:This-Seite ist über die soziale und politische Klasse im alten Rom. Weil anderer Gebrauch des Begriffes Patrizier (Begriffserklärung) sieht.

Der Begriff Patrizier der ursprünglich zu einer Gruppe von Auslesefamilien im alten Rom einschließlich beider ihrer natürlichen und angenommenen Mitglieder verwiesen ist. Im späten römischen Reich wurde die Klasse verbreitert, um hohe Ratsbeamte, und nach dem Fall des Westreiches einzuschließen, es ist ein hoher Ehrentitel im byzantinischen Reich geblieben. Mittelalterliche Patrizier-Klassen waren wieder formell definierte Gruppen von Auslesebürger-Familien in vielen mittelalterlichen italienischen Republiken, wie Venedig und Genua, und nachher ist "Patrizier" ein vagerer Begriff geworden, der für Aristokraten und Auslesebürgertum in vielen Ländern gebraucht ist.

Etymologie

Das Wort "Patrizier" wird aus dem lateinischen Wort patricius abgeleitet (Mehrzahlpatricii), der aus patrēs, dem Mehrzahl-vom lateinischen Wort pater (Vater) kommt. Pater war einer der auf die ursprünglichen Mitglieder des römischen Senats angewandten Begriffe. Das Wort kommt in Englisch als "Patrizier" vom Mittleren englischen patricion vom Alten französischen Patrizier herunter. In modernem Englisch wird der Wortpatrizier allgemein verwendet, um ein Mitglied der oberen Klasse, häufig mit Konnotationen des geerbten Reichtums, elitären Denkens anzuzeigen, und ein Sinn des Adels trägt vor.

Ursprung

Gemäß Livius sind die ersten 100 Männer, die zu Senatoren durch Romulus ernannt sind, "Vater" (patres) genannt geworden, und die Nachkommen jener Männer sind die Patrizier-Klasse geworden. Die Patrizier waren von den Plebejern verschieden, weil sie breiteren politischen Einfluss mindestens in den Zeiten der Republik hatten.

Römische Republik und Reich

Status

Patrizier wurden spezieller Status als römische Bürger geschenkt. Sie wurden in den römischen Bauteilen besser vertreten. Der Comitia Centuriata, der gesetzgebende Hauptkörper, wurde in 193 Abstimmung centuriae (Jahrhunderte) geteilt. Die ersten zwei Häuser (der größtenteils aus Patriziern bestanden hat) hatten zusammen 98 centuriae, eine Zahl, die genug war, um eine Mehrheit zu erhalten, ungeachtet der Tatsache dass sie weniger in der Zahl waren. Das hat bedeutet, dass, wenn die Patrizier in der Übereinstimmung gehandelt haben, sie immer das Ergebnis der Abstimmung des Zusammenbaues der Leute bestimmen konnten. Also, obwohl es für Plebejer nicht verboten wurde, Richterämter zu halten, haben die Patrizier die politische Szene seit Jahrhunderten beherrscht.

Am Anfang der Republik wurde das ganze Priestertum für Nichtpatrizier geschlossen. Es gab einen Glauben, dass Patrizier besser mit den römischen Göttern kommuniziert haben, so konnten sie allein die heiligen Riten durchführen und die Schirmherrschaft nehmen. Diese Ansicht hatte politische Folgen, seitdem am Anfang des Jahres oder vor einer militärischen Kampagne römische Amtsrichter gepflegt haben, die Götter zu befragen. Livius berichtet, dass die erste Aufnahme von Plebejern in eine priesterliche Universität in 300 v. Chr. geschehen ist, als die Universität von Wahrsagern ihre Anzahl von vier bis neun gesteigert hat. Danach wurden Plebejer in die anderen religiösen Universitäten, und am Ende der Republik akzeptiert, nur das geringe Priestertum mit wenig politischer Wichtigkeit wie Salii, Flamines und der Rex Sacrorum wurde von Patriziern exklusiv gefüllt.

In der Liste der Namen der Römer, die Richterämter (Fasti) gehalten haben, erscheinen sehr wenige plebejische Namen vor dem 2. Jahrhundert v. Chr. Der Wendepunkt war zwei Gesetze, der Lex Licinia Sextia 367 v. Chr., der das Recht auf Plebejer festgestellt hat, das Amt eines Konsuls und das Gesetz von Genucian 342 v. Chr. zu halten, der es obligatorisch dass mindestens ein der Konsuln gemacht hat, ein Plebejer zu sein.

