In der griechischen Mythologie, Pelops (Griechisch , von pelios: dunkel; und ops: Gesicht, Auge), war König von Pisa in Peloponnesus. Er war der Gründer des Hauses von Atreus durch seinen Sohn dieses Namens.

Er wurde an Olympia verehrt, wo sich sein Kult ins Gründungsmythos der Olympischen Spiele, den wichtigsten Ausdruck der Einheit entwickelt hat, nicht nur für Peloponnesus, "die Insel Pelops", aber für alle Hellenen. Am Heiligtum an Olympia, chthonic Nachttrankopfer wurden jedes Mal "dunk-gesichtigem" Pelops in seiner Opfergrube (bothros) angeboten, bevor sie im folgenden Tageslicht dem Himmel-Gott Zeus (Burkert 1983:96) angeboten wurden.

Genealogie

Pelops war ein Sohn von Tantalus und entweder Dione, Euryanassa oder Eurythemista. Der phrygischen oder lydischen Geburt ist er von seinem Heimatland für Griechenland weggegangen, und hat die Krone von Pisa oder Olympia von König Oenomaus gewonnen. Pelops wurde zahlreiche Kinder zugeschrieben, die auf seiner Frau Hippodameia, Tochter von Oenomaus gezeugt sind. Die Söhne von Pelops schließen Pittheus, Troezen, Alcathous, Dimoetes, Pleisthenes, Atreus, Thyestes, Copreus, Hippalcimus, Cleones und Letreus ein. Pelops und Hippodameia hatten auch mehrere Töchter, von denen einige sich ins Haus von Perseus wie Astydameia verheiratet haben (wer Alcaeus geheiratet hat), Nicippe (wer Sthenelus geheiratet hat), und Eurydice (wer Electryon geheiratet hat). Durch die Nymphe Axioche oder Danais Pelops war Vater von Chrysippus.

Das wilde Bankett von Tantalus

Der Vater von Pelops war Tantalus, König an Gestell Sipylus in Anatolia. Wollend ein Angebot Olympians machen hat Tantalus Pelops entzweigeschnitten und hat sein Fleisch in einen Fischteich gemacht, hat ihm dann den Göttern gedient. Demeter, tief im Kummer nach der Entführung ihrer Tochter Persephone durch Hades, hat geistesabwesend das Angebot akzeptiert und hat die linke Schulter gegessen. Die anderen Götter haben den Anschlag jedoch gefühlt, und haben sich davon ferngehalten, des Körpers des Jungen zu essen. Pelops wurde ritual wieder versammelt und hat zurück, seine Schulter lebendig werden lassen, die durch eines des Elfenbeins ersetzt ist, das für ihn durch Hephaestus gemacht ist. Pindar hat diese Tradition in seiner Ersten Olympian Ode erwähnt, um nur es als eine böswillige Erfindung zurückzuweisen: Sein Schutzherr hat Abstieg von Tantalus gefordert.

Nach dem Wiederaufleben von Pelops hat Poseidon ihn in den Olymp gebracht, und hat den Jugendlehrling gemacht, ihn lehrend, auch den Gotteskampfwagen zu steuern. Später hat Zeus Pelops aus dem Olymp, böse geworfen, dass sein Vater, Tantalus, das Essen der Götter, in Anbetracht seiner zu seinen Themen gestohlen hatte, und die Geheimnisse der Götter offenbart hat.

Das Umwerben Hippodamia

Zur Männlichkeit angebaut, hat Pelops Hippodamia heiraten wollen. König Oenomaus, ihr Vater, der vor einer Vorhersage ängstlich ist, die behauptet hat, dass er von seinem Schwiegersohn getötet würde, hatte zwölf Bittsteller von Hippodamia nach dem Besiegen von ihnen in einer Kampfwagen-Rasse getötet und ihre Köpfe an den Holzsäulen seines Palasts angebracht. Pausanias wurde gezeigt, was behauptet wurde, um die letzte Stehsäule gegen Ende des zweiten Jahrhunderts CE zu sein. Pelops ist gekommen, um um ihre Hand zu bitten, und hat sich vorbereitet, Oenomaus laufen zu lassen. Beunruhigt über das Verlieren ist Pelops zur Meeresküste gegangen und hat Poseidon, seinen ehemaligen Geliebten angerufen. Poseidon ihrer Liebe ("die süßen Geschenke von Aphrodite") erinnernd, hat er Poseidon um die Hilfe gebeten. Als er gelächelt hat, hat Poseidon einen von ungezähmten geflügelten Pferden gezogenen Kampfwagen veranlasst zu erscheinen.

