Das Land, das heute Albanien ist, wurde vom Osmanischen Reich von 1481 bis 1912 kontrolliert.

Osmanische Regel

Die osmanischen Türken haben ihr Reich von Anatolia bis den Balkan im 14. Jahrhundert ausgebreitet. Sie haben den Bosporus 1352 durchquert, und 1389 haben sie eine serbische Armee im Kampf Kosovos zerquetscht. Europa hat eine kurze Atempause vom osmanischen Druck 1402 gewonnen, als der Mongole-Führer, Tamerlane, Anatolia aus dem Osten angegriffen hat, den absoluten Herrscher der Türken, den Sultan getötet hat, und einen Bürgerkrieg befeuert hat. Als Ordnung wieder hergestellt wurde, haben die Osmanen ihren westlichen Fortschritt erneuert. 1453 haben die Kräfte von Sultan Mehmed II Constantinople überflutet und haben den letzten byzantinischen Kaiser getötet.

Die Abteilung der von den Albanern bevölkerten Länder in den kleinen, sich fiefdoms geherrscht von unabhängigen Feudalherren und Stammeschefs streitend, hat sie leichte Beute für die osmanischen Armeen gemacht. 1385 hat der albanische Herrscher von Durrës, Karl Thopia, an den Sultan für die Unterstützung gegen seine Rivalen, die Balšić edle Familie appelliert. Eine osmanische Kraft hat schnell in Albanien vorwärts Über Egnatia marschiert und hat Balsha II im Kampf von Savra aufgewühlt. Die albanischen Hauptclans haben bald Lehenstreue nach dem Osmanischen Reich geschworen. Gjirokastra ist die Kreishauptstadt von Sanjak Albaniens 1419 geworden. Sultan Murad II hat den osmanischen Hauptangriff auf dem Balkan 1423 gestartet, und die Türken haben Ioannina 1431 und Arta auf der Küste von Ionian 1449 genommen. Die Türken haben überwundenen albanischen Clan-Chefs erlaubt, ihre Positionen und Eigentum aufrechtzuerhalten, aber sie mussten Anerkennung zollen, senden Sie ihre Söhne an das türkische Gericht als Geiseln, und versorgen Sie die osmanische Armee mit Hilfstruppen.

Der Widerstand der Albaner gegen die Türken Mitte des 15. Jahrhunderts hat sie Beifall überall in Europa gewonnen. Gjon Kastrioti von Krujë war einer der albanischen Clan-Führer, die der türkischen Oberherrschaft gehorcht haben. Er wurde dazu gezwungen, seine vier Söhne an das osmanische für die Wehrpflicht zu erziehende Kapital zu senden. Der jüngste, George Kastrioti (1403-68), wer der Nationalheld der Albaner werden würde, hat die Aufmerksamkeit des Sultans gewonnen. Umbenannter Iskander, als er sich zum Islam, der junge Mann umgewandelt hat, hat an militärischen Entdeckungsreisen nach Kleinasien und Europa teilgenommen. Wenn ernannt, um einen Balkanbezirk zu verwalten, ist Iskander bekannt als Skanderbeg geworden. Nachdem osmanische Kräfte unter dem Befehl von Skanderbeg Misserfolg in einem Kampf in der Nähe von Niš im heutigen Serbien 1443 ertragen haben, ist der Albaner zu Krujë hingeeilt und hat einen türkischen Pascha ins Übergeben von ihm die albanische Festung beschwindelt. Skanderbeg hat dann römischen Katholizismus wiederumarmt und hat einen heiligen Krieg gegen die Türken erklärt.

