Die Teilung Indiens (Hindustani:   ,) war die Teilung des britischen Indiens auf der Grundlage von religiösen demographischen Daten. Das hat zur Entwicklung der souveränen Staaten der Herrschaft Pakistans (später die islamische Republik Pakistan) und die Vereinigung Indiens geführt (später die Republik Indien), der 1947 am 14. und 15. August beziehungsweise stattgefunden hat.

Die Teilung Indiens wurde im Indianerunabhängigkeitsgesetz 1947 dargelegt und die Auflösung der britischen Herrschaft hinausgelaufen. Es ist auf einen Kampf zwischen den neuen Staaten Indiens und Pakistans hinausgelaufen und hat bis zu 12.5 Millionen Menschen im ehemaligen britischen Indianerreich mit Schätzungen des Verlustes des Lebens versetzt, das sich von mehrerer hunderttausend bis eine Million ändert. Die gewaltsame Natur der Teilung hat eine Atmosphäre der gegenseitigen Feindschaft und des Verdachts zwischen Indien und Pakistan geschaffen, das ihre Beziehung bis jetzt plagt.

Die Teilung hat die geografische Abteilung der Provinz von Bengalen des britischen Indiens ins Östliche Bengalen eingeschlossen, das ein Teil der Herrschaft Pakistans (von 1956, des Östlichen Pakistans) geworden ist. Das westliche Bengalen ist ein Teil Indiens geworden, und eine ähnliche Teilung der Provinz von Punjab ist Westlicher Punjab (später das pakistanische Hauptstadt-Territorium von Punjab und Islamabad) und Östlicher Punjab (später der Indianerpunjab, sowie Haryana und Himachal Pradesh) geworden. Die Teilungsabmachung hat auch die Abteilung des Indianerregierungsvermögens, einschließlich des Öffentlichen Indianerdienstes, der Indianerarmee, der Königlichen Indianermarine, der Indianereisenbahnen und des Hauptfinanzministeriums und der anderen Verwaltungsdienstleistungen eingeschlossen.

Nach der Teilung wurden die fürstlichen Staaten Indiens, das durch das Indianerunabhängigkeitsgesetz 1947 allein gelassen worden war, um zu wählen, ob man nach Indien oder nach Pakistan beitritt oder außerhalb ihrer zu bleiben, alle in eines oder eine andere der neuen Herrschaften in allen Fällen vom Lineal vereinigt, das eine Beitrittsurkunde unterzeichnet. Die Wahl zwischen Indien und Pakistan, das von Jammu und Kaschmir zu machen ist, hat zum Indo-pakistanischen Krieg von 1947 sofort nach der Teilung geführt, und sie sind ein Teil des umstrittenen Territoriums geworden. Andere Kriege und Konflikte zwischen Indien und Pakistan haben seitdem weitergegangen. Infolge des Befreiungskrieges von Bangladesch und des Indo-pakistanischen Krieges von 1971 ist das Östliche Pakistan der unabhängige Staat Bangladeschs 1971 geworden.

Indien und Pakistan

Die zwei selbst Regelung von Ländern Indiens und Pakistans sind gesetzlich beim Schlag der Mitternacht am 15. August 1947 entstanden. Die Zeremonien für die Übertragung der Macht wurden einen Tag früher in Karachi, zurzeit die Hauptstadt des neuen Staates Pakistans gehalten, so dass der letzte britische Vizekönig, Herr Mountbatten aus Birma, sowohl der Zeremonie in Karachi als auch der Zeremonie in Delhi beiwohnen konnte. Das ist, warum Pakistans Unabhängigkeitstag am 14. August und Indien am 15. August gefeiert wird.

Hintergrund

Spät neunzehnt und Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts

All India Muslim League (AIML) war in Dhaka 1906 von Moslems gebildet worden, die gegen den Inder der hinduistischen Mehrheit Nationaler Kongress misstrauisch waren. Sie haben sich beklagt, dass Mitglieder Moslem dieselben Rechte wie hinduistische Mitglieder nicht hatten. Mehrere verschiedene Drehbücher wurden in verschiedenen Zeiten vorgeschlagen. Unter dem ersten, um die Anforderung für einen getrennten Staat zu stellen, war der Schriftsteller und Philosoph Allama Iqbal, der, in seiner Präsidentenadresse zur 1930-Tagung der moslemischen Liga, vorgeschlagen hat, dass eine getrennte Nation für Moslems in einem sonst von den Hindus beherrschten Subkontinent notwendig war. Gemäß Iqbal war solch eine Trennung in einer nahen Zukunft gemäß seiner Vision nahe bevorstehend.

Der Sindh Zusammenbau hat eine Entschlossenheit passiert, die es eine getrennte Nation eine Nachfrage 1935 macht. Iqbal, Jouhar und andere haben hart gearbeitet, um eine Entschlossenheit zu entwerfen, mit Mohammad Ali Jinnah arbeitend, der bis dahin für die hinduistisch-moslemische Einheit gearbeitet hatte, und wer jetzt die Bewegung für diese neue Nation führen sollte. Vor 1930 hatte Jinnah begonnen, am Schicksal von Minderheitsgemeinschaften in einem vereinigten Indien zu verzweifeln, und hatte begonnen zu behaupten, dass Hauptströmungsparteien wie der Kongress, dessen er einmal ein Mitglied war, gegen moslemische Interessen unempfindlich waren.

1932 Kommunalpreis, der geschienen ist, der Position von Moslems in Provinzen der hinduistischen Mehrheit zu drohen, hat das Wiederaufleben der moslemischen Liga mit Jinnah als sein Führer katalysiert. Jedoch ist die Liga 1937 provinzielle Wahlen nicht gesund gewesen, das Halten der konservativen und lokalen Kräfte zurzeit demonstrierend.

Image:British_Indian_Empire_1909_Imperial_Gazetteer_of_India.jpg|1909 Provinzen und Fürstliche Staaten des britischen Indiens

Image:Brit IndianEmpireReligions3.jpg|1909 vorherrschende Majoritätsreligionen für verschiedene Bezirke, Karte des britischen Indianerreiches.

Image:Hindu Prozent 1909.jpg |1909 Prozentsätze von Hindus.

Image:Muslim Prozent 1909.jpg|1909 Prozentsatz von Moslems.

Image:Sikhs Buddhisten jains percent1909.jpg|1909 Prozentsatz von Sikhs, Buddhisten und Jains.

Image:Prevailing Sprachen impgazind1909.jpg|1909 das Vorherrschen (arischer) Sprachen (Nördliches Gebiet).

Image:Population Dichte impgazind1909.jpg |1901 Bevölkerungsdichte.

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1932-1942

1940 hat Jinnah eine Erklärung auf der Konferenz von Lahore abgegeben, die geschienen ist, nach einer getrennten moslemischen Nation zu verlangen. Diese Idee wurde aber von Moslems und besonders von Hindus in den nächsten sieben Jahren aufgenommen, und ist ein mehr Landplan geworden. Alle moslemischen politischen Parteien einschließlich Khaksar Tehrik und Allama Mashriqi haben der Teilung Indiens entgegengesetzt Mashriqi wurde am 19. März 1940 angehalten.