Zwei Episoden, die Wagenlenker einbeziehen, wurden in die einfache Rechnung der heroischen Kampfwagen-Rasse hinzugefügt. Im von Theopompus verbundenen ersten, die Pferde empfangen, beeilt sich Pelops zu Pisa, Oenomaus zu vereiteln. Unterwegs stirbt sein Wagenlenker Cillus (hat auch Sphaerus genannt), und steht in einem Traum über Pelops, der über ihn hoch gequält wurde, Bitten um ein Begräbnis zu machen. Pelops passt sich an, indem er seine Asche großartig begräbt, und erhebt einen Erdhügel, um einen Tempel aufzustellen, der Apollo gewidmet ist, den er Apollo Cillaeus nennt und er eine Stadt außer dem Erdhügel und dem Tempel gründet, der er auch Cilla nach seinem Wagenlenker und Freund nennt. Sowohl der Tempel als auch die Stadt werden im ersten Buch der Ilias von Homer erwähnt, und Vorschläge bezüglich ihrer genauen Position sind gemacht worden. Außerdem scheint Cillus, sogar nach seinem Tod, der Ursache von Pelops in der Größenordnung von ihm geholfen zu haben, die Rasse zu gewinnen.

Im zweiten, Pelops, der noch von sich (oder wechselweise, Hippodamia selbst) und der geflügelten Pferde und des Kampfwagens der Gottesherkunft unsicher ist, hatte er gesichert, den Wagenlenker von Oenomaus, Myrtilus, einen Sohn von Hermes überzeugt, ihm zu helfen, zu gewinnen. Pelops oder Hippodamia selbst haben Myrtilus überzeugt, indem sie ihm Hälfte des Königreichs von Oenomaus und die Premiere im Bett mit Hippodamia versprochen haben. Die Nacht vor der Rasse, während Myrtilus den Kampfwagen von Oenomaus zusammenstellte, hat er die Bronzemittelpunkte ersetzt, die die Räder der Kampfwagen-Achse mit unechten aus Bienenwachs gemachten beifügen. Die Rasse hat angefangen, und ist seit langem weitergegangen. Aber gerade als Oenomaus zu Pelops aufholte und bereitmachte, um ihn zu töten, sind die Räder fortgeflogen, und der Kampfwagen ist auseinander gebrochen. Myrtilus hat überlebt, aber Oenomaus wurde zu Tode von seinen Pferden geschleppt. Pelops hat dann Myrtilus getötet (durch das Werfen von ihm von einer Klippe ins Meer), nachdem die Letzteren versucht haben, Hippodamia zu vergewaltigen.

Walter Burkert bemerkt das, obwohl die Geschichte der Entführung von Hippodamia im Hesiodic Katalog von Frauen und auf der Brust von Cypselus erscheint (c. 570 BCE), der an Olympia erhalten wurde, und obwohl Vorbereitungen der Kampfwagen-Rasse, die im Ostgiebelfeld des großen Tempels von Zeus an Olympia bemalt ist, das Mythos des Kampfwagens nur läuft, ist wichtig an Olympia mit der Einführung des Kampfwagens geworden, der in der fünfundzwanzigsten Olympiade (680 BCE) läuft. G. Devereux hat die Entführung von Hippodamia mit Viehzucht-Tabus von Elis und dem Einfluss von Elis an Olympia verbunden, die im siebenten Jahrhundert gewachsen ist.

Fluch von Pelopidai

Da Myrtilus gestorben ist, hat er Pelops für seinen äußersten Verrat verflucht. Das war eine der Quellen des Fluchs, der seine Familie zerstört hat: Zwei seiner Söhne, Atreus und Thyestes, haben ein Drittel, Chrysippus getötet, der sein Lieblingssohn war und gemeint geworden ist, um das Königreich zu erben; Atreus und Thyestes wurden von ihm zusammen mit Hippodamia, ihrer Mutter verbannt, die dann sich gehängt hat; jede aufeinander folgende Generation von Nachkommen hat außerordentlich durch grausame Verbrechen gelitten und hat den Fluch zusammengesetzt, indem sie mehr Verbrechen als der Fluch begangen hat, der auf die Kinder von Pelops, Enkel und Urenkel einschließlich Atreus, Thyestes, Agamemnons, Aegisthus, Menelaus, und schließlich Orestes, gewogen ist, der von einem Gerichtshof freigesprochen wurde, der von den Göttern Athena und Apollo einberufen ist. Obwohl allgemein gekennzeichnet, als "der Fluch von Atreides" hat der Kreis von grausamen Ereignissen zwei Generationen vor Atreus begonnen und hat für zwei Generationen nach ihm weitergegangen, bevor er durch die Wut im Gericht formell freigesprochen wird.

