Chinesischer Souverän ist der Herrscher einer besonderen Periode im alten China. Mehrere Titel und Namengeben-Schemas sind überall in der Geschichte verwendet worden.

Fachsprache

Kaiser-Titel

Des San Huang Wu Di wurden die drei zuerst ihrer  genannt (huang, "Gottkönig"), und die letzten fünf wurden  genannt (di, "Weiser-König"), der entweder als der Kaiser, Halbgott-Mensch oder als ein übermenschlicher übersetzen kann. Dieser Titel kann in den Dynastien von Shang und Xia verwendet worden sein, obwohl Orakel-Knochen von der Shang-Dynastie gefunden wurden, die den Titel ( wáng) zeigt.

König-Titel

Der König oder wang ( wáng) waren das chinesische Staatsoberhaupt von der Zhou-Dynastie zur Dynastie von Qin. Nachdem das, wang (manchmal der übersetzte "Prinz") bloß der Kopf der Hierarchie von edlen Reihen geworden ist. Der Titel wurde Mitgliedern der Familie des Kaisers allgemein gegeben und konnte geerbt werden. Ein Gedicht davon hat vor ungefähr 2500 Jahren ",  gesagt. , . "die grob zu "unter dem Himmel übersetzen, ist nichts nicht das Land des Königs; die Leute, die die Länder führen, ist keiner nicht die Amtsrichter des Königs." Es kann in den Dynastien von Xia und Shang verwendet worden sein, wo Orakel-Knochen mit dem Titel wang gefunden wurden.

Kaiser des chinesischen Titels

Der Charakter-Huang ( huáng "Gottkönig") und Di ( dì "Weiser-König") war getrennt und nie aufeinander folgend verwendet worden (sieh am 3. August und Fünf Kaiser). Der Charakter wurde für mythologische Lineale bis der erste Kaiser von Qin (Qin Shi Huang) vorbestellt, der einen neuen Titel Huangdi geschaffen hat ( in pinyin: Huáng dì) für sich in 221 BCE, der als Kaiser in Englisch allgemein übersetzt wird. Dieser Titel hat im Gebrauch bis zum Fall der Qing-Dynastie 1911 weitergegangen.

Von der Han-Dynastie der Titel konnte Huangdi auch zu huang oder di abgekürzt werden. Die ehemaligen Adel-Titel Qing (), Daifu () und Shi () sind Synonyme für Gerichtsbeamte geworden.

Obwohl formell der Sohn des Himmels (, pinyin: Tiānzǐ), wo sich der Himmel auf den himmlischen Himmel oder das Weltall, die Macht des Kaisers bezieht, der zwischen Kaisern und Dynastien mit einigen Kaisern geändert ist, die absolute Lineale und andere sind, die Repräsentationsfiguren mit der effektiven Leistung sind, die in den Händen von Gerichtssplittergruppen, eunuchs, der Bürokratie oder den edlen Familien liegt. Im Prinzip wurde der Titel des Kaisers vom Vater dem Sohn über das Erstgeburtsrecht, wie gutgeheißen, durch den Konfuzianismus übersandt. Jedoch gibt es viele Ausnahmen zu dieser Regel. Zum Beispiel, weil der Kaiser gewöhnlich viele Konkubinen hatte, ist das erste, das der Königin (d. h. die Frau) geboren ist, gewöhnlich der rechtmäßige Erbe. Jedoch konnten Kaiser ein anderes begünstigteres Kind oder das Kind einer Lieblingskonkubine zum Status des Kronprinzen erheben. Streite über die Folge sind regelmäßig vorgekommen und haben zu mehreren Bürgerkriegen geführt. In der Qing-Dynastie wurde Erstgeburtsrecht zusammen, mit dem benannten Erben behaltenes Geheimnis bis den Tod des Kaisers aufgegeben.