Savarkar, hat stark der Teilung Indiens entgegengesetzt. Zusammenfassungen von Bhimrao Ramji Ambedkar die Position von Savarkar, in seinem Pakistan oder Der Teilung Indiens wie folgt,

Die meisten Kongress-Führer waren secularists und haben entschlossen der Abteilung Indiens auf den Linien der Religion entgegengesetzt. Mohandas Gandhi und Allama Mashriqi haben geglaubt, dass Hindus und Moslems gekonnt haben und in der Freundschaft leben sollten. Gandhi hat der Teilung entgegengesetzt, sagend, "Meine ganze Seele rebelliert gegen die Idee, dass Hinduismus und der Islam zwei gegnerische Kulturen und Doktrinen vertreten. Solch einer Doktrin zuzustimmen, ist für mich eine Leugnung des Gottes."

Seit Jahren haben sich Gandhi und seine Anhänger angestrengt, Moslems in der Kongress-Partei zu behalten (ein Hauptausgang von vielen Aktivisten Moslem hat in den 1930er Jahren begonnen), und im Prozess wütend gemachte sowohl hinduistische Nationalisten als auch Indianernationalisten Moslem. Gandhi wurde bald nach der Teilung vom hinduistischen Nationalisten Nathuram Godse ermordet, der geglaubt hat, dass Gandhi Moslems auf Kosten von Hindus beruhigte.

Politiker und Gemeinschaftsführer haben an beiden Seiten gegenseitigen Verdacht und Angst angetrieben, in schrecklichen Ereignissen wie der Aufruhr während des Direkten Handlungstages der moslemischen Liga des Augusts 1946 in Kolkata kulminierend (dann "Kalkutta"), in dem mehr als 5,000 Menschen getötet wurden und noch viele verletzt. Weil öffentliche Ordnung alle über das nördliche Indien und Bengalen, der Druck gebrochen hat, der vergrößert ist, um eine politische Teilung von Territorien als eine Weise zu suchen, einen umfassenden Bürgerkrieg zu vermeiden.

1942-1946

Bis 1946 war die Definition Pakistans, wie gefordert, durch die Liga so flexibel, dass es als eine souveräne Nation Pakistan oder als ein Mitglied eines verbündeten Indiens interpretiert worden sein könnte.

Einige Historiker glauben, dass Jinnah vorgehabt hat, die Drohung der Teilung als ein Handeln-Span zu verwenden, um zu gewinnen, hat mehr Unabhängigkeit für den Moslem Provinzen im Westen vom von den Hindus beherrschten Zentrum beherrscht.

Andere Historiker behaupten, dass die echte Vision von Jinnah für Pakistan war, das sich in Gebiete der hinduistischen Mehrheit Indiens, durch das Verlangen der Einschließung des Ostens von Punjab und West Bengalens, einschließlich Assam, eines Gebiets der hinduistischen Mehrheit ausgestreckt hat. Jinnah hat auch hart um die Annexion Kaschmirs, eines moslemischen Majoritätsstaates mit dem hinduistischen Lineal gekämpft; und der Zugang von Hyderabad und Junagadh, hinduistische Mehrheit setzt mit Linealen Moslem fest.

Die britische Kolonialregierung hat über das ganze "Indien" nicht direkt geherrscht. Es gab mehrere verschiedene politische Maßnahmen in der Existenz: Über Provinzen wurde direkt und die Fürstlichen Staaten mit dem Verändern gesetzlicher Maßnahmen wie paramountcy geherrscht.

Die britische Kolonialregierung hat aus dem Außenminister für Indien, das Büro von Indien, den Generalgouverneur Indiens und den Öffentlichen Indianerdienst bestanden. Die Briten waren zu Gunsten vom Halten des vereinigten Gebiets. Die 1946-Kabinettsmission wurde gesandt, um zu versuchen, einen Kompromiss zwischen dem Kongress und der moslemischen Liga zu erreichen. Ein Kompromiss, der einen dezentralisierten Staat mit viel Kommunalverwaltungen gegebener Macht vorschlägt, hat anfängliche Annahme gewonnen, aber Nehru war widerwillig, solch einen dezentralisierten Staat zu akzeptieren, und Jinnah ist bald zum Verlangen eines unabhängigen Pakistans zurückgekehrt.

Die politischen Indianerparteien waren der folgende: Die Ganze Moslem-Liga von Indien, kommunistische Partei Indiens, Majlis e Ahrar ul der Islam, hinduistischer Mahasabha, der Nationale Indianerkongress, Khaksar Tehrik und die Unionist-Moslem-Liga (hauptsächlich in Punjab).

Die Teilung: 1947

Plan von Mountbatten

Die wirkliche Abteilung zwischen den zwei neuen Herrschaften wurde gemäß vollbracht, was gekommen ist, um als der Plan von Plan oder Mountbatten am 3. Juni bekannt zu sein. Es wurde auf einer Pressekonferenz von Mountbatten am 4. Juni 1947 bekannt gegeben, und das Datum der Unabhängigkeit wurde auch - am 15. August 1947 bekannt gegeben. Die Hauptinhalte des Plans waren:

• Hindus und Moslems in Punjab und Bengalen gesetzgebende Bauteile würden sich treffen und für die Teilung stimmen. Wenn eine einfache Mehrheit jeder Gruppe Teilung wollte, dann würden diese Provinzen geteilt.
• Sindh sollte seinen eigenen Entschluss nehmen.
• Das Schicksal der Nordwestgrenzprovinz und des Bezirks Sylhet Bengalens sollte durch ein Referendum entschieden werden.
• Indien würde vor dem 15. August 1947 frei sein.
• Die Unabhängigkeit von fürstlichen Staaten wurde ausgeschlossen. Sie würden sich entweder Indien oder Pakistan anschließen. Die Unabhängigkeit für Bengalen auch ausgeschlossen.
• Eine im Falle der Teilung aufzustellende Grenzkommission.

Die Nachfrage der moslemischen Liga eines getrennten Staates wurde so zugegeben. Die Position des Kongresses auf der Einheit wurde auch in Betracht gezogen, während man die fürstlichen Staaten nach Indien integriert hat und Pakistan so klein wie möglich gemacht hat. Die Formel von Mountbatten sollte Indien teilen und zur gleichen Zeit maximale mögliche Einheit behalten.

Innerhalb des britischen Indiens, der Grenze zwischen Indien und Pakistan (die Linie von Radcliffe) wurde von einem Briten regierungsbeauftragter Bericht bestimmt, der unter dem Vorsitz eines Londoner Rechtsanwalts, Herrn Cyril Radcliffe bereit ist. Pakistan ist mit zwei aneinander nichtgrenzenden Enklaven, das Östliche Pakistan (heute Bangladesch) und das Westliche Pakistan, getrennt geografisch durch Indien entstanden. Indien wurde aus den hinduistischen Majoritätsgebieten des britischen Indiens und Pakistans von den Majoritätsmoslem-Gebieten gebildet.

Am 18. Juli 1947 hat das britische Parlament das Indianerunabhängigkeitsgesetz passiert, das die Maßnahmen für die Teilung beendet hat und britische Oberherrschaft über die fürstlichen Staaten aufgegeben hat, von denen es mehrere hundert gab, sie frei verlassend, zu wählen, ob man einer der neuen Herrschaften beitritt. Die Regierung des Gesetzes 1935 von Indien wurde angepasst, um einen Rechtsrahmen für die neuen Herrschaften zur Verfügung zu stellen.

Im Anschluss an seine Unabhängigkeit hat Pakistan Mitgliedschaft der Vereinten Nationen beantragt und wurde von der Generalversammlung am 30. September 1947 akzeptiert. Die Vereinigung, die von der Kombination der nichtmoslemischen Provinzen des britischen Indiens mit einer Vielzahl von fürstlichen Staaten gebildet ist, hat den Namen Indien angenommen, das ihm automatisch den Sitz des alten Indiens (ein Mitglied der Vereinten Nationen seit 1945) als ein Nachfolger-Staat gegeben hat.

