Ananda Kentish Coomaraswamy (Ānanda Kentiś Kūmaraswāmī) (am 22. August 1877, Colombo, die Ceylon  am 9. September 1947, Needham, Massachusetts) war ein ceylonesischer Philosoph und metaphysician, sowie ein Pionierhistoriker und Philosoph der indischen Kunst-, besonders Kunstgeschichte und Symbolik und eines frühen Dolmetschers der Indianerkultur nach Westen. Insbesondere er wird als "der groundbreaking Theoretiker beschrieben, der dafür größtenteils verantwortlich war, alte Indianerkunst nach Westen einzuführen."

Leben

Ananda Kentish Coomaraswamy ist in Colombo, die Ceylon, jetzt Sri Lanka, dem ceylonesischen tamilischen Gesetzgeber und Philosophen Herr Muthu Coomaraswamy und seiner englischen Frau Elizabeth Beeby geboren gewesen. Sein Vater ist gestorben, als Ananda 2 Jahre alt war, und Ananda viel von seiner Kindheit und Ausbildung auswärts ausgegeben hat.

Coomaraswamy hat sich nach England 1879 bewegt und hat Wycliffe Universität, einer Vorbereitungsschule in Stroud, Gloucestershire im Alter von 12 Jahren aufgewartet. 1900 hat er Universitätsuniversität, London, mit einem Grad in der Geologie und Botanik absolviert. Am 19. Juni 1902 hat Coomaraswamy Ethel Mary Partridge, einen englischen Fotografen geheiratet, der dann mit ihm in die Ceylon gereist ist. Ihre Ehe hat bis 1913 gedauert. Die Feldarbeit von Coomaraswamy zwischen 1902 und 1906 hat ihn ein Arzt der Wissenschaft für seine Studie der ceylonesischen Mineralogie verdient, und hat die Bildung des Geologischen Überblicks über die Ceylon veranlasst, die er am Anfang geleitet hat. Während in der Ceylon das Paar an der Mittelalterlichen singhalesischen Kunst zusammengearbeitet hat; Coomaraswamy hat den Text geschrieben, und Ethel hat die Fotographien zur Verfügung gestellt. Seine Arbeit in der Ceylon hat den anti-Westernization Gefühlen von Coomaraswamy Brennstoff geliefert.

Nach ihrer Scheidung ist Partridge nach England zurückgekehrt, wo sie später den Schriftsteller Philip Mairet geheiratet hat.

Vor 1906 hatte Coomaraswamy es seine Mission gemacht, den Westen über die Indianerkunst zu erziehen, und war zurück in London mit einer großen Sammlung von Fotographien, aktiv Künstler herausfindend, um zu versuchen, zu beeinflussen. Er hat gewusst, dass er sich auf Museum-Museumsdirektoren oder andere Mitglieder der kulturellen Errichtung nicht verlassen konnte - 1908 hat er geschrieben, dass "Die Hauptschwierigkeit bis jetzt scheint, gewesen zu sein, dass Indianerkunst bis jetzt nur von Archäologen studiert worden ist. Es sind nicht Archäologen, aber Künstler …, die das beste sind, das dem Richter der Bedeutung von als Kunst betrachteten Kunstwerken qualifiziert ist." Vor 1909 hat er fest Jacob Epstein und Eric Gill, die zwei wichtigsten frühen Modernisten der Stadt gekannt, und bald hatten sie beide begonnen, Indianerästhetik in ihre Arbeit zu vereinigen. Wie man sehen kann, bilden die neugierig hybriden Skulpturen, die infolgedessen erzeugt wurden, die wirklichen Wurzeln dessen, was jetzt als britischer Modernismus betrachtet wird.

Coomaraswamy hat dann getroffen und hat eine Engländerin geheiratet, die Indianerlied unter dem Künstlernamen Ratan Devi durchgeführt hat. Sie hatten zwei Kinder, einen Sohn, Narada, und Tochter, Rohini. Er hat sich in die Vereinigten Staaten 1917 bewegt, um als der erste Bewahrer der Indianerkunst im Museum von Schönen Künsten in Boston zu dienen. Narada wurde in einem Flugzeugunglück getötet, und ein bereits kränklicher Ratan ist kurz danach gestorben.

