Die Fall-Tagung von Seneca war eine frühe und einflussreiche Frauenrecht-Tagung, die in Fällen von Seneca, New York am 18-19 Juli 1848 gehalten ist. Es wurde von lokalen New Yorker Frauen auf die Gelegenheit zu einem Besuch von mit Sitz in Philadelphia Lucretia Mott, einem Quäker organisiert, der wegen ihrer sprechenden Fähigkeit, eine Sachkenntnis selten berühmt ist, die von amerikanischen Frauen zurzeit kultiviert ist. Die lokalen Frauen, in erster Linie Mitglieder einer radikalen Quäker-Gruppe, haben die Sitzung zusammen mit Elizabeth Cady Stanton, einem skeptischen Nichtquäker organisiert, der Logik mehr gefolgt ist als Religion.

Die Sitzung hat zwei Tage und sechs Sitzungen abgemessen, und hat einen Vortrag auf dem Gesetz, einer humorvollen Präsentation und den vielfachen Diskussionen über die Rolle von Frauen in der Gesellschaft eingeschlossen. Stanton und die Quäker-Frauen haben zwei bereite Dokumente, die Behauptung von Gefühlen und eine Begleitliste von Entschlossenheiten präsentiert, um diskutiert und modifiziert zu werden, bevor sie für Unterschriften vorgebracht werden. Eine erhitzte Debatte ist bezüglich des Frauenwahlrechts, mit vielen einschließlich Mott aufgekommen, der die Eliminierung dieses Konzepts drängt, aber Frederick Douglass hat beredt für seine Einschließung gestritten, und die Wahlrecht-Entschlossenheit wurde behalten. Genau haben 100 von etwa 300 Anwesenden das Dokument, größtenteils Frauen unterzeichnet.

Die Tagung wurde von einigen seiner Zeitgenossen, einschließlich des gestalteten Speakers Mott, als gesehen, aber ein Einzelschritt in der ständigen Anstrengung durch Frauen, für sich ein größeres Verhältnis von sozialen, bürgerlichen und moralischen Rechten zu gewinnen, aber es wurde durch andere als ein Revolutionär angesehen, der zum Kampf von Frauen für die ganze Gleichheit mit Männern beginnt. Später hat Stanton die resultierende Behauptung von Gefühlen als ein foundational Dokument in der Wahlrecht-Bewegung der amerikanischen Frau präsentiert, und sie hat das Ereignis als das erste Mal gefördert, dass sich Frauen und Männer versammelt haben, um das Recht Frauen zu fordern, zu stimmen. Der authoring von Stanton der Geschichte des Frau-Wahlrechts hat geholfen, die Fall-Tagung von Seneca als der Moment zu gründen, als der Stoß für das Frauenwahlrecht zuerst nationale Bekanntheit gewonnen hat. Vor 1851, an der zweiten Nationalen Frauenrecht-Tagung in Worcester, Massachusetts, war das Problem des Frauenwahlrechts eine Hauptdoktrin der Frauenrecht-Bewegung geworden.

Hintergrund

Reformbewegung

In den Jahrzehnten bis zu 1848 führend, hat eine kleine Anzahl von Frauen begonnen, gegen Beschränkungen zu stoßen, die ihnen durch die Gesellschaft auferlegt sind. Einigen Männern in dieser Anstrengung geholfen. 1831 hat Ehrwürdiger Charles Grandison Finney begonnen, Frauen zu erlauben, laut in Sammlungen von Männern und Frauen zu beten. Das Zweite Große Erwachen forderte traditionelle Frauenrollen in der Religion heraus. Das Zeitalter 1870 zurückrufend, hat Paulina Wright Davis die Entscheidung von Finney als der Anfang der amerikanischen Frauenreformbewegung gesetzt.

Abolitionismus

1832 anfangend, haben Abolitionist und Journalist William Lloyd Garrison Antisklaverei-Vereinigungen organisiert, die die volle Teilnahme von Frauen gefördert haben. Die Ideen von Garrison wurden bei einer Mehrheit anderer Abolitionisten und derjenigen nicht begrüßt, die widerwillig sind, Frau-Spalt von ihm einzuschließen, um andere Abolitionist-Gesellschaften zu bilden.

Einige Frauen haben begonnen, Berühmtheit als Schriftsteller und Sprecher auf dem Thema der Abschaffung zu gewinnen. In den 1830er Jahren hat Lydia Maria Child geschrieben, um Frauen dazu zu ermuntern, einen Willen zu schreiben, und Frances Wright hat Bücher auf Frauenrechten und sozialer Reform geschrieben. Die Grimké Schwestern haben ihre Ansichten gegen die Sklaverei gegen Ende der 1830er Jahre veröffentlicht, und sie haben begonnen, mit Mischsammlungen von Männern und Frauen für die amerikanische Antisklaverei-Gesellschaft der Garnison zu sprechen, wie Abby Kelley getan hat. Obwohl diese Frauen in erster Linie über die Übel der Sklaverei gelesen haben, war die Tatsache, dass eine Frau öffentlich sprach, selbst ein beachtenswerter Standplatz für die Ursache von Frauenrechten. Ernestine Rose hat begonnen, 1836 zu Gruppen von Frauen auf dem Thema der "Wissenschaft der Regierung" zu lesen, die die Verleihung von Frauen eingeschlossen hat.

