Eine Idee ist ein Konzept oder geistiger Eindruck. Sehr häufig werden Ideen als Vertretungsimages analysiert; d. h. Images von einem Gegenstand. In anderen Zusammenhängen werden Ideen genommen, um Konzepte zu sein, obwohl abstrakte Konzepte als Images nicht notwendigerweise erscheinen. Viele Philosophen denken Ideen, eine grundsätzliche ontologische Kategorie davon zu sein, zu sein. Wie man betrachtet, ist die Kapazität, die Bedeutung von Ideen zu schaffen und zu verstehen, eine wesentliche und definierende Eigenschaft von Menschen. In einem populären Sinn entsteht eine Idee auf eine zurückgebogene, spontane Weise, sogar ohne zu denken oder ernstes Nachdenken zum Beispiel, wenn wir über die Idee von einer Person oder einem Platz sprechen.

Angeborene und hinzukommende Ideen

Eine Ansicht auf der Natur von Ideen besteht darin, dass dort einige Ideen bestehen (hat angeborene Ideen genannt), die so allgemein und abstrakt sind, dass sie als eine Darstellung keines Gegenstands unserer Wahrnehmung entstanden sein könnten, aber eher in einem Sinn immer in der Meinung waren, bevor wir sie erfahren konnten. Diese sind von hinzukommenden Ideen bemerkenswert, die Images oder Konzepte sind, die durch das Urteil begleitet werden, dass sie durch einen Gegenstand außerhalb der Meinung verursacht werden.

Eine andere Ansicht meint, dass wir nur Ideen ebenso entdecken, dass wir die echte Welt von persönlichen Erfahrungen entdecken. Die Ansicht, dass Menschen alle oder fast alle ihre Verhaltenscharakterzüge von der Nahrung erwerben (Lebenserfahrungen) ist als tabula rasa ("leerer Schiefer") bekannt. Die meisten Verwirrungen im Weg von Ideen entstehen mindestens teilweise aus dem Gebrauch des Begriffes "Idee", um sowohl die Darstellung percept als auch den Gegenstand des Begriffsgedankens zu bedecken. Das kann in Bezug auf die Doktrinen von angeborenen Ideen, "konkrete Ideen gegen abstrakte Ideen", sowie "einfache Ideen gegen komplizierte Ideen" illustriert werden.

Philosophie

Plato

Plato war einer der frühsten Philosophen, um eine ausführliche Diskussion von Ideen zur Verfügung zu stellen. Er hat das Konzept der Idee im Bereich der Metaphysik und seiner Implikationen für die Erkenntnistheorie gedacht. Er hat behauptet, dass es einen Bereich von Formen oder Ideen gibt, die unabhängig von jedem bestehen, der an diese Ideen gedacht haben kann. Materielle Dinge sind dann unvollständiges und vergängliches Nachdenken oder instantiations der vollkommenen und unveränderlichen Ideen. Davon, hieraus folgt dass diese Ideen die Hauptwirklichkeit sind (sieh auch Idealismus). Im Gegensatz zu den individuellen Gegenständen der Empfindung, die unveränderliche Änderung und Fluss erleben, hat Plato gemeint, dass Ideen vollkommen, ewig, und unveränderlich sind. Folglich hat Plato gedacht, dass Kenntnisse von materiellen Dingen nicht wirklich Kenntnisse sind; echte Kenntnisse können nur unveränderlicher Ideen gehabt werden.