Verschieden vom japanischen Kaiser zum Beispiel hat chinesische politische Theorie eine Änderung der Dynastie berücksichtigt, weil Reichsfamilien ersetzt werden konnten. Das basiert auf dem Konzept des "Mandats des Himmels". Die Theorie dahinter bestand darin, dass der chinesische Kaiser als der "Sohn des Himmels" gehandelt hat. Als das einzige legitime Lineal hat sich seine Autorität bis zu "Alle unter dem Himmel" ausgestreckt und hatte Nachbarn nur in einem geografischen Sinn. Er hält ein Mandat, zu dem er einen gültigen Anspruch hatte, über zu herrschen (oder zu führen), jeder sonst in der Welt, so lange er den Leuten gut gedient hat. Wenn das Lineal unmoralisch geworden ist, dann wird Aufruhr gerechtfertigt, und Himmel würde dieses Mandat wegnehmen und es einem anderen geben. Dieses einzelne wichtigste Konzept hat den dynastischen Zyklus oder die Änderung von Dynastien unabhängig vom sozialen oder ethnischen Hintergrund legitimiert. Dieser Grundsatz hat es möglich für Dynastien gegründet von nichtedlen Familien wie Han-Dynastie und Ming-Dynastie oder nichtethnische Dynastien von Han wie die Mongole-geführte Yuan-Dynastie und GeManchu-führte Qing-Dynastie gemacht. Es war moralische Integrität und wohltätige Führung, die den Halter des "Mandats des Himmels bestimmt hat." Jede Dynastie, die befangen diese Verwaltungspraxis stark angenommen hat, hat dieses Konzept von Sinocentric überall in der Geschichte des kaiserlichen Chinas verstärkt. Historiker haben bemerkt, dass das einer der Schlüsselgründe war, warum das kaiserliche China auf viele Weisen das effizienteste System der Regierung in alten Zeiten hatte.

Schließlich war es allgemein für eine Frau nicht möglich, zum Thron erfolgreich zu sein, und in der Geschichte Chinas hat es nur eine regierende Kaiserin, Wu Zetian gegeben (624-705 CE), wer sich Macht unter der Tang-Dynastie widerrechtlich angeeignet hat.

Wie man die Titel eines chinesischen Souveräns liest

Alle Souveräne werden durch eine Reihe von chinesischen Charakteren angezeigt.

Beispiele:

1. Hàn Gāo Zǔ Liú Bāng (  )
2. Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín (  )
3. Hòu Hàn Gāo Zǔ Liú Zhī Yuǎn (  )
4. Hàn Guāng Wǔ Dì Liú Xiù (  )

Der erste Charakter (E) ist der Name der Dynastie oder des Königreichs.

z.B. Hàn, Táng, Wèi und Hòu Hàn.

Dann kommen Sie die Charaktere dessen, wie der Souverän, in den meisten Fällen die postumen Namen oder die Tempel-Namen allgemein genannt wird.

z.B Gāo Zǔ, Tài Zōng, Wǔ Dì, Guāng Wǔ Dì.

Dann folgen Sie den Charakteren ihrer Familiennamen und Vornamen.

z.B Liú Bāng, Lǐ Shì Mín, Cáo Cāo, Liú Zhī Yuǎn und Liú Xiù.

In zeitgenössischen historischen Texten ist die Schnur einschließlich des Namens der Dynastie und des Tempels oder der postumen Namen als eine klare Verweisung auf einen besonderen Souverän genügend genug.

z.B Hàn Gāo Zǔ

Bemerken Sie, dass Wèi Wǔ Dì Cáo Cāo nie ein Souverän in seinem eigenen Recht war, aber sein Sohn war. So wurde sein Reichsstil von Wǔ Dì nur hinzugefügt, nachdem sein Sohn zum Thron gestiegen war. Solche Fälle waren in der chinesischen Geschichte üblich, d. h. der erste Kaiser einer neuen Dynastie hat häufig postume Reichstitel seinem Vater oder manchmal noch weiteren Vorfahren väterlicherseits gewährt.

Faustregeln und Tipps

Alle Souveräne, die von der Tang-Dynastie anfangen, werden auf das Verwenden der Tempel-Namen zeitgenössisch verwiesen. Sie hatten auch postume Namen, die weniger verwendet wurden, außer in traditionellen historischen Texten. Die Situation wurde umgekehrt vor Tang weil wurden postume Namen zeitgenössisch verwendet.

z.B. Der postume Name von Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín war Wén Dì ()

Wenn in Souveränen seit Tang mit postumen Namen Verweise angebracht wurde, waren sie die letzten ihrer Souveränitäten, oder ihre Regierung war kurz und unpopulär.

z.B war Táng Āi Dì Lǐ Zhù ( ), auch bekannt als Táng Zhāo Xuān Dì (), der letzte Kaiser der Tang-Dynastie, die von 904 bis 907 regiert.

