Midas ist der Name von mindestens drei Mitgliedern des königlichen Hauses von Phrygia.

Der berühmteste König Midas wird in der griechischen Mythologie für seine Fähigkeit populär nicht vergessen, alles zu drehen, was er in Gold berührt hat. Das ist gekommen, um die Goldene Berührung oder die Berührung von Midas genannt zu werden. Die phrygische Stadt Midaeum wurde vermutlich genannt nach diesem Midas, und ist das wahrscheinlich auch der Midas, der gemäß Pausanias Ancyra gegründet hat. Gemäß Aristoteles hat Legende gemeint, dass Midas am Hunger infolge seines "eitlen Gebets" für die Goldberührung gestorben ist. Die Legenden haben über diesen Midas und seinen Vater Gordias erzählt, der die Gründung der phrygischen Hauptstadt Gordium und das Binden des Gordischen Knotens zugeschrieben ist, zeigen Sie an, dass, wie man glaubte, sie einmal im 2. Millennium v. Chr. kurz vor dem trojanischen Krieg gelebt hatten. Jedoch erwähnt Homer Midas oder Gordias nicht, während er stattdessen zwei andere berühmte phrygische Könige, Mygdon und Otreus erwähnt.

Ein anderer König Midas hat über Phrygia gegen Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. herauf bis das Sackleinen von Gordium durch Cimmerians geherrscht, als, wie man sagt, er Selbstmord begangen hat. Die meisten Historiker glauben, dass dieser Midas dieselbe Person wie Mita, genannt König von Mushki in assyrischen Texten, wer warred mit Assyria und seinen kleinasiatischen Provinzen während derselben Periode ist.

Wie man

sagt, ist Drittel-Midas von Herodotus ein Mitglied des königlichen Hauses von Phrygia und der Großvater von Adrastus gewesen, der aus Phrygia nach der zufälligen Tötung seines Bruders geflohen ist und Asyl in Lydia während der Regierung von Croesus genommen hat. Phrygia war bis dahin ein lydisches Thema. Herodotus sagt, dass Croesus das phrygische königliche Haus als "Freunde" betrachtet hat, aber ob das phrygische königliche Haus noch geherrscht als (Vasall) Könige von Phrygia nicht erwähnt.

Legenden über den alten König Midas

Es gibt viele, und häufig widersprechend, Legenden über den älteren König Midas. In einem war Midas König von Pessinus, der Stadt Phrygia, wer als ein Kind vom König Gordias und Cybele, der Göttin angenommen wurde, deren Gemahl er war, und wer (durch einige Rechnungen) die Göttin-Mutter von Midas selbst war. Einige Rechnungen legen die Jugend von Midas in makedonischem Bermion (Sieh Bryges) In Thracian Mygdonia wurde Ein wilder Rosengarten am Fuß Gestells Bermion von Herodotus "den Garten des Sohnes von Midas von Gordias genannt, wo Rosés sich, jeder wachsen, sechzig Blüten und des hervorragenden Dufts ertragend". Da Herodotus anderswohin sagt, dass Phrygier alt in Europa gelebt haben, wo sie als Bryges bekannt waren, deutet die Existenz des Gartens an, dass Herodotus geglaubt hat, dass Midas vor einer phrygischen Wanderung zu Anatolia gelebt hat.

Gemäß einigen Rechnungen hatte Midas einen Sohn, Lityerses, den dämonischen Mäher von Männern, aber in einigen Schwankungen des Mythos hatte er stattdessen eine Tochter, Zoë oder "Leben".

Arrian gibt eine alternative Geschichte des Abstiegs und Leben von Midas. Gemäß ihm war Midas der Sohn von Gordios, ein armer Bauer und eine Jungfrau von Telmissian der prophetischen Rasse. Als Midas aufgewachsen ist, um ein hübscher und tapferer Mann zu sein, wurden die Phrygier durch die Zivildissonanz und Beratung des Orakels schikaniert, ihnen wurde gesagt, dass ein Wagen ihnen einen König bringen würde, der mit ihrer Dissonanz Schluss machen würde. Während sie sich noch berieten, ist Midas mit seinem Vater und Mutter angekommen, und hat in der Nähe vom Zusammenbau, Wagen und allen angehalten. Sie, die orakelhafte Antwort mit diesem Ereignis vergleichend, haben entschieden, dass das die Person war, die der Gott ihnen gesagt hat, dass der Wagen bringen würde. Sie haben deshalb ernannt, dass König von Midas und er, mit ihrer Dissonanz Schluss machend, den Wagen seines Vaters in der Zitadelle als ein Dankopfer Zeus der König gewidmet haben. Zusätzlich dazu war der folgende Ausspruch bezüglich des Wagens aktuell, der, wer auch immer konnte die Schnur des Jochs dieses Wagens lösen, bestimmt wurde, um die Regel Asiens zu gewinnen. Das war jemand, Alexander der Große zu sein. In anderen Versionen der Legende war es der Vater von Midas Gordias, der niedrig in den Karren angekommen ist und den Gordischen Knoten gemacht hat.