René Descartes

Descartes hat häufig über die Bedeutung der Idee als ein Image oder Darstellung, häufig aber nicht notwendigerweise "in der Meinung" geschrieben, die in der Mundart weithin bekannt war. Trotz, dass Descartes gewöhnlich die Erfindung des nichtplatonischen Gebrauches des Begriffes zugeschrieben wird, ist er zuerst diesem einheimischen Gebrauch gefolgt. In seinen Meditationen auf der Ersten Philosophie sagt er, "Einige meiner Gedanken sind Images von Dingen ähnlich, und es zu diesen allein ist, dass der Name 'Idee' richtig gehört." Er hat manchmal behauptet, dass Ideen angeboren waren und der Gebrauch des Begriffes Idee vom ursprünglichen primären scholastischen Gebrauch abweicht. Er stellt vielfache nichtgleichwertige Definitionen des Begriffes zur Verfügung, verwendet ihn, um sich auf nicht weniger als sechs verschiedene Arten von Entitäten zu beziehen, und teilt Ideen inkonsequent in verschiedene genetische Kategorien. http://plato.stanford.edu/entries/descartes-ideas Für ihn haben Kenntnisse die Form von Ideen angenommen, und philosophische Untersuchung ist die tiefe Rücksicht dieser Entitäten. Oft jedoch sind seine Gedanken an Kenntnissen und Ideen denjenigen von Plotinus und Neoplatonists ähnlich gewesen. In Neoplatonism ist die Intelligenz (Vernunft) der wahre erste Grundsatz — das bestimmte Verweisungs"Fundament" (arkhe) — des ganzen existents; weil es nicht eine unabhängige Entität wie Diejenige ist, aber eher die Fähigkeit oder Kapazität besitzt, über beide Derjenige, als sein vorheriges, sowie seine eigenen Gedanken nachzudenken, die Plotinus mit den Platonischen Ideen oder Formen (eide) http://www.iep.utm.edu/p/plotinus.htm identifiziert. Eine nichtphilosophische Definition der Vernunft ist gesunder Verstand (a.k.a. "gesunder Menschenverstand"). Descartes wird zitiert, "Aller Dinge ist gesunder Verstand am ziemlichsten verteilt: Jeder denkt, dass er damit so gut versorgt wird, dass sogar diejenigen, die am härtesten sind, in jeder anderen Rücksicht zu befriedigen, nie mehr davon wünschen, als sie bereits haben."

John Locke

In der bemerkenswerten Unähnlichkeit zum Gebrauch von Plato der Idee ist dieser von John Locke. In seiner Einführung in Einen Aufsatz Bezüglich des Menschlichen Verstehens definiert Locke Idee als, "die nennen, den ich, Aufschläge am besten denke, um einzutreten, was auch immer der Gegenstand des Verstehens ist, wenn ein Mann denkt, habe ich es verwendet, um auszudrücken, was auch immer durch den Gespenst, den Begriff, die Arten gemeint wird, oder was auch immer es ist, über den die Meinung im Denken verwendet werden kann; und ich konnte oft nicht vermeiden, es zu verwenden." Er hat gesagt, dass er das Buch betrachtet hat, das notwendig ist, um unsere eigenen geistigen Anlagen zu untersuchen und zu sehen, was einwendet, dass unser Verstehen war, oder nicht, geeignet an das Geschäft war. In seiner Philosophie sind andere hervorragende Zahlen in seinen Schritten — Hume und Kant im 18. Jahrhundert, Arthur Schopenhauer im 19. Jahrhundert, und Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein und Karl Popper im 20. Jahrhundert gefolgt. Locke hat immer an den gesunden Verstand — das nicht Stoßen von Dingen zu Extremen und bei der Einnahme völlig in die Rechnung die einfachen Tatsachen der Sache geglaubt. Er hat seine Ideen des gesunden Menschenverstands "als gutmütig, gemäßigt, und nüchtern betrachtet."

David Hume

Hume unterscheidet sich von Locke, indem er Idee zu den mehr oder weniger vagen geistigen Rekonstruktionen von Wahrnehmungen, dem Perceptual-Prozess beschränkt, der als ein "Eindruck" wird beschreibt. Hume hat mit Locke die grundlegende Empiriker-Proposition geteilt, dass es nur von Lebenserfahrungen ist (ob ihr eigenes oder der anderen), dass die Kenntnisse von Menschen der Existenz von irgendetwas außerhalb sich schließlich abgeleitet werden können, dass sie fortsetzen sollen zu tun, was sie aufgefordert werden, durch ihre emotionalen Laufwerke von unterschiedlichen Arten zu tun. In der Auswahl der Mittel zu jenen Enden sollen sie ihren gewohnten Vereinigungen von Ideen folgen. Hume hat gekämpft und den Begriff verteidigt, dass "Grund allein bloß der 'Sklave der Leidenschaften' ist."