1840, beim Drängen von Garrison und Wendell Phillips, sind Lucretia Coffin Mott und Elizabeth Cady Stanton mit ihren Männern und einem Dutzend anderen amerikanischen weiblichen Abolitionisten männlichen Geschlechts nach London für die erste Antisklaverei-Tagung In der Welt mit der Erwartung gereist, dass eine von Phillips vorgebrachte Bewegung, um Frauenteilnahme in der Tagung einzuschließen, umstritten sein würde. In London wurde der Vorschlag nach einem vollen Tag der Debatte abgewiesen; den Frauen wurde erlaubt, von der Galerie zu hören, aber nicht erlaubt, zu sprechen oder zu stimmen. Mott und Stanton sind Freunde in London und auf der Rückreise geworden, und haben zusammen geplant, ihre eigene Tagung zu weiter der Ursache von Frauenrechten zu organisieren, die von Abschaffungssorgen getrennt sind.

1842 sind Thomas M'Clintock und seine Frau Mary Ann Gründungsmitglieder der New Yorker Westantisklaverei-Gesellschaft geworden und haben geholfen, seine Verfassung zu schreiben. Als er sich zu Rochester 1847 bewegt hat, hat sich Frederick Douglass Amy und Isaac Post und M'Clintocks in diesem mit Sitz in Rochester Kapitel der amerikanischen Antisklaverei-Gesellschaft angeschlossen.

Frauenrechte

1839 in Boston hat Margaret Fuller begonnen, Gespräche zu veranstalten, die mit französischen Salons unter Frauen verwandt sind, die für das Besprechen der "großen Fragen" Einfassungen ihrem Geschlecht interessiert sind. Sophia Ripley war einer der Teilnehmer. 1845 hat Fuller Die Große Rechtssache veröffentlicht, Frauen bittend, sich als Selbstabhängiger zu fordern.

In den 1840er Jahren streckten Frauen in Amerika für die größere Kontrolle ihrer Leben aus. Männer und Väter haben die Leben von Frauen geleitet, und viele Türen wurden für die weibliche Teilnahme geschlossen. Gesellschaft hat Frauen verboten, Eigentum zu erben, Verträge unterzeichnend, auf Jurys dienend und in Wahlen stimmend. Frauenaussichten in der Beschäftigung waren dunkel: Sie konnten nur annehmen, ganz wenige dienstzusammenhängende Jobs zu gewinnen, und wurden für ungefähr Hälfte dessen bezahlt, wofür Männer für dieselbe Arbeit bezahlt wurden. In Massachusetts wurde Bach-Farm von Sophia Ripley und ihrem Mann George Ripley 1841 als ein Versuch gegründet, einen Weg zu finden, auf den Männer und Frauen mit Frauen zusammenarbeiten konnten, die dieselbe Entschädigung wie Männer erhalten. Das Experiment hat gescheitert.

Im Fall 1841 hat Elizabeth Cady Stanton ihre erste öffentliche Rede auf dem Thema der Selbstbeherrschung vor 100 Frauen in Fällen von Seneca gegeben. Sie hat ihrem Freund Elizabeth J. Neal geschrieben, dass sie sowohl das Publikum als auch sie zu Tränen bewegt hat, sagend, dass "Ich in meine Rede eine Homöopathische Dosis der Rechte der Frau aufgegossen habe, weil ich gute Sorge nehme, um in vielen privaten Gesprächen zu tun."

Lucretia Mott hat sich mit Elizabeth Cady Stanton in Boston 1842 getroffen, und hat wieder die Möglichkeit einer Recht-Tagung einer Frau besprochen. Sie haben noch einmal 1847 vor Stanton gesprochen, der sich von Boston zu Fällen von Seneca bewegt.

Frauengruppen, die von Lucretia Mott und Paulina Wright Davis geführt sind, haben öffentliche Sitzungen in Philadelphia gehalten, das 1846 beginnt. Ein breiter Kreis von zu Frauenrechten freundlichen Abolitionisten hat 1847 begonnen, die Möglichkeit zu besprechen, eine Tagung ganz gewidmet Frauenrechten zu halten. Im Oktober 1847 hat Lucy Stone ihre erste öffentliche Rede auf dem Thema von Frauenrechten, betitelt Die Provinz von Frauen, an ihrer Bruder-Kirche des Bogenschützen Stone in Gardner, Massachusetts gegeben.

Im März 1848, Garnison, Motts, Abby Kelley Foster, haben Stephen Symonds Foster und andere einen Antisabbat veranstaltet, der sich in Boston trifft, um zur Beseitigung von Gesetzen zu arbeiten, die nur für den Sonntag gelten, und für den Arbeiter mehr Zeit weg von der Mühe zu gewinnen, als gerade ein Tag des Rests pro Woche. Lucretia Mott und zwei andere Frauen waren innerhalb des Exekutivausschusses energisch, und Mott hat mit dem Zusammenbau gesprochen. Lucretia Mott hat Fragen über die Gültigkeit blind im Anschluss an die religiöse und soziale Tradition aufgebracht.