Erdkunde der Teilung: die Linie von Radcliffe

Der Punjab - das Gebiet der fünf Flüsse östlich von Indus: Jhelum, Chenab, Ravi, Beas und Sutlej - bestehen aus zwischenfluvialem doabs oder Flächen des Landes, das zwischen zwei zusammenfließenden Flüssen liegt. Das ist Sind-Sagar doab (zwischen Indus und Jhelum), Jech doab (Jhelum/Chenab), Rechna doab (Chenab/Ravi), Bari doab (Ravi/Beas) und Bist doab (Beas/Sutlej) (sieh Karte). Anfang 1947, in den Monaten bis zu den Überlegungen der Punjab Grenzkommission führend, sind die umstrittenen Hauptgebiete geschienen, in Bari und Bist doabs zu sein, obwohl einige Gebiete in Rechna doab von Congress und Sikhs gefordert wurden. In Bari doab wurden die Bezirke von Gurdaspur, Amritsar, Lahore und Montgomery (Sahiwal) alle diskutiert.

Alle Bezirke (anders als Amritsar, der 46.5-%-Moslem war) hatten moslemische Mehrheit; obgleich, in Gurdaspur, die moslemische Mehrheit, an 51.1 %, schlank war. An einer kleineren Bereichsskala hatten nur drei tehsils (Subeinheiten eines Bezirks) in Bari doab nichtmoslemische Mehrheit. Diese waren: Pathankot (im äußersten Norden von Gurdaspur, der nicht streitig war), und Amritsar und Tarn Taran im Bezirk Amritsar. Außerdem gab es vier moslemische Mehrheit tehsils östlich von Beas-Sutlej (mit zwei, wo Moslems Hindus und Sikhs zusammen zahlenmäßig überlegen gewesen sind).

Bevor die Grenzkommission formelles Hören begonnen hat, wurden Regierungen für den Osten und die Punjab Westgebiete aufgestellt. Ihre Territorien wurden von der "begrifflichen Abteilung provisorisch geteilt, die" auf der einfachen Bezirksmehrheit gestützt ist. Sowohl in Punjab als auch in Bengalen hat die Grenzkommission aus zwei Moslem und zwei Richtern nichtmoslem mit Herrn Cyril Radcliffe als ein allgemeiner Vorsitzender bestanden.

Die Mission der Kommission von Punjab wurde allgemein als der folgende formuliert: "Um die Grenzen der zwei Teile von Punjab, auf der Grundlage vom Ermitteln der aneinander grenzenden Majoritätsgebiete von Moslems und Nichtmoslems abzugrenzen. Dabei wird es andere Faktoren in Betracht ziehen."

Jede Seite (die Moslems und der Congress/Sikhs) hat seinen Anspruch durch den Anwalt ohne Freiheit präsentiert zu handeln. Die Richter hatten auch kein Mandat einen Kompromiss einzugehen, und auf allen Hauptproblemen haben sie sich "zwei und zwei geteilt, Herrn Cyril Radcliffe die gehässige Aufgabe verlassend, die wirklichen Entscheidungen zu treffen."

Massiver Bevölkerungsaustausch ist zwischen den zwei kürzlich gebildeten Staaten in den Monaten sofort im Anschluss an die Teilung vorgekommen. Sobald die Linien gegründet wurden, haben ungefähr 14.5 Millionen Menschen die Grenzen dazu durchquert, was sie gehofft haben, war die Verhältnissicherheit der religiösen Mehrheit. Gestützt auf der 1951-Volkszählung von Vertriebenen sind 7,226,000 Moslems nach Pakistan von Indien gegangen, während sich 7,250,000 Sikhs und Hindus nach Indien von Pakistan sofort nach der Teilung bewegt haben.

Ungefähr 11.2 Millionen oder 78 % der Bevölkerungsübertragung haben im Westen mit Punjab stattgefunden, der für den grössten Teil davon verantwortlich ist; 5.3 million Moslems haben sich von Indien zu Westlichem Punjab in Pakistan bewegt, potenziell könnten sich 3.8 Millionen Hindus und Sikhs vom Westlichen Pakistan zu Östlichem Punjab in Indien bewegt haben, aber 500,000 war bereits abgewandert, bevor der Preis von Radcliffe bekannt gegeben wurde; anderswohin in den westlichen 1.2 Millionen, die in jeder Richtung zu und von Sind bewegt sind.

Die kürzlich gebildeten Regierungen waren völlig unausgerüstet, um sich mit Wanderungen solchen schwankenden Umfangs zu befassen, und massive Gewalt und Schlachten sind an beiden Seiten der Grenze vorgekommen. Schätzungen der Zahl von Todesfällen erstrecken sich um ungefähr 500,000, mit niedrigen Schätzungen auf 200,000 und hohen Schätzungen auf 1,000,000.

Punjab

Der Indianerstaat von Östlichem Punjab wurde 1947 geschaffen, als die Teilung Indiens die ehemalige britische Provinz von Punjab zwischen Indien und Pakistan gespalten hat. Der größtenteils moslemische Westteil der Provinz ist Pakistans Punjab Provinz geworden; größtenteils sind Sikh und hinduistischer Ostteil Indiens Östlicher Staat Punjab geworden. Viele Hindus und Sikhs haben im Westen gelebt, und viele Moslems haben im Osten gelebt, und die Ängste vor allen diesen Minderheiten waren so groß, dass die Teilung viele Menschen versetzt und viel Zwischenkommunalgewalt gesehen hat.

Lahore und Amritsar waren am Zentrum des Problems, die Grenzkommission war nicht überzeugt, wohin man sie legt - um sie einen Teil Indiens oder Pakistans zu machen. Die Kommission hat sich dafür entschieden, Lahore nach Pakistan zu geben, während Amritsar ein Teil Indiens geworden ist. Einige Gebiete in westlichem Punjab, einschließlich Lahore, Rawalpindi, Multan, und Gujrat, hatten großen Sikh & hinduistische Bevölkerung, und viele der Einwohner wurden angegriffen oder getötet. Auf der anderen Seite, in Östlichem Punjab, hatten Städte wie Amritsar, Ludhiana und Gurdaspur eine Majoritätsmoslem-Bevölkerung, von denen viele getötet wurden oder emigriert sind.

Bengalen

Die Provinz Bengalens wurde in die zwei getrennten Entitäten des Westlichen Bengalens geteilt, das nach Indien und dem Östlichen Bengalen gehört, das nach Pakistan gehört. Das östliche Bengalen wurde das Östliche Pakistan 1955 umbenannt, und ist später die unabhängige Nation Bangladeschs nach dem Befreiungskrieg von Bangladesch von 1971 geworden.

Während der moslemische Majoritätsbezirk Murshidabad nach Indien, dem hinduistischen Majoritätsbezirk Khulna und dem Majoritätsbuddhisten gegeben wurde, aber wenig Chittagong Hill Tracts bevölkert hat, wurde nach Pakistan durch den Preis gegeben.

Sindh

erwartete, ist hinduistischer Sindhis in Sindh im Anschluss an die Teilung geblieben, weil es gute Beziehungen zwischen Hindu und Moslem Sindhis gab. Zur Zeit der Teilung gab es 1,400,000 hinduistischen Sindhis, obwohl die meisten in Städten wie Hyderabad, Karachi, Shikarpur und Sukkur konzentriert wurden. Jedoch, wegen einer unsicheren Zukunft in einem moslemischen Land, einem Sinn von besseren Gelegenheiten in Indien, und am allermeisten einem plötzlichen Zulauf von Flüchtlingen Moslem von Gujarat, Uttar Pradesh, Bihar, Rajputana (Rajasthan) und anderen Teilen Indiens, haben sich viele Sindhi Hindus dafür entschieden, nach Indien abzureisen.