Immanuel Kant

Immanuel Kant definiert eine Idee im Vergleich mit einem Konzept. "Gangregler-Ideen" sind Ideale, dass man dazu neigen muss, aber definitionsgemäß nicht völlig begriffen werden darf. Freiheit, gemäß Kant, ist eine Idee. Des vernünftigen und universalen Themas ist dem Determinismus des empirischen Themas entgegengesetzt. Kant hat gefunden, dass es genau im Wissen seiner Grenzen ist, dass Philosophie besteht. Das Geschäft der Philosophie, die er gedacht hat, sollte Regeln nicht geben, aber die privaten Urteile des guten gesunden Menschenverstands zu analysieren.

Rudolf Steiner

Wohingegen Kant Grenzen zu Kenntnissen erklärt ("wir können das Ding an sich" nie wissen), in seiner erkenntnistheoretischen Arbeit, Rudolf Steiner sieht Ideen als "Gegenstände der Erfahrung", die die Meinung viel begreift, wie das Auge Licht begreift. In der Goethean Wissenschaft (1883) erklärt er, "das Denken ist... nicht mehr und nicht weniger ein Organ der Wahrnehmung als das Auge oder Ohr. Da das Auge wahrnimmt, dass Farben und die Ohr-Töne, so denkend Ideen wahrnehmen." Er hält das, die Proposition zu sein, auf die Goethe seine natürlich-wissenschaftlichen Beobachtungen gemacht hat.

Wilhelm Wundt

Wundt macht den Begriff vom Gebrauch von Kant breiter, um bewusste Darstellung von einem Gegenstand oder Prozess der Außenwelt einzuschließen. Auf diese Weise schließt er nicht nur Ideen vom Gedächtnis und der Einbildungskraft, sondern auch Perceptual-Prozesse ein, wohingegen andere Psychologen den Begriff auf die ersten zwei Gruppen beschränken. Eine der Hauptsorgen von Wundt sollte bewusste Prozesse in ihrem eigenen Zusammenhang durch das Experiment und die Selbstbeobachtung untersuchen. Er hat beide von diesen als genaue Methoden betrachtet, die in geschaffenen optimalen Bedingungen dieses Experimentierens für die Selbstbeobachtung zueinander in Beziehung gebracht sind. Wo die experimentelle Methode gescheitert hat, hat er sich anderer objektiv wertvoller Hilfe spezifisch zu jenen Produkten des kulturellen Kommunallebens zugewandt, die dazu bringen, besondere geistige Motive abzuleiten. Hervorragend unter diesen sind Rede, Mythos und soziale Gewohnheit. Wundt hat die grundlegende Geistestätigkeit apperception — eine Vereinheitlichen-Funktion entworfen, die als eine Tätigkeit des Willens verstanden werden sollte. Viele Aspekte seiner empirischen physiologischen Psychologie werden heute verwendet. Man ist seine Grundsätze gegenseitig erhöhter Unähnlichkeiten und der Assimilation und dissimilation (d. h. in der Farbe und Form-Wahrnehmung und seiner Befürwortung für objektive Methoden des Ausdrucks und Ergebnisse besonders auf der Sprache zu registrieren. Ein anderer ist der Grundsatz von heterogony von Enden — die multiplizieren, führen motivierte Taten zu unbeabsichtigten Nebenwirkungen, die der Reihe nach Motive für neue Handlungen werden.