Politische Gewinne

Am 7. April 1848, als Antwort auf eine Bitte eines Bürgers, hat der Zusammenbau von Staat New York das Eigentumsgesetz der Verheirateten Frau passiert, Frauen das Recht gebend, Eigentum zu behalten, das sie in eine Ehe, sowie Eigentum gebracht haben, das sie während der Ehe erworben haben. Gläubiger konnten ein Eigentum einer Frau nicht greifen, Schulden eines Mannes zu bezahlen. Bis zum Durchgang dieses Gesetzes 1846 führend, haben Unterstützer eine Druckschrift, wahrscheinlich authored durch Richter John Fine ausgegeben, der sich auf die Vertrautheit seiner Leser mit der USA-Behauptung der Unabhängigkeit verlassen hat, um zu fordern, "Dass alle frei und gleich geschaffen werden...", und dass diese Idee ebenso für die Geschlechter gelten sollte." Frauen, sowie Männer, werden zum Vollgenuss seines praktischen Segens berechtigt". Eine Gruppe von 44 verheirateten Frauen des westlichen New Yorks hat dem Zusammenbau im März 1848 geschrieben, sagend, dass "Ihre Behauptung der Unabhängigkeit erklärt, dass Regierungen ihre gerechten Mächte von der Zustimmung des geregelten ableiten. Und weil Frauen dem nie zugestimmt haben, darin vertreten worden sind, oder von dieser Regierung anerkannt worden sind, ist es offensichtlich, dass in der Justiz keine Treue von ihnen gefordert werden kann... Unsere zahlreichen und jährlichen Bitten für diesen wünschenswertesten Gegenstand, der worden ist ignoriert, wir fragen jetzt Ihren Körper im August, um alle Gesetze abzuschaffen, die verheiratete Frauen verantwortlicher für ihre Taten halten als Säuglings, Idioten und Wahnsinnige."

Die Generalversammlung in Pennsylvanien hat ein Eigentumsgesetz einer ähnlichen verheirateten Frau ein paar Wochen später, dasjenige passiert, das Lucretia Mott und andere verfochten hatten. Diese progressiven Rechtsordnungen des Einzelstaates wurden von amerikanischen Frauen als ein Zeichen der neuen Hoffnung für Frauenrechte gesehen.

Am 2. Juni 1848 in Rochester, New York, wurde Gerrit Smith als der Präsidentenkandidat der Partei der Freiheit berufen. Smith war der Cousin ersten Grades von Elizabeth Cady Stanton, und das zwei genossene Debattieren und Besprechen politischer und sozialer Probleme mit einander, wann auch immer er zum Besuch gekommen ist. An der Nationalen Freiheitstagung, gehalten am 14-15 Juni in Büffel, New York, hat Smith eine Hauptadresse, einschließlich in seiner Rede eine Nachfrage nach dem "universalen Wahlrecht in seinem weitesten Sinn, Frauen sowie Männern gegeben, die berechtigen werden zu stimmen." Die Delegierten haben einen Durchgang in ihren Parteiplattform-Wenden-Stimmen für Frauen genehmigt: "Weder hier, noch in jedem anderen Teil der Welt, ist das Recht auf das Wahlrecht, das erlaubt ist, sich außer einem der Geschlechter auszustrecken. Dieser universale Ausschluss der Frau behauptet... abschließend, dass nicht bis jetzt dort eine Nation ist, bis jetzt ist aus dem Barbarismus, und bis jetzt praktisch christlich erschienen, um Frau zu erlauben, sich bis zu einem Niveau der menschlichen Familie zu erheben." An dieser Tagung wurden fünf Stimmen gelegt, Lucretia Mott auffordernd, der Vizepräsident von Smith — das erste Mal mit den Vereinigten Staaten zu sein, dass eine Frau für das Bundesexekutivbüro angedeutet wurde.

Quäker-Einfluss

Viele Mitglieder der Religiösen Gesellschaft von Freunden, die als Quäker bekannt sind, haben ihre Häuser im westlichen Staat New York in der Nähe von Fällen von Seneca gemacht. Ein besonders progressiver Zweig hat in und um Waterloo in der Grafschaft von Seneca, New York gelebt. Diese Quäker haben um Heiratsbeziehungen gekämpft, in denen Männer und Frauen gearbeitet haben und in der Gleichheit gelebt haben.

Der M'Clintocks ist zu Waterloo aus einer Quäker-Gemeinschaft in Philadelphia gekommen. Sie haben Eigentum von Richard P. Hunt, einem wohlhabenden Quäker und Unternehmer vermietet. Die Familien von M'Clintock und Hunt haben Sklaverei entgegengesetzt; beide haben am freien teilgenommen erzeugen Bewegung und ihre Häuser, die als Stationen auf der U-Bahn gedient sind.

Traditionelle Quäker-Doktrinen haben gemeint, dass sich Männer und Frauen getrennt treffen sollten, wenn sie religiöse Entscheidungen treffen. Vor den 1840er Jahren haben einige Hicksite Quäker beschlossen, Frauen und Männer im Glauben als ein Ausdruck ihrer geistigen Gleichheit zusammenzubringen. Im Juni 1848 haben etwa 200 Hicksites, einschließlich der Jagden und M'Clintocks, eine noch radikalere Quäker-Gruppe gebildet, die als die Jährliche Sitzung von Kongregationalistischen Freunden oder Progressiven Freunden bekannt ist. Die Progressiven Freunde haben vorgehabt, weiter den Einfluss von Frauen in Angelegenheiten des Glaubens zu erheben. Sie haben gemeinsame Sitzungen von Männern und Frauen eingeführt, Frauen eine gleiche Stimme gebend.

Planung

Lucretia und James Mott haben das zentrale und westliche New York im Sommer 1848 aus mehreren Gründen, einschließlich des Besuchs der Cattaraugus Bedenken der Nation von Seneca und ehemaligen Sklaven besucht, die in der Provinz Ontarios, Kanada leben. Mott war bei der Versammlung anwesend, in dem die Progressiven Freunde die Hicksite Quäker verlassen haben. Sie haben auch die Schwester von Lucretia Martha Coffin Wright im Kastanienbraun, New York besucht, wo Mott auch zu Gefangenen am Kastanienbraunen Staatsbußpriester gepredigt hat. Die Sachkenntnis von Lucretia Mott und Berühmtheit als ein Redner haben Mengen angezogen, wohin auch immer sie gegangen ist.

