Religion und Mythologie unterscheiden sich, aber haben überlappende Aspekte. Beide Begriffe beziehen sich auf Systeme von Konzepten, die von hoher Wichtigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft sind, Erklärungen bezüglich des übernatürlichen oder heiligen abgebend. Allgemein wird Mythologie als ein Bestandteil oder Aspekt der Religion betrachtet. Religion ist der breitere Begriff: Außer mythologischen Aspekten schließt es Aspekte von Ritual, Moral, Theologie und mystischer Erfahrung ein. Eine gegebene Mythologie wird fast immer mit einer bestimmten Religion wie griechische Mythologie mit der Alten griechischen Religion vereinigt. Getrennt von seinem religiösen System kann ein Mythos seine unmittelbare Relevanz zur Gemeinschaft verlieren und sich — weg von der heiligen Wichtigkeit — in eine Legende oder Volksmärchen entwickeln.

Religion und Mythologie

Definitionen

Religion wird als Glaube bezüglich des übernatürlichen, heiligen, oder göttlich, und die moralischen Codes, Methoden, Werte und mit solchem Glauben vereinigten Einrichtungen allgemein definiert. Religiöser Glaube und Methoden können den folgenden einschließen:

• eine Gottheit oder höher seiender
• Eschatologie
• Methoden der Anbetung
• Methoden der Ethik und Politik

Einige Religionen schließen alle diese Eigenschaften nicht ein. Zum Beispiel ist der Glaube an eine Gottheit für den Buddhismus nicht notwendig.

Der Begriff Mythologie bezieht sich gewöhnlich entweder auf ein System von Mythen oder zur Studie von Mythen. Jedoch hat das Wort "Mythos" selbst vielfach (und ein Widerspruch) Definitionen:

• 2007: Gemäß dem Wörterbuch von Merriam-Webster, "Mythos: "1 a: Eine gewöhnlich traditionelle Geschichte scheinbar historischer Ereignisse, die dient, um einen Teil der Weltsicht Leute zu entfalten oder eine Praxis, Glauben oder Naturerscheinung zu erklären. b: Gleichnis, Allegorie. 2 a: Ein populärer Glaube oder Tradition, die um etwas oder jemanden aufgewachsen ist; besonders: das ein Darstellen der Ideale und der Einrichtungen einer Gesellschaft oder des Segmentes der Gesellschaft. 2b: ein grundloser oder falscher Begriff. 3: Eine Person oder Ding, das nur eine imaginäre oder unnachprüfbare Existenz hat. 4: der ganze Körper von Mythen.

In Rücksichten auf die Studie der Kultur und Religion sind das einige der Definitionsgelehrten haben verwendet:

• 1968: Der Kenner des Klassischen Robert Graves definiert Mythen als, "was auch immer religiöse oder heroische Legenden einer Erfahrung eines Studenten so fremd sind, dass er nicht glauben kann, dass sie wahr sind."
• 1973: Ein anderer Kenner des Klassischen, G. S. Kirk, weist den Begriff zurück, dass alle Mythen religiös oder heilig sind. In der Kategorie "des Mythos" schließt er viele legendäre Rechnungen ein, die zu allen praktischen Zwecken "weltlich" sind.
• 1997: Folkloristen definieren ein Mythos als "ein heiliger Bericht, der erklärt, wie die Welt und Menschheit gekommen sind, um in ihrer gegenwärtigen Form zu sein".
• 2004: In religiösen Studien wird das Wort "Mythos" gewöhnlich für Geschichten vorbestellt, deren Hauptcharaktere Götter oder Halbgötter sind.
• 2004: Der Kenner des Klassischen Richard Buxton definiert ein Mythos als "eine sozial starke traditionelle Geschichte".
• 2004: Robert A. Segal, Professor von Theorien der Religion an der Universität von Lancaster, definiert "Mythos" weit gehend als jede Geschichte, deren "wichtig erscheint [sind] Anzüglichkeiten - göttlich, menschlich, oder sogar Tier. Ausgeschlossen würde unpersönliche Kräfte wie der Nutzen von Plato sein."

Die Beziehung zwischen Religion und Mythos

Die Beziehung zwischen Religion und Mythos hängt davon ab, welche Definition "des Mythos" man verwendet. Durch die Definition von Robert Graves sind traditionelle Geschichten einer Religion "Mythen", wenn, und nur wenn man der fraglichen Religion nicht gehört. Durch die Definition von Segal sind alle religiösen Geschichten Mythen — aber einfach weil fast alle Geschichten Mythen sind. Durch die Definition der Folkloristen sind alle Mythen religiös (oder "heilig") Geschichten, aber nicht alle religiösen Geschichten sind Mythen: Religiöse Geschichten, die die Entwicklung der Welt einschließen (z.B, die Geschichten in der Entstehung) sind Mythen; jedoch sind religiöse Geschichten, die nicht erklären, wie Dinge gekommen sind, um in ihrer gegenwärtigen Form zu sein (z.B, Hagiographien von berühmten Heiligen) nicht Mythen.

