Roger Bacon, O.F.M. (c. 1214-1294), (der scholastische Ritterschlag-Arzt Mirabilis, "wunderbaren Lehrer" bedeutend), war ein englischer Philosoph und Mönch von Franciscan, der beträchtlichen Wert auf die Studie der Natur durch empirische Methoden gelegt hat. Er wird manchmal geglaubt, im 19. Jahrhundert als einer der frühsten europäischen Verfechter der modernen wissenschaftlichen Methode hauptsächlich Start-, die durch die Arbeiten von Aristoteles und späteren pseudoaristotelischen Arbeiten wie die Arbeiten des ägyptischen Wissenschaftlers Alhazen begeistert ist. Jedoch betonen neuere neue Abschätzungen, dass er im Wesentlichen ein mittelalterlicher Denker mit vielen seiner "experimentellen" Kenntnisse war, die bei Büchern in der scholastischen Tradition erhalten sind. Ein Überblick über den Empfang der Arbeit von Bacon im Laufe Jahrhunderte hat gefunden, dass es häufig die Sorgen und zu den Empfängern zentralen Meinungsverschiedenheiten widerspiegelt.

Leben

Roger Bacon ist in Ilchester in Somerset, England, vielleicht 1213 oder 1214 am Ilchester Kloster geboren gewesen. Die einzige Quelle für sein Geburtsdatum ist seine Behauptung im Opus Tertium, geschrieben 1267, das "vierzig Jahre ist gegangen, seitdem ich zuerst das Alphabet erfahren habe". Das 1214-Geburtsdatum nimmt an, dass er nicht wörtlich war, und gemeint haben kann, dass 40 Jahre gegangen waren, seitdem er sich an Oxford im Alter von 13 Jahren immatrikuliert hat. Wenn er wörtlich gewesen war, könnte sein Geburtsdatum mit größerer Wahrscheinlichkeit um 1220/1222 gewesen sein. In demselben Durchgang berichtet er, dass für alle außer zwei jener vierzig Jahre er immer mit der Studie beschäftigt gewesen war. Seine Familie scheint, gut daran gewesen zu sein, aber, während der stürmischen Regierung von Henry III aus England, wurde ihr Eigentum geplündert, und mehrere Mitglieder der Familie wurden ins Exil gesteuert.

Bacon hat an Oxford studiert und kann ein Apostel von Grosseteste gewesen sein. Er ist ein Meister Oxfords geworden, über Aristoteles lesend. Es gibt keine Beweise er wurde jemals einem Doktorat zuerkannt — der Titelarzt Mirabilis war postum und bildlich. Einmal zwischen 1237 und 1245 hat er begonnen, an der Universität Paris, dann dem Zentrum des intellektuellen Lebens in Europa zu lesen. Sein Verbleib zwischen 1247 und 1256 ist unsicher, aber 1256 ist er ein Mönch in der Franciscan-Ordnung geworden. Als ein Mönch von Franciscan hat Bacon nicht mehr einen lehrenden Posten gehalten, und nach 1260 wurden seine Tätigkeiten weiter durch ein Statut von Franciscan eingeschränkt, das Mönchen davon verbietet, Bücher oder Druckschriften ohne spezifische Billigung zu veröffentlichen.

Bacon hat diese Beschränkung durch seine Bekanntschaft mit Kardinal Guy le Gros de Foulques überlistet, der Papst Clement IV 1265 geworden ist. Der neue Papst hat ein Mandat ausgegeben, Bacon befehlend, ihm bezüglich des Platzes der Philosophie innerhalb der Theologie zu schreiben. Infolgedessen hat Bacon dem Papst sein Opus Majus gesandt, der seine Ansichten darauf präsentiert hat, wie die Philosophie von Aristoteles und die neue Wissenschaft in eine neue Theologie vereinigt werden konnten. Außer dem Opus maius Bacon hat auch sein Opus minus, De multiplicatione specierum, und, vielleicht, andere Arbeiten an der Alchimie und Astrologie gesandt.