Ansage

Nach dem Quäker-Dienst am Sonntag, dem 9. Juli 1848 hat sich Lucretia Coffin Mott Mary Ann M'Clintock, Martha Coffin Wright (die witzige Schwester von Mott, mehrere Monate schwanger), Elizabeth Cady Stanton und Jane Hunt für den Tee am Hunt nach Hause in Waterloo angeschlossen. Die zwei ältesten Töchter von M'Clintock, Elizabeth und Mary Ann die Jüngere. kann ihre Mutter begleitet haben. Jane Hunt hatte zwei Wochen früher zur Welt gebracht, und neigte das Baby zuhause. Über den Tee hat Stanton, die einzige Nichtquäker-Gegenwart, einen Wert einer Lebenszeit der eingepferchten Frustration, ihre "lange anwachsende Unzufriedenheit" über den unterwürfigen Frauenplatz in der Gesellschaft abreagiert. Die fünf Frauen haben sich dafür entschieden, eine Frauenrecht-Tagung in der unmittelbaren Zukunft zu halten, während Motts noch im Gebiet waren, und eine Ansage aufgerichtet haben, um im Grafschaftboten von Seneca zu laufen. Die Benachrichtigung hat angegeben, dass nur Frauen zu den Sitzungen des ersten Tages am 19. Juli eingeladen wurden, aber sowohl Frauen als auch Männer konnten sich am zweiten Tag kümmern, um Lucretia Mott zu hören, unter anderen sprechen. Am 11. Juli ist die Ansage zuerst erschienen, Lesern gerade die Benachrichtigung von acht Tagen bis zum ersten Tag der Tagung gebend. Andere Papiere wie der Nordstern von Douglass haben die Benachrichtigung aufgenommen, es am 14. Juli druckend. Der Treffpunkt war, die wesleyanische Methodist-Kapelle in Fällen von Seneca zu sein. Gebaut von einer Kongregation von Abolitionisten und finanziert teilweise von Richard Hunt war die Kapelle die Szene von vielen Reformvorträgen gewesen, und wurde als das einzige große Gebäude im Gebiet betrachtet, das seine Türen zu einer Frauenrecht-Tagung öffnen würde.

Behauptung, Beschwerden, Entschlossenheiten

An ihrem Haus in Waterloo am Sonntag, dem 16. Juli hat M'Clintocks eine kleinere Planungssitzung für die Tagung veranstaltet. Mary Ann M'Clintock und ihre ältesten Töchter, Elizabeth und Mary Ann die Jüngere. besprochen mit Stanton das Make-Up der Entschlossenheiten, die der Tagung zur Ansicht und Billigung präsentiert würden. Jede Frau hat sich vergewissert, dass ihre Sorgen unter den zehn Entschlossenheiten passend vertreten wurden, die sie zusammengesetzt haben. Genommen zusammen haben die Entschlossenheiten gefordert, dass Frauen Gleichheit in der Familie, der Ausbildung, den Jobs, der Religion und den Sitten haben sollten. Eine der Frauen von M'Clintock hat die Behauptung der Unabhängigkeit von 1776 als ein Modell für die Behauptung ausgewählt, die sie an ihrer Tagung haben machen wollen. Die Behauptung von Gefühlen wurde dann im Wohnzimmer auf einem runden, dreibeinigen, Mahagoni-Teetisch entworfen. Stanton hat einige Wörter der Behauptung der Unabhängigkeit geändert, um es für eine Behauptung von Frauen verwenden zu lassen, "Die Geschichte des gegenwärtigen Königs Großbritanniens" mit "Der Geschichte der Menschheit" als die Basis für "Usurpationen seitens des Mannes zur Frau ersetzend." Die Frauen haben den Ausdruck "und die Frauen" hinzugefügt, um zu machen, "... alle Männer und Frauen werden gleich geschaffen..." Eine Liste von Beschwerden wurde zusammengesetzt, um den zweiten Teil der Behauptung zu bilden.

Zwischen am 16. Juli und am 19. Juli, zuhause auf ihrem eigenen Schreiben-Schreibtisch, hat Stanton die Beschwerden und Entschlossenheiten editiert. Henry Brewster Stanton, ein Rechtsanwalt, Politiker und der Mann von Stanton, hat geholfen, das Dokument zu begründen, indem er "Extrakte aus Gesetzen ausfindig gemacht hat, die ungerecht gegen die Eigentumsinteressen der Frau tragen." Selbstständig hat Stanton einen radikaleren Punkt zur Liste von Beschwerden und zu den Entschlossenheiten hinzugefügt: das Problem von Frauenstimmrechten. Zu den Beschwerden hat sie hinzugefügt, dass "Er ihr nie erlaubt hat, ihr unveräußerliches Recht auf die Wahllizenz", und auf die Gefühle auszuüben, hat sie eine Linie über den Mann hinzugefügt, der Frau "der Wahllizenz dadurch beraubt, sie ohne Darstellung in den Sälen der Gesetzgebung verlassend..." Stanton hat dann die Behauptung und Entschlossenheiten in die Form des endgültigen Entwurfs für die Präsentation auf der Sitzung kopiert. Als er die Hinzufügung des Frau-Wahlrechts gesehen hat, hat Henry Stanton seine Frau gewarnt, dass "Sie die Verhandlungen in eine Farce verwandeln werden." Er, wie die meisten Männer seines Tages, war nicht für Frauen, die Stimmrechte gewinnen. Weil er vorgehabt hat, für das Wahlbüro zu laufen, hat er Fälle von Seneca verlassen, um zu vermeiden, mit einer Tagung verbunden zu werden, die solch eine unpopuläre Ursache fördert. Elizabeth Cady Stanton hat ihre Schwester Harriet Cady Eaton gebeten, sie zu begleiten; Eaton hat ihrem jungen Sohn Daniel gebracht.