Probleme wurden weiter erschwert, als Ereignisse der von Flüchtlingen Moslem angestifteten Gewalt in Karachi und Hyderabad ausgebrochen sind. Gemäß der Volkszählung Indiens 1951 sind fast 776,000 Sindhi Hindus in Indien umgezogen. Verschieden von den pandschabischen Hindus und Sikhs mussten Sindhi Hindus keine massiven Skala-Unruhen bezeugen; jedoch war ihre komplette Provinz nach Pakistan so gegangen sie sind zu einer heimatlosen Gemeinschaft aufgelegt gewesen. Trotz dieser Wanderung wohnt eine bedeutende Sindhi hinduistische Bevölkerung noch in Pakistans Sindh Provinz, wo sie um 2.28 Millionen laut Pakistans 1998-Volkszählung numerieren, während die Sindhi Hindus in Indien laut der 2001-Volkszählung Indiens an 2.57 Millionen waren.

Jammu & Kashmir

Der Fürstliche Staat Kaschmir und Jammu hatten eine Majoritätsmoslem-Bevölkerung; Moslems waren 80 Prozent des ganzen Staates. Der Maharadscha von Jammu und Kaschmir haben nach Indien beim Ausbruch der Gewalt beigetreten. Dieser Konflikt von Kaschmir hat zum 1947-Krieg zwischen Indien und Pakistan in diesem Gebiet geführt.

Hyderabad

Der Staat Hyderabad hatte eine hinduistische Majoritätsbevölkerung; Nizam hat nach Pakistan beitreten wollen, oder wenn das nicht möglich war, bleiben unabhängig. Jedoch war solch eine Entscheidung nach Indien unannehmbar, so 1948 haben Indianerstreitkräfte diejenigen des Staates Hyderabad verpflichtet und haben die Regel von Nizam beendet, den Staat in die Indianervereinigung anfügend.

Junagadh

Nawab Mohammad Mahabat Khanji III von Junagadh, ein fürstlicher auf dem südwestlichen Ende Indiens gelegener Staat hat beschlossen, nach Pakistan beizutreten. Indien hat behauptet, dass Junagadh nach Pakistan nicht aneinander grenzend war und sich geweigert hat, die Wahl von Nawab des Zugangs nach Pakistan zu akzeptieren. Nawab hat behauptet, dass Junagadh auf Pakistan auf dem Seeweg zugreifen konnte. Indien hat Bedarf von Brennstoff und Kohle zu Junagadh, getrennter Luft und Postverbindungen, gesandt Truppen an die Grenze abgeschnitten, und hat die Fürstentümer von Mangrol und Babariawad besetzt, der nach Indien beigetreten hatte. Pakistan ist bereit gewesen, eine Volksabstimmung, Thema dem Abzug von Indianertruppen, eine Bedingung Indien zurückgewiesener und besetzter Rest von Junagadh vor dem 9. November 1947 zu besprechen. Der Nawab und seine Familie sind nach Pakistan geflohen und haben die Vereinten Nationen appelliert, wo Fall noch hängend ist.

Laccadive Inseln

Unter den Briten, Laccadives, um später die Lakshadweep Inseln, der gebildete Teil des Bezirks Malabar der Madras Präsidentschaft des britischen Indiens, der ganze umbenannt zu werden, der zur neuen Herrschaft Indiens übergewechselt hat. Jedoch hatten die Inseln eine wesentliche moslemische Mehrheit, Sardar Patel veranlassend, zu fürchten, dass sich der neue Staat Pakistans bemühen könnte, Anspruch auf sie zu legen, wenn auch sie von allen Teilen Pakistans entfernt waren. Die Einwohner der Inseln wurden von der Hauptströmung des Landes und nur der erhaltenen Bestätigung der Indianerunabhängigkeit einige Tage nach dem 15. August 1947 abgeschnitten. Patel hat ein Königliches Indianermarineschiff an die Inseln gesandt, um die nationale Indianerfahne hochzuziehen, zum Ziel habend, jeden Versuch durch Pakistan durchzukreuzen, um die Inseln zu greifen. Nur einige Stunden später wurden Behälter, die der Königlichen Marine von Pakistan gehören, in der Nähe von den Inseln gesichtet, aber sie haben sich nach dem Sehen der Indianermarineanwesenheit und des Indianerfahne-Fliegens zurückgezogen.

Perspektiven

Die Teilung war eine hoch umstrittene Einordnung, und bleibt eine Ursache von viel Spannung auf dem Subkontinent heute. Der britische Vizekönig, Herr Mountbatten aus Birma ist nicht nur angeklagt worden, wegen den Prozess durch zu treiben, sondern auch wird behauptet, die Linie von Radcliffe in Indiens Bevorzugung beeinflusst zu haben. Jedoch hat die Kommission so lange genommen, um sich für eine Endgrenze zu entscheiden, dass den zwei Nationen ihre Unabhängigkeit sogar gewährt wurde, bevor es eine definierte Grenze zwischen ihnen gab. Sogar dann waren die Mitglieder an ihrer Handarbeit so verzweifelt (und seine Ergebnisse), dass sie Entschädigung für ihre Zeit in der Kommission abgelehnt haben.

Einige Kritiker behaupten, dass britische Hast zu den Entsetzlichkeiten der Teilung geführt hat. Weil Unabhängigkeit vor der wirklichen Teilung erklärt wurde, war es bis zu den neuen Regierungen Indiens und Pakistans, um öffentliche Ordnung zu behalten. Über keine großen Bevölkerungsbewegungen wurde nachgedacht; der Plan hat nach Schutz für Minderheiten an beiden Seiten der neuen Grenze verlangt. Es war eine Aufgabe, an der beide Staaten gescheitert haben. Es gab eine ganze Depression des Rechtes und Ordnung; viele sind im Aufruhr, Gemetzel, oder gerade von den Nöten ihres Flugs zur Sicherheit gestorben. Was gefolgt hat, war eine der größten Bevölkerungsbewegungen in der registrierten Geschichte. Gemäß Richard Symonds: An der niedrigsten Schätzung sind eine halbe Million Menschen zugrunde gegangen, und zwölf Millionen ist heimatlos geworden.

Jedoch behaupten viele, dass die Briten gezwungen wurden, die Teilung durch Ereignisse auf dem Boden zu beschleunigen. Einmal im Amt ist sich Mountbatten schnell bewusst geworden, wenn Großbritannien Beteiligung an einem Bürgerkrieg vermeiden sollte, der immer wahrscheinlicher geschienen ist, gab es keine Alternative zur Teilung und einem eiligen Ausgang von Indien.

Recht und Ordnung war oft vor der Teilung mit viel Blutvergießen an beiden Seiten zusammengebrochen. Ein massiver Bürgerkrieg zeichnete sich ab, als Mountbatten Vizekönig geworden ist. Nach dem Zweiten Weltkrieg hatte Großbritannien Mittel beschränkt, die vielleicht zur Aufgabe ungenügend sind, Ordnung zu behalten. Ein anderer Gesichtspunkt besteht darin, dass, während Mountbatten zu eilig gewesen sein kann, er keine echten Optionen übriggehabt hat und das beste erreicht hat, hat er unter schwierigen Verhältnissen gekonnt. Der Historiker Lawrence James trifft zusammen, dass 1947 Mountbatten ohne Auswahl verlassen wurde, aber zu schneiden und zu laufen. Die Alternative ist geschienen, Beteiligung an einem potenziell blutigen Bürgerkrieg zu sein, von dem es schwierig sein würde herauszukommen.