Coomaraswamy hat den amerikanischen Künstler Stella Bloch, 29 Jahre seinen Jugendlichen im November 1922 geheiratet. Im Laufe der 1920er Jahre waren Coomaraswamy und seine Frau ein Teil der böhmischen Kunstkreise in New York City, Coomaraswamy, der Alfred Stieglitz und den Künstlern behilflich ist, die an der Galerie von Stieglitz ausgestellt haben. Zur gleichen Zeit studierte er Sanskrit und Pali religiöse Literatur sowie religiöse Westarbeiten. Er hat Kataloge für das Museum von Schönen Künsten geschrieben, und hat seine Geschichte der indonesischen und Indianerkunst 1927 veröffentlicht.

Nachdem das Paar 1930 geschieden hat, sind sie Freunde geblieben. Kurz danach, am 18. November 1930, hat Coomaraswamy Argentinierin Luisa Runstein, 28 jüngere Jahre geheiratet, wer als ein Gesellschaftsfotograf unter dem Berufsnamen Xlata Lamas arbeitete. Sie hatten einen Sohn, das dritte Kind von Coomaraswamy, Rama Ponnambalam, der ein Arzt und Autor von katholischen Traditionalistischen Arbeiten geworden ist.

1933 hat sich der Titel von Coomaraswamy am Museum von Schönen Künsten vom Museumsdirektoren dem Gefährten für die Forschung im Inder, dem Perser und der mohammedanischen Kunst geändert.

Er hat als Museumsdirektor im Museum von Schönen Künsten gedient, und war im Holen der Ostkunst nach Westen, bis zu seinem Tod in Needham, Massachusetts 1947 bedeutend. Tatsächlich, am Museum von Schönen Künsten, hat er die erste große Sammlung der Indianerkunst in den Vereinigten Staaten gebaut.

Er hat auch mit der Sammlung der persischen Kunst für die Galerie Freer der Kunst in Washington, D.C. und dem Museum von Schönen Künsten geholfen.

Nach dem Tod von Coomaraswamy hat seine Witwe, Doña Luisa Runstein, als ein Führer und Quelle für Studenten seiner Arbeit gehandelt.

Beiträge

Coomaraswamy hat wichtige Beiträge zur Philosophie der Kunst, Literatur und Religion geleistet. In der Ceylon hat er die Lehren von William Morris zur ceylonesischen Kultur angewandt und, hat mit seiner Frau Ethel, einer groundbreaking Studie des ceylonesischen Handwerks und der Kultur erzeugt. Während In Indien er ein Teil des literarischen Kreises um Rabindranath Tagore war, und zur "Swadeshi" Bewegung, einer frühen Phase des Kampfs um die Indianerunabhängigkeit beigetragen hat. In den 1920er Jahren hat er Pionierentdeckungen in der Geschichte der Indianerkunst, besonders Unterscheidungen zwischen Malerei von Rajput und Moghul und seinem Buch Rajput Malerei gemacht. Zur gleichen Zeit hat er eine unvergleichliche Sammlung von Bildern von Rajput und Moghul angehäuft, die er mit ihm zum Museum von Schönen Künsten, Boston genommen hat, als er sich seinem amtlichen Personal 1917 angeschlossen hat. Im Laufe 1932, von seiner Basis in Boston, hat er zwei Arten von Veröffentlichungen erzeugt: hervorragende Gelehrsamkeit in seinem amtlichen Feld, sondern auch anmutige Einführungen in die asiatische und Indianerkunst und Kultur, die durch Den Tanz von Shiva, eine Sammlung von Aufsätzen typisch gewesen ist, die keinen ihres Reizes verloren haben und im Druck bis jetzt bleiben. Von 1932 bis zu seinem Tod 1947 war er noch ein anderer Mann, eine andere Meinung. Tief unter Einfluss René Guénons ist er einer der Gründer der Traditionalistischen Schule geworden. Seine Bücher und Aufsätze auf Kunst und Kultur, Symbolik und Metaphysik, Bibel, Volkskunde und Mythos, und dennoch anderen Themen, bieten eine bemerkenswerte Ausbildung Lesern an, die die Herausforderungen seiner entschlossen interkulturellen Perspektive und Beharrens beim Binden jedes Arguments akzeptieren, das er zurück zu Quellen in vielfachen Traditionen anbringt. Er hat sich einmal geäußert, "Ich denke wirklich sowohl in Östlichen als auch in christlichen Begriffen — Griechisch, Latein, Sanskrit, Pali, und einigermaßen Persisch und Chinesisch." Neben den tiefen und ziemlich oft schwierigen Schriften dieser Periode hatte er auch an polemischen Schriften Freude, die für ein größeres Publikum — Aufsätze solcher als "Warum Ausstellungsstück-Kunstwerke geschaffen sind?" (1943).