Es sollte bemerkt werden, dass die meisten Definitionen "des Mythos" Mythen auf Geschichten beschränken. So sind Nichtbericht-Elemente der Religion, wie Ritual, nicht Mythen.

Ähnlichkeiten zwischen verschiedenen religiösen Mythologien

In Anbetracht einigen der obengenannten Definitionen "des Mythos" teilen die Mythen von vielen Religionen, sowohl alt als auch modern, allgemeine Elemente. Weit verbreitete Ähnlichkeiten zwischen religiösen Mythologien schließen den folgenden ein:

• Viele Religionen sind mit einem anfänglichen Paradies verbunden, das gewöhnlicher historischer Zeit vorangeht.
• Viele Religionen sind mit der Geschichte eines Gottes verbunden, der Tod und Wiederaufleben erlebt (sieh Lebenstodeswiedergeburt-Gottheit)

.http://altreligion.about.com/library/weekly/aa052902a.htmhttp://www.paganlibrary.com/reference/pagan_resurrection_myths.php

• Die mythische Erdkunde von vielen Religionen schließt eine Achse mundi oder Kosmisches Zentrum ein.
• Viele Mythen zeigen eine globale Überschwemmung.

Die Ähnlichkeiten zwischen Kulturen und Zeitabschnitte können nützlich sein, aber es ist gewöhnlich nicht leicht, Glauben und Geschichten von verschiedenen Gruppen zu verbinden. Die Vereinfachung von Kulturen und Zeitabschnitte durch das Beseitigen ausführlicher Daten bleibt verwundbar oder schwach in diesem Gebiet der Forschung.

Unähnlichkeiten zwischen verschiedenen religiösen Mythologien

Obwohl es Ähnlichkeiten unter den meisten religiösen Mythologien gibt, gibt es auch Unähnlichkeiten. Viele Mythologien konzentrieren sich auf Erklärungen des Weltalls, der natürlichen Phänomene oder der anderen Themen der menschlichen Existenz, häufig Agentur einer oder mehr Gottheiten oder anderen übernatürlichen Kräften zuschreibend. Jedoch haben einige Religionen sehr wenige dieser Art der Geschichte der kosmischen Erklärung. Zum Beispiel warnt das buddhistische Gleichnis des Pfeils vor solchen Spekulationen wie ist" die Welt ewig oder nicht ewig? Ist die Seele vom Körper verschieden? Besteht das erleuchtete nach dem Tod oder nicht?", sie als irrelevant für die Absicht ansehend, dem Leiden zu entkommen.

Akademische Ansichten

In der Akademie bezieht sich der Begriff "Mythos" häufig auf Geschichten, deren Kultur sie als wahr (im Vergleich mit dem frei erfundenen) betrachtet. So werden viele Gelehrte einen Körper von Geschichten "Mythologie" nennen, offen die Frage dessen verlassend, ob die Geschichten wahr oder falsch sind. Zum Beispiel, im Baum von Seelen: Die Mythologie des Judentums, der englische Professor Howard Schwartz schreibt, "die Definition 'der Mythologie' angeboten hier versucht nicht zu bestimmen, ob biblische oder nachfolgende Berichte wahr oder falsch, d. h., historisch genau sind oder nicht".

Seit dem Anfang der modernen Philosophie und Wissenschaft im 16. Jahrhundert haben viele Westintellektuelle Mythos als überholt gesehen. Tatsächlich haben einige behauptet, dass die christliche Religion aus ohne Mythologie, oder sogar sein besser würde, dass Christentum aus ohne Religion sein besser würde:

Im 20. Jahrhundert sind viele Gelehrte dieser Tendenz widerstanden, Mythos gegen die moderne Kritik verteidigend. Mircea Eliade, ein Professor der Geschichte von Religionen, hat erklärt, dass Mythos Religion nicht zurückgehalten hat, dass Mythos ein wesentliches Fundament der Religion war, und dass das Beseitigen des Mythos ein Stück der menschlichen Seele beseitigen würde. Eliade hat sich Mythos sympathisch genähert, als religiöse Denker versuchten, Religion seiner mythologischen Elemente zu reinigen:

Ähnlich hat Joseph Campbell geglaubt, dass Leute ihre individuellen Leben ohne Mythologie nicht verstehen konnten, um ihnen zu helfen. Indem er die Bedeutung von alten Mythen zurückgerufen hat, hat er Bewusstsein von ihnen und die Entwicklung von Mythen für das zeitgenössische Alter gefördert.