Am 16. Juli hat Lucretia Mott ein Zeichen Stanton gesandt, der sich im Voraus für die Unfähigkeit von James Mott entschuldigt, dem ersten Tag beizuwohnen, weil er sich "ziemlich unwohl" fühlte. Lucretia Mott hat geschrieben, um zu sagen, dass sie ihrer Schwester, Martha Wright bringen würde, und dass die zwei Frauen in beiden Tagen der Tagung teilnehmen würden.

Der erste Tag

Am 19. Juli 1848, der Morgen des ersten Tages der Tagung, hat das Organisationskomitee die wesleyanische Methodist-Kapelle kurz vor zehn Uhr an einem heißen, sonnigen Tag erreicht, um eine Menge gesammelt draußen und die Kirchtüren geschlossen — ein überblicktes Detail zu finden. Der junge Neffe von Stanton Daniel wurde durch ein offenes Fenster gehoben, so dass er die Türen von innen unverriegeln konnte. Wenn auch die erste Sitzung als seiend exklusiv für Frauen bekannt gegeben worden war, waren einige kleine Kinder von beiden Geschlechtern von ihren Müttern gebracht worden, und ungefähr 40 Männer nahmen dort an sich zu kümmern. Die Männer wurden nicht abgewandt, aber wurden gebeten, still zu bleiben. Mary Ann M'Clintock die Jüngere., 26 Jahre alt, wurde zu Sekretär ernannt, um sich Notizen zu machen.

Morgensitzung

Um 11 Uhr anfangend, hat Elizabeth Cady Stanton zuerst gesprochen, jede Frau im Publikum ermahnend, Verantwortung für ihr eigenes Leben zu übernehmen, und die Höhe, die Tiefe, die Länge und die Breite ihrer eigenen Degradierung "zu verstehen." Lucretia Mott hat dann gesprochen, alle dazu ermunternd, die Ursache aufzunehmen. Stanton hat die Behauptung von Gefühlen vollständig gelesen, hat dann jeden Paragrafen nochmals gelesen, so dass es ausführlich, und vereinigte Änderungen besprochen werden konnte. Die Frage dessen, ob die Unterschriften von Männern für die Behauptung gesucht würden, wurde mit der Stimme besprochen, die günstig aussieht, aber die Bewegung wurde bis zum folgenden Tag auf den Tisch gelegt, als Männer selbst teilnehmen konnten. Die erste Sitzung hat sich an 2:30 nachmittags vertragen

Nachmittag-Sitzung

Nach einer Pause für die Erfrischung in der 90 °-Hitze hat eine Nachmittag-Sitzung mit Stanton und dann Mott begonnen, die das Publikum anredet. Die Behauptung von Gefühlen wurde wieder gelesen, und mehr Änderungen wurden damit vorgenommen. Die Entschlossenheiten, jetzt elf mit der Hinzufügung von Stanton des Frauenwahlrechts numerierend, wurden laut gelesen und besprochen. Lucretia Mott hat ein humorvolles Zeitungsstück gelesen, das von ihrer Schwester Martha Wright geschrieben ist, in der Wright infrage gestellt hat, warum nachdem eine überarbeitete Mutter die unzähligen täglichen Aufgaben vollendet hat, die ihrer, aber nicht ihres Mannes erforderlich waren, war sie diejenige, auf wen schriftlicher Rat "so großzügig geschenkt wurde." Siebenundzwanzigjährige Elizabeth W. M'Clintock hat dann eine Rede geliefert, und das Geschäft des ersten Tages wurde zu einem Ende genannt.

Abendrede

Am Abend wurde die Sitzung allen Personen geöffnet, und Lucretia Mott hat ein großes Publikum angeredet. Sie hat vom Fortschritt anderer Reformbewegungen gesprochen und hat so für ihre Zuhörer den sozialen und moralischen Zusammenhang für den Kampf um Frauenrechte eingerahmt. Sie hat die Männer gebeten zu präsentieren, Frauen zu helfen, die Gleichheit zu gewinnen, die sie verdient haben. Der Redakteur des Nationalen Reformers, eine Zeitung im Kastanienbraun, New York, hat berichtet, dass die unvorbereitete Abendrede von Mott "eines der am meisten beredten, logischen und philosophischen Gespräche war, denen wir jemals zugehört haben."

Der zweite Tag

Eine größere Menge hat sich am zweiten Tag einschließlich mehr Männer gekümmert. Amelia Bloomer ist spät angekommen und hat sich in nach oben Galerie gesetzt, dort keines Verlassenes im Hauptsitzgebiet seiend. Quäker James Mott war ganz gut, um sich zu kümmern, und er hat bei der Morgensitzung den Vorsitz geführt; es war noch ein zu radikales Konzept dass ein Frau-Aufschlag als Stuhl sowohl vor Männern als auch vor Frauen.