In seinem Buch Die Informationsgesellschaft: Eine Einführung (Weiser, 2003, p. 44), Kredite von Armand Mattelart Coomarswamy, für den Begriff 'postindustrieller' 1913 ins Leben zu rufen.

Beständige Philosophie

Er wurde von Heinrich Zimmer als Dieser edle Gelehrte beschrieben, auf dessen Schultern wir noch stehend sind. Während er als ein Museumsdirektor dem Bostoner Museum von Schönen Künsten im letzten Teil seines Lebens gedient hat, hat er seine Arbeit der Erklärung der traditionellen Metaphysik und Symbolik gewidmet. Seine Schriften dieser Periode werden mit Verweisungen auf Plato, Plotinus, Mild, Philo, Augustine, Aquinas, Shankara, Eckhart, und anderer Rhinish und asiatische Mystiker gefüllt. Wenn gefragt, wie er er war, hat Dr Coomaraswamy sich als Metaphysician gekennzeichnet, sich hier auf das Konzept der beständigen Philosophie oder Sophia Perennis beziehend.

Zusammen mit René Guénon und Frithjof Schuon wird Coomaraswamy als einer der drei Gründer von Perennialism, auch genannt die Traditionalistische Schule betrachtet. Mehrere Artikel durch Coomaraswamy auf dem Thema des Hinduismus und der Beständigen Philosophie wurden postum in der Vierteljahreszeitschrift, den Studien in der Vergleichenden Religion, neben Artikeln von Schuon und Guénon (unter anderen) veröffentlicht.

Obwohl er mit Guénon in den universalen Grundsätzen übereinstimmt, sind seine Arbeiten in der Form von Guénon sehr verschieden. Durch die Begabung war er ein Gelehrter, der die letzten Jahrzehnte seines Lebens zur Suche der Bibeln gewidmet hat. Er bietet eine Perspektive auf der Tradition der Ergänzungen gut dieser von Guénon an. Er hatte eine sehr hoch aktive ästhetische Aufmerksamkeit, und er hat Dutzende von Artikeln über traditionelle Künste und Mythologie geschrieben. Seine Arbeiten werden auch intellektuell fein erwogen. Obwohl geboren, in der hinduistischen Tradition hatte er tiefe Kenntnisse der Westtradition sowie ein großes Gutachten und Liebe zur griechischen Metaphysik, besonders dieser von Plotinus, dem Gründer von Neoplatonism.

Er hat eine Brücke zwischen Osten und Westen gebaut, der entworfen wurde, um einen Gegenverkehr zu tragen: Seine metaphysischen Schriften, haben unter anderem, beim Demonstrieren der Einheit von Vedanta und Platonism gezielt. Seine Arbeiten haben sich auch bemüht, ursprünglichen Buddhismus, eine Tradition zu rehabilitieren, die Guénon seit langem auf einen Aufruhr von Kshatriyas gegen die Brahmane-Autorität beschränkt hatte.

"Dokumente von Alan Antliff (... in Bin mir Nicht Ein Mann, ich Bin Dynamit), wie der Indianerkunstkritiker und Antiimperialist Ananda Coomaraswamy den Individualismus von Nietzsche und Sinn der geistigen Erneuerung sowohl mit der Volkswirtschaft von Kropotkin als auch mit dem asiatischen Idealisten religiöser Gedanke verbunden haben. Diese Kombination wurde als eine Basis für die Opposition gegen die britische Kolonisation sowie gegen die Industrialisierung angeboten."