Papst Clement ist 1268 gestorben. Einmal zwischen 1277 und 1279 wurde Bacon wahrscheinlich eingesperrt oder unter dem Hausarrest gelegt. Die Verhältnisse dafür sind noch mysteriös. Einmal nach 1278 ist Bacon zum Franciscan Haus an Oxford zurückgekehrt, wo er seine Studien fortgesetzt hat. Wie man glaubt, ist er 1294 gestorben.

Das Ändern von Interpretationen von Bacon

Im 19. Jahrhundert war es eine weit gehaltene Interpretation, dass Bacon ein moderner experimenteller Wissenschaftler war, der vor seiner Zeit erschienen ist. Das hat zwei überwiegende Ansichten der Periode widerspiegelt: eine Betonung nach dem Experiment als die Hauptform der wissenschaftlichen Tätigkeit und einer allgemeinen Annahme der Charakterisierung des Mittleren Alters als das "Finstere Mittelalter". Einige Schriftsteller der Periode haben diese Rechnung weiter getragen. Zum Beispiel, gemäß Weißem Andrew Dickson, wurde Bacon wiederholt verfolgt und wegen der Opposition der mittelalterlichen Kirche eingesperrt. In dieser Ansicht, die noch in einem 21. Jahrhundert populäre Wissenschaftsbücher widerspiegelt wird, würde Bacon ein Verfechter der modernen experimentellen Wissenschaft sein, der irgendwie als eine isolierte Zahl in einem Alter erschienen ist, das angenommen ist, zu wissenschaftlichen Ideen feindlich zu sein. Er wurde auch als ein Hellseher präsentiert; zum Beispiel hat Frederick Mayer geschrieben, dass Bacon die Erfindung des Unterseeboots, Automobils und Flugzeuges vorausgesagt hat.

Jedoch, im Laufe des 20. Jahrhunderts, ist das philosophische Verstehen der Rolle des Experimentes in den Wissenschaften wesentlich modifiziert worden. Mit Arbeiten von Pierre Duhem, Karton von Raoul und Lynn Thorndike anfangend, ist die Befürwortung von Bacon für scientia experimentalis diskutiert worden, um sich von der modernen experimentellen Wissenschaft zu unterscheiden. Neue historische Forschung hat auch gezeigt, dass mittelalterliche Christen der wissenschaftlichen Untersuchung nicht allgemein entgegengesetzt waren und das Ausmaß und die Vielfalt der mittelalterlichen Wissenschaft offenbart haben. Tatsächlich sind viele mittelalterliche Quellen und Einflüsse auf die wissenschaftliche Tätigkeit von Bacon identifiziert worden. Zum Beispiel sollte die Idee von Bacon, die induktiv Beschlüsse abgeleitet hat, für die weitere experimentelle Prüfung vorgelegt werden ist sehr viel der 'Methode von Robert Grosseteste der Überprüfung' ähnlich, und die Arbeit von Bacon an der Optik und dem Kalender ist auch den Linien der Untersuchung von Grosseteste gefolgt.

Infolgedessen hat sich das Bild von Bacon geändert. Eine neue Studie hat das zusammengefasst: "Bacon war nicht ein moderner, aus dem Schritt mit seinem Alter oder einem Vorzeichen von Dingen, zu kommen, aber ein hervorragender, kampfbereiter und etwas exzentrischer Pädagoge des dreizehnten Jahrhunderts, bestrebt seiend, das neue Lernen auszunutzen, das gerade verfügbar wird, während er wahr zu traditionellen Begriffen... der philosophischen Kenntnissen beizufügenden Wichtigkeit geblieben ist". Bacon wird so als eine Führung, aber nicht gesehen hat Zahl an den Anfängen von mittelalterlichen Universitäten an Paris und Oxford, unter anderen zeitgenössischen Hochzahlen dieser Verschiebung in der Philosophie der Wissenschaft isoliert (wie wir es heute nennen), einschließlich Grosseteste (wer Bacon vorangegangen ist), William von Auvergne, Henry aus Gent, Albert Magnus, Thomas Acquinas, John Duns Scotus und William von Ockham.