Herodotus sagt, dass ein "Sohn von Midas von Gordias" ein Angebot dem Orakel von Delphi eines königlichen Throns gemacht hat, "von dem er Urteile gemacht hat", dass "gut sehenswert war", und dass dieser Midas der einzige Ausländer war, um ein Angebot Delphi vor Gyges von Lydia zu machen. Seit dem historischen Midas des 8. Jahrhunderts, wie man glaubt, sind BC und Gyges Zeitgenossen gewesen, es scheint am wahrscheinlichsten, dass Herodotus geglaubt hat, dass der Thron vom früheren, legendären König Midas geschenkt wurde. Jedoch glauben einige Historiker, dass dieser Thron durch später, der historische König Midas geschenkt wurde.

Mythen über König Midas

Einmal, als sich Ovid in Metamorphosen bezieht, die XI Dionysus seinen alten Schulmeister und Pflegevater, den Satyr Silenus gefunden hat, verpassend.

Der alte Satyr Silenus hatte Wein getrunken und war weg betrunken gewandert, um später von einigen phrygischen Bauern gefunden zu werden, die ihn ihrem König, Midas getragen haben (wechselweise, ist er im Rosengarten von Midas gegangen). Midas hat ihn anerkannt und hat ihn gastlich, unterhaltend er seit zehn Tagen und Nächten mit der Höflichkeit behandelt, während Silenus Midas und seine Freunde mit Geschichten und Liedern erfreut hat.

Am elften Tag hat er Silenus Dionysus in Lydia zurückgebracht. Dionysus hat Midas seine Wahl beliebiger Belohnung angeboten, die er gewünscht hat. Midas hat gefragt, dass, was auch immer er sich berühren könnte, in Gold geändert werden sollte.

Midas ist seiner neuen Macht erfreut gewesen, die er sich beeilt hat auf die Probe zu stellen. Er hat einen Eiche-Zweig und einen Stein berührt; beide haben sich Gold zugewandt. Überglücklich, sobald er nach Hause gekommen ist, hat er den Dienern befohlen, ein Bankett auf dem Tisch zu setzen. "So ist Midas, König von Lydia, zuerst mit dem Stolz geschwollen, als er gefunden hat, dass er alles umgestalten konnte, was er zu Gold berührt hat; aber als er sein Essen angeschaut hat, wachsen starr, und sein Getränk werden ins goldene Eis dann hart er hat verstanden, dass dieses Geschenk ein Verderben und in seinem Abscheu für Gold war, sein Gebet" (Claudian, In Rufinem) verflucht hat. In einer Version, die von Nathaniel Hawthorne in Einem Wunder-Buch für Mädchen und Jungen (1852) erzählt ist, hat Midas gefunden, dass, als er seine Tochter berührt hat, sie sich Gold ebenso zugewandt hat.

Jetzt hat Midas das Geschenk gehasst, das er begehrt hatte. Er hat Dionysus gebetet, bittend, von Verhungern befreit zu werden. Dionysus hat sein Gebet gehört und hat zugestimmt; das Erzählen von Midas, sich im Fluss Pactolus zu waschen. Dann was jemals er ins Wasser gestellt hat, würde der Berührung umgekehrt.

Midas hat so getan, und als er das Wasser, die Macht berührt hat, die in den Fluss überflutet ist, und sich die Flusssande in Gold verwandelt haben. Das hat erklärt, warum der Fluss Pactolus an Gold und dem Reichtum der Dynastie so reich war, die Midas als sein Vorfahr zweifellos der Impuls für dieses aetiological Mythos fordert. Gold war vielleicht nicht die einzige metallische Quelle der Reichtümer von Midas: "König Midas, ein Phrygier, Sohn von Cybele, haben zuerst schwarz und Bleiweiß entdeckt".

Midas, jetzt Reichtum und Pracht hassend, die zum Land bewegt ist, und ist ein Anbeter von Pan, dem Gott der Felder und Satyr geworden. Römischer mythographers hat behauptet, dass sein Privatlehrer in der Musik Orpheus war.