Arbeiten von Coomaraswamy

• ; 2003, das Kessinger Veröffentlichen, die internationale Standardbuchnummer 978-0-7661-2925-2)
• Redefiguren oder Abbildungen des Gedankens?: Die Traditionelle Ansicht von der Kunst, (Weltverstand, 2007, internationale Standardbuchnummer 978-1-933316-34-5)
• Der Wesentliche Ananda K. Coomaraswamy, (2003, Weltverstand, internationale Standardbuchnummer 978-0-941532-46-4)
• Hinduismus und Buddhismus (Goldene Elixier-Presse, 2011), internationale Standardbuchnummer 978-0-9843082-3-1 [Neue Ausgabe, die Hinzufügungen und Änderungen enthält, die vom Autor zur französischen Übersetzung seiner Arbeit] beigetragen sind
• Hinduismus Und Buddhismus, (das Kessinger Veröffentlichen, 2007) internationale Standardbuchnummer 978-0-548-12442-0
• Einführung In die Indianerkunst, (das Kessinger Veröffentlichen, 2007) internationale Standardbuchnummer 978-1-4325-7763-6
• Der Tanz Von Siva, (das Kessinger Veröffentlichen, 2006) internationale Standardbuchnummer 978-1-4286-8030-2
• Buddhistische Kunst, (das Kessinger Veröffentlichen, 2005) internationale Standardbuchnummer 978-1-4254-6406-6
• Wächter von Sundoor: Spät Ikonografische Aufsätze, (Fons Vitae, 2004) internationale Standardbuchnummer 978-1-887752-59-6
• Geschichte der indonesischen und Indianerkunst, (das Kessinger Veröffentlichen, 2003) internationale Standardbuchnummer 978-0-7661-5801-6
• Albtraum der Lese- und Schreibkundigkeit, (Sophia Perennis, 1979) internationale Standardbuchnummer 978-0-900588-19-8
• Von der Zeichnung in der Ceylon (1906, Colombo Apotheker) unterrichtend
• Die Dorfgemeinschaft und der moderne Fortschritt (12 Seiten) (1908, Colombo Apotheker)
• Der Indianerhandwerker (1909, Probsthain: London)
• Viśvakarmā; Beispiele von Indianerarchitektur, Skulptur, Malerei, Handfertigkeit (1914, London)
• Mythen der Hindus und Buddhistshttp://books.google.com/books?id=YKjplFZl3AEC (mit der Schwester Nivedita) (1914, H. Holt; 2003, das Kessinger Veröffentlichen, die internationale Standardbuchnummer 978-0-7661-4515-3)
• Vidyāpati: Bangīya padābali; Lieder der Liebe von Rādhā und Krishna, (1915, Die Alte Bach-Presse: London)
• Buddha und das Evangelium des Buddhismus (1916, die Söhne von G. P. Putnam; 2006, Dunkle Presse, internationale Standardbuchnummer 978-1-84664-739-0)
• Der Spiegel der Geste: Abhinaya darpaa von Nandikeśvara (mit Duggirāla Gōpālakr  a) (1917, Universität von Harvard Presse seiend; 1997, Südbücher von Asien, internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0021-0)
• Indianermusik (9 Seiten) (1917, G. Schirmer; 2006, das Kessinger Veröffentlichen, die internationale Standardbuchnummer 978-1-4286-8031-9)
• Rajput Malerei, (B.R. Publishing Corp., 2003) internationale Standardbuchnummer 978-81-7646-376-8
• Frühe Indianerarchitektur: Städte und Stadttore, (Südbücher von Asien, 2002) internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0518-5
• Die Lebenden Gedanken an Gotama der Buddha, (Fons Vitae, 2001) internationale Standardbuchnummer 978-1-887752-38-1
• Der Ursprung des Images von Buddha, (Munshirm Manoharlal Pub Pvt Ltd, 2001) internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0222-1
• Wahrnehmung von Vedas, (Manohar Herausgeber und Verteiler, 2000) internationale Standardbuchnummer 978-81-7304-254-6
• Die Tür im Himmel, (Universität von Princeton Presse, 1997) internationale Standardbuchnummer 978-0-691-01747-1
• Die Transformation der Natur in der Kunst, (Sterling Pub Private Ltd, 1996) internationale Standardbuchnummer 978-81-207-1643-8
• Geistige Autorität und Zeitliche Macht in der Indianertheorie der Regierung, (Presse der Universität Oxford, 1994) internationale Standardbuchnummer 978-0-19-563143-2
• Eine Neue Annäherung an Vedas: Ein Aufsatz in der Übersetzung und Exegese, (Südbücher von Asien, 1994) internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0630-4
• Was ist Zivilisation?: und Andere Aufsätze. Golgonooza Presse, (das Vereinigte Königreich), der Stoff. Internationale Standardbuchnummer 0-903880-77-6. Papier. Internationale Standardbuchnummer 0-903880-78-4
• Yaksas, (Munshirm Manoharlal Pub Pvt Ltd, 1998) internationale Standardbuchnummer 978-81-215-0230-6
• Metaphysik, (Universität von Princeton Presse, 1987) internationale Standardbuchnummer 978-0-691-01873-7
• Coomaraswamy: Ausgewählte Papiere, Traditionelle Kunst und Symbolik, (Universität von Princeton Presse, 1986) internationale Standardbuchnummer 978-0-691-01869-0
• Bronzen von der Ceylon, hauptsächlich im Colombo Museum, (Abteilung von Govt. Druck, 1978)
• Frühe Indianerarchitektur: Paläste, (Munshiram Manoharlal, 1975)
• Die Künste & Handwerke Indiens & der Ceylon, (Farrar, Straus, 1964)
• Christliche und östliche Philosophie der Kunst, (Veröffentlichungen von Dover, 1956) internationale Standardbuchnummer 978-0-486-20378-2
• Zeit und Ewigkeit, (Artibus Asiae, 1947)
• Sind ich Mein Bruder-Bewahrer, (Ayer Co, 1947) internationale Standardbuchnummer 978-0-8369-0335-5
• Archaische Indianerterrakotten, (Klinkhardt & Biermann, 1928)