Am 1. März 1444 haben sich albanische Anführer in der Kathedrale von Lezhë mit dem Prinzen von Montenegro und den Delegierten von Venedig versammelt und haben Kommandanten von Skanderbeg des albanischen Widerstands öffentlich verkündigt. Das ganze Albanien, einschließlich der meisten Epirus, hat seine Führung gegen die osmanischen Türken, aber lokalen Führer behaltene Kontrolle ihrer eigenen Bezirke akzeptiert. Unter einer roten Fahne, die das heraldische Emblem von Skanderbeg trägt, hat eine albanische Kraft von ungefähr 10,000-15.000 Männern osmanische Kampagnen gegen ihre Länder seit vierundzwanzig Jahren ferngehalten. Dreimal haben die Albaner Belagerungen von Krujë überwunden. 1450 haben die Albaner Sultan Murad II selbst aufgewühlt. Später haben sie Angriffe zurückgeschlagen, die von Sultan Mehmed II 1466 und 1467 geführt sind. 1461 ist Skanderbeg zur Hilfe seines Oberherrn, König Alfonso I von Naples gegen die Könige Siziliens gegangen. Die Regierung unter Skanderbeg war jedoch nicht stabil, und zuweilen haben lokale albanische Lineale mit den osmanischen Türken gegen ihn zusammengearbeitet.

Mit der politischen und geringen materiellen Unterstützung vom Königreich Naples und dem Vatikan hat der Widerstand nach dem Osmanischen Reich seit 35 Jahren weitergegangen. Krujë ist zu den osmanischen Türken nur 1478 nach dem Tod von Skanderbeg gefallen; Shkodër hat 1479 nach einer fünfzehnmonatigen Belagerung erlegen; und Venetians hat Durrës 1501 evakuiert. Die Eroberung hat einen großen albanischen Exodus nach dem südlichen Italien, besonders zum Königreich Naples, sowie nach Sizilien, Rumänien und Ägypten ausgelöst. Die meisten albanischen Flüchtlinge haben der Orthodoxen Kirche gehört. Die Albaner Italiens haben bedeutsam die albanische nationale Bewegung in zukünftigen Jahrhunderten beeinflusst, und albanische Franciscan Priester, von denen die meisten von émigrés bis Italien hinuntergestiegen wurden, haben eine bedeutende Rolle in der Bewahrung des Katholizismus in Albaniens nördlichen Gebieten gespielt.

Das Gedächtnis des Widerstands der Mitte des 15. Jahrhunderts unter Skanderbeg setzt fort, für Albaner wichtig zu sein, und die Schlagzeile seiner Familie, einen schwarzen zweiköpfigen Adler auf einem roten Feld tragend, ist die Fahne geworden, unter der sich die albanische nationale Bewegung einige Jahrhunderte später gesammelt hat.

Nach dem Tod von Skenderbeg und dem Fall von Kruje hat das Osmanische Reich Kontrolle der riesengroßen ethnischen albanischen Territorien gewonnen, und viele neue Änderungen haben begonnen stattzufinden.

Unter der größten Transformation war, dass die Bevölkerung von Albanain allmählich begonnen hat, sich zum Islam durch die Lehren von Bektashism umzuwandeln, um beträchtliche Vorteile in den osmanischen Handelsnetzen, der Bürokratie und der Armee zu gewinnen. Viele Albaner wurden in den Osmanen rekrutiert, der Janissary und Devşirme und 42 Großartige Wesire des Osmanischen Reichs des albanischen Ursprungs waren. Die prominentesten Albaner während der osmanischen Regel waren: Davud Pasha, Hamza Kastrioti, Iljaz Hoxha, Nezim Frakulla, Köprülü Mehmed Pasha, Ali Pasha, Edhem Pasha, Omer Vrioni, Haxhi Shehreti, Ali Pasha von Gucia, Ibrahim Pasha von Berat, Köprülü Fazıl Ahmed, Muhammad Ali aus Ägypten, Kara Mahmud Bushati, Kara Murad Pasha, Ahmet Kurt Pasha, Mustafa Bushati, Ibrahim Bushati, Sedefkar Mehmed Agha.

Albaner haben auch eine entscheidende Rolle während des mit dem Osmanen venezianischen Krieges (1499-1503), der mit dem Osmanen ungarischen Kriege und der osmanischen-Habsburg Kriege vor der Gewinnung der Unabhängigkeit gespielt.

