Der Reuige Dieb, auch bekannt als der Dieb auf dem Kreuz oder der Gute Dieb, ist ein namenloser Charakter, der im Evangelium von Luke erwähnt ist, der neben Jesus gekreuzigt wurde und Jesus gebeten hat, sich an ihn in seinem Königreich, verschieden von seinem Begleiter der Reuelose Dieb zu erinnern.

In verschiedenen christlichen Traditionen sind verschiedene Namen dem Dieb gegeben worden:

• Im arabischen Ersten Säuglingsalter-Evangelium wird er Titus und den reuelosen Dieb Dumachus genannt.
• Im Evangelium von Nicodemus und katholischer Tradition der Name wird Dismas dem Dieb gegeben. Er wurde von der katholischen Kirche nie heilig gesprochen, aber wird als ein Heiliger durch lokale Traditionen als Heiliger Dismas verehrt (manchmal hat "Dysmas" oder in spanischem "Dimas" buchstabiert). Der Name Dismas für diesen Dieb kann auf das 4. Jahrhundert zurückgehen.
• In der koptischen Orthodoxen Tradition wird er Demas genannt.
• Im Kodex Colbertinus wird er Zoatham genannt.
• In der russischen Orthodoxen Tradition wird er Rach genannt.

Evangelium von Luke

Der Bericht

Zwei Männer wurden zur gleichen Zeit als Jesus, ein auf seiner rechten Hand und ein an seiner linken Seite gekreuzigt , den Mark als Erfüllung der Vorhersage von Isaiah interpretiert. Gemäß Matthew haben beide der "Diebe" Jesus verspottet; Luke jedoch, erwähnt das

Jetzt beschimpfte einer der Verbrecher, die dort hängen, Jesus, sagend, "Sind Sie nicht der Messias? Retten Sie sich und uns."

Der andere, jedoch ihn rügend, sagte als Antwort, "Haben Sie Sie keine Angst vor dem Gott, weil Sie derselben Verurteilung unterworfen sind?

Und tatsächlich sind wir zurecht für den Satz verurteilt worden, den wir erhalten haben, entspricht unseren Verbrechen, aber dieser Mann hat nichts Kriminelles getan."

Dann hat er gesagt, "Jesus, erinnern Sie sich an mich, wenn Sie in Ihr Königreich eintreten."

Er hat zu ihm geantwortet, "Amen sage ich Ihnen, heute werden Sie mit mir im Paradies sein."

Heute... im Paradies

Der Ausdruck übersetzt "heute... im Paradies" in Luke 23:43 wird in einer Minderheit von Versionen und Kommentaren diskutiert. Die griechischen Manuskripte sind ohne Zeichensetzung, so "sagt" die Zuweisung des Adverbs "heute" zum Verb, als "sein", "im Paradies heute" (die Majoritätsansicht), oder das Verb sein, als, "heute sage ich" (die Minderheitsansicht), ist von der Analyse der Wortfolge-Vereinbarung in Koine Griechisch abhängig. Die Mehrheit von alten Bibel-Übersetzungen folgt auch der Majoritätsansicht mit nur den aramäischen Curetonian Evangelien, die bedeutendes Zeugnis der Minderheitsansicht anbieten.

Heiliger Thomas Aquinas: "Die Wörter Des Herrn (An diesem Tag.... im Paradies) müssen deshalb nicht eines irdischen oder körperlichen Paradieses, aber dieses geistigen Paradieses verstanden werden, in dem alle, gesagt sein können zu sein, die im Vergnügen des Gottesruhms sind. Folglich, um zu legen, ist der Dieb mit Christus zum Himmel gestiegen, dass er mit Christus sein könnte, wie er ihm gesagt wurde: "Thou shalt, mit Mir im Paradies sein"; aber um zu belohnen, war er im Paradies, weil er dort gekostet hat und die Gottheit von Christus zusammen mit den anderen Heiligen genossen hat."

