Gaius Cassius Longinus (vor 85 v. Chr. - am 20. April, 42 v. Chr.) war ein römischer Senator, ein Hauptanstifter des Anschlags, Julius Caesar und den Bruder im Gesetz Marcus Junius Brutus zu töten.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Wenig ist über das frühe Leben von Gaius Cassius abgesondert von einer Geschichte bekannt, dass er seine Abneigung von Tyrannen während noch in der Schule gezeigt hat, indem er sich mit dem Sohn des Diktators Sulla gestritten hat. Er hat Philosophie am Rhodos unter Archelaus studiert und ist fließend in Griechisch geworden. Er ist mit Junia Tertia (Tertulla) verheiratet gewesen, der die Tochter von Servilia Caepionis und so eine Halbschwester seines Co-Verschwörers Brutus war. Sie hatten einen Sohn, der in ungefähr 60 v. Chr. geboren gewesen ist.

In 53 B.C. hat er am Kampf von Carrhae teilgenommen, der von Marcus Licinius Crassus gegen die Parther verloren ist.

Bürgerkrieg

Cassius ist nach Rom in 50 v. Chr. zurückgekehrt, als Bürgerkrieg im Begriff gewesen ist, zwischen Julius Caesar und Gnaeus Pompeius Magnus auszubrechen. Cassius wurde zu Tribüne der Plebejer für 49 v. Chr. gewählt, und hat in seinem Los mit Optimates geworfen, obwohl sein Bruder Lucius Cassius Caesar unterstützt hat. Cassius hat Italien verlassen, kurz nachdem Caesar Rubicon durchquert hat. Er hat Pompey in Griechenland getroffen und wurde ernannt, einem Teil seiner Flotte zu befehlen.

In 48 v. Chr. hat Cassius seine Schiffe nach Sizilien durchgesegelt, wo er angegriffen hat und einen großen Teil der Marine von Caesar verbrannt hat. Er ist dann fortgefahren zu schikanieren schickt die italienische Küste fort. Nachrichten über den Misserfolg von Pompey in der Schlacht von Pharsalus haben Cassius veranlasst, auf Hellespont, mit Hoffnungen auf das Verbinden mit dem König von Pontus, Pharnaces II zuzugehen. Cassius wurde von Caesar en route eingeholt und wurde gezwungen, sich unbedingt zu ergeben.

Caesar hat Cassius einen Legaten gemacht, ihn im Alexandrian Krieg gegen selben Pharnaces anstellend, dem Cassius gehofft hatte, sich nach dem Misserfolg von Pompey an Pharsalus anzuschließen. Jedoch hat sich Cassius geweigert, sich dem Kampf gegen Cato und Scipio in Afrika anzuschließen, stattdessen beschließend, sich nach Rom zurückzuziehen.

Komplott

Cassius hat die nächsten zwei Jahre ohne Büro ausgegeben, und hat anscheinend seine Freundschaft mit Cicero zusammengezogen. In 44 v. Chr. ist er Prätor peregrinus mit der Versprechung der syrischen Provinz für das folgende Jahr geworden. Die Ernennung seines Jugendlichen, Marcus Junius Brutus, weil Prätor urbanus ihn tief verletzt hat.

Obwohl Cassius "der bewegende Geist" im Anschlag gegen Caesar war, die Hauptmörder zur Ursache von tyrannicide erobernd, ist Brutus ihr Führer geworden. Auf den Iden des Märzes, 44 v. Chr., hat Cassius seine Mitbefreier angetrieben und hat Caesar im Gesicht geschlagen. Er und seine Mitverschwörer haben sich als die "Befreier" (Liberatores) gekennzeichnet. Obwohl sie geschafft haben, Caesar zu ermorden, war das Feiern, als Marcus Antonius (besser bekannt in Englisch als Mark Antony) gegriffene Macht kurzlebig und hat das Publikum gegen sie gedreht. In Briefen, die während 44 v. Chr. geschrieben sind, beklagt sich Cicero oft, dass Rom noch der Tyrannei unterworfen wurde, weil die "Befreier" gescheitert hatten, Antonius zu töten. Gemäß einigen Rechnungen hatte Cassius Antonius zur gleichen Zeit als Caesar töten wollen, aber Brutus hat ihm abgeraten.

