben war, wurde auf einer Couch von Libitina gelegt und ist von der Arena mit der Dignität umgezogen. Einmal im Arena-Leichenhaus würde der Leichnam der Rüstung beraubt worden sein, und hat wahrscheinlich seinen Hals schneiden lassen, um zu beweisen, dass tot tot war. Der christliche Autor Tertullian, sich ludi meridiani in Roman Carthage während des Maximalzeitalters der Spiele äußernd, beschreibt eine demütigendere Methode der Eliminierung. Ein Arena-Beamter, der als der "Bruder von Jupiter angekleidet ist," schlägt Dis Pater (Gott der Unterwelt) den Leichnam mit einem Holzhammer. Ein anderer, der als Quecksilber, Tests auf Lebenszeichen mit einem erhitzten "Stab" angekleidet ist; einmal bestätigt als tot wird der Körper von der Arena geschleppt. Ob diese Opfer Gladiatoren waren oder noxii unbekannt ist. Moderne pathologische Überprüfung bestätigt den wahrscheinlich tödlichen Gebrauch eines Holzhammers auf einigen, aber nicht alle in einem Friedhof von Gladiatoren gefundenen Gladiator-Schädel. Kyle (1998) schlägt vor, dass Gladiatoren, die sich blamiert haben, denselben Entwürdigungen wie noxii unterworfen, die Verhältnisgnaden eines schnellen Todes bestritten und von der Arena als Kadaver geschleppt worden sein könnten. Ob der Leichnam solch eines Gladiators von der weiteren Schande von Freunden eingelöst werden konnte oder familia nicht bekannt ist.

Wenige Gladiatoren haben mehr als 10 Matchs überlebt oder haben vorbei am Alter 30 gelebt. Ein (Felix) ist bekannt, 45 und einem pensioniertem Gladiator gelebt zu haben, der zu 90 gelebt ist. George Ville hat ein durchschnittliches Alter am Tod an 27 für Gladiatoren (gestützt auf Grabstein-Beweisen), mit der Sterblichkeit "unter allen berechnet, die in die Arena" um das 1. Jahrhundert CE an 19/100 eingegangen sind. Ein Anstieg der Gefahr des Todes für Verlierer, von 1/5 bis 1/4 zwischen den frühen und späteren Reichsperioden, scheint darauf hinzuweisen, dass missio weniger häufig gewährt wurde. Marcus Junkelmann diskutiert die Berechnung von Ville für das durchschnittliche Alter am Tod; die Mehrheit hätte keinen Grabstein erhalten, und wäre früh in ihren Karrieren in 18-25 Jahren alt gestorben.

Tod und Verfügung haben deshalb die Abteilungen und Urteile der Gesellschaft fortgesetzt. Im vorchristlichen Zeitalter sind die höchsten Status-Begräbnisse mit teuren, anhaltenden Einäscherungszeremonien verbunden gewesen, vollenden Sie manchmal mit einem Munus-Angebot. Am äußersten Gegenteil konnte der noxii (und vielleicht anderer damnati) in Flüsse geworfen oder unbegraben abgeladen werden. Das hat ihren damnatio außer dem Tod in die fortwährende Vergessenheit und ihren Schatten (Mähnen) zum ruhelosen Wandern auf die Erde als schreckliche Larven oder lemures erweitert. Alles wurden andere - Bürger, Sklaven oder frei - gewöhnlich außer den Stadt- oder Stadtgrenzen begraben, um die rituale und physische Verschmutzung ihrer Gemeinschaft zu vermeiden. Gladiatoren waren in getrennten Friedhöfen getrennt. Sogar für diejenigen, deren Tod achtbare Ausgabe gebracht hatte, war der Fleck von infamia fortwährend.

Memoiren waren ein Hauptaufwand, und sagen nur zu denjenigen aus, die gediehen haben. Gladiatoren konnten eine Vereinigung (collegia) unterschreiben, der richtiges Begräbnis, mit der Entschädigung für Frauen und Kinder gesichert hat. Der familia des Gladiators oder eines seiner Mitglieder (einschließlich lanistae, Kameraden, Frauen und Kinder) haben manchmal gezahlt.