Das 18. Jahrhundert

Die Schwächung des Osmanen Hauptautorität und das timar System hat Anarchie zu den von den Albanern bevölkerten Ländern gebracht. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts sind zwei albanische Zentren der Macht erschienen: Shkodër, unter der Familie von Bushati; und Ioannina, unter Ali Pasha von Tepelenë. Als es ihren Absichten angepasst hat, haben beide Plätze mit dem Erhabenen Porte zusammengearbeitet, und als es zweckdienlich war, um sich der Hauptregierung zu widersetzen, hat jeder unabhängig gehandelt.

Die Familie von Bushati hat das Gebiet von Shkodër durch ein Netz von Verbindungen mit verschiedenen Hochlandstämmen beherrscht. Kara Mahmud Bushati hat versucht, ein autonomes Fürstentum einzusetzen und die Länder unter seiner Kontrolle auszubreiten, indem sie von Österreich und Russland gegen den Erhabenen Porte gespielt hat. 1785 haben die Kräfte von Kara Mahmud montenegrinisches Territorium angegriffen, und Österreich hat sich bereit erklärt, ihn als das Lineal des ganzen Albaniens anzuerkennen, wenn er sich mit Wien gegen den Erhabenen Porte verbinden würde. Eine Gelegenheit greifend, hat Kara Mahmud dem Sultan die Köpfe einer österreichischen Delegation 1788 gesandt, und die Osmanen haben ihn zu Gouverneur von Shkodër ernannt. Als er versucht hat, Land von Montenegro 1796 jedoch zu reißen, wurde er vereitelt und enthauptet. Der Bruder von Kara Mahmud, Ibrahim Bushati, hat mit dem Erhabenen Porte bis zu seinem Tod 1810 zusammengearbeitet, aber sein Nachfolger, Mustafa Pasha Bushati, hat sich erwiesen, trotz der Teilnahme in osmanischen Militär-Kampagnen gegen griechische Revolutionäre und Rebell-Paschas widerspenstig zu sein. Er hat mit den Bergstämmen zusammengearbeitet und hat ein großes Gebiet unter seiner Kontrolle gebracht.

Südlich vom Fluss Shkumbini größtenteils hat Bauer Tosks in Kompaktdörfern unter gewählten Herrschern gelebt. Ein Tosks, der in Ansiedlungen hoch in den Bergen lebt, hat ihre Unabhängigkeit aufrechterhalten und ist häufig Zahlung von Steuern entkommen. Der Tosks der Tiefländer war jedoch für die osmanischen Behörden leicht zu kontrollieren. Das albanische Stammessystem ist dort verschwunden, und die Osmanen haben ein System von militärischen Lehen auferlegt, unter denen der Sultan Soldaten und Reitern vorläufigen landholdings oder timars als Entgelt für die Wehrpflicht gewährt hat. Vor dem 18. Jahrhundert waren viele militärische Lehen der erbliche landholdings wirtschaftlich und politisch mächtige Familien effektiv geworden, die Reichtum von ihren hart festgeschnallten christlichen und Pächtern Moslem gedrückt haben. Die Beis, wie die Clan-Chefs der nördlichen Berge, sind eigentlich unabhängige Herrscher in ihren eigenen Provinzen geworden, hatten ihre eigenen militärischen Anteile, und sind häufig Krieg gegen einander geführt, um ihren landholdings und Macht zu vergrößern. Der Erhabene Porte hat versucht, eine teilen-und-herrschen Politik zu drücken, die lokalen Beis davon abzuhalten, eine Bedrohung für die osmanische Regel selbst, aber mit wenig Erfolg zu vereinigen und darzustellen.

Das 19. Jahrhundert

Mit dem Osmanen albanische Beziehungen haben sich das Jahr 1826 während der Regierung von Mahmud II verschlechtert, er hatte das notorische Günstige Ereignis und den Aufruhr angestiftet, der gefolgt ist, hat die gewaltsame Auflösung von Janissary, Devşirme und der kompletten moslemischen Balkanführung in Rumelia verursacht, der eine neue Welle von Revolten und Instabilität im allmählich schwach werdenden Osmanischen Reich verursacht.