Charles Sanders Peirce

C.S. Peirce hat die erste volle Behauptung des Pragmatismus in seinen wichtigen Arbeiten "" (1878) und "" (1877) veröffentlicht. In, "Wie man Unsere Ideen Verständlich macht", hat er vorgeschlagen, dass eine klare Idee (in seiner Studie er verwendet Konzept und Idee als synonymic) als ein definiert wird, wenn es wie begriffen wird, wird es anerkannt, wo auch immer es entsprochen wird, und keiner anderer dafür falsch sein wird. Wenn es dieser Klarheit scheitert, wie man sagt, ist es dunkel. Er hat behauptet, dass, um eine Idee klar zu verstehen, wir uns fragen sollten, welchen Unterschied seine Anwendung zu unserer Einschätzung einer vorgeschlagenen Lösung des Problems in der Nähe machen würde. Pragmatismus (ein Begriff, den er für den Gebrauch in diesem Zusammenhang verwendet hat), hat er verteidigt, war eine Methode, für die Bedeutung von Begriffen (als eine Theorie der Bedeutung) festzustellen. Die Originalität seiner Ideen ist in ihrer Verwerfung dessen, was als eine Ansicht und das Verstehen von Kenntnissen von Wissenschaftlern seit ungefähr 250 Jahren akzeptiert wurde, d. h. dass er hingewiesen hat, waren Kenntnisse eine unpersönliche Tatsache. Peirce hat behauptet, dass wir Kenntnisse als Teilnehmer erwerben, nicht als Zuschauer. Er hat gefunden, dass "das echte" ist, auf den, früher oder später, Information, die durch Ideen und Kenntnisse mit der Anwendung des logischen Denkens erworben ist, schließlich hinauslaufen würde. Er hat auch viele Papiere auf der Logik in Bezug auf Ideen veröffentlicht.

G.F. Stout und J.M. Baldwin

G.F. Stout und J.M. Baldwin, im Wörterbuch der Philosophie und Psychologie http://psychclassics.yorku.ca/Baldwin/Dictionary, definieren Idee als "die Fortpflanzung mit einem mehr oder weniger entsprechenden Image von einem Gegenstand, der nicht wirklich zu den Sinnen anwesend ist." Sie weisen darauf hin, dass eine Idee und eine Wahrnehmung durch verschiedene auf verschiedene Weisen gegenübergestellte Behörden sind. "Unterschied im Grad der Intensität" "wird die vergleichende Abwesenheit der körperlichen Bewegung seitens des Themas", "vergleichende Abhängigkeit von der Geistestätigkeit", von Psychologen als Eigenschaft einer Idee im Vergleich zu einer Wahrnehmung angedeutet.

Es sollte bemerkt werden, dass eine Idee, im schmaleren und allgemein akzeptierten Sinn einer geistigen Fortpflanzung, oft zerlegbar ist. D. h. als im Beispiel, das oben der Idee vom Stuhl, sehr vielen Gegenständen angeführt ist, sich materiell im Detail, der ganze Anruf eine einzelne Idee unterscheidend. Als ein Mann zum Beispiel eine Idee von Stühlen im Allgemeinen vergleichsweise erhalten hat, mit denen er sagen kann, dass "Das ein Stuhl ist, der ein Stuhl ist" hat er, was als eine "abstrakte Idee bekannt ist, die" von der Fortpflanzung in seiner Meinung jedes besonderen Stuhls verschieden ist (sieh Abstraktion). Außerdem kann eine komplizierte Idee keinen entsprechenden physischen Gegenstand haben, obwohl seine besonderen konstituierenden Elemente die Fortpflanzung von wirklichen Wahrnehmungen einzeln sein können. So ist die Idee von einem Kentauren ein kompliziertes geistiges Bild, das aus den Ideen vom Mann und Pferd, dieser einer Meerjungfrau einer Frau und eines Fisches zusammengesetzt ist.

In der Anthropologie und den Sozialwissenschaften

Verbreitungsstudien erforschen die Ausbreitung von Ideen von der Kultur bis Kultur. Einige anthropologische Theorien meinen, dass alle Kulturen Ideen von ein oder einige ursprüngliche Kulturen, der Adam der Bibel oder mehrerer kultureller Kreise dieses Übergreifen imitieren. Entwicklungsverbreitungstheorie meint, dass Kulturen unter Einfluss einander sind, aber dass ähnliche Ideen in der Isolierung entwickelt werden können.