Konservative Elemente in England denken, dass die Teilung Indiens der Moment ist, dass das britische Reich aufgehört hat, eine Weltmacht im Anschluss an den Machtspruch von Curzon zu sein: "Der Verlust Indiens würde bedeuten, dass Großbritannien sofort zu einer dritten Rate-Macht fällt."

Pandschabische Delhier Flüchtlinge

Ungefähr 25 Millionen Hindus, Moslems und (1947-Gegenwart-) Sikhs haben die kürzlich gezogenen Grenzen durchquert, um ihre neuen Heimatländer zu erreichen. Diese Schätzungen basieren auf Vergleichen von censuses von 1941 und 1951 mit Anpassungen an das normale Bevölkerungswachstum in den Gebieten der Wanderung. Im nördlichen Indien - ungeteiltem Punjab und North Western Frontier Province (NWFP) - wurden fast 12 Millionen gezwungen, sich von schon im März 1947 im Anschluss an die Gewalt von Rawalpindi zu bewegen.

Delhi hat die größte Zahl von Flüchtlingen für eine einzelne Stadt erhalten - die Bevölkerung Delhis ist schnell 1947 unter der 1 Million (917.939) zu wenig weniger als 2 Millionen (1.744.072) zwischen der Periode 1941-1951 gewachsen. Die Flüchtlinge wurden in verschiedenen historischen und militärischen Positionen wie Purana Qila, das Fort Red und die militärischen Baracken in Kingsway (um die gegenwärtige Delhier Universität) aufgenommen. Die Letzteren sind die Seite von einem der größten Flüchtlingslager im nördlichen Indien mit mehr als 35,000 Flüchtlingen zu jeder vorgegebenen Zeit außer dem Lager von Kurukshetra in der Nähe von Panipat geworden.

Die Campingplätze wurden später in die dauerhafte Unterkunft durch umfassende Bauprojekte umgewandelt, die von der Regierung Indiens von 1948 vorwärts übernommen sind. Mehrere Unterkunft-Kolonien in Delhi sind um diese Periode wie Lajpat Nagar, Rajinder Nagar, Nizamuddin Osten, pandschabischer Bagh, Rehgar Pura, Jungpura und Kingsway Camp heraufgekommen.

Mehrere Schemas wie die Bestimmung der Ausbildung, Arbeitsgelegenheiten und leichten Darlehen, um Geschäfte anzufangen, wurden für die Flüchtlinge am Niveau von Vollindien zur Verfügung gestellt. Die Delhier Flüchtlinge sind jedoch im Stande gewesen, von diesen Möglichkeiten viel besser Gebrauch zu machen, als ihre Kollegen anderswohin.

Flüchtlinge haben sich in Indien niedergelassen

Viele Sikhs und hinduistische Pandschabis haben sich in den Indianerteilen von Punjab und Delhi niedergelassen. Hindus, die vom Östlichen Pakistan (jetzt Bangladesch) abwandern, haben sich über das Östliche Indien und das Nordöstliche Indien, viele niedergelassen, in nahe bei Staaten wie das Westliche Bengalen, Assam und Tripura endend. Einige Wanderer wurden an die Inseln von Andaman gesandt, wo Bengalen heute die größte Sprachgruppe bilden.

Hinduistischer Sindhis hat sich ohne ein Heimatland gefunden. Die Verantwortung, sie zu rehabilitieren, wurde von ihrer Regierung getragen. Flüchtlingslager wurden für hinduistischen Sindhis aufgestellt. Viele Flüchtlinge haben das Trauma der Armut überwunden, obwohl der Verlust eines Heimatlandes eine tiefere und anhaltende Wirkung auf ihre Kultur von Sindhi gehabt hat. 1967 hat die Regierung Indiens Sindhi als eine fünfzehnte offizielle Sprache Indiens in zwei Schriften anerkannt.

Gegen Ende 2004 hat die Diaspora von Sindhi laut einer Öffentlichen Interesse-Streitigkeit im Obersten Gericht Indiens entgegengesetzt, das die Regierung Indiens gebeten hat, das Wort "Sindh" von der Indianernationalhymne zu löschen (geschrieben von Rabindranath Tagore vor der Teilung) mit der Begründung, dass es auf die Souveränität Pakistans eingegriffen hat.

Flüchtlinge haben sich in Pakistan niedergelassen

Nach der Teilung ist ein riesiger Bevölkerungsaustausch zwischen den zwei kürzlich gebildeten Staaten vorgekommen. Ungefähr 14.5 Millionen Menschen haben die Grenzen durchquert, einschließlich 7,226,000 Moslems ist nach Pakistan aus Indien gekommen, während sich 7,249,000 Hindus und Sikhs nach Indien von Pakistan bewegt haben. Ungefähr 5.5 Millionen haben sich im Punjab Pakistan niedergelassen, und ungefähr 1.5 Millionen haben sich in Sindh niedergelassen.

Die meisten jener Flüchtlinge, die sich im Punjab Pakistan niedergelassen haben, sind aus Indianerpunjab, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu und Kaschmir und Rajasthan gekommen. Die meisten jener Flüchtlinge, die in Sindh angekommen sind, sind aus nördlichen und zentralen städtischen Zentren Indiens, Uttar Pradesh, Bihar, Madhya Pradesh, Gujarats und Rajasthans über die Grenze von Wahga und Munabao gekommen, jedoch ist eine begrenzte Zahl von muhajirs auch mit dem Flugzeug und in Schiffe angekommen. Leute, die nach Indien von überall in Sindh haben gehen wollen, haben ihre Abfahrt nach Indien durch das Schiff am Tempel von Swaminarayan in Karachi erwartet und wurden von Muhammad Ali Jinnah, der Gründer Pakistans besucht.

Die Mehrheit des Urdu, Flüchtlinge sprechend, die nach der Unabhängigkeit abgewandert sind, wurde in der Hafen-Stadt Karachi in südlichem Sindh und in den Städten von Hyderabad, Sukkur, Nawabshah und Mirpurkhas gesetzt. Ebenso hat sich der obengenannte viele Urdu-Sprecher in den Städten von Punjab hauptsächlich in Lahore, Multan, Bahawalpur und Rawalpindi niedergelassen. Die Zahl von Wanderern in Sindh wurde gelegt, an von dem mehr als 540,000 zwei Drittel städtisch waren. Im Falle Karachi, von einer Bevölkerung von ungefähr 400,000 1947, hat es sich in mehr als 1.3 Millionen 1953 verwandelt.

Der ehemalige Präsident Pakistans, General Pervez Musharraf, ist in Nahar Vali Haveli in Daryaganj, Delhi, Indien geboren gewesen. Mehrere vorherige pakistanische Führer sind auch in Gebieten geboren gewesen, die in Indien sind. Pakistans erster Premierminister, Liaquat Ali Khan ist in Karnal (jetzt in Haryana) geboren gewesen. 7-jähriger am längsten dienender Gouverneur- und Kriegsrecht-Verwalter von Pakistans größter Provinz, Balochistan, General Rahimuddin Khan, ist in vorherrschend die Stadt Kaimganj von Pathan geboren gewesen, die jetzt in Uttar Pradesh liegt. General Muhammad Zia-Ul-Haq, der in einem militärischen Staatsstreich 1977 an die Macht gekommen ist, ist in Jalandhar, Östlichem Punjab geboren gewesen. Die Familien aller vier Männer haben für Pakistan zur Zeit der Teilung gewählt.