Morgensitzung, Tag zwei

Nachdem Mott die Sitzung geöffnet hat, wurden die Minuten des vorherigen Tages gelesen, und Stanton hat die Behauptung von Gefühlen präsentiert. Hinsichtlich der Beschwerde "Hat er von ihr ganz richtig im Eigentum sogar zu den Löhnen genommen, die sie verdient," hat Fließbandarbeiter Ansel Bascom gestanden, um zu sagen, dass er kürzlich auf dem Zusammenbau von Staat New York gewesen war, der das Eigentumsgesetz der Verheirateten Frau passiert hat. Bascom hat ausführlich über die Eigentumsrechte gesprochen, die es für verheiratete Frauen einschließlich des nach der Ehe erworbenen Eigentums gesichert hat. Die weitere Diskussion der Behauptung, hat einschließlich Anmerkungen von Frederick Douglass, Thomas und Mary Ann M'Clintock und Amy Post gefolgt; das Dokument wurde einmütig angenommen. Die Frage der Unterschriften von Männern wurde gelöst, indem sie zwei Abteilungen von Unterschriften, ein für Frauen gehabt worden ist, die von einer für Männer gefolgt sind. Hundert der 300 Gegenwart hat die Behauptung von Gefühlen, einschließlich 68 Frauen und 32 Männer unterzeichnet. Amelia Bloomer war einer der Teilnehmer, die die Behauptung nicht gutgeheißen haben; sie wurde damals auf der Abstinenzbewegung eingestellt. Ansel Bascom war der auffallendste Anwesende, der beschlossen hat, die Behauptung nicht zu unterzeichnen. Der Nationale Reformer hat berichtet, dass diejenigen im Publikum, das zweifellos die Behauptung als "zu kühn und extrem" einschließlich der Rechtsanwälte betrachtet hat, die bekannt sind, der Gleichberechtigung von Frauen entgegengesetzt zu sein, "hat gescheitert, jede Opposition herauszurufen, außer in einem benachbarten."

Nachmittag-Sitzung, Tag zwei

Auf der Nachmittag-Sitzung wurden die elf Entschlossenheiten wieder gelesen, und auf jedem wurde individuell gewählt. Der einzige, der materiell infrage gestellt wurde, war derjenige neunt, den Stanton bezüglich des Frauenwahlrechts hinzugefügt hatte. Es hat gelesen:

Diejenigen, die dieser Entschlossenheit entgegengesetzt haben, haben behauptet, dass seine Anwesenheit den anderen, vernünftigere Entschlossenheiten veranlassen würde, Unterstützung zu verlieren. Andere haben behauptet, dass nur die sozialen, bürgerlichen und religiösen Rechte auf Frauen, nicht die politischen Rechte gerichtet werden sollten. James und Lucretia Mott waren gegen die Entschlossenheit; Lucretia hat Stanton gesagt, "Warum Lizzie, uns dich lächerlich machen wird." Stanton hat das Konzept des Frau-Wahlrechts verteidigt, sagend, dass Frauen dann im Stande sein würden, zukünftige Gesetzgebung zu betreffen und weitere Rechte zu gewinnen. Frederick Douglass, der einzige Afroamerikaner auf der Sitzung, hat gestanden und hat beredt begünstigt gesprochen; er hat gesagt, dass er das Wahlrecht selbst als ein schwarzer Mann nicht akzeptieren konnte, wenn Frau dieses Recht nicht auch fordern konnte. Douglass hat geplant, dass die Welt ein besserer Platz sein würde, wenn Frauen am politischen Bereich beteiligt würden." In dieser Leugnung des Rechts, an der Regierung nicht bloß teilzunehmen, geschehen die Degradierung der Frau und die Verewigung einer großen Ungerechtigkeit, aber das Verstümmeln und die Nichtanerkennung einer Hälfte der moralischen und intellektuellen Macht der Regierung der Welt." Die starken Wörter von Douglass haben wahr mit vielen Dienst habend geklingelt, und die Entschlossenheit ist an einer großen Mehrheit vorbeigegangen. Lucretia Mott hat gesprochen, um die Sitzung zu beenden.

Abendsitzung, Tag zwei

Quäker Thomas M'Clintock hat als Stuhl für die Abendsitzung gedient, es um sieben Uhr dreißig öffnend. Die Minuten wurden dann gelesen Stanton hat zum Schutze von den vielen strengen gegen die viel-beleidigten "Herren der Entwicklung gebrachten Beschuldigungen gesprochen." Folgender Stanton, Thomas M'Clintock hat mehrere Durchgänge aus den Gesetzen von Herrn William Blackstone gelesen, um für das Publikum die Basis der aktuellen gesetzlichen Bedingung der Frau der Knechtschaft dem Mann auszustellen. Lucretia Mott hat gestanden, um eine andere Entschlossenheit anzubieten: "Aufgelöst, Dass der schnelle Erfolg unserer Ursache von den eifrigen und unermüdlichen Anstrengungen sowohl von Männern als auch von Frauen, für den Sturz des Monopols auf die Kanzel, und für das Sichern der Frau eine gleiche Teilnahme mit Männern im verschiedenen Handel, den Berufen und dem Handel abhängt." Das, die zwölfte Entschlossenheit, ist gegangen.

Mary Ann M'Clintock die Jüngere. hat kurz gesprochen, Frau besuchend, von ihrer Schlafsucht aufzuwecken und zu sich und ihrem Gott wahr zu sein. Douglass hat sich wieder erhoben, um zur Unterstutzung der Ursache der Frau zu sprechen. Lucretia Mott hat seit einer Stunde mit einer ihrer "der meisten schönen und geistigen Bitten" gesprochen. Obwohl der Ruf von Lucretia Mott als ein Sprecher das Publikum angezogen hat, hat Mott Elizabeth Cady Stanton und Mary Ann M'Clintock als die "Hauptplaner und Architekten" der Tagung anerkannt. Um die Sitzung zu schließen, wurde ein Komitee ernannt, die Tagungsverhandlungen, mit Amy Post, Eunice Newton Foote, Mary Ann M'Clintock der Jüngeren zu editieren und zu veröffentlichen. Elizabeth W. M'Clintock und Stanton, der dient.