Grabstätte-Inschriften vom römischen Ostreich schließen diese kurzen Beispiele ein:

"Die familia stellen das im Gedächtnis von Saturnilos auf."

"Für Nikepharos, Sohn von Synetos, Lakedaimonian, und für Narcissus der secutor. Titus Flavius Satyrus hat dieses Denkmal in seinem Gedächtnis von seinem eigenen Geld aufgestellt."

"Für Hermes. Paitraeites mit seinen Zellgenossen stellen das im Gedächtnis auf".

Die Hand der Nemesis hat einen Gladiator von der Schande des Misserfolgs entbunden, und sein Denkmal hat seinen virtus auf ewig als ein Fachkämpfer, wert aufrechterhalten zu rächen:

"Ich, Sieger, linkshändig, lüge hier, aber mein Heimatland war in Thessalonica. Schicksal hat mich, nicht die Lügner-Ohrmuscheln getötet. Lassen Sie ihn nicht mehr prahlen. Ich hatte einen Mitgladiator, Polyneikes, der Ohrmuscheln getötet hat und mich gerächt hat. Claudius Thallus hat dieses Denkmal davon aufgestellt, was ich als ein Vermächtnis zurückgelassen habe."

Gladiatoren im römischen Leben

Gladiatoren und das Militär

Ein Mann, der weiß, wie man im Krieg siegt, ist ein Mann, der weiß, wie man ein Bankett einordnet und eine Show anzieht.

Rom war im Wesentlichen eine militärische Grundbesitzaristokratie. Von den frühen Tagen der Republik waren zehn Jahre der Wehrpflicht eine Aufgabe eines Bürgers und eine Vorbedingung für die Wahl zum öffentlichen Büro. Devotio (Bereitwilligkeit, jemandes Leben dem größeren Nutzen zu opfern), war zum römischen militärischen Ideal zentral, und war der Kern des römischen militärischen Eids. Es hat von im höchsten Maße bis niedrigsten gleich in der Weisungslinie gegolten. Als ein Soldat, der sein Leben (freiwillig, mindestens in der Theorie) zur größeren Ursache von Roms Sieg begeht, wie man erwartete, hat er Misserfolg nicht überlebt.

Die punischen Kriege des Endes des 3. Jahrhunderts BCE - insbesondere der nah-katastrophale Misserfolg von römischen Armen an Cannae - hatten andauernde Effekten auf die Republik, seine Bürger-Armeen und die Entwicklung des Gladiatormunera. Nach Cannae hat Scipio Africanus römische Fahnenflüchtige gekreuzigt und hat nichtrömische Fahnenflüchtige zu den Biestern werfen lassen. Der Senat hat zum Lösegeld die römischen Gefangenen von Hannibal abgelehnt: Statt dessen haben sie drastische Vorbereitungen gemacht:

In der Folgsamkeit zu den Büchern des Schicksals wurden einige fremde und ungewöhnliche Opfer, Menschenopfer unter ihnen gemacht. Ein Gaulish Mann und eine Frau von Gaulish und ein griechischer Mann und eine griechische Frau wurden lebendig unter dem Forum Boarium begraben... Sie wurden in ein Steingewölbe gesenkt, das bei einer vorherigen Gelegenheit auch gewesen beschmutzt von menschlichen Opfern, eine zu römischen Gefühlen am abstoßendste Praxis hatte. Als, wie man glaubte, die Götter ordnungsgemäß besänftigt wurden... Rüstung, Waffen und andere Dinge der Art wurden befohlen, in der Bereitschaft zu sein, und das alte verdirbt hat den Feind gesammelt wurden von den Tempeln und Säulenreihen abgenommen. Der Mangel an Ehrenbürgern hat eine neue Art der Einstellung nötig gemacht; 8,000 kräftige Jugendliche von unter den Sklaven wurden an den öffentlichen Kosten bewaffnet, nachdem sie jeder gefragt worden waren, ob sie bereit waren zu dienen oder nein. Diese Soldaten wurden bevorzugt, weil es eine Gelegenheit von ransoming sie wenn genommene Gefangene zu einem niedrigeren Preis geben würde.