Postmord

Der Ruf von Cassius im Osten hat es leicht gemacht, eine Armee von anderen Gouverneuren im Gebiet anzuhäufen, und durch 43 v. Chr. war er bereit, Dolabella mit 12 Legionen zu übernehmen. Durch diesen Punkt hatte sich der Senat mit Antonius aufgespalten und sein Los mit Cassius geworfen, ihm als Gouverneur der Provinz bestätigend. Dolabella hat angegriffen, aber wurde von seinen Verbündeten verraten, ihn dazu bringend, Selbstmord zu begehen. Cassius war jetzt sicher genug, um auf Ägypten zu marschieren, aber auf der Bildung des Trios hat Brutus um seine Hilfe gebeten. Cassius hat sich schnell Brutus bei Smyrna mit dem grössten Teil seiner Armee angeschlossen, seinen Neffen zurücklassend, um Syrien zu regeln.

Die Verschwörer haben sich dafür entschieden, die Verbündeten des triumviri in Asien anzugreifen. Cassius ist darauf untergegangen und hat den Rhodos eingesackt, während Brutus zu Lycia dasselbe gemacht hat. Sie haben sich im nächsten Jahr in Sardis umgruppiert, wo ihre Armeen sie imperator öffentlich verkündigt haben. Sie haben Hellespont durchquert, haben durch Thrace marschiert, und haben in der Nähe von Philippi in Macedon gelagert. Gaius Julius Caesar Octavian (später bekannt als Augustus) und Marcus Antonius ist bald angekommen, und Cassius hat geplant, sie durch den Gebrauch ihrer höheren Position im Land hungern zu lassen. Jedoch wurden sie in ein Paar von Kämpfen von Antony gezwungen, der insgesamt als der Kampf von Philippi bekannt ist. Brutus war gegen Octavian erfolgreich, und hat sein Lager genommen. Cassius wurde jedoch vereitelt und hat durch Marcus Antonius überflutet. Cassius, der des Siegs von Brutus unbewusst ist, hat alle für den verlorenen aufgegeben, und hat seinem Freigelassenen Pindarus befohlen, ihn zu töten. Er wurde von Brutus als "der Letzte von den Römern" betrauert und hat in Thasos begraben.

Epicureanism

"Unter diesem ausgesuchten Band von Philosophen, die geschafft haben, die Welt zu ändern," schreibt David Sedley, "würde es hart sein, ein Paar mit einem höheren öffentlichen Profil zu finden, als Brutus und Cassius — Schwäger, Mit-Mörder und Shakespearische Helden," hinzufügend, dass "es nicht sogar weit bekannt sein darf, dass sie Philosophen waren."

Wie Brutus, dessen Stoische Hänge weit angenommen werden, aber wer als Antiochean Platonist genauer beschrieben wird, hat Cassius ein langes und ernstes Interesse an der Philosophie ausgeübt. Seine frühen philosophischen Engagements sind nebelig, obwohl Außenhof von D.R. Shackleton gedacht hat, dass eine Bemerkung durch Cicero eine junge Anhänglichkeit an der Akademie anzeigt. Einmal zwischen 48 und 45 v. Chr., jedoch, hat sich Cassius berühmt zur Schule des von Epicurus gegründeten Gedankens umgewandelt. Obwohl Epicurus einen Abzug aus der Politik an Rom verteidigt hat, wurde seine Philosophie gemacht, die Karrieren von vielen prominenten Männern im öffentlichen Leben, unter ihnen der Schwiegervater von Caesar, Calpurnius Piso Caesoninus anzupassen. Arnaldo Momigliano hat die Konvertierung von Cassius ein "auffallendes Datum in der Geschichte von Roman Epicureanism genannt," hat eine Wahl gemacht, um die Vergnügen des Gartens nicht zu genießen, aber eine philosophische Rechtfertigung zur Verfügung zu stellen, für einen Tyrannen zu ermorden.

Cicero vereinigt neuen Epicureanism von Cassius mit einer Bereitwilligkeit, Frieden nach dem Bürgerkrieg zwischen Caesar und Pompeius zu suchen. Miriam Griffin datiert auf seine Konvertierung zu schon in 48 v. Chr., nachdem er auf der Seite von Pompeius in der Schlacht von Pharsalus gekämpft, aber sich dafür entschieden hatte nach Hause zu kommen, anstatt sich dem letzten holdouts des Bürgerkriegs in Afrika anzuschließen. Momigliano hat gelegt er in 46 v. Chr., gestützt auf einem Brief von Cicero Cassius hat auf Januar 45 datiert. Außenhof von Shackleton weist zu einem Datum von zwei oder drei Jahre früher hin.

