George Psalmanazar (1679? - Am 3. Mai 1763) hat behauptet, erster Formosan zu sein, um Europa zu besuchen. Seit einigen Jahren hat er viele in Großbritannien überzeugt, aber wurde später offenbart, um ein impostor zu sein. Er ist später ein theologischer Essayist und ein Freund und Bekanntschaft von Samuel Johnson und anderen bekannten Zahlen des 18. Jahrhunderts das literarische London geworden.

Frühes Leben

Obwohl Psalmanazar absichtlich viele Details seines frühen Lebens verdunkelt hat, wie man glaubt, ist er im südlichen Frankreich, vielleicht in Languedoc oder der Provence, katholischen Eltern einmal zwischen 1679 und 1684 geboren gewesen. Sein Geburtsname ist unbekannt. Gemäß seiner postum veröffentlichten Autobiografie wurde er in einer Schule von Franciscan und dann einer Jesuitenakademie erzogen. In beiden dieser Einrichtungen hat er behauptet, von seinen Lehrern dafür gefeiert worden zu sein, was er "mein ungewöhnliches Genie nach Sprachen genannt hat." Tatsächlich durch seine eigene Rechnung war Psalmanazar etwas eines Wunderkindes, da er bemerkt, dass er Geläufigkeit in Latein durch das Alter sieben oder acht erreicht hat, und in der Konkurrenz mit Kindern zweimal sein Alter übertroffen hat. Spätere Begegnungen mit einem sophistischen Philosophie-Privatlehrer haben ihn enttäuscht mit dem Akademismus jedoch gemacht, und Psalmanazar hat seine Ausbildung um die Zeit unterbrochen er war fünfzehn Jahre alt oder sechzehn.

Karriere als Impostor

Das kontinentale Europa

Um sicheres und erschwingliches Reisen in Frankreich zu gewinnen, hat sich Psalmanazar dafür entschieden vorzugeben, ein irischer Pilger auf seinem Weg nach Rom zu sein. Nach dem Lernen von Englisch, Fälschen eines Passes und Diebstahl eines Umhangs eines Pilgers und Personals vom Reliquienkästchen einer lokalen Kirche, ist er aufgebrochen, aber hat bald gefunden, dass seine Verkleidung durch die Tatsache gehindert wurde, dass viele Menschen, die er getroffen hat, mit Irland vertraut waren und im Stande gewesen sind, das wahrzunehmen, war er ein Schwindel.

Entscheidend, dass eine exotischere Verkleidung erforderlich war, hat Psalmanazar laut der missionarischen Berichte des Fernen Ostens gezogen er hatte von seinen Jesuitenprivatlehrern gehört und sich dafür entschieden, einen japanischen Bekehrten zu imitieren. An einem Punkt hat er weiter diesen neuen Charakter verschönert, indem er ein "japanischer Heide" geworden ist und eine Reihe des passend bizarren Zolls wie das Essen rohen Fleisches ausgestellt hat, das mit dem Kardamom und Schlafen gewürzt ist, während es aufrecht in einem Stuhl sitzt.

Gescheitert, Rom zu erreichen, ist Psalmanazar durch die deutschen Fürstentümer zwischen 1700 und 1702 gereist, und ist in den Niederlanden ungefähr dem Jahr 1702 erschienen, wo er als ein gelegentlicher Söldner und Soldat gedient hat. Zu diesem Zeitpunkt hatte er sein angenommenes Heimatland von Japan zur noch entfernteren Insel Formosa (das gegenwärtige Taiwan) ausgewechselt, und mehr wohl durchdachten Zoll, solcher als im Anschluss an einen Auslandskalender entwickelt, die Sonne und den Mond mit komplizierten versöhnenden Riten seiner eigenen Erfindung anbetend, und sogar eine erfundene Sprache sprechend.