Nachwirkungen

Wiederherstellung von Frauen

Beide Seiten haben einander versprochen, dass sie versuchen würden, während des Aufruhrs entführte Frauen wieder herzustellen. Die Indianerregierung hat behauptet, dass 33,000 Hindu und Frauen von Sikh entführt wurden, und die pakistanische Regierung behauptet hat, dass 50,000 Frauen Moslem während des Aufruhrs entführt wurden. Vor 1949 gab es Regierungsansprüche, dass 12,000 Frauen in Indien und 6,000 in Pakistan wieder erlangt worden waren. Vor 1954 gab es 20,728 wieder erlangte Frauen Moslem und 9032 Hindu, und Frauen von Sikh haben sich von Pakistan erholt. Viele der Frauen Moslem haben sich geweigert, nach Pakistan zurückzugehen, fürchtend, dass sie von ihrer Familie nie akzeptiert würden; ähnlich haben sich die Familien von vielen Hindu und Frauen von Sikh geweigert, ihre Verwandten zurückzunehmen.

Indien und Pakistan

Seit der Teilung, mit dem Aufruhr und den Tötungen zwischen den zwei religiösen Gemeinschaften, Indien und Pakistan haben sich angestrengt, normale Beziehungen aufrechtzuerhalten. Eine der größten Debatten kommt über das umstrittene Gebiet Kaschmirs vor, über das es drei Kriege gegeben hat, und sich die Gründe für die Kriege nur auf die Verwirrung über die Teilung bezogen haben. Es hat vier Indo-pakistanische Kriege gegeben:

• Indo-pakistanischer Krieg von 1947: Pakistanische unterstützte Tribals-Armee d. h. Khyber Gewehre und Truppen haben in den fürstlichen Staat Kaschmir durch die Bitte seiner Leute eingefallen, die gerade nach Indien durch die Entscheidung seines Herrschers, Hari Singhs trotz der Tatsache beigetreten hatten, hatte es eine moslemische Mehrheit, die sich Pakistan hat anschließen wollen. Die Vereinten Nationen haben ein Patt gegründet und haben um frisches Referendum gebeten, das von der Indianerregierung noch noch gehalten wurde.
• Indo-pakistanischer Krieg von 1965: Pakistaner-unterstützte Guerillakämpfer haben in verwaltetes Indianerkaschmir eingefallen. Wie man allgemein glaubt, hat Indien die Oberhand gehabt, als eine Waffenruhe genannt wurde. Wohingegen Pakistan geglaubt hat, dass seine Luftüberlegenheit über die Armee und Marine gegen Indien im Krieg Schlüsselzu-Stande-Bringen und zukünftiger Erfolg war, wenn Krieg weitergegangen hat.
• Indo-pakistanischer Krieg von 1971: Nachdem Indien Unterstützung für die Bengalen im Östlichen Pakistan bekannt gegeben hat, hat Pakistan Luftangriffe gegen Indien gestartet. Indien hat schließlich 13,000 Quadratkilometer von Pakistans Territorium gewonnen (den es später zurückgegeben hat unter der Bedingung, dass Bangladesch geschaffen wird). Das östliche Pakistan wurde vom Westlichen Pakistan durch die Entwicklung Bangladeschs verteilt.
• 1999 Kargil-Konflikt: Pakistanische Truppen und Kämpfer haben in verwaltetes Indianerkaschmir während des Winters eingefallen, als hohe Bergposten frei waren. Indien hat das ganze verlorene Territorium wiedererlangt.

Indien und Pakistan haben sich auch mit einem Kernwettrüsten beschäftigt, das in letzter Zeit gedroht hat, in den Atomkrieg auszubrechen.

Die britisch-tibetanische Grenze, sich windend, wie es durch den Himalaja getan hat, war nie endgültig überblickt oder gekennzeichnet worden. Indien, weil sich der Erbe eines langen Streckens der britischen Grenzen und der Volksrepublik Chinas, das in Tibet eingefallen hat, schließlich gestritten hat, zu 1962 Chinaindianerkrieg führend.

Behandlung von Minderheiten durch Pakistan und Indien

Vor der Unabhängigkeit hatten Hindus und Sikhs 20 Prozent der Bevölkerung der Gebiete gebildet, die jetzt Pakistan bilden, jetzt hat der Prozentsatz zu anderthalb Prozent "beschnitten". Mahommedali Chagla, in einer Rede an den Vereinten Nationen Generalversammlung hat gesagt, dass Pakistan sein Minderheitsproblem durch die ethnische Säuberung der Hindus behoben hat, "kaum auf jede" hinduistische Minderheitsbevölkerung auf das Westliche Pakistan hinauslaufend. Indien hat Pakistan der ethnischen Säuberung verdächtigt, als Millionen von Hindus aus seiner Provinz des Östlichen Pakistans 1971 geflohen sind. Hindus, die in Pakistan bleiben, sind verfolgt worden. Yasmin Saikia schreibt, dass, "obwohl eine Vielzahl von Moslems nach Pakistan 1947 abgewandert ist, der Hauptteil der moslemischen Bevölkerung in ihren Heimatländern in Indien geblieben ist". Gemäß Azim A. Khan Sherwani, der Gemetzel-Fall von Hashimpura ist "eine kalte Gedächtnishilfe der Teilnahmslosigkeit des (indischen) Staates zum Zugang zur Justiz für Moslems" schreibt er, dass der Fall demonstriert, dass es nicht nur die Vorhalle von Hindutva ist, sondern auch der Kongress-linke und die Sozialisten, die apathisch sind, und dass "Führer" Moslem mehr mit ihren persönlichen Bestrebungen und nicht mit "Problemen beschäftigt sind, die die Gemeinschaft quälen".

Die Integration von Flüchtlingsbevölkerungen mit ihren neuen Ländern ist glatt nicht immer gegangen. Ein Urdu sprechend haben sich Moslems (Muhajirs), wer nach Pakistan abgewandert ist, beklagt, dass sie gegen in der Regierungsbeschäftigung unterschieden werden. Der politische Selbstverwaltungskonflikt in Karachi, Pakistans größter Stadt, hat häufig Eingeborenen Sindhis gegen Einwanderer entsteint. Sindhi, Bengale und pandschabische Flüchtlinge in Indien haben auch Armut erfahren, als sie größtenteils leer gereicht gekommen sind. Jedoch, 50 Jahre nach der Teilung, haben fast alle Ex-Flüchtlinge geschafft, ihre Leben wieder aufzubauen.

Alle drei Nationen, die sich aus der Teilung Indiens ergeben, haben sich mit endemischen Zivilkonflikten befassen müssen. Innerhalb Indiens sind diese größtenteils wegen der zwischenreligiösen Unruhe und störenden weiten linken Kräfte gewesen. Die Zivilunruhe innerhalb Indiens schließt ein:

• Zivilkonflikt in den Sieben Schwester-Staaten des nordöstlichen Indiens
• Unruhe von Naxalite in Andhra Pradesh, Orissa (Indien).
• Die Sikh separatistische Bewegung der 1980er Jahre, die fast nicht existierend seitdem geworden ist.
• Separatist-Bewegung von Islamist in Jammu & Kashmir, der auf die ethnische Säuberung von Kashmiri Hindus und Gemetzeln gegen Hindus wie diejenigen in Wandhama und Kaluchak hinausläuft. Es ist mit genug Beweisen gefunden worden, dass die pakistanische Regierung und seine Vermittler stillschweigend unterstützt und diese Kämpfer bewaffnet haben

Das letzte Beispiel der Unruhe, des Terrorismus in Kaschmir, ist mit dem andauernden Konflikt von Kaschmir verbunden und bezieht sich auf sowohl Indien als auch Pakistan.