Die Kontozeichen, unbequem, die Nähe des neuen Menschenopfers. Während der Senat ihre bereiten Sklaven gemustert hat, hat Hannibal seinen geschändeten römischen Gefangenen eine Chance für den achtbaren Tod, darin angeboten, was Livius als etwas sehr wie der römische munus beschreibt. Der munus hat so ein im Wesentlichen militärisches, selbstaufopferungsvolles Ideal vertreten, das in die äußerste Erfüllung im Eid des Gladiators gebracht ist. Durch den devotio eines freiwilligen Eids könnte ein Sklave die Qualität eines Römers (Romanitas) erreichen, die Verkörperung von wahrem virtus (Männlichkeit oder männlicher Vorteil), und paradoxerweise werden, missio gewähren, während er ein Sklave geblieben ist. Der Gladiator als ein Fachmann-Kämpfer, und das Ethos und Organisation der Gladiator-Schulen, würde die Entwicklung des römischen Militärs als die wirksamste Kraft seiner Zeit informieren. In 107 BCE haben die Reformen von Marian die römische Armee als ein Berufskörper gegründet. Zwei Jahre später, im Anschluss an seinen Misserfolg an Arausio:

... Waffenausbildung wurde Soldaten von P. Rutilius, Konsul mit C. Mallis gegeben. Weil er, im Anschluss an das Beispiel keines vorherigen Generals, mit Lehrern, die von der Gladiatorlehrschule von C. Aurelus Scaurus, implanted in den Legionen eine hoch entwickeltere Methode aufgefordert sind, zu vermeiden und sich ein Schlag und gemischter Mut mit der Sachkenntnis und Sachkenntnis zurück wieder mit dem Vorteil zu befassen, so dass Sachkenntnis stärker durch die Leidenschaft und Leidenschaft des Muts geworden ist, vorsichtiger mit den Kenntnissen dieser Kunst geworden ist.

Das Militär war große Fans der Spiele, und hat die Schulen beaufsichtigt. Viele Schulen und Amphitheater wurden an oder in der Nähe von militärischen Baracken und einigen provinziellen den Einheiten gehörigen Armeegladiator-Truppen gelegt. Weil die Republik auf, der Begriff der Wehrpflicht gehalten hat, die von zehn bis die sechzehn Jahre vergrößert ist, die von Augustus in Principate formalisiert sind. Es würde sich zu zwanzig, und später zu fünfundzwanzig Jahren erheben. Römische militärische Disziplin war grausam; streng genug, um Meuterei trotz der Folgen zu provozieren. Eine Karriere als ein freiwilliger Gladiator kann eine attraktive Auswahl für einige geschienen sein.

Im Jahr der Vier Kaiser haben die Truppen von Otho an Bedriacum 2000 Gladiatoren eingeschlossen. Gegenüber ihm auf dem Feld wurde die Armee von Vitellius durch Erhebungen von Sklaven, Plebejern und Gladiatoren angeschwollen. In 167 CE können Truppe-Erschöpfungen durch Plage und Verlassen Marcus Aurelius aufgefordert haben, Gladiatoren auf seine eigenen Kosten einzuziehen. Gladiatoren scheinen nicht, gute Feldsoldaten gemacht zu haben - ihre Registrierung sollte als eine Tat der Verzweiflung gesehen werden. Während der Bürgerkriege, die zu Principate geführt haben, hat Octavian (später Augustus) die persönliche Gladiator-Truppe seines ehemaligen Gegners, Mark Antonys erworben. Sie hatten ihrem verstorbenen Master mit der vorbildlichen Loyalität gedient, aber wurden ruhig verfügt. Sie, waren schließlich, infames.

