Herem (oder Chērem ), ist die höchste kirchliche Kritik in der jüdischen Gemeinschaft. Es ist der Gesamtausschluss einer Person von der jüdischen Gemeinschaft. Es ist eine Form des Vermeidens, und ist dem Kirchenbann in der katholischen Kirche ähnlich. Verwandte Begriffe auf anderen Semitischen Sprachen schließen den arabischen Begriff (verboten, unantastbar, verboten, heilig oder unmoralisch), und der Äthiopier `irm (Bedeutung verflucht) ein.

Der berühmteste Fall eines herem ist der von Spinoza, dem Philosophen des siebzehnten Jahrhunderts.

Außerdem sind Leon Trotsky und Grigory Zinoviev Thema von herem geworden. Einmal 1918, während die Ukraine unter dem deutschen Beruf war, haben die Rabbis von Odessa herem gegen Trotsky, Zinoviev und andere jüdische bolschewistische Führer in der Synagoge ausgesprochen.

Zusammenfassung

Obwohl entwickelt, vom biblischen Verbot, Kirchenbann, wie verwendet, durch die Rabbis während Zeiten von Talmudic und während des Mittleren Alters, ist es eine rabbinische Einrichtung geworden, deren Gegenstand war, jüdische Solidarität zu bewahren. Ein System von Gesetzen wurde von Rabbis allmählich entwickelt, mittels deren diese Macht beschränkt wurde, so dass es eine der Weisen der gesetzlichen Strafe durch rabbinische Gerichte geworden ist. Während es seinen willkürlichen Charakter nicht völlig verloren hat, seitdem Personen erlaubt wurde, das Verbot des Kirchenbanns bei besonderen Gelegenheiten auszusprechen, ist es hauptsächlich ein gesetzliches Maß geworden, das durch ein gerichtliches Gericht für bestimmte vorgeschriebene Straftaten aufgesucht ist.

Etymologie und verwandte Begriffe

Die drei Begriffe herem (Kritik), Kirchenbann, herem (Krieg oder Eigentum) die Hingabe von Feinden durch die Vernichtung in Tanakh und herem (priesterliches Geschenk) die Hingabe des Eigentums zu einem kohen, sind alle drei verschiedenen englischen Transkriptionen desselben hebräischen Substantivs. Dieses Substantiv kommt aus der semitischen Wurzel -r-m.

Es gibt auch identisch buchstabiert (Homonym) hebräisches Substantiv herem, das Netz des Fischers, das 9mal mit dem masoretic Text von Tanakh erscheint, aber keine etymologische Verbindung zu herem als gewidmete Gegenstände hat.

Der Talmudic Gebrauch von herem, für den Kirchenbann, kann vom Gebrauch von herem bemerkenswert sein, der in Tanakh in der Zeit von Joshua und der frühen hebräischen Monarchie beschrieben ist, die die Praxis der Heiligung durch die Gesamtvernichtung am Befehl von Yahweh war, der gegen Völker wie Midianites, Amalekites und die komplette Bevölkerung von Jericho ausgeführt ist. Die Vernachlässigung von Saul, um solch einen Befehl, wie geliefert, durch Samuel auszuführen, ist auf die Auswahl an David als sein Ersatz hinausgelaufen.

Im Talmud, vierundzwanzig Straftaten

Der Talmud spricht von vierundzwanzig Straftaten, die, in der Theorie, durch eine Form von niddui oder vorläufigem Kirchenbann strafbar waren. Maimonides (sowie spätere Behörden) zählt die vierundzwanzig wie folgt auf:

1. das Beleidigen eines gelehrten Mannes, sogar nach seinem Tod;
2. das Beleidigen eines Boten des Gerichtes;
3. das Benennen eines Israeliten ein "Sklave";
4. das Ablehnen, im Termin vor Gericht zu treten;
5. das Geschäft leicht mit einigen der rabbinischen oder Mosaikmoralprinzipien;
6. das Ablehnen, sich an eine Entscheidung des Gerichtes zu halten;
7. in jemandes Besitz ein Tier oder einen Gegenstand behaltend, der sich schädlich für andere, wie ein wilder Hund oder eine gebrochene Leiter erweisen kann;
8. der Verkauf von jemandes Immobilien zu einem Nichtjuden, ohne die Verantwortung für jede Verletzung anzunehmen, dass der Nichtjude seine Nachbarn verursachen kann;
9. die Aussage gegen jemandes jüdischen Nachbar in einem nichtjüdischen Gericht, und dadurch das Verursachen dieses Nachbars, Geld zu verlieren, das er nicht verloren hätte, hatten den Fall gewesen entschieden in einem jüdischen Gericht;
10. Kohen shochet (Metzger) (umso mehr so ein Israelit), wer sich weigert, das Vorderbein, die Backen und abomasum des koscher geschlachteten Viehbestands zu einem anderen Kohen zu geben;
11. das Verletzen des zweiten Tages eines Urlaubs, wenn auch seine Einhaltung nur eine Gewohnheit ist;
12. das Durchführen der Arbeit am Nachmittag des Tages vorhergehendes Passah;
13. die Einnahme des Namens des Gottes vergebens;
14. das Verursachen von anderen, den Namen des Gottes zu entweihen;
15. das Verursachen von anderen, heiliges Fleisch außerhalb Jerusalems zu essen;
16. das Bilden von Berechnungen für den Kalender und das Herstellen von Festen entsprechend, außerhalb Israels;
17. das Stellen eines Hindernisses im Weg des Rollladens, das heißt, das Reizen von einem anderen (Lifnei iver) zu sündigen;
18. die Gemeinschaft davon abhaltend, eine religiöse Handlung durchzuführen;
19. der Verkauf von verbotenem ("terefah") Fleisch als erlaubt ("koscherem") Fleisch;
20. Misserfolg durch einen "shochet" (Ritualschlächter), um sein Messer dem Rabbi für die Überprüfung zu zeigen;
21. Masturbation;
22. das Engagieren im Geschäftsumgang mit jemandes geschiedener Frau;
23. das Thema des Skandals (im Fall von einem Rabbi) gemacht;
24. das Erklären eines unberechtigten Kirchenbanns.