In verstorbenem 1702 Psalmanazar hat den schottischen Priester William Innes getroffen, der ein Geistlicher einer schottischen Armeeeinheit war. Später hat Innes behauptet, dass er den Heiden zum Christentum umgewandelt und ihn George Psalmanazar (in der Verweisung auf den biblischen assyrischen König Shalmaneser) getauft hatte. 1703 sind sie nach London über Rotterdam abgereist, um sich mit dem anglikanischen Klerus in England zu treffen.

England

Nach dem Erreichen Londons haben sich Nachrichten über den exotischen Ausländer mit bizarren Gewohnheiten schnell ausgebreitet, und Psalmanazar hat begonnen, ein hohes Niveau der Berühmtheit zu erreichen. Entscheidend hat die Bitte von Psalmanazar nicht nur von seinen exotischen Wegen abgestammt, die in ein wachsendes Inneninteresse an Reiseberichten geklopft haben, die entfernte Schauplätze beschreiben, sondern auch auf das vorherrschende antikatholische und religiöse Antijesuitengefühl des Anfangs des 18. Jahrhunderts Großbritannien gespielt haben. Zentral zu seinem Bericht war sein Anspruch, aus Formosa von boshaften Jesuiten entführt und nach Frankreich gebracht worden zu sein, wo er sich unbeweglich geweigert hatte, Römisch-katholisch zu werden. Psalmanazar hat sich bald erklärt, ein reformierter Heide zu sein, der jetzt Anglikanismus geübt hat, und ein Liebling des Bischofs Londons und andere geschätzte Mitglieder der Londoner Gesellschaft geworden ist.

Auf dieses wachsende Interesse an seinem Leben 1704 bauend, hat Psalmanazar ein Buch genannt Eine Historische und Geografische Beschreibung von Formosa, einem Inselthema dem Kaiser Japans veröffentlicht, das vorgegeben hat, ein Detaillieren des Zolls von Formosan, der Erdkunde und der politischen Wirtschaft zu sein, aber das tatsächlich eine ganze Erfindung auf dem Teil von Psalmanazar war. Die im Buch enthaltenen "Tatsachen" waren tatsächlich ein Amalgam anderer Reiseberichte, und waren besonders unter Einfluss Rechnungen des Azteken und der Zivilisation von Inca in der Neuen Welt und durch verschönerte Beschreibungen Japans. Thomas More ist Utopie kann auch als eine Inspiration gedient haben. Gemäß Psalmanazar war Formosa ein wohlhabendes Land mit einer Hauptstadt genannt Xternetsa. Männer sind nackt abgesehen von einem goldenen Tafelgeschirr oder Silbergeschirr spazieren gegangen, um ihre Geschlechtsorgane zu bedecken. Ihr Hauptessen war eine Schlange, die sie mit Zweigen gejagt haben. Formosans waren polygam, und Männer hatten ein Recht, ihre Frauen für die Untreue zu essen. Sie haben Mörder hingerichtet, indem sie sie umgekehrt gehängt haben und sie voll mit Pfeilen geschossen haben. Jährlich haben sie die Herzen von 18,000 jungen Jungen Göttern geopfert, und Priester haben die Körper gegessen. Sie haben Pferde und Kamele für den Massentransport verwendet und haben Untergrundbahn in kreisförmigen Häusern gewohnt.

Pseudowörterbuchverfasser

Das Buch von Psalmanazar hat auch die Sprache von Formosan und das Alphabet beschrieben, das bedeutend ist, um ein frühes Beispiel einer gebauten Sprache zu sein. Seine Anstrengungen waren in dieser Beziehung so überzeugend, dass deutsche Grammatiker Proben seines so genannten "Alphabetes von Formosan" in Büchern von Sprachen gut ins 18. Jahrhundert sogar einschlossen, nachdem sein größerer Schwindel ausgestellt worden war. Hier ist ein Beispiel von einer seiner religiösen Übersetzungen von 1703, des Vaterunsers:

Amy Pornio dan Kinn Ornio vicy, Gnayjorhe

sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion

Kinn von APO Ornio, kay Kinn Badi eyen, Amy khatsada

nadakchion toye Ameise nadayi, kay Ameise von Radonaye

amy Sochin, Ameise von APO radonern amy Sochiakhin,

Bagne-Ameise kau Kinn malaboski, ali abinaye Ameise tuen

Broskacy, Kenntnisse sai wetteifern Bagalin, kay Fary, kay

Barhaniaan chinania sendabey. Amien.