Religion, Ethik und Gefühl

Das römische Schreiben demonstriert als Ganzes eine tiefe Ambivalenz zum gladiatoria munera. Sogar die kompliziertsten und hoch entwickelten munera des Reichszeitalters haben die alten, dii Erbmähnen der Unterwelt herbeigerufen und wurden durch die gesetzlichen Schutzriten von sacrificium eingerahmt. Ihre Beliebtheit hat ihre Co-Auswahl durch das Zustandunvermeidliche gemacht; Cicero hat ihre Bürgschaft als eine politische Befehlsform anerkannt. Trotz der populären Schmeichelei von Gladiatoren, sie wurden unterschieden, verachtet; und trotz der Geringschätzung von Cicero für die Menge hat er ihre Bewunderung geteilt: "Selbst wenn [Gladiatoren] felled, ganz zu schweigen davon gewesen sind, wenn sie Stehen und das Kämpfen sind, blamieren sie sich nie sich. Und nehmen Sie an, dass ein Gladiator zum Boden gebracht worden ist, wann sehen Sie jemals eine Drehung sein Hals weg, nachdem ihm befohlen worden ist, es für den Todesschlag zu erweitern?" Sein eigener Tod würde später mit diesem Beispiel wetteifern. Und doch konnte sich Cicero auch auf seinen popularist Gegner Clodius, öffentlich und vernichtend, als ein bustuarius - wörtlich, ein "Begräbnismann" beziehen, andeutend, dass Clodius das moralische Temperament der niedrigsten Sorte des Gladiators gezeigt hat. Solche feineren Unterscheidungen beiseite, "Gladiator" konnte sein (und war) verwendet als eine Beleidigung im Laufe der römischen Periode. Für Silius Italicus, wer geschrieben hat, weil haben sich die Spiele ihrer Spitze genähert, der degenerierte Campanians hatte sehr am schlechtesten von Präzedenzfällen ausgedacht, die jetzt dem moralischen Stoff Roms gedroht haben: "Es war ihre Gewohnheit, um ihre Bankette mit dem Blutvergießen zu beleben und sich mit ihrem Schmausen des entsetzlichen Anblicks von bewaffneten Männern zu verbinden, die kämpfen; häufig sind die Kämpfer tot über den wirklichen Tassen der Feiernden gefallen, und die Tische waren mit Strömen des Bluts befleckt. So demoralisiert war Capua." Tod könnte als Strafe richtig zugemessen, oder mit der Gelassenheit in Frieden oder dem Krieg als ein Geschenk des Schicksals entsprochen werden, aber ohne moralischen Zweck zugefügter Tod war unwürdig, und könnte beschmutzen und diejenigen erniedrigen, die es bezeugt haben.

Während der munus selbst als fromme Notwendigkeit interpretiert werden konnte, hat die Erhöhung luxuria munera römischen Vorteil zerfressen, indem sie Liederlichkeit und die Bestechungen der Zügellosigkeit gefördert worden ist: solche Auslandsliederlichkeit whetted unrömischer Appetit. Die 46 BCE von Caesar ludi wurden als munus nach einem 20-jährigen Zwischenraum seit dem Tod seines Vaters kaum gerechtfertigt, in welchem Fall sie bloße Unterhaltung für den politischen Gewinn waren. Cassius Dio hat behauptet, die Stimmen der römischen Straße zu vertreten; der munus von Caesar war eine Verschwendung von Leben - und des Geldes, das besser dürftigen Armeeveteran sparsam ausgeteilt ist. Und doch für Seneca, und für Marcus Aurelius - haben beide Stoics erklärt - die Degradierung von Gladiatoren im munus hat ihre Stoischen Vorteile hervorgehoben: ihre vorbehaltlose Folgsamkeit ihrem Master und zum Schicksal und der Gelassenheit angesichts des Todes. Als er gehabt hat "weder zu hoffen noch Trugbilder", konnte der Gladiator seine eigene verdorbene Natur und disempower Tod selbst überschreiten, indem er es von Angesicht zu Angesicht entsprochen hat. Mut, Dignität, Nächstenliebe und Loyalität waren moralisch erlösend; Lucian hat diesen Grundsatz in seiner Geschichte von Sisinnes idealisiert, der freiwillig als ein Gladiator gekämpft hat, 10,000 Drachmen verdient hat und es verwendet hat, um Freiheit für seinen Freund, Toxaris zu kaufen. Seneca hatte eine niedrigere Meinung vom unstoischen Appetit der Menge auf ludi meridiani: "Mann wird... jetzt für den Scherz und Sport geschlachtet; und diejenigen, die es gepflegt hat, unheilig zu sein, um zum Zweck zu erziehen, Wunden zuzufügen und zu erleiden, werden hervor ausgestellt und schutzlos gestoßen."

