Donatism war eine christliche Sekte innerhalb der römischen Provinz Afrikas, das in den vierten und fünften Jahrhunderten gediehen ist. Es hatte seine Wurzeln im sozialen Druck unter der lange gegründeten christlichen Gemeinschaft des römischen Nördlichen Afrikas (das heutige Tunesien und Algerien) während der Verfolgungen von Christen unter Diocletian. Die Donatists (genannt für den christlichen Berberbischof Donatus Magnus) waren Mitglieder einer schismatischen Kirche nicht in der Religionsgemeinschaft mit den Kirchen der katholischen Tradition in der Späten Altertümlichkeit.

Donatism war ein indirektes Ergebnis der Verfolgungen von Diocletian. Der Gouverneur Afrikas war zur großen christlichen Minderheit laut seiner Regierung während der Verfolgungen nachsichtig gewesen. Er war zufrieden, ob Christen ihre Bibeln als eine Scheinnichtanerkennung ihres Glaubens übergeben haben. Einige Christen haben dieser günstigen Handlung beigetreten. Als die Verfolgungen jedoch abgelaufen sind, wurden sie traditores gebrandmarkt, "diejenigen, die (die heiligen Dinge) über" durch das eifrige größtenteils von den schlechteren Klassen gereicht haben.

Wie das Schisma von Novatianist des vorherigen Jahrhunderts waren Donatists rigorists, meinend, dass die Kirche eine Kirche von "Heiligen", nicht "Sündern" sein muss, und dass Sakramente, wie Taufe, die durch traditores verwaltet ist, ungültig waren. Wahrscheinlich in 311 wurde ein neuer Bischof von Carthage von jemandem gewidmet, der ein traditor angeblich gewesen war; seine Gegner haben einen kurzlebigen Rivalen gewidmet, dem von Donatus nachgefolgt wurde, nach dem das Schisma genannt wurde.

In 313, eine Kommission, die von Papst Miltiades ernannt ist, der gegen Donatists gefunden ist, aber haben sie fortgesetzt, zu bestehen, sich und nicht die katholische Kirche, als die "wahre Kirche," die einzige mit "gültigen Sakramenten ansehend." Wegen ihrer Vereinigung mit Circumcellions haben sie auf sich Verdrängung durch die Reichsbehörden gebracht, aber sie haben auf das afrikanische Regionalgefühl gezogen, während die katholische Partei die Unterstützung Roms hatte. Sie waren noch eine Kraft zur Zeit des Heiligen Augustine des Flusspferds am Ende des vierten Jahrhunderts, und sind nur nach der arabischen Eroberung des 7. - das 8. Jahrhundert verschwunden.

Kirchen

Die primäre Unstimmigkeit zwischen Donatists und dem Rest der frühen christlichen Kirche war über die Behandlung von denjenigen, die auf ihren Glauben während der Verfolgung unter dem römischen Kaiser Diocletian (303-5), eine Unstimmigkeit verzichtet haben, die Implikationen sowohl für das Verstehen der Kirche des Sakraments der Buße als auch von den anderen Sakramenten im Allgemeinen hatte.

Der Rest der Kirche war von diesen Leuten viel versöhnlicher als Donatists. Der Donatists hat sich geweigert, die Sakramente und geistige Autorität der Priester und Bischöfe zu akzeptieren, die vom Glauben während der Verfolgung gesunken waren. Während der Verfolgung waren einige Kirchführer gegangen, so weit man Christen römischen Behörden umsetzt und religiöse Texte Behörden übergeben hat, um öffentlich verbrannt zu werden. Diese Leute wurden traditores genannt ("Leute, die" übergeben hatten). Diese traditors waren zu Positionen der Autorität unter Constantine I zurückgekehrt, und Donatists hat öffentlich verkündigt, dass irgendwelche Sakramente, die von diesen Priestern und Bischöfen gefeiert sind, ungültig waren.

Die erste Frage bestand deshalb darin, ob das Sakrament der Buße eine Versöhnung bewirken kann, wodurch der Renegat, oder in einigen Fällen spezifisch der traditor, zur vollen Religionsgemeinschaft zurückgegeben werden können. Die orthodoxe katholische Position bestand darin, dass das Sakrament für genau solche Fälle war, obwohl zurzeit die Kirche noch der Disziplin der öffentlichen Buße gefolgt ist, wodurch ein reuiger für solch ein schmerzliches Vergehen Jahre, sogar Jahrzehnte, zuerst außerhalb der Türen des Kirchbittens um die Gebete von denjenigen ausgeben würde, die, dann dem Knien innerhalb des Kirchgebäudes während Dienstleistungen, dann Stehen mit der Kongregation und schließlich Empfang der Eucharistie wieder in einem langen Fortschritt zur vollen Versöhnung hereingehen. Der Donatists hat gemeint, dass solch ein Verbrechen, nach der Vergebung der Taufe, ein für die Führung in der Kirche, einer Position von äußerstem rigorism untauglich gemacht hat.