Nach dem Zerknittern der Bushatis und Ali Pasha hat der Erhabene Porte eine Reihe von Reformen, bekannt als die tanzimat eingeführt, die Stärkung des Reiches durch das Anhalten mürrischer Paschas gezielt wurden. Der timars ist offiziell großer individueller landholdings besonders in den Tiefländern geworden. 1835 hat der Erhabene Porte die von den Albanern bevölkerten Länder in den vilayets von Janina und Rumelia geteilt und hat Beamte von Constantinople entsandt, um sie zu verwalten. Das hat eine Reihe von Revolten in 1843-1844 provoziert, aber sie wurden von der osmanischen Armee unterdrückt.

Nach 1865 haben die Hauptbehörden die albanischen Länder zwischen dem vilayets von Scutari, Janina, und Monastir wiedergeteilt. Die Reformen haben die albanischen Hochlandanführer geärgert, die ihre Vorzüge reduziert ohne offenbare Entschädigung gefunden haben, und die Behörden schließlich Anstrengungen überlassen haben, sie zu kontrollieren. Osmanische Truppen haben lokalen Aufruhr in den Tiefländern jedoch zerquetscht, und Bedingungen dort sind düster geblieben. Die große Anzahl von Tosks ist emigriert, um sich beträchtlichen albanischen émigré Gemeinschaften in Rumänien, Ägypten, Bulgarien, Constantinople, das südliche Italien, und später die Vereinigten Staaten anzuschließen.

Gegen die jungen Türken

1906 sind Oppositionsgruppen im Osmanischen Reich erschienen, einer von denen entwickelt ins Komitee der Vereinigung und des Fortschritts, der allgemeiner als die Jungen Türken bekannt ist, die vorgehabt haben, grundgesetzliche Regierung in Constantinople durch die Revolution nötigenfalls wieder herzustellen. Im Juli 1908 einen Monat, nachdem ein Junger Türke-Aufruhr in Mazedonien, das durch einen albanischen Aufstand in Kosovo und dem Vardar Mazedonien unterstützt ist, in den weit verbreiteten Aufstand und die Meuterei innerhalb der Reichsarmee eskaliert hat, hat Sultan Abdül Hamid II Anforderungen durch die Jungen Türken zugestimmt, grundgesetzliche Regel wieder herzustellen. Viele Albaner haben am Jungen Türke-Aufstand teilgenommen, hoffend, dass er ihre Menschenautonomie innerhalb des Reiches gewinnen würde. Die Jungen Türken haben das osmanische Verbot albanisch-sprachiger Schulen und des Schreibens der albanischen Sprache gehoben. Demzufolge haben albanische Intellektuelle, die sich in Bitola 1908 treffen, das lateinische Alphabet als eine Standardschrift gewählt. Die Jungen Türken wurden jedoch beim Aufrechterhalten des Reiches gesetzt und für das Bilden von Zugeständnissen zu den unzähligen nationalistischen Gruppen innerhalb seiner Grenzen nicht interessiert. Nach dem Sichern des Verzichts auf Abdül Hamid II im April 1909 haben die neuen Behörden Steuern, verjährte Guerillakämpfergruppen und nationalistische Gesellschaften erhoben und haben versucht, die Kontrolle von Constantinople über den nördlichen albanischen mountainmen zu erweitern. Außerdem haben die Jungen Türken die Bastonade legalisiert, oder mit einem Stock, sogar für Vergehen, verbotene tragende Gewehre schlagend, und haben die Existenz einer albanischen Staatsbürgerschaft bestritten. Die neue Regierung hat auch um islamische Solidarität gebeten, um die Einheit der Albaner zu brechen, und hat den moslemischen Klerus verwendet, um zu versuchen, das arabische Alphabet aufzuerlegen.