Das Buch von Psalmanazar war ein unqualifizierter Erfolg. Es ist zwei englische Ausgaben und französische und deutsche gefolgte Ausgaben durchgegangen. Nach seiner Veröffentlichung wurde Psalmanazar eingeladen, auf die Kultur von Formosan und Sprache vor mehreren gelehrten Gesellschaften zu lesen, und es wurde sogar vorgeschlagen, dass er aufgefordert wird, um an der Universität Oxford zu lesen. In der berühmtesten von diesen Vortrag-Verpflichtungen hat Psalmanazar vor der Königlichen Gesellschaft gesprochen, wo er von Edmond Halley herausgefordert wurde.

Psalmanazar wurde oft von Skeptikern in dieser Periode herausgefordert, aber größtenteils hat er geschafft, Kritik seiner Kernansprüche abzulenken. Er hat zum Beispiel erklärt, dass seine Lattenhaut war auf Grund dessen, dass die oberen Klassen von Formosa Untergrundbahn gelebt haben. Jesuiten, die wirklich als Missionare in Formosa gearbeitet hatten, wurde wegen des britischen Antijesuitenvorurteils nicht geglaubt.

Späteres Leben

Geistlicher und theologischer Essayist

Innes ist schließlich nach Portugal als Geistlicher-allgemein zu den englischen Kräften gegangen. In der Zwischenzeit hat Psalmanazar eine Opiumhingabe entwickelt und ist beteiligt an mehrerem unangebrachtem geschäftlichem Unterfangen geworden, einschließlich einer erfolglosen Anstrengung, geschmückte Fächer auf den Markt zu bringen, hat vorgegeben, von Formosa zu sein. Die Ansprüche von Psalmanazar sind zunehmend weniger glaubwürdig geworden, als Zeit weitergegangen ist und Kenntnisse von Formosa von anderen Quellen begonnen haben, seinen eigenen Ansprüchen zu widersprechen. Seine energische Verteidigung seines Schwindels hat begonnen nachzulassen. 1706 hat er zuerst Freunden und dann zur breiten Öffentlichkeit gestanden, obwohl zu diesem Zeitpunkt Londoner Gesellschaft müde der "Verrücktheit von Formosan" größtenteils gewachsen war.

In den folgenden Jahren hat Psalmanazar einige Zeit als ein Büroangestellter in einem Armeeregiment gearbeitet, bis einige Geistliche ihm Geld gegeben haben, um Theologie zu studieren. Im Anschluss an diese Periode hat Psalmanazar — auf eine bescheidene Mode — in Londons Grub Street literarisches Milieu des Buchredigierens und Druckschrift-Schreibens teilgenommen. Er hat Neuhebräisch, co-authored Samuel Palmer Eine Allgemeine Geschichte erfahren, (1732) Zu drucken, und hat mehrere Artikel zur Universalen Geschichte beigetragen. Er hat sogar zum Buch Ein Ganzes System der Erdkunde beigetragen und hat über die echten Bedingungen in Formosa geschrieben, zugespitzt die Falschmeldung kritisierend, die er früher begangen hatte. In dieser Periode scheint er, immer religiöser geworden zu sein und seine jungen Schwindel verleugnet zu haben. Diese neuerfundene Religiosität hat in seiner anonymen Veröffentlichung eines Buches von theologischen Aufsätzen 1753 kulminiert.