Einmal hatte Pfanne die Kühnheit, um seine Musik mit diesem von Apollo zu vergleichen, und hat Apollo, den Gott der Leier herausgefordert, zu einer Probe mit der Sachkenntnis (sieh auch Marsyas). Tmolus, der Berggott, wurde als Schiedsrichter gewählt. Pfanne hat auf seinen Pfeifen und mit seiner ländlichen Melodie geblasen, hat große Befriedigung sich und seinem treuen Anhänger, Midas gegeben, der zufällig anwesend war.

Dann hat Apollo die Schnuren seiner Leier geschlagen. Tmolus hat sofort den Sieg Apollo zuerkannt, und alle außer ist man mit dem Urteil übereingestimmt. Midas hat widersprochen, und hat die Justiz des Preises befragt.

Apollo würde solch ein verdorbenes Paar von Ohren länger nicht ertragen und hat gesagt, "Muss Ohren eines Esels haben! "und verursacht sie, um die Ohren eines Esels zu werden. Das Mythos wird durch zwei Bilder, "Apollo und Marsyas" von Palma il Giovane (1544-1628), das ein Zeichnen der Szene vorher, und ein danach, die Strafe illustriert.

Midas wurde an diesem Missgeschick gedemütigt. Er hat versucht, sein Unglück unter einem großen Turban oder Kopfputz zu verbergen, aber sein Friseur hat natürlich das Geheimnis gewusst, so wurde gesagt, es nicht zu erwähnen. Jedoch konnte der Friseur nicht das Geheimnis behalten; er ist in die Wiese ausgegangen, hat ein Loch in den Boden eingegraben, hat die Geschichte darin gewispert, hat dann das Loch zugedeckt. Ein dickes Bett von Rohren ist später in der Wiese aufgekommen und hat begonnen, die Geschichte zu wispern, sagend, dass "König Midas Ohren eines Esels hat".

Sarah Morris hat demonstriert (Morris 2004), dass die Ohren des Esels eine Bronzezeit königliches Attribut waren, das von König Tarkasnawa (griechischer Tarkondemos) von Mira auf einem Siegel geboren ist, das sowohl in der hethitischen Keilschrift als auch in den Hieroglyphen von Luwian eingeschrieben ist: In dieser Verbindung würde das Mythos für Griechen scheinen, das exotische Attribut zu rechtfertigen.

In der vorislamischen Legende Zentralasiens hatte der König von Ossounes der Waschschüssel von Yenisei die Ohren des Esels. Er würde sie verbergen, und jedem seiner Friseure befehlen, die getötet sind, sein Geheimnis zu verbergen. Dem letzten Friseur unter seinen Leuten wurde geraten, das schwere Geheimnis in ganz nach dem Sonnenuntergang zu wispern, aber er hat gut später nicht bedeckt. Das Brunnenwasser hat sich erhoben und hat das Königreich überschwemmt, das Wasser des Sees Issyk-Kul schaffend.

Mögliche Verbindung zu biblischem Madai

Der biblische Madai, Sohn von Japheth, könnte eine Verweisung auf Midas und die Phrygier ursprünglich gewesen sein. Im Buch von Jubiläen, als die Welt unter den Söhnen und Enkeln von Noah geteilt wurde, hat Madai am Anfang das Gebiet östlich von "Lud" (Lydia) und nördlich von Tubal (Tabal, entsprechend Lycia und westlichem Pamphylia) erhalten. Jedoch hat Madai dann entschieden, dass er das Gebiet nicht gemocht hat und die Söhne von Shem gebeten hat, ihn in Medea wieder besiedeln zu lassen, die in ihrem Gebiet war. Dieses Märchen könnte nur beabsichtigt gewesen sein, um zu erklären, warum Madai der einzige Sohn von Japheth war, dessen Nachkommen, Medes, in Anatolia, den Inseln in der Nähe davon oder dem Südlichen Kaukasus nicht gelebt haben. Oder das Märchen des ursprünglichen Erbes von Madai in Phrygia könnte eine ältere Tradition bewahren, Madai mit Midas und den Phrygiern zu identifizieren.