Innerhalb Pakistans ist Unruhe hauptsächlich wegen Ethnizitäten, mit Sindhis, Bengalen, Balochis, alle, die für mehr Darstellung innerhalb Pakistans und in einigen Fällen, die Entwicklung eines unabhängigen Staats wetteifernd sind.

• 1971, Befreiungskrieg von Bangladesch und der nachfolgende Indo-pakistanische Krieg von 1971, der zu weiterer Teilung Pakistans geführt hat.

Aktuelle religiöse demographische Daten Indiens das richtige und ehemalige Östliche und Westliche Pakistan

Trotz der riesigen Wanderungen während und nach der Teilung beherbergt Indien noch die dritte größte moslemische Bevölkerung in der Welt (nach Indonesien und Pakistan). Die aktuellen Schätzungen für Indien (sieh Demographische Daten Indiens), werden als unten gezeigt. Das islamische Pakistan, das ehemalige Westliche Pakistan hat im Vergleich eine viel kleinere Minderheitsbevölkerung. Sein religiöser Vertrieb ist unten (sieh Demographische Daten Pakistans). Bezüglich Bangladeschs, des ehemaligen Östlichen Pakistans, ist der nichtmoslemische Anteil etwas größer (sieh Demographische Daten Bangladeschs):

Indien (2006 Est. 1,095 Millionen gegen die 1951-Volkszählung 361 Millionen)

• 80.5 %-Hindus (839 Millionen)
• 13.10 % Moslems (143 Millionen)
• 2.31 % Christen (25 Millionen)
• 2.00 % Sikhs (21 Millionen)
• 1.94 % Buddhisten, Jains, Parsis und andere (20 Millionen)

Pakistan (2005 Est. 162 Millionen gegen die 1951-Volkszählung 34 Millionen)

• 98.0 %-Moslems (159 Millionen)
• 1.0 %-Christen (1.62 Millionen)
• 1.0 %-Hindus, Sikhs und andere (1.62 Millionen)

Bangladesch (2005 Est. 144 Millionen gegen die 1951-Volkszählung 42 Millionen)

• 86-%-Moslems (124 Millionen)
• 13-%-Hindus (18 Millionen)
• 1-%-Christen, Buddhisten und Animisten (1.44 Millionen)

Beide Nationen haben in reichem Maße die Flüchtlinge assimiliert.

Image:Old-muslim-couple1947.jpg|An im Alter von und verlassener Moslem paaren sich und ihre großartigen Kinder, die durch den Straßenrand auf dieser mühsamen Reise sitzen. "Der alte Mann stirbt der Erschöpfung. Der Wohnwagen ist weitergegangen," hat Bourke-weiß geschrieben.

Image:Two-Männer, die woman1947.jpg|Two Männer Moslem tragen (in einem ländlichen Flüchtlingszug ist zu Pakistan gegangen), das Tragen einer alten Frau in einer Notlösung doli oder Sänfte. 1947.

Image:Young-refugee-delhi1947.jpg | "Mit dem tragischen Vermächtnis einer unsicheren Zukunft, ein junger Flüchtling sitzt auf den Wänden von Purana Qila, der in ein riesengroßes Flüchtlingslager in Delhi umgestaltet ist." Margaret Bourke-White, 1947.

Image:Refugeetrain1.jpg|A Flüchtling bildet sich auf seinem Weg zu Punjab, Pakistan aus.

Image:Train-to-pakistan-delhi1947.jpg|Train nach Pakistan, das aus der Neuen Delhier Bahnstation, 1947 dämpft.

<die Galerie/>

Künstlerische Bilder der Teilung

Zusätzlich zur enormen historischen Literatur auf der Teilung gibt es auch einen umfassenden Körper der künstlerischen Arbeit (Romane, Novellen, Dichtung, Filme, Spiele, Bilder, usw.), der sich fantasievoll mit dem Schmerz und Entsetzen des Ereignisses befasst.

Siehe auch

• Britische Herrschaft
• Das britische Indien
• Liste von fürstlichen Indianerstaaten
• Indianerunabhängigkeitsbewegung
• Bewegung von Pakistan
• Das östliche Bengalen
• Geschichte Bangladeschs
• Geschichte Indiens
• Geschichte Pakistans
• Indo-pakistanischer Krieg von 1947
• Indien (Begriffserklärung)

Weiterführende Literatur

Akademische Studien:

• Ishtiaq Ahmed, Ahmed, Ishtiaq. 2011. Der Punjab Bloodied, Verteilt und Gereinigt: Das Entwirren der 1947-Tragödie durch Heimliche britische Berichte und die Erste Person-Rechnung. Das neue Delhi: RUPA Veröffentlichungen. 808 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 978-81-291-1862-2
• Ansari, Sarah. 2005. Leben nach der Teilung: Wanderung, Gemeinschaft und Streit in Sindh: 1947-1962. Oxford, das Vereinigte Königreich: Presse der Universität Oxford. 256 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0 19 597834 X.
• Butalia, Urvashi. 1998. Die Andere Seite des Schweigens: Stimmen von der Teilung Indiens. Durham, North Carolina: Herzog-Universität Presse. 308 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-8223-2494-6
• Butler, Lawrence J. 2002. Großbritannien und Reich: Anpassung einer Postreichswelt. London: I.B.Tauris. 256 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 1 86064 449 X
• Chakrabarty; Bidyut. 2004. Die Teilung Bengalens und Assam: Kontur der Freiheit (RoutledgeCurzon, 2004) Online-Ausgabe
• Chatterji, Joya. 2002. Geteiltes Bengalen: Hinduistischer Kommunalismus und Teilung, 1932-1947. Cambridge und New York: Universität von Cambridge Presse. 323 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-521-52328-1.
• Chester, Lucy P. 2009. Grenzen und Konflikt im Südlichen Asien: Die Grenzkommission von Radcliffe und die Teilung von Punjab. Universität von Manchester Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0-7190-7899-6.
• Gilmartin, David. 1988. Reich und der Islam: Punjab und das Bilden Pakistans. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien. 258 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-520-06249-3.
• Gossman, Partricia. 1999. Aufruhr und Opfer: Gewalt und der Aufbau der Kommunalidentität Unter bengalischen Moslems, 1905-1947. Westview Presse. 224 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-8133-3625-2
• Hansen, Anders Bjørn. 2004. "Teilung und Rassenmord: Manifestation der Gewalt in Punjab 1937-1947", Forschungspresse von Indien. Internationale Standardbuchnummer 978-81-87943-25-9.
• Harris, Kenneth. Attlee (1982) Seiten 355-87

