Heptagram

Ein heptagram oder septegram sind ein siebenzackiger mit sieben folgenden Schlägen gezogener Stern.

Geometrie

Im Allgemeinen ist ein heptagram jedes sich selbstschneidende Heptagon (7-seitiges Vieleck).

Es gibt zwei regelmäßige heptagrams, etikettiert als {7/2} und {7/3} mit der zweiten Zahl, die den Scheitelpunkt-Zwischenraum-Schritt von einem regelmäßigen heptagram, {7/1} vertritt.

Das ist das kleinste Sternvieleck, das in zwei Formen als nicht zu vereinfachende Bruchteile gezogen werden kann. Die zwei heptagrams werden manchmal den heptagram (nach {7/2}) und den großen heptagram (für {7/3}) genannt.

Der vorherige, der regelmäßige hexagram {6/2}, ist eine Zusammensetzung von zwei Dreiecken. Das kleinste Sternvieleck ist das {5/2} Pentagramm.

Der folgende ist {8/3} octagram, gefolgt vom regelmäßigen enneagram, der auch zwei Formen hat: {9/2} und {9/4}, sowie eine Zusammensetzung von 3 Dreiecken {9/3}.

In der Kultur

Religiöse/okkulte Symbolik:

  • Der erste heptagram wurde als ein Symbol in Kabbalah, und später von Aleister Crowley und Ordo Templi Orientis verwendet, wo es als der Stern (oder Siegel) von Babalon bekannt war.
  • Der zweite heptagram ist unter Heiden als der Elven Stern oder Feenhafte Stern, ein heiliges Symbol zu denjenigen bekannt, die der Fee-Tradition und dem Glauben von Faeids folgen. Ähnlich ist es als ein Bezeichner von einigen Mitgliedern der Subkultur von Otherkin angenommen worden. Blauer Sternwicca verwendet auch das Symbol, wo darauf einfach als ein septegram verwiesen wird. Der zweite heptagram ist auch ein Symbol der magischen Macht in anderen Heidnischen Religionen. {7/3} unterliegt heptagram auch dem Werktag heptagram.
  • Der heptagram wird auch im Christentum verwendet, um die sieben Tage der Entwicklung zu symbolisieren, und ist ein traditionelles Symbol für warding vom Übel geworden.
  • Der heptagram ist auch das Symbol der Vollkommenheit (oder Gott) in vielen christlichen Religionen.
  • In der Alchimie kann sich ein siebenseitiger Stern auf die sieben Planeten beziehen, die alten Alchimisten bekannt waren.
  • In der Philosophie der Gleichung kann sich ein siebenseitiger Stern auf die sieben Elemente des Weltalls beziehen.

Fahnen:

  • Der siebenzackige Stern wird in die Fahnen der verschiedenen Bänder der Cherokee-Nation und die Abzeichen der Navaho-Indianer-Nationspolizei vereinigt (sowie andere Polizei.)
  • Die Fahne Australiens verwendet fünf heptagrams und ein Pentagramm, um die Südliche Böse Konstellation und den Stern von Commonwealth zu zeichnen.
  • Einige alte Versionen des Wappens (des Landes) Georgia einschließlich sowjetischer Tage hatten {7/2} heptagram als ein Element verwendet.

Modern:

Wie man
  • bekannt hat, hat die Rockband Tool einen unregelmäßigen heptagram Stern auf der Bühne und als ein Teil ihres Firmenzeichens von ToolArmy verwendet.
  • Der Künstler/Band Marilyn Manson hat den heptagram in mehreren seiner Firmenzeichen und auf den Anschlagbrettern des Beamten Marilyn Manson verwendet.
  • Das Firmenzeichen des Schifffahrtsunternehmens Mærsk ist ein weißer heptagram auf einem hellblauen Hintergrund.
  • Delta-Studentenvereinigung von Delta Tau vereinigt einen siebenzackigen Stern in seine Symbole.
  • Der Mazda Miata hatte 7 hat Raddesign gesprochen, das technisch ein heptagram ist. Ungewöhnlich auf Fahrzeugen.
  • Die Autobahn-Patrouille von Kalifornien verwendet einen siebenzackigen Stern in seinem insignias und Abzeichen. Die spezifische Gestalt ändert sich etwas; die Abzeichen-Gestalt ist einem regelmäßigen heptagram nah.
  • Der polnische schwarze Metallband-Behemoth verwendet einen heptagram als sein Symbol.
  • In AceHack, einer Variante des Computerspieles NetHack, wird Magie heptagrams verwendet, um die meisten Ungeheuer abzuwehren.

Siehe auch

Referenzen

  • Grünbaum, B. und G.C. Shephard; Tilings und Patterns, New York:W. H. Freeman & Co., (1987), internationale Standardbuchnummer 0-7167-1193-1.
  • Grünbaum, B.; Polyeder mit Hohlen Gesichtern, Proc der Konferenz der NATO-ASI für Polytopes... usw. (Toronto 1993), Hrsg. T. Bisztriczky u. a. Kluwer Akademisch (1994) Seiten 43-70.

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