Der alte Patrizier gentes, dessen Mitglieder in der Gründung von Legenden Roms erscheinen, ist verschwunden, weil Rom angefangen hat, ein Reich zu werden, und sich neue plebejische Familien zur Bekanntheit, wie Decii und Sempronii erhoben haben. Familien wie Horatii, Lucretii, Verginii und Menenii scheinen, nach dem 2. Jahrhundert v. Chr. zu verschwinden. Andere, wie Julii erscheinen nur am Ende der Republik wieder. Es gibt einige Fälle, wo dieselben Informationen nennen, wurde vom Patrizier und den plebejischen Clans geteilt (zum Beispiel der Appii Claudii war Patrizier, und der Claudii Marcelli waren Plebejer).

Patrizier gegen Plebejer

Die Unterscheidung zwischen Patriziern und Plebejern im Alten Rom hat rein auf der Geburt basiert. Obwohl moderne Schriftsteller häufig Patrizier als reiche und mächtige Familien porträtieren, die geschafft haben, Macht über weniger - glückliche plebejische Familien zu sichern, behaupten die meisten Historiker, dass das eine Vergröberung ist. Da bürgerliche Rechte für Plebejer während der mittleren und späten römischen Republik zugenommen haben, hatten viele plebejische Familien Reichtum und Macht erreicht, während einige traditionell Patrizier-Familien in die Armut und Zweideutigkeit gefallen waren.

Historiker Richard Mitchell stellt fest, dass Patrizier-Familien am Anfang diejenigen waren, die Positionen innerhalb des Priestertums gehalten haben, und dass der alte Senat, der aus Patriziern zusammengesetzt ist, ein religiöser Beirat war. Der Senat, als ein Rat von religiösen Älteren handelnd, hatte politische Macht, weil es notwendig war, ihre Zustimmung auf neuen Gesetzen zu haben. Die priesterliche Klasse würde bestätigen, dass die neuen Gesetze in Übereinstimmung mit mos maiorum waren und ihren auctoritas den Maßnahmen geben würden, die dann verordnet werden konnten.

Patrizier-Familien

Die folgenden gentes wurden als Patrizier betrachtet, obwohl sie plebejische Mitglieder oder Zweige gehabt haben können.

Mehrere andere gentes haben ursprünglich den Patriziern gehört, aber waren hauptsächlich von ihren plebejischen Zweigen bekannt.

• Antonia
• Cassia
• Cominia
• Curiatia
• Hostilia
• Junia
• Marcia, mit dem Familiennamen Censorinus oder Philippus

Gentes maiores und minores

Unter den Patriziern waren bestimmte Familien als der gentes maiores, das größte oder vielleicht die edelsten Häuser bekannt. Die anderen Patrizier-Familien wurden den gentes minores genannt. Ob diese Unterscheidung gesetzliche Bedeutung hatte, ist nicht bekannt, aber es ist darauf hingewiesen worden, dass der princeps senatus oder Sprecher des Senats, aus dem gentes maiores traditionell gewählt wurde.

Keine Liste des gentes maiores ist entdeckt worden, und sogar ihre Zahl ist völlig unbekannt. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii und Valerii unter ihnen waren. Das Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie weist darauf hin, dass der gentes maiores aus jenen Familien bestanden hat, die sich an Rom in der Zeit von Romulus, oder mindestens vor der Zerstörung von Alba Longa niedergelassen hatten. Die edlen Familien von Alban, die sich an Rom in der Zeit von Tullus Hostilius dann niedergelassen haben, haben den Kern des gentes minores gebildet; diese haben Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curiatii und Cloelii eingeschlossen.

Jedoch weist das Wörterbuch von Harper von Klassischen Altertümlichkeiten darauf hin, dass die Familien von Alban auch unter dem gentes maiores eingeschlossen wurden, und dass der gentes minores aus den Familien bestanden hat, die auf den patriciate unter Tarquins und in den frühen Jahren der Republik eingelassen sind. Jedenfalls kann die Unterscheidung nicht völlig auf dem Vorrang basiert haben, weil Claudii Rom bis die Ausweisung der etruskischen Könige nicht erreicht hat.