Die zweite Frage war die Gültigkeit von Sakramenten, die von Priestern und Bischöfen gefeiert sind, die Renegaten unter der Verfolgung gewesen waren. Der Donatists hat gemeint, dass alle diese Sakramente ungültig waren; durch ihre sündige Tat hatten solche Kleriker sich unfähig gemacht, gültige Sakramente zu feiern. Das ist als ab opere operantis, Latein für von der Arbeit von derjenigen bekannt, die das Arbeiten tut, d. h. dass die Gültigkeit des Sakraments von der Würdigkeit und Heiligkeit des Ministers confecting abhängt. Die katholische Position, gemäß Augustine, war ab opere operato — von der Arbeit, die worden ist arbeitet; mit anderen Worten, dass die Gültigkeit des Sakraments von der Heiligkeit des Gottes, des Ministers abhängt, der ein bloßes Instrument der Arbeit des Gottes ist, so dass jeder Priester oder Bischof, sogar ein in einem Staat der Todsünde, wer die Formel des Sakraments mit der gültigen Sache und der Absicht spricht, das Sakrament zu veranlassen, Taten gültig vorzukommen. Folglich, zu Donatists, konnte ein Priester, der ein Renegat gewesen war, aber wer bereut hat, die Wörter der Heiligung für immer sprechen, aber er hat nicht mehr confect die Eucharistie gekonnt. Katholiken hat eine Person, die die Eucharistie von den Händen sogar eines reuelosen sündigenden Priesters noch erhalten hat, den Körper und Blut von Christus, ihr eigenes sakramentales Leben erhalten, das durch die Schulden des Priesters unbeschädigt ist.

Infolgedessen wurden viele Städte zwischen Donatist und non-Donatist Kongregationen geteilt. Die Sekte hatte sich besonders entwickelt und war im nördlichen Afrika gewachsen. Dort baute Unruhe und Drohungen des Aufruhrs in mit der Bischof-Meinungsverschiedenheit verbundenem Carthage an. Constantine, hoffend, die Unruhe, begabten Gelder dem "katholischen" Bischof Caecilian als Zahlung für Kirchgebäude auszugießen, die beschädigt oder während der vorherigen Periode der Verfolgung beschlagnahmt worden waren. Keine Geschenke wurden zu Donatists gemacht (es ist geschienen, dass Constantine des Ernstes des Streits, so seine Geschenke nur gemachte Sachen schlechter nicht völlig bewusst war). Der Donatists hat nach Rom für die gleiche Behandlung appelliert; Constantine hat Miltiades beschäftigt, um das Problem zu sortieren, das zur 313 Kommission geführt hat, die oben erwähnt ist. Der Donatists hat sich geweigert, sich an die Entscheidung des römischen Rats zu halten, und hat einen lokalen Rat gefordert, um den Streit zu hören. Dieser Versuch hat gescheitert, ein gutes Hören zu erzeugen, und Donatists hat direkt an den Kaiser appelliert. Aus seinem Brief, der überlebt, Show-Frustration von Constantine, dass die Kirche zu einem guten Beschluss nicht kommen kann und verlangt er nach einem größeren Rat, was jetzt als der Rat von Arles in 314 bekannt ist. Wieder ist die Entscheidung gegen Donatists gegangen, und wieder haben sie an Constantine appelliert. Der Kaiser hat gefordert, dass alle Parteien nach Rom für ein Hören gebracht werden; Constantine hat sich für Caecilian ausgesprochen und hat vor der Unruhe gewarnt. Eine Delegation von Rom ist zu Carthage gereist, um einen Kompromiss zu suchen - diese Reise hat elend gescheitert. Extremisten von Donatist reizten Proteste und Gewalt in den Straßen auf. Der Donatists hat sich geweigert, jeden Kompromiss oder Entscheidung für den "katholischen" Bischof zu akzeptieren.