Diese Rechnungen suchen eine höhere Moral-Bedeutung vom munus, aber Ovid sehr ausführlich (obwohl satirisch) Instruktionen für die Verführung im Amphitheater schlägt vor, dass die Brillen eine starke und gefährlich sexuelle Atmosphäre erzeugen konnten. Augustan, der Vorschrifte setzt, hat Frauen - ausgenommen der Vestalinnen gelegt, die - so weit möglich von der Handlung des Arena-Fußbodens gesetzlich unverletzt waren; oder versucht dazu. Dort ist die spannende Möglichkeit der geheimen sexuellen Übertretung durch Zuschauer der hohen Kaste und ihre Helden der Arena geblieben. Solche Anweisungen waren eine Quelle für den Klatsch und die Satire, aber einige sind unverzeihlich öffentlich geworden:

Wie war der junge Charme, der entließ so Eppia? Was hakte sie an? Was sah sie in ihm, um sie aufgestellt damit zu machen, "des moll des Gladiators" genannt zu werden? Ihr poppet, ihr Sergius, war kein Huhn mit einem schlechten Arm, der Hoffnung auf die Frühpension veranlasst hat. Außer seinem Gesicht hat eine richtige Verwirrung, Helm-narbig, eine große Warze auf seiner Nase, eine unangenehme Entladung geschaut, die immer von einem Auge tröpfelt. Aber er war ein Gladiator. Dieses Wort lässt die ganze Rasse ansehnlich scheinen, und hat sie ihn ihren Kindern und Land, ihrer Schwester, ihrem Mann bevorzugen lassen. Stahl ist, worin sie sich verlieben.

Eppia - eine Frau eines Senators - und ihr Sergius hat nach Ägypten durchgebrannt, wo er sie verlassen hat. Die meisten Gladiatoren hätten tiefer gezielt. Zwei Wandgraffiti in Pompeii beschreiben Celadus Thraex als "der Seufzer der Mädchen" und "des Ruhms der Mädchen" - der kann oder das eigene Wunschdenken von Celadus nicht gewesen sein kann.

Im späteren Reichszeitalter gebraucht Servius Maurus Honoratus denselben verächtlichen Begriff wie Cicero - bustuarius - für Gladiatoren. Tertullian hat es etwas verschieden verwendet - alle Opfer der Arena waren in seinen Augen aufopferungsvoll - und haben das Paradox des arenarii als eine Klasse aus einem christlichen Gesichtspunkt ausgedrückt:

Auf demjenigen und derselben Rechnung verherrlichen sie sie, und sie erniedrigen und verringern sie; Ja, weiter verurteilen sie sie offen Schande zu machen und Zivildegradierung; sie halten sie religiös ausgeschlossen von Ratszimmer, Tribüne, Senat, Ritterstand und jeder anderen Art des Büros und ziemlich vieler Unterscheidungen. Der Eigensinn davon! Sie lieben, wen sie senken; sie verachten, wen sie genehmigen; die Kunst, die sie, der Künstler verherrlichen, dem sie Schande machen.