Mitte des 20. Jahrhunderts haben soziale Wissenschaftler begonnen zu studieren, wie und warum sich Ideen von einer Person oder Kultur zu einem anderen ausgebreitet haben. Everett Rogers hat für Verbreitung von Neuerungsstudien mit der Forschung den Weg gebahnt, um Faktoren in der Adoption und den Profilen von Adoptierenden von Ideen zu beweisen. 1976, in seinem Buch Das Egoistische Gen, hat Richard Dawkins vorgeschlagen, biologische Entwicklungstheorien auf die Ausbreitung von Ideen anzuwenden. Er hat den Begriff meme zu dibe eine abstrakte Einheit der Auswahl ins Leben gerufen, die zum Gen in der Entwicklungsbiologie gleichwertig ist.

Semantik

Dr Samuel Johnson

James Boswell hat die Meinung von Dr Samuel Johnson über Ideen registriert. Johnson hat behauptet, dass sie geistige Images oder innere Sehbilder sind. Als solcher haben sie keine Beziehung zu Wörtern oder den Konzepten, die durch wörtliche Namen benannt werden.

Beziehung von Ideen zur modernen gesetzlichen Zeit - und Spielraum-beschränkte Monopole

Beziehung zwischen Ideen und Patenten

Auf der Empfänglichkeit für das exklusive Eigentum

Thomas Jefferson, Brief an Isaac McPherson, am 13. August 1813

Um die Ursache der Erfindung und Neuerung zu schützen, wurden die gesetzlichen Aufbauten von Copyrights und Patenten gegründet. Patentrecht regelt verschiedene Aspekte, die mit der funktionellen Manifestation von Erfindungen verbunden sind, die auf neuen Ideen oder zusätzlichen Verbesserungen zu vorhandenen gestützt sind. So haben Patente eine direkte Beziehung zu Ideen.

Beziehung zwischen Ideen und Copyrights

In einigen Fällen können Autoren beschränkte gesetzliche Monopole auf der Weise gewährt werden, auf die bestimmte Arbeiten ausgedrückt werden. Das ist umgangssprachlich als Copyright bekannt, obwohl der Begriff geistiges Eigentum irrtümlicherweise im Platz des Copyrights gebraucht wird. Urheberrechtsgesetz, das die oben erwähnten Monopole allgemein regelt, bedeckt die wirklichen Ideen nicht. Das Gesetz schenkt die rechtliche Stellung des Eigentums auf Ideen per se nicht. Statt dessen geben Gesetze vor, Ereignisse zu regeln, die mit dem Gebrauch, dem Kopieren, der Produktion, dem Verkauf und den anderen Formen der Ausnutzung des grundsätzlichen Ausdrucks einer Arbeit verbunden sind, die kann oder Ideen nicht tragen kann. Urheberrechtsgesetz ist zum Patentrecht in dieser Beziehung im Wesentlichen verschieden: Patente gewähren wirklich Monopole auf Ideen (mehr darauf unten).

Ein Copyright wird gemeint, um einige Aspekte des Gebrauchs von Ausdrücken einer Arbeit, nicht eine Idee zu regeln. So haben Copyrights eine negative Beziehung zu Ideen.

Arbeit bedeutet ein greifbares Medium des Ausdrucks. Es kann ein ursprüngliches oder abgeleitetes Kunststück sein, es literarischer, dramatischer, musikalischer Vortrag sein, der künstlerisch, mit der gesunden Aufnahme usw. verbunden ist. In (mindestens) Ländern, die an der Berner Tagung kleben, fängt Copyright automatisch an, die Arbeit nach der ursprünglichen Entwicklung und dem Fixieren davon ohne irgendwelche Extraschritte zu bedecken. Während Entwicklung gewöhnlich mit einer Idee verbunden ist, genügt die Idee an sich zu den Zwecken nicht, Copyright zu fordern.

Beziehung von Ideen zu Vertraulichkeitsabmachungen

Vertraulichkeit und Geheimhaltungsabkommen sind gesetzliche Instrumente, die Vereinigungen und Personen in sich zurückhaltenden Ideen davon helfen, bis die breite Öffentlichkeit zu flüchten. Allgemein werden diese Instrumente durch das Vertragsgesetz bedeckt.