Nach der Verschiebung von Constantinian, als andere Christen den Kaiser als ein Führer in der Kirche akzeptiert haben, hat Donatists fortgesetzt, den Kaiser als der Teufel zu sehen. Nachdem mehrere Versuche, Versöhnung in 317 Constantine zu bringen, eine strenge Verordnung ausgegeben haben, die der Todesstrafe zu jedem gedroht hat, der den Frieden des Reiches gestört hat. Eine andere Verordnung ist gefolgt, der nach der Beschlagnahme des ganzen Kircheigentums von Donatist verlangt hat. In Carthage Donatus, der verweigert ist, um Gebäude und den lokalen römischen Gouverneur zu übergeben, hat nach einer "Polizei"-Handlung verlangt, Truppen sendend, in, sich mit Donatists zu befassen. Die historischen Aufzeichnungen sind unklar, aber es scheint, dass einige Donatists getötet wurden und Klerus ins Exil gesandt wurden. Außerhalb Carthages, jedoch, wurden Kirchen von Donatist unbeeinträchtigt verlassen, und der Klerus wurden erlaubt, im Platz zu bleiben. Schließlich haben die Anstrengungen von Constantine, Einheit zwischen den "Katholiken" und Donatists zu bringen, und durch 321 Constantine gewährt Toleranz Donatists gescheitert. In einem offenen Brief an die "Katholiken" hat Constantine die Bischöfe gebeten, Mäßigung und Geduld zu Donatists zu zeigen.

Mehr Gesetze gegen Donatists wurden durch Valentinian I, nach dem Misserfolg des Usurpators von Donatist Firmus im Nördlichen Afrika ausgegeben.

Der Donatists hat auch ihren Glauben von den Schriften von Tertullian und Cyprian gezogen. St. Augustinus von Flusspferd hat gegen diesen unorthodoxen Glauben im Laufe seiner Amtszeit als Bischof des Flusspferds gekämpft, und durch seine Anstrengungen hat die orthodoxe katholische Kirche die Oberhand gewonnen. Die Ansicht von Augustine, die auch die Majoritätsansicht innerhalb der Kirche war, bestand darin, dass es das Büro des Priesters, nicht der persönliche Charakter des Amtsinhabers war, der Gültigkeit dem Feiern der Sakramente gegeben hat.

In 409 hat Marcellinus von Carthage, dem Außenminister von Kaiser Honorius, Donatists ketzerisch verfügt und hat gefordert, dass sie ihre Kirchen aufgeben. Das wurde möglich nach einem collatio gemacht, in dem St. Augustinus, mit gesetzlichen Dokumenten, bewiesen hat, dass Kaiser Constantine die katholische Kirche über Donatists als die offizielle Kirche des Reiches gewählt hatte. Infolgedessen wurden Donatists von den römischen Behörden hart verfolgt, und sogar Augustine hat bei ihrer Behandlung protestiert.

Dennoch wurden die Effekten der theologischen Erfolge von Augustine und des gerichtlichen Vorgehens des Kaisers etwas umgekehrt, als die Vandalen das Nördliche Afrika überwunden haben. Donatism hat den Vandale-Beruf und die byzantinische Zurückeroberung unter Justinian I überlebt. Es ist unbekannt, wie lange Glaube von Donatist angedauert hat, aber einige christliche Historiker glauben das Schisma von Donatist und die Dissonanz, die es in der christlichen Gemeinschaft gemacht leichter die arabische Eroberung des Gebiets im 7. Jahrhundert verursacht hat.

Karthagische Bischöfe

Donatists ist einer Folge von Bischöfen gefolgt.

• Majorinus (311-15)
• Donatus II Magnus (315-55; verbannt 347)
• Parmenianus (355-91)
• Primian (391-93), 1. Mal
• Maximianus (393-94)
• Primian (394-c. 400), 2. Mal

Epitheton

Während und nach der Wandlung wurde das Wort "Donatist" (manchmal "neo-Donatist") von den behördlichen Reformern als ein belastendes Etikett für die radikaleren Reformer wie die Wiedertäufer allgemein verwendet. Konfessionelle Lutherans sind manchmal etikettierter Donatist durch liberalen Lutherans, als eine Verweisung auf ihre Doktrin der Kirchkameradschaft und Position dass feiern Kirchen, die bestreiten, dass der wahre Körper von Jesus und wahres Blut während der Eucharistie gegessen werden, ein Abendessen eines gültigen Herrn nicht.

Siehe auch

• Staatskirche des römischen Reiches
• Meletius von Lycopolis

Bibliografie

Links

• eine Liste von primären und sekundären Quellen auf Donatists.

• tritt in ein Detail über die Politik in der frühen Kirche ein, die der Hintergrund für den Anstieg und Fall von Donatism war.

• wirklicher von einem Führer von Donatist geschriebener Brief.