Christliche Traditionen

Namenlos

Augustine von Flusspferd nennt den Dieb nicht, aber fragt sich, ob er an einem Punkt nicht getauft worden sein könnte.

Gemäß der Tradition wurde der Gute Dieb zur rechten Hand von Jesus gekreuzigt, und der andere Dieb wurde an seiner linken Seite gekreuzigt. Deshalb zeigen sich Bilder der Kreuzigung häufig dem an seiner rechten Seite geneigten Kopf von Jesus, seine Annahme des Guten Diebs zeigend. In der russischen Orthodoxen Kirche werden sowohl Kruzifixe als auch Kreuze gewöhnlich mit drei Bars gemacht: Die ersten ein, den titulus (die Inschrift vertretend, die Pontius Pilate geschrieben hat und über dem Kopf von Jesus genagelt wurde); der längere Querbalken, auf den die Hände von Jesus genagelt wurden; und eine abgeschrägte Bar am Boden, der das Fußbänkchen vertritt, zu dem die Füße von Jesus genagelt wurden. Das Fußbänkchen ist abgeschrägt, zum Guten Dieb hinweisend, und unten zum anderen hinweisend.

Gemäß St John Chrysostom hat der Dieb in der Wüste gewohnt und hat ausgeraubt oder hat jeden unglücklich genug ermordet, um seinen Pfad zu durchqueren. Gemäß Papst Saint Gregory das Große war er "des Bluts, sogar des Bluts seines Bruders schuldig; (Geschwistermord)".

Die Konvertierung des Diebs wird manchmal als ein Beispiel der notwendigen Schritte gegeben, die man machen muss, um Erlösung durch Christus zu erreichen: Bewusstsein der persönlichen Sünde, Bedauern der Sünde, Annahme von Christus und die Versprechung der Erlösung des ewigen Lebens. Weiter wird das Argument präsentiert, dass Taufe für die Erlösung nicht notwendig ist, seitdem der Dieb keine Gelegenheit dafür hatte.

Der Name Dismas

Nur das Evangelium von Luke beschreibt einen der Diebe als reuig, und sogar, dass Evangelium ihn nicht nennt. Der namenlose reuige Dieb von Luke wurde später der Name Dismas im Evangelium von Nicodemus zugeteilt, dessen auf Teile zum 4. Jahrhundert datiert werden kann. Der Name "Dismas" wurde von einer griechischen Wortbedeutung "Sonnenuntergang" oder "Tod angepasst ". Der Name des anderen Diebs wird als Gestas gegeben. Im Leben von Jean Joseph Gaume des Guten Diebs (Histoire Du Bon Larron French 1868, Englisch 1882), hat Heiliger Augustine gesagt; der Dieb hat Jesus, dem Kind gesagt:" O am seligsten von Kindern, wenn jemals eine Zeit kommen sollte, wenn ich Deine Gnade flehen werde, erinnern Sie sich an mich und vergessen Sie nicht, was an diesem Tag gegangen ist." Selige Anne Catherine Emmerich hat die Heilige Familie "erschöpft und hilflos" gesehen; gemäß St. Augustinus und St. Petrus Damian hat die Heilige Familie Dismas in diesen Verhältnissen getroffen.

Das apokryphische arabische Säuglingsalter-Evangelium nennt die zwei Diebe Titus und Dumachus, und fügt ein Märchen darüber hinzu, wie Titus (der gute) die anderen Diebe in seiner Gesellschaft davon verhindert hat, Mary und Joseph während ihres Flugs in Ägypten auszurauben.

In der russischen Tradition ist der Name des Guten Diebs "Rakh" .

Patriarch Theophilus aus Alexandria (385-412) hat eine Moralpredigt über die Kreuzigung und den Guten Dieb geschrieben, der ein Klassiker der koptischen Literatur ist.