Späte römische und byzantinische Perioden

Patrizier-Status hat noch einen Grad des Prestiges zur Zeit des frühen römischen Reiches getragen, und römische Kaiser haben alltäglich ihre Unterstützer zur Patrizier-Kaste in Massen erhoben. Das Prestige und die Bedeutung des Status sind sich allmählich, und am Ende der Krise des 3. Jahrhunderts, des Patrizier-Status abgebaut, wie es in der Republik, aufgehört bekannt gewesen war, um Bedeutung im täglichen Leben zu haben. Der Kaiser Constantine hat den Begriff als der ältere ehrende Titel des Reiches wiedereingeführt, der nicht an jede spezifische Verwaltungsposition gebunden ist, und hat von Anfang an auf ganz wenige Männer beschränkt. Der Historiker Zosimus stellt sogar fest, dass in der Zeit von Constantine sich die Halter des Titels über den praetorian Präfekten aufgereiht haben. Im römischen Westreich wurde der Titel sparsam verwendet und hat sein hohes Prestige behalten, besonders im 5. Jahrhundert, zum starken magistri militum zuerkannt zu werden, wer den Staat, wie Stilicho, Constantius III, Aëtius, Boniface und Ricimer beherrscht hat. Zeno hat ihm Odoacer anerkannt, die Regel des later in Italien nach seinem Sturz des rebellischen magister militum Orestes und sein Prätendent-Sohn Romulus Augustulus in 476 zu legitimieren. Im Osten hat Theodosius II auch den eunuchs davon verriegelt, es zu halten, obwohl diese Beschränkung durch das 6. Jahrhundert gestürzt worden war. Unter Justinian I (r. 527-565), der Titel ist gewuchert und wurde folglich etwas abgewertet, weil der Kaiser ihn bis zu allen diejenigen über der Illustris-Reihe, d. h. der Mehrheit des Senats geöffnet hat.

Im 8. Jahrhundert wurde der Titel weiter im Gerichtsbeschluss der Priorität gesenkt, nach dem magistros und dem anthypatos kommend. Jedoch ist es einer der höchsten in der Reichshierarchie bis zum 11. Jahrhundert geblieben, dem wichtigsten stratēgoi (provinzielle Gouverneure und Generäle) des Reiches zuerkannt. Der Eunuch patrikioi hat höhere Priorität genossen, vorher sogar der anthypatoi kommend. Gemäß dem Ende des 9. Jahrhunderts Klētorologion war das Abzeichen der Dignität elfenbeinerne eingeschriebene Blöcke. Während des 11. Jahrhunderts ist die Dignität von patrikios dem Schicksal anderer Titel gefolgt: Umfassend zuerkannt hat es im Status verloren, und ist während der Periode von Komnenian am Anfang des 12. Jahrhunderts verschwunden. Der Titel von prōtopatrikios ("der erste Patrizier") wird auch im Osten von 367 bis 711 gezeigt, vielleicht sich auf den älteren am meisten Halter des Büros und Führer der Patrizier-Ordnung (Taxis) beziehend. Die weibliche Variante patrikia () hat die Gatten von patrikioi angezeigt; es soll mit dem Titel von zostē patrikia nicht verwirrt sein ("hat patrikia" gegürtet), der eine einzigartige auf den Hofdamen der Kaiserin zugeteilte Dignität war.

Der Patrizier-Titel wurde gelegentlich in Westeuropa nach dem Ende des römischen Reiches verwendet; zum Beispiel hat Papst Stephen II den Titel "Patricius der Römer" dem fränkischen Herrscher Pepin III gewährt. Das Wiederaufleben von Patrizier-Klassen in mittelalterlichen italienischen Republiken, und auch nördlich von den Alpen, wird in Patricianship bedeckt.

Quellen

• Kurt Raaflaub, Hrsg. Soziale Kämpfe im Archaischen Rom: Neue Perspektiven auf dem Konflikt der Ordnungen (Blackwell, der, 2005 Veröffentlicht)
• Gary Forsythe, 2005, Eine Kritische Geschichte des Frühen Roms. Universität der Presse von Kalifornien.
• Kenny Zeng, 2007, Eine Geschichte des Alten und Frühen Roms

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