Betreffs der angeblichen Verfolgung entsteht die erste bekannte Verweisung auf eine Haft ungefähr 80 Jahre nach dem Tod von Bacon. Es sagt, dass die Ordnung vom Kopf von Franciscans wegen unangegebener "verdächtigter Neuheiten" gegeben wurde. Jedoch, die Tatsache, dass kein früherer Bericht Laufwerk-Skepsis über die Behauptung gefunden worden ist. Außerdem verbinden aktuelle Historiker der Wissenschaft, die eine Haft als plausibel normalerweise sehen, sie mit den wissenschaftlichen Schriften von Bacon nicht. Statt dessen, wenn es geschehen ist, sinnen Gelehrte nach, dass sich seine Schwierigkeiten aus solchen Dingen wie seine Zuneigungen für radikalen Franciscans, Anziehungskraft zu zeitgenössischen Vorhersagen oder Interesse an bestimmten astrologischen Doktrinen ergeben haben. Die Persönlichkeit von Bacon ist auch als ein Faktor erwähnt worden.

Eine neue Rezension der vielen Visionen, die jedes Alter über Roger Bacon gehalten hat, sagt, dass zeitgenössische Gelehrsamkeit noch einen der wichtigsten Aspekte seines Lebens und Gedankens vernachlässigt: das Engagement zur Ordnung von Franciscan. "Sein Opus maius war eine Entschuldigung für die Reform, die an den höchsten geistigen Kopf des christlichen Glaubens gerichtet ist, der vor dem Hintergrund der apokalyptischen Erwartung geschrieben ist, und hat durch die Fahrsorgen der Mönche angezeigt. Es wurde entworfen, um Ausbildung für Missionare zu verbessern und neue Sachkenntnisse zur Verfügung zu stellen, in der Verteidigung der christlichen Welt gegen die Feindseligkeit von Nichtchristen und des Antichristen verwendet zu werden. Es kann allein im Zusammenhang der Geschichte der Wissenschaft und Philosophie nicht nützlich gelesen werden."

Arbeiten

Das Opus von Speck Majus enthält Behandlungen der Mathematik und Optik, Alchimie, und der Positionen und Größen der Himmelskörper.

Ansicht von der Vergangenheit

Die wissenschaftliche Ausbildung, die Bacon erhalten hatte, hat ihm die seltenen Defekte in der vorhandenen akademischen Debatte gezeigt. Aristoteles war nur durch Übersetzungen bekannt, weil keiner der Professoren Griechisch erfahren würde; dasselbe hat auf Bibel und viele der anderen auctores in der traditionellen Ausbildung Verweise angebrachte ("Behörden") zugetroffen. Im Gegensatz zu Aristoteles Argument, dass Tatsachen, vor dem Ableiten wissenschaftlicher Wahrheiten gesammelt werden, physische Wissenschaft durch Beobachtungen von der natürlichen Welt, aber durch Argumente gestützt allein auf der Tradition und den vorgeschriebenen Behörden nicht ausgeführt wurde (sieh Scholastik).

Speck hat sich von der scholastischen Routine zurückgezogen und hat sich in Sprachen und experimentelle Forschung gewidmet. Die Mathematiker, die er als vollkommen betrachtet hat, waren Peter von Maricourt und John aus London, und zwei waren gut: Campanus von Novara und ein Master Nicholas. Peter war der Autor eines berühmten Briefs an einen Freund, Epistola de Magnete, in dem er einige der frühsten europäischen Experimente mit dem Magnetismus beschrieben hat. Campanus hat mehrere wichtige Arbeiten an der Astronomie, Astrologie und dem Kalender geschrieben. Speck hat häufig seine Schuld gegenüber der Arbeit von Robert Grosseteste und Adam Marsh, sowie zu anderen kleineren Zahlen erwähnt. Er war klar nicht ein isolierter Gelehrter im dreizehnten Jahrhundert.