Später

Pressemeldungen

Lokale Zeitungen haben Berichte der Tagung, einige positiv, andere nicht gedruckt. Der Nationale Reformer hat berichtet, dass die Tagung "ein Zeitalter im Fortschritt des Alters bildet; es, die erste Tagung der Art seiend, hat jemals, und diejenige gehalten, deren Einfluss nicht aufhören soll, bis Frau alle Rechte versichert wird, die jetzt durch die andere Hälfte der Entwicklung genossen sind — Sozial, Bürgerlich und." Der Whig von Oneida hat die Tagung, das Schreiben der Behauptung nicht genehmigt: "Dieser Bolzen ist das am meisten schockierende und unnatürliche in der Geschichte von womanity jemals registrierte Ereignis. Wenn unsere Damen darauf beharren werden, zu stimmen und Gesetze zu erlassen, wo, Herr, werden unsere Mittagessen und unsere Ellbogen sein? Wo unsere Innenherde und die Löcher in unseren Strümpfen?"

Bald haben Zeitungen über das Land die Geschichte aufgenommen. Reaktionen haben sich weit geändert. In Massachusetts hat der Lowell Bote seine Meinung veröffentlicht, die, mit der Frauengleichheit, "müssen die Herren die Teller waschen, scheuern, zum Kahn gestellt werden, den Besen behandeln, Strümpfe stopfen." In St. Louis, Missouri, hat das Tägliche Wecksignal trompetet das "die Fahne der Unabhängigkeit ist für das zweite Mal auf dieser Seite des Atlantiks hochgezogen worden." Horace Greeley in New York Tribune hat geschrieben, "Wenn ein aufrichtiger Republikaner gebeten wird, im ernsthaften nüchternen zu sagen, welchen entsprechenden Grund er geben kann, für die Nachfrage von Frauen zu einer gleichen Teilnahme mit Männern in politischen Rechten abzulehnen, muss er, Niemand überhaupt antworten. Jedoch unklug und falsch die Nachfrage, es ist nur die Behauptung eines natürlichen Rechts, und solcher muss zugegeben werden."

Religiöse Reaktion

Einige der gehenden Minister-Kongregationen im Gebiet haben der Fall-Tagung von Seneca beigewohnt, aber niemand hat während der Sitzungen, nicht laut gesprochen, selbst wenn Anmerkungen vom Fußboden eingeladen wurden. Am Sonntag, dem 23. Juli haben viele, die sich und mehr gekümmert hatten, wer nicht hatte, die Tagung, die Behauptung von Gefühlen und die Entschlossenheiten angegriffen. Frauen in den Kongregationen haben Stanton berichtet, der die Handlungen der Minister als feig gesehen hat; in ihren Kongregationen würde keinem erlaubt zu antworten.

Weitere Vereinbarung

Unterzeichner der Behauptung von Gefühlen haben auf "eine Reihe der Vereinbarung gehofft, jeden Teil des Landes umarmend", um ihrer eigenen Sitzung zu folgen. Wegen der Berühmtheit und Zeichnungsmacht von Lucretia Mott, die im Hinterland New Yorker Gebiet für den viel längeren nicht bleiben würde, wurde eine Recht-Tagung einer Regionalfrau zwei Wochen später in Rochester, New York mit Abigail Bush gehalten, die als Präsident und Lucretia Mott als der gezeigte Sprecher dient. In den nächsten zwei Jahren, "wurde das Säuglingsalter... der Bewegung" lokal und setzen Frauenrecht-Vereinbarung fest, Ohio, Indiana und Pennsylvanien herbeigerufen.

Charlotte Woodward, die unter allen 100 Unterzeichnern allein ist, war die einzige 1920 noch lebendige, als der Neunzehnte Zusatzartikel gegangen ist. Woodward war nicht ganz gut, um sich zu wählen.

Historiographie

1870, Paulina Wright Davis authored eine Geschichte der Vorkriegsfrauenrecht-Bewegung und erhaltene Billigung ihrer Rechnung von vielen der beteiligten suffragists einschließlich Lucretia Motts und Elizabeth Cady Stantons. Die Version von Davis hat die Fälle von Seneca gegeben, die 1848 eine geringe Rolle entsprechen, die zu anderen lokalen Sitzungen gleichwertig ist, die von Frauengruppen gegen Ende der 1840er Jahre gehalten worden waren. Davis hat den Anfang der nationalen und internationalen Frauenrecht-Bewegung an Worcester, Massachusetts 1850 an der Nationalen Frauenrecht-Tagung gesetzt, als Frauen von vielen Staaten eingeladen wurden, dessen Einfluss über den Kontinent und in Großbritannien gefühlt wurde. Stanton ist geschienen zuzustimmen; in einer Adresse zur Tagung von National Woman Suffrage Association (NWSA) 1870, auf dem Thema der Frauenrecht-Bewegung, hat sie gesagt, dass "Auf die Bewegung in England, als in Amerika, aus der ersten Nationalen Tagung datiert werden kann, die an Worcester, Massachusetts, Oktober 1850 gehalten ist."