Die Albaner haben sich geweigert, der Kampagne der Jungen Türken zu "Ottomanize" sie gewaltsam vorzulegen. Neue albanische Aufstände haben in Kosovo und den nördlichen Bergen Anfang April 1910 begonnen. Osmanische Kräfte haben diesen Aufruhr nach drei Monaten, verjährten albanischen Organisationen vernichtet, haben komplette Gebiete entwaffnet, und haben Schulen und Veröffentlichungen geschlossen. Montenegro, sich vorbereitend, von den Albanern bevölkerte Länder für sich zu ergreifen, hat einen 1911-Aufstand durch die Bergstämme gegen das Junge Türke-Regime unterstützt, das in eine weit verbreitete Revolte hineingewachsen ist. Unfähig, die Albaner gewaltsam, die osmanische Regierung erteilte Konzessionen auf Schulen, militärischer Einberufung und Besteuerung zu kontrollieren, und hat den Gebrauch der lateinischen Schrift für die albanische Sprache sanktioniert. Die Regierung hat sich jedoch geweigert, die vier von den Albanern bewohnten vilayets in einen, albanischen vilayet zu vereinigen.

Regelung der Struktur

Administrativ haben die Osmanen die von den Albanern bewohnten Länder unter mehreren Bezirken oder vilayets geteilt. Die osmanischen Behörden haben Konvertierung zum Islam nicht am Anfang betont.

Vor 1479 war das komplette Land, abgesehen von Durrës, Ulcinj und Bar, unter der osmanischen Oberherrschaft. Prominente Wesire und Paschas haben von Albanien gehagelt, und wurden zu ihren Posten ernannt, lange bevor die Mehrheit von Albanern den Islam erklärt hat.

Administrativ

: Für Details: Staatsorganisation

Der osmanische Sultan hat sich als den Agenten des Gottes auf der Erde, den Führer eines religiösen — nicht einen Staatsangehörigen — Staat betrachtet, dessen Zweck war, den Islam zu verteidigen und fortzupflanzen. Nichtmoslems haben Extrasteuern bezahlt und haben einen untergeordneten Status gehalten, aber sie konnten ihre alte Religion und ein großes Maß der lokalen Autonomie behalten. Indem sie sich zum Islam umgewandelt haben, konnten Personen unter dem überwundenen sich zur privilegierten Schicht der Gesellschaft erheben. In den frühen Jahren des Reiches der ganze Osmane waren hohe Beamte die Sklaven des Sultans die Kinder von christlichen Themen, die in der Kindheit für ihre Versprechung gewählt sind, die zum Islam umgewandelt ist, und haben erzogen, um zu dienen. Einige wurden von Kriegsgefangenen, andere ausgewählt, die als Geschenke gesandt sind, und dennoch haben andere durch devshirme, die Huldigung von in Osmanischen Reichs Balkanländern erhobenen Kindern vorgeherrscht. Viele der besten Kämpfer im Auslesewächter des Sultans, dem janissaries, wurden als junge Jungen von Familien von Christian Albanian einberufen, und hohe osmanische Beamte hatten häufig Leibwächter von Albanian.

Besteuerung

Während der Jahrhunderte der osmanischen Regel sind die albanischen Länder eines von Europas am meisten rückwärts gerichteten Gebieten geblieben. Die Rückständigkeit Albaniens laut der osmanischen Regel, ist teilweise nicht wahr. Gemäß dem Historiker Zija Shkodra wurde Albanien so viel entwickelt wie der Rest des Balkans. In den Bergen nördlich vom Fluss Shkumbini haben Hirten von Geg ihre selbstverwaltete Gesellschaftsbasis auf Clans aufrechterhalten. Eine Vereinigung von Clans wurde einen bajrak genannt. Steuern auf die nördlichen Stämme waren schwierig wenn nicht für die Osmanen unmöglich, sich wegen des rauen Terrains und der Heftigkeit der albanischen Hochländer zu versammeln. Einige Bergstämme haben geschafft, ihre Unabhängigkeit im Laufe der Jahrhunderte der osmanischen Regel zu verteidigen, sich mit dem periodisch auftretenden Guerillakämpferkrieg mit den osmanischen Türken beschäftigend, die es nie für lohnend gehalten haben, sie zu unterjochen. Bis zur Gegenwart haben Clan-Chefs von Geg oder bajraktars, patriarchalische Mächte, eingeordnete Ehen ausgeübt, haben Streite vermittelt, und haben Strafen zugemessen. Die Stammesangehörigen der nördlichen albanischen Berge haben kein Gesetz, aber den Code von Lekë Dukagjini (Kanuni i Lekë Dukagjinit), eine Sammlung von Stammesgesetzen abgeschrieben im 14. Jahrhundert von einem Römisch-katholischen Priester anerkannt. Der Code regelt eine Vielfalt von Themen einschließlich der Blutrache. Sogar heute betrachten viele albanische Hochländer den Kanon als das höchste Gesetz des Landes.