Neue Annäherung

In seinen Schriften verlangt Bacon nach einer Reform der theologischen Studie. Weniger Wert sollte auf geringe philosophische Unterscheidungen gelegt werden, als in der Scholastik der Fall gewesen war. Statt dessen sollte die Bibel selbst zum Zentrum der Aufmerksamkeit zurückkehren, und Theologen sollten die Sprachen gründlich studieren, auf denen ihre ursprünglichen Quellen zusammengesetzt wurden. Er war auf mehreren Sprachen fließend und hat die Bestechung der heiligen Texte und die Arbeiten der griechischen Philosophen durch zahlreiche falsche Übersetzungen und Missdeutungen bejammert. Außerdem hat er alle Theologen genötigt, alle Wissenschaften nah zu studieren, und sie zum normalen Universitätslehrplan hinzuzufügen. Hinsichtlich des Erreichens von Kenntnissen hat er stark experimentelle Studie über das Vertrauen auf der Autorität verfochten, behauptend, dass "darauf sich cometh zur Meinung beruhigen". Bacon hat diese Annäherung an theologische Studien nicht eingeschränkt. Er hat den Rollladen im Anschluss an vorheriger Behörden sowohl in der theologischen als auch wissenschaftlichen Studie zurückgewiesen, die die akzeptierte Methode war, Studie an seinem Tag zu übernehmen.

Im Opus Minus kritisiert er seine Zeitgenossen Alexander von Hales und Albertus Magnus, den er sagt, hatte die Philosophie von Aristoteles nicht studiert, aber nur ihr Lernen während ihres Lebens als Prediger erworben. Albert wurde an Paris als eine Autorität empfangen, die Aristoteles, Avicenna und Averroes gleich ist, Bacon dazu bringend, öffentlich zu verkündigen, dass "nie in der Welt solche Monstrosität [hatte], die vorher vorgekommen ist."

Optik

Die Studie der Optik im Teil fünf des Opus Majus zieht schwer die Arbeiten von beidem Claudius Ptolemy (seine Optik in der arabischen Übersetzung) und die islamischen Wissenschaftler Alkindus (al-Kindi) und Alhazen (Ibn al-Haytham) an. Er schließt eine Diskussion der Physiologie der Sehkraft, der Anatomie des Auges und des Gehirns ein, und denkt Licht, Entfernung, Position, und Größe, direkte Vision, hat Vision, und Brechung, Spiegel und Linsen widerspiegelt. Seine Forschung in der Optik wurde in erster Linie am Vermächtnis von Alhazen durch eine lateinische Übersetzung von kolossalem Kitab al-manazir des Letzteren orientiert (De aspectibus; Perspectivae; die Optik), während der Einfluss der Tradition von al-Kindi (Alkindus) durch den Einfluss hauptsächlich vermittelt wurde, den dieser Gelehrte Moslem auf der Optik von Robert Grosseteste hatte. Außerdem haben die Untersuchungen von Speck der Eigenschaften des Vergrößerungsglases teilweise auf dem händigen unten Vermächtnis von islamischen Optikern, hauptsächlich Alhazen geruht, der in seiner Umdrehung unter Einfluss des Vermächtnisses des 10. Jahrhunderts von Ibn Sahl in Dioptrien war.

Kalender

Sich auf die kürzlich entdeckte Greco-moslemische Astronomie und auf den calendaric Schriften von Robert Grosseteste stützend, hat Bacon den Kalender von Julian kritisiert, es als untragbar, schrecklich und lachhaft beschreibend. Er hat vorgehabt, seine Fehler zu korrigieren, indem er einen Tag vom Kalender alle 125 oder 130 Tage gelöscht hat.