Siehe auch

• Idealismus
• Geistesstörung
• Kreativitätstechniken
• Verbreitung von Neuerungen
• Form
• Ideologie
• Liste von Wahrnehmungszusammenhängenden Themen
• Begriff (Philosophie)
• Gegenstand der Meinung
• Denkfabrik
• Gedanke-Experiment

Veröffentlichungen

• Paul Natorp, Platons Ideenlehre (Leipzig 1930)
• W.D. Ross, die Theorie von Plato von Ideen (Oxford 1951)
• M.H. Carre, Realists und Nominalists (Oxford 1946)
• Lawrence Lessig, Die Zukunft von Ideen (New York 2001)
• J.W. Yolton, John Lock und der Weg von Ideen (Oxford 1956)
• Eugenio Garin, La Theorie de I'idee suivant I'ecole thomiste (Paris 1932)
• Peter Watson, Ideen: Eine Geschichte vom Feuer bis Freud, Weidenfeld & Nicolson (London 2005).
• A.G. Balz, Idee und Essenz in der Philosophie von Hobbes und Spinoza (New York 1918)
• William Rose Benet, die Enzyklopädie des Lesers 1965, Bibliothek der Kongress-Karte Nr. 65-12510

Referenzen

• Die Enzyklopädie der Philosophie, MacMillian Publishing Company, New York, 1973 internationale Standardbuchnummer 0-02-894950-1 internationale Standardbuchnummer 978-0-02-894950-5
• Wörterbuch der Geschichte von Idee-Söhnen von Charles Scribner, New York 1973-74, Bibliothek der Kongress-Katalogkartennummer 72-7943 internationale Standardbuchnummer 684-16425-6

:: - Vernunft

:: ¹ Band IV 1a, 3a

:: ² Band IV 4a, 5a

:: ³ Band IV 32 - 37

:: Ideen

:: Ideologie

:: Autorität

:: Ausbildung

:: Liberalismus

:: Idee vom Gott

:: Pragmatismus

:: Kette, zu sein

• Die Geschichte von Gedanken, DK Veröffentlichen, Bryan Magee, London, 1998, internationale Standardbuchnummer 0-7894-4455-0

: auch bekannt als Die Geschichte der Philosophie, Dorling Kindersley Publishings, 2001, internationale Standardbuchnummer 0 7894 7994 X

:: (untertitelt auf dem Deckel: Das Wesentliche Handbuch zur Geschichte der Westphilosophie)

:: Plato, Seiten 11 - 17, 24 - 31, 42, 50, 59, 77, 142, 144, 150

:: Descartes, Seiten 78, 84 - 89, 91, 95, 102, 136 - 137, 190, 191

:: Locke, Seiten 59 - 61, 102 - 109, 122 - 124, 142, 185

:: Hume, Seiten 61, 103, 112 - 117, 142 - 143, 155, 185

:: Kant, Seiten 9, 38, 57, 87, 103, 119, 131 - 137, 149, 182

:: Peirce, Seiten 61, Wie man Unsere Ideen Klare 186 - 187 und 189 Macht

:: Heiliger Augustine, Seiten 30, 144; Stadt des Gottes 51, 52, 53 und Die Eingeständnisse 50, 51, 52

:: - zusätzlich im Wörterbuch der Geschichte von Ideen für den Heiligen Augustine und Neoplatonismus

:: Stoics, Seiten 22, 40, 44; die Regierungsphilosophie des römischen Reiches auf Seiten 46 - 47.

:: - zusätzlich im Wörterbuch der Geschichte von Ideen für Stoics, auch hier, und hier, und hier.

• Die Enzyklopädie des Lesers, 2. Ausgabe 1965, Thomas Y. Crowell Company, Bibliothek des Kongresses Nr. 65-12510

:: Eine Enzyklopädie der Weltliteratur

:: Seite 774 Plato (c.427-348 v. Chr.)

:: Seite 779 Francesco Petrarca

:: Seite 770 Charles Sanders Peirce

:: Seite 849 die Renaissance

• Dieser Artikel vereinigt Text von der alten katholischen Enzyklopädie von 1914, eine Veröffentlichung jetzt im öffentlichen Gebiet.
• Dieser Artikel vereinigt Text von der Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen, eine Veröffentlichung jetzt im öffentlichen Gebiet.