Hàn Guāng Wǔ Dì ist zu Dōng Hàn Guāng Wǔ Dì gleichwertig, seitdem er der Gründer der Östlichen (dōng) Han-Dynastie war. Alle dōng (nach Osten)-xī (Westen), nán (Süden)-běi (Norden), qián (ehemaliger)-hòu (spätere) Vereinbarung wurden nur von vorigen oder gegenwärtigen Geschichtsschreibern erfunden, für ein neues Zeitalter einer Dynastie anzuzeigen. Sie wurden während dieses Zeitalters nie verwendet.

Selbst gemachte Titel

Xiang Yu hat sich, Xīchǔ Bàwáng entworfen ("  "sich entzündet hat. Hegemon-König von Westlichem Chu).

Von chinesischen Linealen genommene Auslandstitel

Kaiser Taizong von Griffzapfen war gekrönter Tian Kehan , oder "himmlischer Khagan", nach dem Besiegen von Gokturks, (Tujue).

Eine allgemeine Vereinbarung

Hier ist ein schneller Führer des allgemeinsten Stils der Verweisung (aber nicht eine gründliche Erklärung) im zeitgenössischen Gebrauch. Das Verwenden verschiedener Titel oder Stile eines Kaisers wird dennoch richtig, aber nicht als üblich betrachtet.

1. Kaiser vor der Tang-Dynastie: Verwenden Sie Dynastie-Namen + postume Namen. z.B Han Wu Di
2. Kaiser zwischen Tang-Dynastie und Ming-Dynastie: Verwenden Sie Dynastie-Namen + Tempel-Namen z.B Tang tai zong
3. Kaiser der Ming- und Qing-Dynastien: Verwenden Sie Zeitalter-Namen (Regierungsnamen), weil die meisten Kaiser nur einen kennzeichnenden Zeitalter-Namen während ihrer Regierung, z.B Kaiser Kangxi ( kāng xī) Qings hatten. Die Ausnahmen sind die ersten zwei Kaiser der Qing-Dynastie und der Kaiser Yīngzōng () Mings, der zwei Zeitalter-Namen hatte.
4. :However, der Gebrauch von Zeitalter-Namen lässt viele diese mit den Namen der Kaiser selbst verwechseln, und viele Gelehrte fördern deshalb eine umgekehrte Formulierung für Kaiser von Ming und Qing, z.B, den Kangxi Kaiser, den Qianlong Kaiser und so weiter. Um genauer, und in Englisch klar zu sein, konnte man verwenden: der Zeitalter-Kaiser von Kangxi, usw.
5. Überreitet Regeln 1 bis 3: Wenn es eine allgemeinere Tagung gibt, als das Verwenden postum, Tempel oder Zeitalter-Namen, sie dann verwendet. Beispiele schließen Wu Zetian (der einzige weibliche Kaiser in der chinesischen Geschichte) ein.
6. Da alle legitimen Herrscher Chinas nach Qin Shi Huang der betitelte Kaiser Chinas in Englisch sein können, kann auf sie vom "Kaiser" und dem Namen seiner jeweiligen Dynastie nach dem Tempel oder postumen Namen verwiesen werden. z.B.
7. :Han wudi = Kaiser wudi Han-Dynastie
8. :Tang taizong = Kaiser taizong Tang-Dynastie
9. Einige Gelehrte ziehen es vor, das Waten-Giles romanization statt Pinyin zu verwenden, aber die obengenannten Formate halten noch. z.B Han Wu Di = Kaiser von Wu-Ti der Han-Dynastie.

Wenn Sie bessere Erläuterung bevorzugen und sich mit allen jenen "Namen" nicht sorgen wollen, beziehen Sie sich bitte auf jede Dynastie, von der die spezifische Tagung oben auf seinen Souveränen gezeigt wird.

Siehe auch

• Chinesische Historiographie
• Chinesische Geschichte (Dynastien) (Zeitachse)
• Chinesischer edler
• Kaiser Chinas (Zeitalter-Namen, Tempel-Name, Postumer Name)
• Liste von Empfängern der Huldigung von chinesischem
• Liste von Tributpflichtigen von Kaiserlichem chinesischem
• Nachwelt des Himmels
• Tisch von chinesischen Monarchen
• Taiping Aufruhr
• Kläffen, Joseph P. (2009). "Offizielle Titel und Institutionsbegriffe - Qin und Han" pp612-620 und Kapitel 1. Seiten 38-39 in "Kriegen Mit Dem Xiongnu - Eine Übersetzung Aus Zizhi tongjian". AuthorHouse. Internationale Standardbuchnummer 978-1-4490-0605-1