Religion

Fünf Jahrhunderte der osmanischen Regel haben die albanischen Leute entlang religiösen, Regional- und Stammeslinien gruppiert. Am Anfang des 17. Jahrhunderts, jedoch, haben sich Albaner zum Islam in der großen Anzahl umgewandelt. Innerhalb eines Jahrhunderts war die moslemische albanische Gemeinschaft die größte religiöse Gemeinschaft im Land. Albaner in dieser Zeit wurden in zwei verschiedene mundartliche und Stammesgruppierungen geteilt: Gegs und Tosks (sieh albanische Sprache). In den rauen nördlichen Bergen haben Hirten von Geg in einer der osmanischen Regel häufig völlig unabhängigen Stammesgesellschaft gelebt. Im Süden Bauer hat moslemischer und Orthodoxer Tosks das Land für Beis Moslem, provinzielle Herrscher gearbeitet, die sich oft gegen die Autorität des Sultans empört haben.

Am Anfang des 17. Jahrhunderts wandelt sich vieler Albaner zum Islam um ist anderswohin innerhalb des Osmanischen Reichs abgewandert und hat Karrieren im osmanischen Militär und der Regierung gefunden. Einige erreichte starke Positionen in der osmanischen Regierung. Ungefähr dreißig Albaner haben sich zur Position des großartigen Wesirs, des Hauptabgeordneten dem Sultan selbst erhoben. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts hat die albanische Köprülü Familie vier großartigen Wesiren zur Verfügung gestellt, die gegen die Bestechung gekämpft haben, provisorisch wegfressende Hauptregierungskontrolle über habgierige lokale Beis unterstützt haben, und mehrere militärische Siege gewonnen haben.

Schon im 18. Jahrhundert hat sich eine mystische islamische Sekte, die Derwische von Bektashi, in die von den Albanern bevölkerten Länder des Reiches ausgebreitet. Wahrscheinlich gegründet gegen Ende des 13. Jahrhunderts in Anatolia ist Bektashism der offizielle Glaube der janissarie gegen Ende des 16. Jahrhunderts geworden. Die Bektashi Sekte enthält Eigenschaften, die vom normativen Islam ziemlich verschieden sind, und betont Mann als ein Nachdenken des Göttlichen. Frauen, entschleiert, nehmen an Zeremonien von Bektashi auf einer gleichen Basis teil, und die Zelebranten verwenden Wein trotz des Verbots von Alkohol in Sharia. Der Bektashis ist die größte religiöse Gruppe im südlichen Albanien geworden, nachdem der Sultan den janissaries 1826 entlassen hat. Führer von Bektashi haben Schlüsselrollen in der albanischen nationalistischen Bewegung des Endes des 19. Jahrhunderts gespielt und waren zu einem großen für die traditionelle Toleranz der Albaner von religiösen Unterschieden verantwortlichen Grad.

Im 19. Jahrhundert haben die osmanischen Sultane aburteilt vergebens, um ihr zusammenbrechendes Reich zu unterstützen, indem sie eine Reihe von Reformen eingeführt haben, darauf gezielt, widerspenstige lokale Beamte anzuhalten und über die Feuer des Nationalismus unter seinen unzähligen Völkern Wasser zu schütten. Die Macht des Nationalismus hat sich jedoch zu stark erwiesen, um entgegenzuwirken.

Albanischer Nationalismus

Infolge Kontakte, die zwischen Tosks und ihren Verwandten aufrechterhalten sind, die leben oder aus dem Ausland zurückkehren, haben Auslandsideen begonnen, in Albanien zu sickern.

Siehe auch

• Liste von albanischen großartigen Wesiren