Der historische König Midas

Der König Midas, der über Phrygia gegen Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. geherrscht hat, ist von griechischen und assyrischen Quellen bekannt. Gemäß dem ersteren hat er eine griechische Prinzessin, Tochter von Damodice von Agamemnon von Cyme, Aeolia geheiratet, und hat umfassend mit den Griechen gehandelt. Einige Historiker glauben, dass dieser Midas den Thron geschenkt hat, den Herodotus sagt, wurde dem Orakel von Delphi vom "Sohn von Midas von Gordias" angeboten (sieh oben). Assyrische Blöcke von der Regierung von Sargon II registrieren Angriffe durch einen "Mita", König von Mushki gegen die kleinasiatischen Ostprovinzen von Assyria. Einige Historiker glauben, dass assyrische Texte diesen König von Midas des "Mushki" genannt haben, weil er die kleinasiatischen Ostleute dieses Namens unterworfen und sie in seine Armee vereinigt hatte. Griechische Quellen einschließlich Strabo sagen, dass Midas Selbstmord begangen hat, indem er das Blut von Stieren während eines Angriffs durch Cimmerians getrunken hat, auf den Eusebius zu ungefähr 695 v. Chr. und Julius Africanus zu ungefähr 676 v. Chr. datiert hat. Archäologie hat bestätigt, dass Gordium zerstört wurde und um diese Zeit gebrannt hat.

Midas populär zugeschriebenes Hügelgrab

1957 haben Rodney Young und eine Mannschaft von der Universität Pennsylvaniens eine Raum-Grabstätte am Herzen des Großen Hügelgrabes (in Griechisch,  ) — 53 Meter in der Höhe, ungefähr 300 Meter im Durchmesser — auf der Seite von altem Gordion (moderner Yassihöyük, die Türkei) geöffnet, wo es mehr als 100 Hügelgräber verschiedener Größen und von verschiedenen Perioden gibt. Sie haben ein königliches Begräbnis entdeckt, seine Bauhölzer haben kürzlich, wie geschnitten, zu ungefähr 740 datiert, die v. Chr. mit Überresten vom Begräbnisbankett und "der besten Sammlung von jemals aufgedeckten Eisenzeit-Trinken-Behältern" abgeschlossen sind. Dieser innere Raum war ziemlich groß; 5.15 Meter durch 6.2 Meter in der Breite und 3.25 Meter hoch. Auf den Überresten von einem Holzsarg an der Nordwestecke der Grabstätte legen ein Skelett eines Mannes 1.59 Meter in der Höhe und ungefähr 60 Jahre alt. In der Grabstätte wurden ein reich verzierter eingelegter Tisch, zwei eingelegte dienende Standplätze, und acht andere Tische, sowie Bronze und Töpferwaren-Behälter und Bronzewadenbeine gefunden. Obwohl keine sich identifizierenden Texte mit der Seite ursprünglich vereinigt wurden, wurde es Hügelgrab-MM (nach "Midas Mound") durch den Ausgräber genannt. Da dieses Begräbnisdenkmal aufgestellt wurde, vor dem traditionellen Datum, das für den Tod von König Midas am Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr. gegeben ist, wie man jetzt allgemein denkt, hat es das Begräbnis seines Vaters bedeckt.

Die Identifizierung des Hügelgrabes als eine "Grabstätte" ist herausgefordert worden; eine andere Interpretation ist, dass es eine religiöse Cybele gewidmete Seite war.

Siehe auch

• Die Märchen von König Midas sind von vielen mit einigen Schwankungen erzählt worden: durch John Dryden; durch Geoffrey Chaucer in der Frau des Märchens des Bades; die Königin von Midas den Verräter des Geheimnisses machend (als die Frau von Midas nennt Aristoteles Demodike (oder Hermodike) Kyme; Eudemus fr. 611, 37; Pollux 9, 83); durch Ted Hughes in Märchen von Ovid; und durch Carol Ann Duffy in "Frau Midas" von Der Frau In der Welt.
• Midas wird auch den Helden von Berecynthian, nach Gestell Berecynthus in Phrygia genannt).
• Die Midas-Berührung, sieh Graue Schmiere-Wirkung, MG und Eis neun.
• Der Stein des Philosophen

Alchimie

Referenzen

• Gräber, Robert, 1960. Die griechischen Mythen, Umdrehung. Hrsg., 83.a-g.
• Sarah Morris, "Midas als Maulesel: Anatolia im griechischen Mythos und dem phrygischen Königtum" (Auszug), der amerikanischen Philologischen Gesellschaftsjahresversammlung, 2004.
• (Universität Pennsylvaniens) "Das Begräbnisbankett von König Midas" "Grabstätte von Midas" berichten
• Calos Parada, "Midas" das Trennen historischen Midas von mythischem Midas.
• Herodotus auf Midas
• Theoi.com Klassische Verweisungen auf Midas, in englischen Übersetzungen.
• "Rekonstruktion von König Midas" Rekonstruktion von "König Midas" durch Richard Neave

In

• Midas wird im 2009-Liedkaninchen-Herzen Verweise angebracht (Erheben Sie Es) durch das britische Band Florenz + Die Maschine