Religiöse Ansichten

Die meisten Religionen enthalten einen Körper von traditionellen heiligen Geschichten, die, wie man glaubt, tiefe Wahrheit ausdrücken. Einige religiöse Organisationen und Praktiker glauben, dass einige oder alle ihre traditionellen Geschichten nicht nur heilig und "wahr", sondern auch historisch genau und, und dass göttlich offenbart sind, solche Geschichten "Mythen" disrespects ihren speziellen Status nennend. Andere religiöse Organisationen und Praktiker haben kein Problem mit dem Kategorisieren ihrer heiligen Geschichten als Mythen.

Opposition gegen das Kategorisieren aller heiligen Geschichten als Mythen

Modern-tägige Opposition

Einige religiöse Gläubiger nehmen Vergehen, wenn, was sie denken, um historische Aspekte ihres Glaubens zu sein, als "Mythos" etikettiert werden. Solche Gläubiger unterscheiden zwischen religiösen Fabeln oder Mythen, einerseits, und jenen heiligen Berichten, die durch ihre Tradition als seiend Geschichte oder Enthüllung, auf dem anderen beschrieben werden. Zum Beispiel besteht der katholische Priester Father John A. Hardon darauf, dass "Christentum nicht Mythologie ist. Woran wir glauben, ist nicht religiöse Fantasien, egal wie fromm." Der evangelische christliche Theologe Carl F. H. Henry hat darauf bestanden, dass "Enthüllung von Judeo-Christian mit der Kategorie des Mythos nichts gemeinsam hat".

Die Wurzeln der populären Bedeutung "des Mythos"

Besonders innerhalb des Christentums ruht der Einwand gegen das Wort "Mythos" auf einer historischen Basis. Zurzeit Christus hatte die Greco-römische Welt angefangen, den Begriff "Mythos" (griechischer muthos) zu gebrauchen, um "Fabel, Fiktion zu bedeuten, zu liegen"; infolgedessen haben die frühen christlichen Theologen "Mythos" in diesem Sinn verwendet. So ist die abschätzige Bedeutung des Wortes "Mythos" die traditionelle Christ-Bedeutung, und der Ausdruck "christliche Mythologie", wie verwendet, im akademischen Gespräch, kann Christen aus diesem Grund verletzen.

Außerdem ist dieser frühe christliche Gebrauch des Begriffes "Mythos" in den populären Gebrauch gegangen. So, wenn wesentliche heilige Mysterien und Lehren als Mythos in modernem Englisch beschrieben werden, deutet das Wort häufig noch an, dass es "müßige Fantasie, Fiktion oder Lüge" ist. Diese Beschreibung konnte als ein direkter Angriff auf den religiösen Glauben ganz gegen die durch den akademischen Gebrauch des Begriffes scheinbar beabsichtigte Bedeutung genommen werden. Weiter, im akademischen Schreiben, obwohl "Mythos" gewöhnlich eine grundsätzliche Weltanschauungsgeschichte sogar dort bedeutet, ist es gelegentlich zweideutig oder zeigt klar "Lüge", als in der "Mythos-Theorie von Christus" an. Der ursprüngliche Begriff "mythos" (der keine abschätzige Konnotation in Englisch hat) kann ein besseres Wort sein, um die positive Definition von der Verneinung zu unterscheiden.

Nichtopposition gegen das Kategorisieren heiliger Geschichten als Mythen

Moderner Tagesklerus und Praktiker innerhalb von einigen religiösen Bewegungen haben kein Problem, die heiligen Geschichten der Religion als "Mythen" klassifizierend. Sie sehen die heiligen Texte, als tatsächlich religiöse Wahrheiten enthaltend, die göttlich begeistert, aber auf der Sprache der Menschheit geliefert sind. Einige Beispiele folgen.

Christentum

Die Liebe von J.R.R. Tolkien von Mythen und frommem katholischem Glauben ist zusammen in seiner Behauptung gekommen, dass Mythologie das Gottesecho "der Wahrheit" ist. Tolkien hat geschrieben, dass Mythen "grundsätzliche Dinge" gehalten haben. Er hat diesen Glauben an sein Gedicht Mythopoeia um 1931 ausgedrückt, der Mythos-Bilden als eine Tat "der Subentwicklung" innerhalb der primären Entwicklung des Gottes beschreibt. Das Gedicht sagt teilweise, dass Entwicklung "Mythos-gewebt und Elf-gemustert wird":