Zu allen praktischen Zwecken wurden die meisten dieser Bedingungen nicht mehr als Boden für ein Verbot seit dem Ende des Zeitalters von Talmudic, ungefähr 600 CE betrachtet.

Der niddui

Das "Niddui"-Verbot wurde gewöhnlich auf die Dauer von sieben Tagen (in Israel dreißig Tage) auferlegt. Wenn zugefügt, wegen Geldangelegenheiten wurde der Übertreter zuerst ("hatra'ah") dreimal, am Montag, am Donnerstag, und am Montag nacheinander am regelmäßigen Dienst in der Synagoge öffentlich gewarnt. Während der Periode von niddui wurde keinem außer den Mitgliedern seines unmittelbaren Haushalts erlaubt, mit dem Übertreter zu verkehren, oder innerhalb von vier Ellen von ihm zu sitzen, oder in seiner Gesellschaft zu essen. Wie man erwartete, ist er in Trauer eingetreten und hat vom Baden, Ausschnitt seines Haars und Tragen von Schuhen Abstand genommen, und er musste alle Gesetze beobachten, die einem Trauernden gehört haben. Er konnte in der für die Leistung einer öffentlichen religiösen Funktion notwendigen Zahl nicht aufgezählt werden. Wenn er gestorben ist, wurde ein Stein auf seinem Leichenwagen gelegt, und die Verwandten waren nicht verpflichtet, die Zeremonien zu beobachten, die am Tod eines Angehörigen wie das Reißen von Kleidungsstücken usw. üblich sind.

Es war in der Macht des Gerichtes, die Strenge des niddui zu vermindern oder zu vergrößern. Das Gericht könnte sogar reduzieren oder die Zahl von Tagen steigern, den ganzen Umgang mit dem Übertreter verbieten, und seine Kinder von den Schulen und seine Frau von der Synagoge ausschließen, bis er demütigt und bereit geworden ist, die Mandate des Gerichtes zu bereuen und ihnen zu folgen. Gemäß einer Meinung hat die Verhaftung, dass der Übertreter die jüdische Falte wegen der Strenge des Kirchenbanns verlassen könnte, das Gericht nicht davon abgehalten, Strenge zu seinen Strafen hinzuzufügen, um seine Dignität und Autorität (Shulkhan Arukh, Yoreh De'ah, 334, 1, der Glanz von Rama aufrechtzuerhalten, Sefer Agudah zitierend). Um diese Meinung wird von Taz (ibd.) heftig gekämpft., wer frühere Behörden derselben Meinung zitiert (Maharshal; Maharam; Mahari Mintz) und Geschenk-Beweis seiner Position vom Talmud. Zusätzlich bemerkt Taz, dass seine Ausgabe von Sefer Agudah die zitierte Position nicht enthält.

Der herem

Wenn das Vergehen in der Verweisung auf Geldsachen war, oder wenn die Strafe von einer Person zugefügt wurde, waren die Gesetze, die Hauptstrafe nachsichtiger, die das ist, Männer könnten mit dem Übertreter nicht verkehren. Am Ablauf der Periode wurde das Verbot vom Gericht erhoben. Wenn, jedoch, das Exkommunizieren kein Zeichen der Reue oder Gewissensbisse gezeigt hat, könnte der niddui einmal und wieder erneuert werden, und schließlich könnte der "herem", die strengste Form des Kirchenbanns, ausgesprochen werden. Das hat sich seit einer unbestimmten Periode ausgestreckt, und keinem wurde erlaubt, den Übertreter zu unterrichten oder für ihn zu arbeiten, oder ihm in jedem Fall zu nützen, außer, wenn er im Bedürfnis nach den bloßen Notwendigkeiten des Lebens war.