Der cultus von Pelops

Der Schrein von Pelops an Olympia, Pelopion "hat im ruhmvollen Blut durchnässt" beschrieben von Pausanias hat vom Tempel von Zeus zur Seite gestanden, der zur ernsten Seite von Pelops durch die Furt im Fluss folgend ist. Es wurde mit einem Kreis von Steinen eingeschlossen. Pelops wurde als eine chthonic Gottheit nachts mit dem Angebot eines schwarzen Widders besänftigt. Sein bleibt wurden in einer Brust in der Nähe vom Heiligtum von Artemis Kordax enthalten (Pausanias 6.22.1), obwohl in früheren Zeiten ein riesiges Schulterblatt gezeigt wurde; während des trojanischen Krieges hat John Tzetzes gesagt, das Schulterblatt von Pelops wurde zum Troygewicht von den Griechen gebracht, weil der trojanische Hellseher Helenus behauptet hat, dass Pelopids im Stande sein würde, durch das Tun so zu gewinnen. Pausanias wurde die volle Geschichte erzählt: Das Schulterblatt von Pelops wurde zum Troygewicht von Pisa, dem Rivalen von Elis gebracht; auf der Rückkehr wurde der Knochen in einem Schiffbruch verloren, aber später von einem Fischer wieder erlangt, der wunderbar in seinem Netz gefangen ist.

Riese-große Knochen waren und werden häufig in Griechenland, die Überreste von riesigen vorgeschichtlichen Tieren gefunden. In alten Zeiten gab es offensichtlich keine Kenntnisse von Dinosauriern oder Mammuten, und, wie man glaubte, waren solche Ergebnisse wirkliche Überreste von legendären Helden oder Halbgöttern, und haben die vermutlich übernatürliche Statur von Menschen des lang-vergangenen Heroischen Alters widerspiegelt. Die Herkunft der Knochen wurde dann gemäß lokalen Legenden über alte Begräbnisse mit der politischen Zweckdienlichkeit bestimmt, auch eine Hauptrolle spielend, die vorwärts durch günstige Träume, Visionen oder priesterliche Vorzeichen geholfen ist.

Pelops, Sohn von Agamemnon

Es gibt einen anderen Pelops in der griechischen Mythologie. Das war ein Sohn von Agamemnon und Kassandra. Dieser Pelops, den Erbnamen und seinen Zwillingsbruder Teledamus (bestimmt tragend, "um weite Entscheidung" gewesen zu sein), die wirklichen Embleme von Pelopides, wurde in ihrem Säuglingsalter vom Usurpator Aegisthus ermordet.

Bildgalerie von Pelops

Datei: Thron des Pelops Gestells Sipylus Manisa Turkey.jpg | "Thron von Pelops" an der Yarıkkaya Gegend in Gestell Sipylus

File:Pelops und Rennen jpg|Pelops von Hippodamia, das um das Stehen von Hippodamia neben ihm in einer Grunderleichterung (Metropolitanmuseum der Kunst) läuft

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Siehe auch

• Tantalus
• Niobe
• Gestell Sipylus
• Oenomaus
• Hippodamia
• Elis
• Haus von Atreus

Referenzen

Alte Quellen

• Ovid, Metamorphosen VI, 403-11
• Bibliothek, Zusammenfassung II, 3-9; V, 10
• Pindar, Olympian Ode I
• Sophocles, Electra 504 und Oinomaos Fr. 433
• Euripides, Orestes 1024-1062
• Diodorus Siculus, Geschichten 4.73
• Hyginus, Fabeln: 84 - Oenomaus
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5.1.3-7, 5.13.1, 6.21.9, 8.14.10-11
• Philostratus der Ältere, Stellt Sich 1.30 - Pelops Vor
• Philostratus der Jüngere, Stellt Sich 9 - Pelops Vor

Moderne Quellen

Links

• Das Opfer von Pelops, eine völlig entwickelte von ausgewählten primären Quellen kompilierte Geschichte, um den shamanic und die Prometheischen Aspekte des Märchens hervorzuheben. Vor der Zeit von Pindar würde diese Ansicht zurückgewiesen worden sein.