Freund von Samuel Johnson und anderen

Obwohl diese letzte Phase des Lebens von Psalmanazar ihn viel weniger Berühmtheit verdient hat als seine frühere Karriere als ein Schwindel, ist es dennoch auf einige bemerkenswerte historische Zufälle hinausgelaufen. Vielleicht ist der berühmteste von diesen die unwahrscheinliche Freundschaft des ältlichen Psalmanazars mit einem jungen Samuel Johnson, der mit ihm als eine Straße von Gefährten Grub literarischer Kerbe gedient hat. In späteren Jahren hat Johnson in Erinnerungen geschwelgt, dass Psalmanazar in seiner Nachbarschaft als eine exzentrische, aber heilige Zahl weithin bekannt war, "worüber er so weithin bekannt und geschätzt war, dass knapp jede Person, sogar Kinder, ihm gegangen ist, ohne ihm Zeichen der Rücksicht zu zeigen".

Psalmanazar hat auch mit mehreren anderen wichtigen englischen literarischen Zahlen seines Alters aufeinander gewirkt. In den frühen Monaten von 1741 scheint Psalmanazar, dem Romanschriftsteller Samuel Richardson ein freiwilliges Bündel von vierzig handschriftlichen Seiten gesandt zu haben, die versucht haben, den plotline des unermesslich populären Briefromans von Richardson Pamela fortzusetzen. Der Romanschriftsteller scheint, unbegeistert gewesen zu sein, die versuchte Fortsetzung von Psalmanazar "lächerlich und unwahrscheinlich" nennend. In "Einem Bescheidenen Vorschlag" verspottet Jonathan Swift Psalmanazar im Vorbeigehen, sardonisch "berühmten Salamanaazor, einen Eingeborenen der Insel Formosa zitierend, der darauf nach London, oben vor zwanzig Jahren," als ein bedeutender Befürworter des Kannibalismus hergekommen ist. Schließlich bezieht sich ein Roman von Tobias Smollett spöttisch auf "Psalmanazar, der, nachdem er drudged ein halbes Jahrhundert in der literarischen Mühle in der ganzen Einfachheit und Abstinenz eines Asiaten gehabt hat, auf der Wohltätigkeit von einigen Buchhändlern, gerade genügend existiert, um ihn vom Kirchspiel abzuhalten".

Tod und Lebenserinnerungen

Bevor er in England gestorben ist, wurde er durch eine jährliche Pension eines Bewunderers von 30 £ unterstützt.

In den letzten Jahren seines Lebens hat Psalmanazar das Buch geschrieben, laut dessen sich viele zeitgenössische Kenntnisse von ihm ausruhen: Lebenserinnerungen ** **, Allgemein Bekannt durch den Namen von George Psalmanazar; ein Angeblicher Eingeborener von Formosa. Das Buch wurde postum veröffentlicht. Diese Lebenserinnerungen lassen seinen echten Geburtsnamen weg, der noch unbekannt ist, aber sie enthalten einen Reichtum des Details über sein frühes Leben und die Entwicklung seiner Schwindel.

Siehe auch

• Gebaute Sprache
• Gebautes Alphabet
• Impostor
• Reiseliteratur
• Geschichte Taiwans
• Prinzessin Caraboo

Weiterführende Literatur

• Psalmanazar, George, Eine Historische und Geografische Beschreibung von Formosa, im "Japan in Englisch des Achtzehnten Jahrhunderts Satirische Schriften" in 5 vols. editiert von Takau Shimada, Tokio: Ausgabe-Synapse. Internationale Standardbuchnummer 978-4-86166-034-4
• Keevak, Michael (2004) Der Vorgetäuschte Asiat: Das Achtzehnte Jahrhundert von George Psalmanazar Formosan Falschmeldung, Detroit: Presse der Staatlichen Universität von Wayne, 2004. Internationale Standardbuchnummer 978081433198
• Lynchen Sie Jack (2005) 'Fälschung als Leistungskunst: Der Fremde Fall von George Psalmanazar,' 1650-1850: Ideen, Ästhetik und Untersuchungen im Frühen Modernen Zeitalter 11, (2005): P21-35.

Links

• Auswahlen aus einer historischen und geografischen Beschreibung von Formosa