Die miteinander gehenden Bären darauf, aber ist für, die Frage dessen nicht notwendig, ob Cassius den Mord an Caesar auf dem Epikureischen Boden gerechtfertigt hat. Griffin behauptet, dass seine intellektuellen Verfolgungen, wie diejenigen anderer Römer, von jeder praktischen Anwendung im Bereich der Politik völlig entfernt werden können. Römer der Späten Republik, die als Epikureer identifiziert werden können, werden öfter unter den Unterstützern von Caesar, und häufig wörtlich in seinem Lager gefunden. Momigliano hat jedoch behauptet, dass viele von denjenigen, die der Zwangsherrschaft von Caesar entgegengesetzt haben, keinen persönlichen Animus zu ihm tragen, und Republikanische Gesinnung zur Epikureischen Lebensweise kongenialer war als Zwangsherrschaft. Das römische Konzept von libertas war in griechische philosophische Studien integriert worden, und obwohl die Theorie von Epicurus des sozialen Vertrags verschiedene Formen der Regierung zugelassen hat, die auf der Zustimmung, einschließlich, aber nicht gestützt ist auf die Demokratie beschränkt ist, wurde ein tyrannischer Staat von römischen Epikureern als unvereinbar mit dem höchsten Nutzen des Vergnügens betrachtet, das als Freiheit von Schmerz definiert ist. Tyrannei hat auch dem Epikureischen Wert von parrhesia (), "Redefreiheit" gedroht, und die Bewegung zur Vergötterung von Caesar hat Epikureischen Glauben an abstrakte Götter verletzt, die eine ideale von sterblichen Angelegenheiten entfernte Existenz führen.

Momigliano hat Cassius als das Bewegen von einer anfänglichen Epikureischen Orthodoxie gesehen, die Toleranz und Abstand zu "heroischem Epicureanism betont hat." Für Cassius war Vorteil aktiv. In einem Brief an Cicero hat er geschrieben:

Sedley gibt zu, dass auf die Konvertierung von Cassius zu 48 datiert werden sollte, als Cassius aufgehört hat, Caesar zu widerstehen, und es kaum findet, dass Epicureanism eine genügend oder primäre Motivation für seine spätere Entscheidung war, gewaltsame Handlung gegen den Diktator zu nehmen. Eher hätte Cassius seine Absicht mit seinen philosophischen Ansichten beilegen müssen. Cicero stellt Beweise zur Verfügung, dass Epikureer Verhältnisse anerkannt haben, als direkte Handlung in einer politischen Krise gerechtfertigt wurde. Im Kostenvoranschlag oben weist Cassius ausführlich die Idee zurück, dass Moral ein um seinetwillen zu wählender Nutzen ist; Moral, als ein Mittel, Vergnügen und ataraxia zu erreichen, ist als die Eliminierung von politischen Ängsten nicht von Natur aus höher.

Die Widersprüchlichkeiten zwischen traditionellem Epicureanism und einer aktiven Annäherung an das Sichern der Freiheit konnten schließlich, und während des Reiches nicht aufgelöst werden, die Philosophie der politischen Opposition hat dazu geneigt, Stoisch zu sein. Dieser Umstand, Momigliano streitet, hilft zu erklären, warum Historiker des Reichszeitalters Cassius schwieriger gefunden haben zu verstehen als Brutus, und weniger bewundernswert.

In der Literatur

Im Inferno von Dante ist Cassius einer von drei Menschen gehalten sündig genug, um in einem der drei Münder des Teufels im wirklichen Zentrum der Hölle für die ganze Ewigkeit als eine Strafe gekaut zu werden, um Julius Caesar zu töten. Die anderen zwei sind Brutus, sein Mitverschwörer, und Judas Iscariot, der biblische Verräter von Jesus. (Gesang XXXIV)

Cassius erscheint auch im Spiel von Shakespeare Julius Caesar. Caesar sagt von ihm, "Yon Cassius hat einen mageren und hungrigen Blick; er denkt zu viel: Solche Männer sind gefährlich." (I. ii. 190-195)

Siehe auch

• Ariobarzanes III

Weiterführende Literatur

Links

• "Cassius Longinus" in der jüdischen Enzyklopädie
• Briefe an und von Cassius - von den Briefen von Cicero bis Freunde
• Leben von Brutus - von den parallelen Leben von Plutarch