Kanonisation

Die katholische Kirche hat nie formell Heiligen Dismas heilig gesprochen, obwohl er als ein Heiliger auf Grund von Jesus betrachtet wird, der sagt, dass er im Paradies, und durch lokale Kirchtraditionen sein würde. Das Bankett von St. Dismas ist am 25. März, geteilt mit dem Bankett Der Mitteilung der Heiligen Jungfrau Mary.

Mehrere Städte, einschließlich San Dimas, Kalifornien, werden nach ihm genannt. Dort auch bestehen Pfarrkirchen, die nach ihm, wie die Kirche des Guten Diebs in Kingston, Ontario, Kanada genannt sind - gebaut von Verurteilten am Kingstoner Bußpriester, der heilig LDismaskirche in Waukegan, Illinois und der Kirche von St. Dismas, dem Guten Dieb eine Römisch-katholische Kirche an der Verbesserungsmöglichkeit von Clinton in Dannemora, New York.

Kunst

In der mittelalterlichen Kunst wird St. Dismas häufig als das Begleiten von Jesus in der Grauenhaften von der Hölle, wie verbunden, in und den Prinzipien der Apostel gezeichnet (obwohl kein Text den Dieb erwähnt).

In der Orthodoxen Ostkirche wird eines der Kirchenlieder des Karfreitags, Der Gute Dieb betitelt (oder Der Kluge Dieb, Kirchslawisches: Razboinika blagorazumnago), und spricht davon, wie Christus Dismas Paradise gewährt hat. Es gibt mehrere Zusammensetzungen dieses Kirchenliedes, die in der russischen Orthodoxen Kirche verwendet werden und einen der Höhepunkte des Frühmette-Dienstes auf dem Karfreitag bilden.

In der populären Kultur

Als ein Teil der Geschichte von Christus erscheint der gute Dieb häufig in filmischen Beschreibungen obwohl mit unterschiedlichen wichtigen Graden. Er erscheint manchmal als gerade ein Hintergrundcharakter, dessen Anwesenheit im Film auf seine Rolle im Evangelium von Luke, wenn so viel beschränkt wird. Eine Ausnahme war der 1927-Film von Cecil B. Demille Der König von Königen, wo sein Schicksal im Vergleich zu Jesus ist. Während in einer Szene Menschen um Jesus trauern, wie Er en route zu Golgotha in der folgenden Szene ist, werfen selbe Leute Müll an den zwei Dieben. Später, wenn alle drei Männer gekreuzigt werden, verteidigt der gute Dieb Jesus gegen die Beleidigungen von Gestas und bittet, für seine eigenen Verbrechen verziehen zu werden. Jesus verzeiht dem guten Dieb. Später, wenn die zwei Männer tot sind, trauert Mary am Fuß des Kreuzes ihres Sohnes. Sie bemerkt, dass am Fuß des Kreuzes des Diebs eine unordentliche alte Frau ist, die nach ihm schreit. Die alte Frau sagt, dass "Er mein Sohn war." Die zwei Mütter umarmen und trösten einander. Im 1961-Filmkönig von Königen erwarten die zwei Diebe, zusammen mit Barabbas, ihre Schicksale. Die zwei Diebe werden erschrocken, wenn Barabbas sich zu ihnen vergleicht. Sie sagen, dass "Wir nur Diebe sind! Sie sind ein Mörder!"

Der Dieb zeigt auch in der christlichen volkstümlichen Musik, als im christlichen Lied der Rockband Third Day's 1995 "Dieb" und der Name der christlichen Rockband Dizmas. Der Dieb ist auch der Erzähler im umstrittenen Lied von Sydney Carter "Freitagsmorgen".

Siehe auch

• Gestas, der andere Dieb auf dem Kreuz
• Leidenschaft (Christentum)
• Liste von Namen für den biblischen namenlosen

Links

• Schutzpatrone: Dismas
• Das Kluge Dieb-Kirchenlied vom Orthodoxen Ostkarfreitag-Dienst (in Englisch)
• Heiliger Dismas - Freebase