• Herman, Arthur. Gandhi & Churchill: Die Epische Konkurrenz der Zerstört ein Reich und Geschmiedet Unser Alter (2009)
• Ikram, S. M 1995. Indianermoslems und Teilung Indiens. Delhi: Der Atlantik. Internationale Standardbuchnummer 81-7156-374-0
• Kaur, Ravinder. 2007. "Seit 1947: Teilungsberichte unter pandschabischen Wanderern Delhis". Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-568377-6.
• Khosla, das Rechnen von G. D. Stern: Ein Überblick über die Ereignisse, die bis zu und im Anschluss an die Teilung Indiens das Neue Delhi führen: Die Universität Oxford Press:358 Veröffentlichte Seiten: Internationale Standardbuchnummer im Februar 1990 0-19-562417-3
• Mond, Penderel. (1999). Die britische Eroberung und Herrschaft Indiens (2 vol. 1256pp)
• Moore, R.J. (1983). Flucht aus Reich: Die Regierung von Attlee und das Indianerproblem, die Standardgeschichte der britischen Position
• Nair, Neeti. (2010) sich ändernde Heimatländer: Hinduistische Politik und die Teilung Indiens
• Seite, David, Anita Inder Singh, Penderel Mond, G. D. Khosla und Mushirul Hasan. 2001. Der Teilungsomnibus: Einleitung zu Ursprüngen der Teilung / der Teilung Indiens 1936-1947/Divide und des Verlassenen/strengen Rechnens. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-565850-7
• Freund, Anadish Kumar. 2010. Welthandbuch zur Teilung INDIENS. Entzünden Sie Ausgabe: Amazon Digital Services. 282 Kilobytes. ASIN B0036OSCAC
• Pandey, Gyanendra. 2002. Das Erinnern an Teilung:: Gewalt, Nationalismus und Geschichte in Indien. Universität von Cambridge Presse. 232 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-521-00250-8 Online-Ausgabe
• Panigrahi; D.N. 2004. Indiens Teilung: Die Geschichte des Imperialismus im Rückzug London: Routledge. Online-Ausgabe
• Radscha, Masood Ashraf. Das Konstruieren Pakistans: Foundational Texte und der Anstieg der moslemischen Nationalen Identität, 1857-1947, Oxford 2010, internationale Standardbuchnummer 978-0-19-547811-2
• Raza, Hashim S. 1989. Mountbatten und die Teilung Indiens. Das neue Delhi: Der Atlantik. Internationale Standardbuchnummer 81-7156-059-8
• Shaikh, Farzana. 1989. Gemeinschaft und Einigkeit im Islam: Moslemische Darstellung im Kolonialen Indien, 1860-1947. Cambridge, das Vereinigte Königreich: Universität von Cambridge Presse. 272 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-521-36328-4.
• Singh, Jaswant. (2011) Jinnah: Indien, Teilung, Unabhängigkeit
• Talbot, Ian und Gurharpal Singh (Hrsg.). 1999. Gebiet und Teilung: Bengalen, Punjab und die Teilung des Subkontinents. Oxford und New York: Presse der Universität Oxford. 420 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-579051-0.
• Talbot, Ian. 2002. Khizr Tiwana: Die Punjab Unionist-Partei und die Teilung Indiens. Oxford und New York: Presse der Universität Oxford. 216 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-579551-2.
• Talbot, Ian. 2006. Geteilte Städte: Teilung und Seine Nachwirkungen in Lahore und Amritsar. Oxford und Karachi: Presse der Universität Oxford. 350 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-547226-8.
• Wolpert, Stanley. 2006. Schändlicher Flug: Die Letzten Jahre des britischen Reiches in Indien. Oxford und New York: Presse der Universität Oxford. 272 Seiten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-515198-4.
• Wolpert, Stanley. 1984. Jinnah Pakistans

Artikel:

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• Jeffrey, Rotkehlchen. 1974. "Die Punjab Grenzkraft und das Problem der Ordnung, August 1947" - Moderne asiatische Studien 8 (4):491-520.
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• Kaur, Ravinder. 2006. "Die Letzte Reise: Soziale Klasse in der Teilung Indiens". Wirtschaftlich und Politisch Wöchentlich, Juni 2006. www.epw.org.in
• Mookerjea-Leonard, Debali. 2005. "Geteilte Heimatländer, Feindliche Häuser: Teilung, Frauen und Obdachlosigkeit". Zeitschrift der Literatur von Commonwealth, 40 (2):141-154.
• Mookerjea-Leonard, Debali. 2004. "Unter Quarantäne gestellt: Frauen und die Teilung". Vergleichende Studien des Südlichen Asiens, Afrikas und des Nahen Ostens, 24 (1): 35-50.
• Morris-Jones. 1983. "Sechsunddreißig Jahre Später: Die Mischvermächtnisse der Übertragung von Mountbatten der Macht". Internationale Angelegenheiten (Königliches Institut für Internationale Angelegenheiten), 59 (4):621-628.
• Speer, Percival. 1958. "Großbritanniens Übertragung der Macht in Indien." Pazifische Angelegenheiten, 31 (2):173-180.
• Talbot, Ian. 1994. "Planung für Pakistan: Der Planungsausschuss der Moslem-Liga von Vollindien, 1943-46". Moderne asiatische Studien, 28 (4):875-889.
• Visaria, Pravin M 1969. "Wanderung Zwischen Indien und Pakistan, 1951-61" Bevölkerungsstatistik, 6 (3):323-334.

Primäre Quellen

• Mansergh, Nicholas, und Penderel Moon, Hrsg. Die Übertragung der Macht 1942-47 (12 vol. London: HMSO. 1970-83) umfassende Sammlung von britischen offiziellen und privaten Dokumenten
• Mond, Penderel. (1998) teilen sich & verlassener

Popularizations:

• Collins, Larry und Dominique Lapierre: Freiheit in der Mitternacht. London: Collins, 1975. Internationale Standardbuchnummer 0-00-638851-5
• Zubrzycki, John. (2006) Der Letzte Nizam: Ein Indianerprinz im australischen Landesinnere. Pan Macmillan, Australien. Internationale Standardbuchnummer 978-0-330-42321-2.

Lebenserinnerungen und mündliche Geschichte:

• Bonney, Richard; Hyde, Colin; Martin, John. "Vermächtnis der Teilung, 1947-2009: Neue Archive von den Erinnerungen von Leicestershire Leuten," mittelenglische Geschichte, (September 2011), Vol schaffend. 36 Ausgabe 2, Seiten 215-224
• Azad, Maulana Abul Kalam: Gewinn-Freiheit von Indien, orientieren Sie Longman, 1988. Internationale Standardbuchnummer 81-250-0514-5
• Mountbatten, Pamela. (2009) hat sich Indien erinnert: Eine persönliche Rechnung des Mountbattens während der Übertragung der Macht

Historische Fiktion:

• Mohammed, Javed: Gehen Sie zur Freiheit, Rumi Buchhandlung, 2006 spazieren. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9701261-2-2

Links

Bibliografien:

• Wählen Sie Forschungsbibliografie auf der Teilung Indiens aus, das durch Vinay Lal, Abteilung der Geschichte, UCLA kompiliert ist; die Universität Kaliforniens an Los Angeles verzeichnet
• Eine ausgesuchte Liste von Indianerveröffentlichungen auf der Teilung Indiens (Punjab & Bengal); die Universität von Virginia verzeichnet
• Südasiatische Geschichte: Das Koloniale Indien — Universität Kaliforniens, Sammlung von Berkeley von Dokumenten auf dem kolonialen Indien, der Unabhängigkeit und der Teilung
• Indianernationalismus — Fordham Universitätsarchiv von relevanten Dokumenten des öffentlichen Gebiets

Andere Verbindungen:

• Büroklammer von 1947 Wochenschau, Indianerunabhängigkeitszeremonie zeigend
• Durch Meine Augenwebsite Reichskriegsmuseum - Online-Ausstellung (einschließlich Images, Videos und Interviews mit Flüchtlingen von der Teilung Indiens)
• Leute haben Fünf Radioprogramm-Sendung auf dem BBC-Weltdienst Verteilt, der 1997 die Stimmen von Leuten über das Südliche Asien enthält, die Teilung miterlebt haben.