Gladiatoren in der römischen Kunst und Kultur

In diesem neuen Spiel habe ich versucht, der alten Gewohnheit von mir, davon zu folgen, eine frische Probe zu machen; ich habe es wieder verursacht. Im ersten Gesetz habe ich erfreut; als inzwischen ein Gerücht das ausgebreitet hat, haben Gladiatoren vorgehabt werden ausgestellt; das Volk strömt zusammen, macht eine Aufregung, schreit laut, und Kampf für ihre Plätze: Mittlerweile war ich unfähig, meinen Platz aufrechtzuerhalten.

Images von Gladiatoren konnten überall in der Republik und dem Reich unter allen Klassen gefunden werden. Mauert sich das 2. Jahrhundert ein BCE "italienischer Agora" an Delos wurden mit Bildern von Gladiatoren geschmückt. Mosaiken, die vom 2. bis 4. Jahrhunderte CE datieren, sind in der Rekonstruktion des Kampfs und seiner Regeln, der Gladiator-Typen und der Entwicklung des munus unschätzbar gewesen. Überall in der Welt von Roman, der Keramik, den Lampen, den Edelsteinen und den Schmucksachen, den Mosaiken, den Erleichterungen, den Wandgemälden und den Bildhauerangebot-Beweisen, manchmal die besten Beweise, der Kleidung, der Stützen, der Ausrüstung, der Namen, der Ereignisse, des Vorherrschens und der Regeln des Gladiatorkampfs. Frühere Perioden stellen nur gelegentlich, vielleicht außergewöhnliche Beispiele zur Verfügung. Das Gladiator-Mosaik in Galleria Borghese zeigt mehrere Gladiator-Typen, und das Mosaik der Villa Bignor Roman vom Provinziellen Großbritannien zeigt Amoretten als Gladiatoren. Andenken-Keramik wurde erzeugt, genannt Gladiatoren im Kampf zeichnend; ähnliche Images der höheren Qualität, waren auf teureren Artikeln in der hohen Qualität keramisch, Glas- oder silbern verfügbar.

Pliny der Ältere führt lebhafte Beispiele der Beliebtheit der Gladiator-Porträtmalerei in Antium und einem künstlerischen Vergnügen an, das auf durch einen Adoptivaristokraten für die fest plebejischen Bürger des Roman Aventines gelegt ist:

Als ein Freigelassener von Nero eine Gladiatorshow an Antium gab, wurden die öffentlichen Säulenhallen mit Bildern bedeckt, so wird uns erzählt, lebensechte Bildnisse aller Gladiatoren und Helfer enthaltend. Diese Porträtmalerei von Gladiatoren ist das höchste Interesse an der Kunst seit vielen Jahrhunderten jetzt gewesen, aber es war Gaius Terentius, der die Praxis begonnen hat, Bilder Gladiatorshows machen zu lassen, und öffentlich ausgestellt hat; zu Ehren von seinem Großvater, der ihn angenommen hatte, hat er dreißig Paaren von Gladiatoren im Forum seit drei Konsekutivtagen zur Verfügung gestellt, und hat ein Bild der Matchs im Wäldchen von Diana ausgestellt.

Moderne Rekonstruktionen

File:Brot zeigen und Spiele Gladiators1.jpg|Gladiator Kampf in Trier 2005.

File:5791 Arenes NIM 6062 C Recoura.jpg|Nimes, 2005.

Zeigen Sie File:Provacatores Kampf 02.jpg|Carnuntum, Österreich, 2007.

File:villa-borg-2011-gladiatoren1.ogg|Video einer Show kämpfen an der römischen Villa Borg, Deutschland 2011 (Retarius dagegen. Secutor, Thraex dagegen. Murmillo).

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Siehe auch

• Gladiatrix
• Liste von römischen Amphitheatern
• Liste von römischen Gladiator-Typen
• Militär des alten Roms
• Sklaverei im alten Rom
• Schwert und Sandelholz

Quellen

Links