Andere zugeschriebene Arbeiten

In seinen eigenen Schriften von 1260-1280 zitiertem Bacon hat Secretum secretorum, den er Aristoteles zugeschrieben hat, weit mehr als seine Zeitgenossen getan. Häufig verwendet als ein Argument für den speziellen Einfluss, dass diese Arbeit auf eigenem Bacon hatte, ist das Manuskript von Secretum, den Bacon, abgeschlossen mit seiner eigenen Einführung und Zeichen, etwas editiert hat, was Bacon selten mit den Arbeiten der anderen getan hat. Obwohl ein Anfang Gelehrter des 20. Jahrhunderts wie Robert Steele weiter entlang diesem Pfad gestoßen haben, behauptend, dass der Kontakt von Bacon mit Secretum ein Wendepunkt in der Philosophie von Bacon war, ihn in einen experimentalist umgestaltend, gibt es keine klare Verweisung auf solch einen entscheidenden Einfluss von Secretum in den eigenen Wörtern von Bacon. Die Datierung der Ausgabe von Bacon von Secretum ist ein Schlüsselargument in dieser Debatte, aber ist noch, mit denjenigen ungelöst, die für einen größeren Einfluss argumentieren, der darauf früher datiert als diejenigen, die Verwarnung in dieser Interpretation drängen.

Das rätselhafte Manuskript von Voynich ist Bacon von verschiedenen Quellen, einschließlich von seinem ersten registrierten Eigentümer in einem Buch zugeschrieben worden, das von William Romaine Newbold entworfen ist, und hat postum editiert und veröffentlicht von Roland Grubb Kent 1928, und in einem 2005-Buch von Lawrence und Nancy Goldstone, die von Doubleday und Broadway Books veröffentlicht ist. In stark formulierten Begriffen, Historikern der Wissenschaft haben Lynn Thorndike und George Sarton diese Ansprüche, wie ununterstützt, abgewiesen.

Eine andere Arbeit des streitsüchtigen Datums und sogar Ursprungs ist der Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae, et de Nullitate Magiae (Bedeutung des Briefs auf der Heimlichen Tätigkeit der Kunst und Natur, und auf dem Hochmut der Magie), manchmal wechselweise berechtigter De Mirabili Potestate Artis und Naturae (Auf dem

Wunderbare Mächte der Kunst und Natur). Diese Abhandlung weist magische Methoden wie Geisterbeschwörung ab, und enthält den grössten Teil der alchimistischen Arbeit, die Bacon, hauptsächlich eine Formel für den Stein des Philosophen, und vielleicht ein für Schießpulver zugeschrieben ist. Es enthält auch mehrere Durchgänge über hypothetische Flugmaschinen und (was wir heute nennen) Unterseeboote, ihren ersten Gebrauch Alexander dem Großen zuschreibend.

Bacon ist auch der zugeschriebene Autor des alchimistischen manuellen Spiegels Alchemiae, der ins Englisch als Der Spiegel von Alchimy 1597 übersetzt wurde. Es ist eine kurze Abhandlung über die Zusammensetzung und den Ursprung von Metallen, "herkömmlich" (in Bezug auf die Periode) arabische Theorien von Quecksilber und Schwefel als die Bestandteile von Metallen eintretend, und vage Anspielungen auf die Umwandlung enthaltend. Über diese Arbeit hat John Maxson Stillman geschrieben, dass "es nichts darin gibt, das für den Stil oder Ideen von Roger Bacon charakteristisch ist, noch das sie von vielen unwichtigen alchimistischen mühsamen Studien von anonymen Schriftstellern des dreizehnten zu den sechzehnten Jahrhunderten unterscheidet". M. M Pattison Muir hatte eine ähnliche Meinung, und Edmund Oskar von Lippmann hat diesen Text als einen pseudepigraph betrachtet.

Schießpulver

Bacon wird häufig als der erste Europäer betrachtet, um eine Mischung zu beschreiben, die die wesentlichen Zutaten von Schießpulver enthält. Gestützt auf zwei Durchgängen vom Opus von Bacon Maius und Opus hat Tertium, der umfassend von J. R. Partington, mehreren von Joseph Needham zitierten Gelehrten analysiert ist, beschlossen, dass Bacon am wahrscheinlichsten mindestens eine Demonstration von chinesischen Knallfröschen bezeugt hatte, die vielleicht mit der Vermittlung anderen Franciscans wie sein Freund William von Rubruck erhalten sind, der die Mongolen besucht hatte. Der grösste Teil des Erzählen-Durchgangs liest:" Wir haben ein Beispiel dieser Dinge (die den Sinnen folgen), in [der Ton und das Feuer], dass das Spielzeug von Kindern, das in vielen [verschiedenen] Teilen der Welt gemacht wird; d. h. ein Gerät, das nicht größer ist als jemandes Daumen. Von der Gewalt genannten Salpeters dieses Salzes [zusammen mit Schwefel und Weide-Holzkohle, die in ein Puder] verbunden ist, wird ein so schrecklicher Ton durch das Bersten eines Dings so klein, nicht mehr als ein wenig Pergament [gemacht, es] enthaltend, dass wir [das Ohr angegriffen durch ein Geräusch] das Übersteigen des Gebrülles des starken Donners und eines Blitzes finden

