ist die älteste noch vorhandene Chronik in Japan, vom Anfang des 8. Jahrhunderts (711-2) und zusammengesetzt durch Ō kein Yasumaro auf Bitte von Kaiserin Gemmei datierend. Der Kojiki ist eine Sammlung von Mythen bezüglich des Ursprungs der vier Hausinseln Japans und der Kamis. Zusammen mit Nihon Shoki sind die in Kojiki enthaltenen Mythen ein Teil der Inspiration hinter Methoden von Shinto und Mythen einschließlich des misogi Reinigungsrituals.

Struktur

Der Kojiki enthält verschiedene Lieder/Gedichte. Während die historischen Aufzeichnungen und Mythen in einer Form des Chinesisch mit einer schweren Mischung von japanischen Elementen geschrieben werden, werden die Lieder mit chinesischen Charakteren geschrieben, die nur verwendet werden, um Töne zu befördern. Dieser spezielle Gebrauch von chinesischen Charakteren wird Man'yōgana genannt, dessen Kenntnisse zum Verstehen dieser Lieder kritisch sind, die im Dialekt des Gebiets von Yamato von ungefähr dem 7. Jahrhundert bis zum 8. Jahrhundert CE sind. Der Dialekt wird Jōdai Nihongo genannt (angezündet. "ober - im Alter von Japanisch"). In Englisch wird das meistens Alte Japaner genannt.

Der Kojiki wird in drei Teile geteilt: Kamitsumaki ("obere Rolle"), Nakatsumaki ("Mitte rollen"), und Shimotsumaki ("niedrigere Rolle").

Der "Kamitsumaki" schließt die Einleitung ein und wird auf die Gottheiten der Entwicklung und der Geburten von verschiedenen Gottheiten im Alter der Götter (kamiyo) eingestellt.

Der "Nakatsumaki" beginnt mit der Geschichte von Kaiser Jimmu, dem ersten Kaiser, und seiner Eroberung Japans, und endet mit dem 15. Kaiser, Kaiser Ōjin. Viele der Geschichten, die es enthält, sind mythologisch, und die angeblich historische Information in ihnen ist hoch Verdächtiger. Aus unbekannten Gründen werden die 2. 9. Kaisern verzeichnet, aber ihre Ergebnisse werden größtenteils vermisst. Neue Studien unterstützen die Ansicht, dass diese Kaiser erfunden wurden, um die Regierung von Jimmu weiter zurück zum Jahr 660 v. Chr. zu stoßen.

Der "Shimotsumaki" bedeckt den 16. 33. Kaisern und verschieden von vorherigen Volumina, hat Verweisungen auf die Wechselwirkungen mit Gottheiten sehr beschränkt. Diese Wechselwirkungen sind in den ersten und zweiten Volumina sehr prominent. Die Information über den 24. den 33. Kaisern wird ebenso größtenteils vermisst.

In der Geschichte

Der Kojiki wurde als eine offizielle Geschichte in der mittelalterlichen Periode nicht betrachtet, aber wurde von fleißigen Historikern bewahrt.

In der Periode von Edo hat Motoori Norinaga Kojiki intensiv studiert, dessen Ergebnisse in seinem Kojiki-Bastelraum ("Kommentar von Kojiki") veröffentlicht wurden. Es wurde zuerst in der Periode von Edo gefordert, dass Kojiki später geschmiedet worden sein kann, als es hat geschrieben worden sein sollen.

Die erste und am besten bekannte englische Übersetzung von Kojiki wurde vom berühmten Japanologist Basil Hall Chamberlain gemacht. Mehr kürzlich wurde eine Übersetzung von Donald L. Philippi von der Universität der Presse von Tokio im Juni 1977 (internationale Standardbuchnummer 0-86008-320-9) veröffentlicht.

Manuskripte

Es gibt zwei Hauptzweige von Manuskripten von Kojiki: Ise und Urabe. Der noch vorhandene Zweig von Urabe besteht aus 36 vorhandenen Manuskripten alle, die auf den 1522-Kopien durch Urabe Kanenaga gestützt sind. Der Ise Zweig kann ins Manuskript 1371-1372 und die Manuskripte unterteilt werden. Die Dōka Unterabteilung besteht aus:

• das Manuskript von 1381; nur die erste Hälfte des ersten Volumens bleibt
• das Manuskript von 1424; nur das erste Volumen bleibt, und es gibt viele Defekte
• das Manuskript von 1426; ein Volumen

Das Shinpukuji-Bon-Manuskript (1371-1372) ist das älteste vorhandene Manuskript. Während geteilt, in den Zweig von Ise ist es wirklich eine Mischung der zwei Zweige. Der Mönch Ken'yu hat seine Kopie auf der Kopie von Ōnakatomi Sadayo gestützt. 1266 hat Sadayo Volumina ein und drei kopiert, aber hatte Zugang zum zweiten Volumen nicht. Schließlich, 1282, hat er Zugang das zweite Volumen durch ein Urabe-Zweigmanuskript erhalten, das er gepflegt hat abzuschreiben.

Siehe auch

• Atsuta Schrein
• Der weiße Hase von Inaba
• Historiographical Institut für die Universität Tokios
• Historiographie
• Internationales Forschungszentrum für japanische Studien
• Kokki
• Kujiki
• Kyūji
• Mahoroba
• Nihon Shoki
• Philosophie der Geschichte
• Teiki
• Tennōki
• Bently, John R. Die Echtheit von Sendai Kuji Hongi: Eine Neue Überprüfung von Texten, Mit einer Übersetzung Und Kommentar. Internationale Standardbuchnummer 90-04-15225-3
• Brownlee, John S. (1997) japanische Historiker und die nationalen Mythen, 1600-1945: Das Alter der Götter und Kaisers Jimmu. Vancouver: Universität der britischen Presse von Columbia. Internationale Standardbuchnummer das 0-7748-0644-3 Tokio: Universität der Presse von Tokio. Internationale Standardbuchnummer 4-13-027031-1
• Brownlee, John S. (1991). Politischer Gedanke im japanischen Historischen Schreiben: Von Kojiki (712) zu Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Universität von Wilfrid Laurier Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-889-20997-9
• Kammerherr, Basilienkraut-Saal. (1919). Der Kojiki.
• Ono, Motonori Shinto: Die Kami Weg
• Philippi, Donald L. Philippi. (1977) Kojiki. Tokio: Universität der Presse von Tokio. 0-86008-320-9 10-international-Standardbuchnummern
• Starrs, Roy (2005). "Der Kojiki als Japans Nationaler Bericht" in asiatischen Terminwaren, asiatischen Traditionen, von Edwina Palmer editiert. Folkestone, Kent: Global östlich, internationale Standardbuchnummer 1-901903-16-8

Links

• Das Internet Heiliges Textarchiv: Die 1919-Übersetzung des Kammerherrn von Kojiki.

• Online ursprünglicher Text von Kojiki und andere Texte

• Waseda Universität Bibliothek: 1644-Manuskript, drei Volumina