: "... Es gibt kein Firmament,

:only eine Leere, wenn ein juwelengeschmücktes Zelt

Ge:myth-webt und Elf-gemustert; und keine Erde,

:unless die Gebärmutter der Mutter woher haben alle Geburt." - J.R.R. Tolkien

Die Meinung von Tolkien wurde von einem anderen christlichen Schriftsteller, C. S. Lewis in ihren Gesprächen angenommen: "Tolkien hat Lewis erklärt, dass die Geschichte von Christus das wahre Mythos am wirklichen Herzen der Geschichte und an der wirklichen Wurzel der Wirklichkeit war." C. S. Lewis hat frei die Geschichte von Christus ein "wahres Mythos" genannt, und er hat geglaubt, dass sogar heidnische Mythen geistige Wahrheiten ausdrücken. Nach seiner Meinung ist der Unterschied zwischen der Geschichte von Christus und den heidnischen Mythen, dass die Geschichte von Christus historisch sowie geistig wahr ist. "Die Geschichte von Christus," schreibt Lewis,

Ein anderer christlicher Schriftsteller, der katholische Priester Father Andrew Greeley, wendet frei den Begriff "Mythos" auf das Christentum an. In seinem Buch Mythen der Religion verteidigt er diese Fachsprache:

An einer "Beratung über die Beziehung zwischen der wesleyanischen Tradition

und die Naturwissenschaften" im Kansas City, Missouri, am 19. Oktober 1991, hat Dennis Bratcher eine Diskussion der Anpassung des Nahen mythischen Ostgedankens durch die Israeliten präsentiert. Bratcher hat behauptet, dass das Alt Testament In der Nähe von der heidnischen Ostmythologie absorbiert hat (obwohl er einen scharfen Unterschied zwischen den wörtlich interpretierten Mythen der Nahen Ostheiden und dem "mythopoetic" Gebrauch von Bildern von heidnischen Mythen durch die Hebräer gemacht hat). Während dieser Präsentation hat er die folgende Verzichterklärung gegeben:

Judentum

Einige jüdische Gelehrte, einschließlich Dov Noys, eines Professors der Volkskunde an der hebräischen Universität und dem Gründer der Volksmärchen-Archive von Israel, und Howard Schwartz, jüdischem anthologist und dem englischen Professor an der Universität Missouris - St. Louis, haben traditionelle jüdische Geschichten als "Mythologie" besprochen.

Schwarz authored das Buch Baum von Seelen: Die Mythologie des Judentums. Es besteht aus Mythen und Glaube-Behauptungen, die von — und in einigen Fällen exzerpiert sind, synthetisiert von mehreren Exzerpten von — sowohl biblische als auch nichtbiblische jüdische Texte. Gemäß Schwartz setzen die Juden fort, ausführlich zu behandeln, und Hinzufügungen zu, ihre traditionelle Mythologie zusammenzusetzen. In der Einführung des Buches stellt Schwartz fest, dass das Wort "Mythos", wie verwendet, im Buch, "nicht angeboten wird, um etwas zu bedeuten, was, als im aktuellen populären Gebrauch nicht wahr ist".

Neopaganism

Neopagans kennzeichnen oft ihre heiligen Geschichten als "Mythen". Asatru, ein modern-tägiges Wiederaufleben des germanischen Heidentums, meint, "dass Eddas, Mythen und skandinavische Sagen der göttlich inspirierte Verstand [seiner] Religion sind". Wicca, eine andere Bewegung von Neopagan, wendet auch den Begriff "Mythologie" auf seine Geschichten an.

Verschieden

Das Dewey dezimale System bedeckt Religion im 200. anordnen, mit Büchern auf der "religiösen Mythologie & sozialen Theologie" eine Teilmenge, die unter 201 verzeichnet ist.

Siehe auch

Allgemeiner

• Vergleichende Mythologie
• Entwicklungsmythos
• Esotericism
• Magie und Religion
• Mythos und Ritual
• Mythische Theologie
• Theosophische Gesellschaft

Mythologie von Weltreligionen

• Buddhistische Mythologie
• Christliche Mythologie
• Hinduistische Mythologie
• Islamische Mythologie

Jüdische Mythologie

Quellen

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Weiterführende Literatur

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• Girard, René, Jean-Michel Oughourlian und Guy Lefort, "Seit dem Fundament der Welt Verborgene Dinge". Universität von Stanford Presse, 1987
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• Brantley, Garry K., "Heidnische Mythologie und die Bibel". Apologetiken-Presse, 1993. (Ursprünglich veröffentlicht im Grund & der Enthüllung, Juli 1993, 13 [7]:49-53.)
• Robinson, B. A., "Parallelen zwischen Christentum und alten Heidnischen Religionen". Berater von Ontario auf der Religiösen Toleranz, 2004.

Links

• "Mythologie". Die Enzyklopädie von Columbia, die Sechste Ausgabe, 2005.
• Baskin-Jones, Michele, "Tod, das Sterben und das Leben nach dem Tod in der Religion und Mythologie". dying.about.com (Hrsg., jetzt an Deathanddyingonline.com.)
• "Religion und Mythologie: Ausgewählte Mittel". Universität der Wisconsin Bibliothek, 2004.
• Occultopedia: Die okkulte und unerklärte Enzyklopädie.
• Internet heiliges Textarchiv