heller als der hervorragendeste Blitz."

Mehr umstritten sind die Ansprüche, die mit dem Königlichen Artillerie-Obersten Henry William Lovett Hime entstehen (am Anfang des 20. Jahrhunderts), dass ein Kryptogramm im Epistola von Bacon bestanden hat, das Verhältnis von Zutaten der Mischung gebend. Diese wurden unter anderen Plätzen in der 1911-Ausgabe von Encyclopædia Britannica veröffentlicht. Ein früher Kritiker dieses Anspruchs war Lynn Thorndike, mit einem Brief in der 1915-Ausgabe der Zeitschrift Wissenschaft anfangend, und hat sich in mehreren Büchern von seinem wiederholt. M. M Pattison Muir hat auch seine Zweifel auf der Theorie von Hime ausgedrückt, und sie wurden von John Maxson Stillman zurückgeworfen. Robert Steele und George Sarton haben sich auch den Kritikern angeschlossen. Needham ist mit diesen früheren Kritikern nach ihrer Meinung zusammengetroffen, dass der zusätzliche Durchgang mit Bacon nicht entsteht. Jedenfalls haben die Verhältnisse behauptet, entziffert worden zu sein (7:5:5 saltpeter:charcoal:sulfur) sind nicht sogar nützlich, um firecrakers voll zu stopfen, langsam brennend, während das Produzieren größtenteils und der Mangel rauchen, sich innerhalb eines Gewehrlaufs zu entzünden. Der ~41-%-Nitrat-Inhalt ist zu niedrig, um explosive Eigenschaften zu haben.

In der Fiktion

Um des siebenhundertsten Jahrestages von Bacon zu gedenken, hat Professor John Erskine Einen Festzug des Dreizehnten Jahrhunderts, ein biografisches Spiel geschrieben, das an der Universität von Columbia erzeugt und als ein Buch von der Universität von Columbia Presse 1914 veröffentlicht wurde.

Eine zugängliche Beschreibung des Lebens von Roger Bacon und Zeiten wird im Fiktionsbuch Arzt Mirabilis, geschrieben 1964 vom Sciencefictionsautor James Blish enthalten. Das ist das zweite Buch in der quasireligiösen Trilogie von Blish Nach Solchen Kenntnissen, und ist ein Nachzählen des Lebens von Bacon und Kampfs, um eine 'Universale Wissenschaft' zu entwickeln. Obwohl gründlich erforscht, mit einem Gastgeber von Verweisungen, einschließlich des umfassenden Gebrauches der eigenen Schriften von Bacon, oft im ursprünglichen Latein, wird das Buch im Stil eines Romans geschrieben, und Blish selbst hat es als 'Fiktion' oder 'eine Vision' gekennzeichnet. Die Ansicht von Blish von Bacon besteht kompromisslos darin, dass er der erste Wissenschaftler war, und er eine Nachschrift dem Roman zur Verfügung stellt, in dem er diese Ansichten darlegt. Zentral zu seinem Bild von Roger Bacon ist, dass 'Er nicht ein Erfinder, ein Edison oder Luther Burbank war, ein Reagenzglas mit einem Schrei von Eureka haltend! ' Er war stattdessen ein theoretischer Wissenschaftler, der grundsätzliche Realien untersucht, und seine Visionen der modernen Technologie waren gerade Nebenprodukte "... der Weise, wie er normalerweise — die Theorie von Theorien als Werkzeuge gedacht hat..." Blish zeigt an, wo die Schriften von Bacon zum Beispiel Newtonisches metrisches Fachwerk für den Raum denken, dann diese für etwas zurückweisen, was bemerkenswert wie Einsteinian Relativität und alle '... atemberaubend ohne Pause oder Schluckauf liest, windig sich ohne jede Zuflucht im Laufe mehr als 800 Jahre der Physik bewegend.