1876, im Geist der hundertjährigen Feiern der Nation, haben sich Stanton und Susan B. Anthony dafür entschieden, eine mitteilsamere Geschichte über die Frauenrecht-Bewegung zu schreiben. Sie haben Lucy Stone eingeladen zu helfen, aber Stone hat abgelehnt, ein Teil des Projektes zu sein; sie war der Meinung, dass Stanton und Anthony den teilenden Spalt zwischen NWSA und American Woman Suffrage Association (AWSA) nicht ziemlich porträtieren würden. Stanton und Anthony haben ohne sie und 1881 geschrieben, Stanton hat das erste Volumen der Geschichte des Frau-Wahlrechts veröffentlicht, und hat sich an jedem seiner wichtigsten Ereignisse aufgestellt, des Beitrags von Stone marginalisierend. Im Volumen hat Stanton das Freiheitsparteibrett auf dem Frau-Wahlrecht nicht erwähnt, das die Fall-Tagung von Seneca um einen Monat zurückdatiert, und sie hat die Worcester Nationale Frauenrecht-Tagung nicht beschrieben, die von Stone und Davis 1850 als der Anfang der Frauenrecht-Bewegung organisiert ist. Eher hat Stanton die 1840-Antisklaverei-Tagung in London als die Geburt der "Bewegung für das Wahlrecht der Frau, sowohl in England als auch in Amerika" genannt. Sie hat die Fälle von Seneca eingestellt, die sich als ihr eigenes politisches Debüt treffen, und hat es als der Anfang der Frauenrecht-Bewegung charakterisiert, es nennend, "die größte Bewegung für die menschliche Freiheit hat auf den Seiten der Geschichte — eine Nachfrage nach der Freiheit zu einer Hälfte der kompletten Rasse registriert." Stanton hat gearbeitet, um die Behauptung von Gefühlen als eine foundational Abhandlung auf mehrere Weisen, nicht einzuschließen, von dem meist durch das Erfüllen des kleinen, dreibeinigen Teetisches war, laut dessen der erste Entwurf davon eine Wichtigkeit zusammengesetzt wurde, die diesem des Schreibtischs von Thomas Jefferson ähnlich ist, auf den er die Behauptung der Unabhängigkeit geschrieben hat. Der M'Clintocks hat Stanton den Tisch gegeben, dann hat Stanton es Susan B. Anthony anlässlich ihres 80. Geburtstages gegeben, obwohl Anthony keinen Teil in der Fall-Sitzung von Seneca hatte. In Übereinstimmung mit der Promotion von Stanton des Tisches als eine ikonische Reliquie haben Frauenrecht-Aktivisten in einem Platz der Ehre an der Spitze des Kästchens auf dem Begräbnis von Susan B. Anthony am 14. März 1906 gesagt. Nachher wurde es prominent auf der Bühne auf jeder der wichtigsten Wahlrecht-Sitzungen bis 1920 gezeigt, wenn auch die Beschwerde und Entschlossenheit über das Frau-Wahlrecht darüber nicht geschrieben wurden. Der Tisch wird am Nationalen Museum der Smithsonian Einrichtung der amerikanischen Geschichte in Washington, D.C behalten.

Lucretia Mott hat im August 1848 auf die zwei Frauenrecht-Vereinbarung nachgedacht, mit der sie in diesem Sommer teilgenommen hatte, und sie nicht größer bewertet hat als andere Projekte und Missionen, mit denen sie beteiligt wurde. Sie hat geschrieben, dass die zwei Sammlungen "sehr ermutigend waren; und geben Sie Hoffnung, dass dieses lange verwahrloste Thema bald beginnen wird, die Aufmerksamkeit zu erhalten, die seine Wichtigkeit fordert."

Historiker Gerda Lerner hat darauf hingewiesen, dass religiöse Ideen eine grundsätzliche Quelle für die Behauptung von Gefühlen zur Verfügung gestellt haben. Die meisten Frauen, die der Tagung beiwohnen, waren im Quäker oder den evangelischen Methodist-Bewegungen energisch. Das Dokument selbst hat von Schriften durch den evangelischen Quäker Sarah Grimké gezogen, um biblische Ansprüche zu erheben, dass Gott dem Mann gleiche Frau geschaffen hatte und sich dieser Mann die Autorität des Gottes widerrechtlich angeeignet hatte, indem er "absolute Tyrannei" über die Frau eingesetzt hat. Gemäß dem Autor Jami Carlacio haben die Schriften von Grimké die Augen des Publikums zu Ideen wie Frauenrechte geöffnet, und zum ersten Mal waren sie bereit, herkömmliche Begriffe über die Unterordnung von Frauen infrage zu stellen.

Siehe auch

• Feminismus der ersten Welle
• Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen (CEDAW), (1979)
• Nationale Frauenkonferenz

ZeichenBibliografie

• Bäcker, Jean H. Sisters: Die Leben von Amerikas Suffragists. Hill und Wang, New York, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-8090-9528-9
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Außenverbindungen

• Nationalpark-Dienst. Frauenrechte. Bericht der Recht-Tagung der Frau, am 19-20 Juli 1848
• Text der "Behauptung von Gefühlen" und der Entschlossenheiten

Zeitungsausschnitte, die über die Tagung berichten:

• Die Rechte auf Frauen, Den Nordstern, Rochester, New York, am 28. Juli 1848
• Unter Den Damen, dem Whig von Oneida, Oneida, New York, am 1. August 1848 durchgehend
• Die Recht-Tagung der Frau, Nationaler Reformer, Kastanienbraun, New York, am 3. August 1848
• Die Rechte der Frau, Der Recorder, Syracuse, New York, am 3. August 1848
• Die Recht-Tagung der Frau, Nationaler Reformer, Kastanienbraun, New York, am 10. August 1848
• Frauen aus ihrer Breite, Der Mechanik-Verfechter, Albany, New York, (am 12. August 1848)
• "Frauen aus ihrer Breite", Nationaler Reformer, Kastanienbraun, New York, am 31. August 1848
• Die Rechte der Frau, Nationaler Reformer, Kastanienbraun, New York, am 14. September 1848