Der nezifah

Eine mildere Form entweder als niddui oder als herem war das "Nezifah"-Verbot. Dieses Verbot hat allgemein nur eines Tages gedauert. Während dieser Zeit hat der Übertreter gewagt, vor ihm nicht zu erscheinen, dem er missfallen hatte. Er musste sich zu seinem Haus zurückziehen, wenig, Refrain vom Geschäft und Vergnügen sprechen, und seine Reue und Gewissensbisse manifestieren. Er war jedoch nicht erforderlich, sich von der Gesellschaft zu trennen, noch er war verpflichtet, sich beim Mann zu entschuldigen, den er beleidigt hatte; weil sein Verhalten am Tag von nezifah genügend Entschuldigung war. Aber als ein Gelehrter oder prominenter Mann wirklich den formellen niddui auf demjenigen ausgesprochen haben, der slighted er, alle Gesetze von angewandtem niddui hatte. Dieses Verfahren wurde jedoch sehr von den Weisen entmutigt, so dass es eine Sache des richtigen Stolzes für einen Rabbi war, um im Stande zu sein, zu sagen, dass er das Verbot des Kirchenbanns nie ausgesprochen hatte. Maimonides schließt mit diesen Wörtern das Kapitel über die Gesetze des Kirchenbanns: (Mishneh Torah, Talmud Torah, vii. 13).

: "Obwohl die Macht dem Gelehrten gegeben wird, um einen Mann zu exkommunizieren, der slighted er hat, ist es für ihn nicht lobenswert, um zu verwenden, das bedeutet zu oft. Er sollte seine Ohren zu den Wörtern des unwissenden eher schließen und keine Aufmerksamkeit ihnen schenken, weil Solomon, in seinem Verstand, gesagt hat, 'Auch keine Beachtung zu allen Wörtern nehmen Sie, die gesprochen werden' (Eccl. vii. 21). Das war die Gewohnheit der frühen frommen Männer, die nicht antworten würden, als sie sich beleidigt gehört haben, aber das unverschämte verzeihen würden...., Aber diese Demut sollte nur geübt werden, wenn die Beleidigung im privaten vorkommt; wenn der Gelehrte öffentlich 'beleidigt wird, wagt er nicht zu verzeihen; und wenn er verzeiht, sollte er bestraft werden, für dann es ist eine Beleidigung für Torah, den er rächen muss, bis sich der Übertreter niedrig" entschuldigt

Seit der Erläuterung

Außer in seltenen Fällen in den Gemeinschaften von Haredi und Chassidic hat herem vorhanden nach Der Erläuterung angehalten, als lokale jüdische Gemeinschaften ihre politische Autonomie verloren haben, und Juden in die Nichtjude-Nationen integriert wurden, in denen sie gelebt haben. 1918 hat der Rabbinische Rat von Odessa, Russland (jetzt in der Ukraine), herem auf Leon Trotsky und mehreren anderen jüdischen Mitgliedern der bolschewistischen Bewegung erklärt.

2004, jedoch, hat das Oberste Zivilgericht Südafrikas einen herem gegen einen Johannesburger Unternehmer hochgehalten, weil er sich geweigert hat, seine ehemaligen Frau-Alimente, wie bestellt, durch einen Beth-Lärm zu bezahlen.

Im Unterschied zum katholischen Kirchkirchenbann

Der herem kann am besten im Vergleich zum jetzt verstorbenen Kirchenbann vitandus sein. Es ist wichtig, verwirrend es mit dem katholischen Kirchenbann zu vermeiden, weil es normalerweise heute gestützt auf dem Wort "Kirchenbann" geübt wird, weil die aktuelle katholische Praxis das Aufrechterhalten etwas Beziehung mit dem Ex-Kommunikanten bevorzugt, wohingegen der herem mit "dem Vermeiden", wie geübt, durch Wiedertäufer und einige ihrer Nachkomme-Gemeinschaften verwandter ist. Es ist ebenfalls wichtig, jedoch, die äußerste Seltenheit des herem im modernen jüdischen Leben zu bemerken. Heute wird es fast in Fällen exklusiv auferlegt, wo sich ein Gatte weigert, eine Scheidung zu geben, die Wiederverheiratung verhindert, und die genug schmerzlich ist, dass Maimonides vorgeschlagen hat, einen Scheidung ablehnenden Mann ins Bewilligen von einem zu prügeln). In Bezug auf die Liste von Straftaten, die theoretisch auf Kirchenbann hinauslaufen, betont Max Weber die Wichtigkeit davon, sich auf die wirklichen Ergebnisse des religiösen Glaubens aber nicht der offiziellen Ansprüche zu konzentrieren. Dieses solch eine Vergehen wird im Code des Kirchenrechtes oder Shulchan Aruch verzeichnet, wie strafbar durch den Kirchenbann von einigen historisch und vielleicht theologisches Interesse ist, aber in Bezug auf wirkliches religiöses Leben zu verstehen, sind solche Gesetze nur interessant, insofern als sie wirklich beachtet wurden.

Siehe auch

• Verbannung in der Bibel
• Kirchenbann
• Exil
• Ketzerei
• Ketzerei im Judentum
• Scherbengericht
• Pulsa diNura
• Das Vermeiden
• Tabu

Außenverbindungen

• Jüdische Enzyklopädie 1901: Anathema
• Jüdische Enzyklopädie 1901: Verbot
• Südafrikanisches Oberstes Zivilgericht hält jüdisches Recht hoch, herem auszusprechen