Viele Schriftsteller von früheren Zeiten sind von Roger Bacon als die Zusammenfassung eines klugen und feinen Besitzers von verbotenen Kenntnissen angezogen worden, die Faustus ähnlich sind. Eine Folge von Legenden und unnachprüfbaren Geschichten ist über ihn zum Beispiel aufgewachsen, dass er einen bronzenen sprechenden Kopf geschaffen hat, der auf jede Frage antworten konnte. Das hat eine Hauptrolle im Spiel-Mönch Bacon und Mönch Bungay, der von Robert Greene ungefähr 1589 geschrieben ist.

Bacon erscheint auch, weil sich der erste Wissenschaftler im Schwarzen, das am meisten gewerblich erfolgreiche Buch von Thomas Costain, geschrieben 1945 Erhoben hat. Der Schwarze Hat sich Erhoben wird im Mittleren Alter gesetzt. Die persönliche Anwesenheit von Bacon im Bericht ist kurz, aber schließt eine Demonstration von Schießpulver und einigen Sätzen ein, die eine Philosophie der Wissenschaft entwerfen, die als Francis Bacon einige Jahrhunderte später leicht zugeschrieben werden könnte. Der Roger Bacon des Romans dient, um die Hauptfigur von Costain, einen erfundenen Engländer zu motivieren, der nach China während der Regierung von Edward I und Kublai Khan reist. Die Narration von Costain schließt Technologie wie der Kompass, das Fernrohr, die Raketen und die Fertigung von Papier, alle ein, die von seinem jungen Abenteurer mit einem Auge zum Zurückbringen dieser Wunder Bacon für die Analyse beschrieben sind. Nach England zurückkehrend, um Bacon gegangen und unter dem Hausarrest zu finden, bittet der Reisende um König Edward, sich beim Papst für die Ausgabe von Franciscan zu verwenden, behauptend, dass mit der Haft von Bacon ein großes Licht der Welt Gefahr läuft, ausgestellt zu werden. Der Charakter von Costain kommt auch, um für Emanzipation der sächsischen Bauern (Leibeigene) zu argumentieren, sich politisch mit der intellektuellen Erläuterung unter dem Einfluss des erfundenen Bacons verbindend.

Siehe auch

• Höhere Schule von Roger Bacon
• Oxford Franciscan Schule
• Geschichte von geomagnetism
• Geschichte der wissenschaftlichen Methode
• Geschichte der Wissenschaft im Mittleren Alter
• Liste von Römisch-katholischen Wissenschaftlern-Klerikern
• Witelo
• Baco (Krater) auf dem Mond
• Übersetzung

Referenzen

• Easton, Stewart C. Roger Bacon und seine Suche nach einer Universalen Wissenschaft, New York: Columbia Univ. Pr. 1952.
• Hackett, Jeremiah, Hrsg. Roger Bacon und die Wissenschaften: Gedächtnisaufsätze, Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 57, Leiden: Meerbutt, 1997. Internationale Standardbuchnummer 90-04-10015-6
• Roger Bacon Die Kunst und Wissenschaft der Logik (Mittelalterliche Quellen in der Übersetzung), Toronto, PIMS 2009

Links

• 1901-1906 jüdische Enzyklopädie: Speck, Roger
• Roger Bacon zitiert an der Konvergenz
• Fr. Oper von Rogeri Bacon quaedam hactenus Inedita. Vol. Ich an Google-Büchern. Enthält das Opus Tertium, Opus Minus, und Kompendium Philosophiae. Editiert von John Sherren Brewer (1859).
• Roger Bacon: Auf der Experimentellen Wissenschaft, 1268