Arbeiten über Coomaraswamy

• Ananda Coomaraswamy: das Erinnern und Erinnern immer wieder, durch Radscha von S. Durai Singam. Herausgeber: Radscha Singam, 1974.

• Ananda K. Coomaraswamy, durch P.S. Sastri. Herausgeber von Arnold-Heinemann, Indien, 1974.
• Ananda Kentish Coomaraswamy: ein Handbuch, durch Radscha von S. Durai Singam. Herausgeber s.n. 1979.
• Ananda Coomaraswamy: eine Studie, durch Moni Bagchee. Herausgeber: Bharata Manisha, 1977.
• Ananda K. Coomaraswamy, durch Vishwanath S. Naravane. Twayne Herausgeber, 1977. Internationale Standardbuchnummer 0-8057-7722-9.
• Ausgewählte Briefe von Ananda Coomaraswamy, der durch Alvin Moore den Jüngeren editiert ist; und Rama P. Coomaraswamy (1988)

Siehe auch

• Ivan Aguéli
• Titus Burckhardt
• Kattunmuseum von Textilwaren
• Vergleichende Religion
• Esoterism
• René Guénon
• Seyyed Hossein Nasr
• Martin Lings
• Whitall Perry
• Huston Smith
• William Stoddart
• Michel Valsan
• Advaita Vedanta

Literatur

• T.Wignesan "die Ästhetik von Ananda K. Coomaraswamy" # studiert Tamilisch Jetzt veröffentlicht in der Sammlung: T.Wignesan. Rama und Ravana am Altar von Hanuman: Auf Tamilen, tamilischer tamilischer & Literaturkultur. Allahabad:Cyberwit.net, 2008, 750 Punkte. & an Chennai: Institut für asiatische Studien, 2007, 439 Punkte.

• "Ananda Kentish Coomaraswamy" in Hundert Tamilen des 20. Jahrhunderts
• "Coomaraswamy, Ananda K.", Enzyklopädie der Indianerliteratur, vol. 1, Hrsg. Amaresh Dutta, Sahitya Akademi (1987), p. 768. Internationale Standardbuchnummer 81-260-1803-8
• Mattelart, Armand. Die Informationsgesellschaft: Eine Einführung, Weiser: London, Tausend Eichen, das Neue Delhi, 2003, p. 44.

Links

• Bücher durch Coomaraswamy - Fons Vitae Reihe
• 1999 Coomaraswamy lesen durch Sandrasagra
• Ananda K. Coomaraswamy an WorldCat
• Bibliografie von Coomaraswamy an religioperennis.org
• "Das Leben und Arbeit von Ananda K. Coomaraswamy" an Weltverstand-Herausgebern
• Der Kolonialzusammenhang und die ästhetische Identitätsbildung: Coomaraswamy, eine Fallstudie durch Binda Paranjpe

• Der Impuls von Coomaraswamy zum Ostgeist
• Coomarswamy im Wörterbuch von Kunsthistorikern

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