Die Qiang Leute sind eine ethnische Gruppe Chinas. Sie bilden eine der 56 ethnischen Gruppen, die offiziell durch die Volksrepublik Chinas, mit einer Bevölkerung von etwa 200,000 anerkannt sind, hauptsächlich im nordwestlichen Teil der Provinz von Sichuan lebend.

Neue Geschichte

Zurzeit haben Qiang eine Selbstidentität, sich als Qiang zu und erma oder rma kennzeichnend. Es gibt ungefähr 200,000 Menschen von Qiang heute in westlichem Sichuan, vorherrschend in den fünf Grafschaften von Maoxian, Wenchuan, Lixian, Beichuan und Heishui, des Aba Tibetaners und der Qiang Autonomen Präfektur. Am 12. Mai 2008 wurden die Leute von Qiang durch das Erdbeben von Major Sichuan schwer betroffen, dessen Epizentrum in Wenchuan County war.

Die Qiang sind heute Bergbewohner. Ein Festungsdorf, zhai, zusammengesetzt aus 30 bis 100 Haushalten ist im Allgemeinen die grundlegende soziale Einheit außer dem Haushalt. Ein Durchschnitt von zwei bis fünf Festungsdörfern in einem kleinen Tal entlang einem Bergstrom, der in lokalen Chinesen als gou bekannt ist, setzt eine Dorftraube (cun) zusammen. Die Einwohner des Festungsdorfes oder der Dorftraube haben nahen Kontakt im sozialen Leben. In diesen kleinen Tälern kultivieren Leute schmale fluviale Prärie entlang Bächen oder Bergterrassen, jagen Tiere oder sammeln Pilze und Kraut (für das Essen oder die Medizin) in den benachbarten Wäldern, und Herde-Yaks und Pferden auf den Berggipfel-Weiden. In der Vergangenheit war der Krieg zwischen Dörfern üblich.

Aus dem Sprachgesichtspunkt sprechen alle modernen Leute von Qiang eine der zwei Sprachen von Qiang, die Mitglieder der Unterfamilie von Qiangic des Tibeto-Birmanen sind. Jedoch sind Dialekte so verschieden, dass die Kommunikation zwischen verschiedenen Gruppen von Qiang häufig im Chinesen von Han ist. An einer Schrift ihres eigenen Mangel habend, verwenden Qiangs auch chinesische Charaktere.

Zoll

Oftmals matrilineal Gesellschaft von Qiang ist in erster Linie monogam, obwohl Polyandrie und Quer-Vetter-Ehen akzeptiert werden. Da die meisten Frauen älter sind als ihre Männer und landwirtschaftliche Tätigkeiten führen, handeln sie als der Kopf der Familie sowie der Gesellschaft.

Romantische Liebe wird wichtig betrachtet, und sexuelle Freiheit ist überwiegend. Die Qiang finden Ehen wichtig. In der Vergangenheit wurden Ehen von den Eltern mit der Billigung von der Person organisiert, die ist sich zu verheiraten. Es ist noch für Bräute ziemlich üblich, in den Häusern ihrer Eltern seit ungefähr einem Jahr nach der Ehe zu leben. In der Vergangenheit werden Kinder gewöhnlich von ihren Eltern nach der Ehe, abgesehen vom ersten Sohn und seiner Familie getrennt. Jedoch sind solche Gewohnheiten mit dem Kommen vom chinesischen Bürgerkrieg allmählich verworfen worden.

Die Qiang haben auch ein starres unantastbares System in ihrer Geburt und Tod. Vor der Geburt eines Babys wird einer schwangeren Frau nicht erlaubt, in der Nähe vom Flussufer zu gehen oder so, bei einer Hochzeitszeremonie oder Standplatz im Wachturm zu sein.

Nach der Übergabe wird ein Schamane von Duangong eingeladen, dem Lieferverfahren zu helfen, und Fremden wird nicht erlaubt, das Haus zu bejammern oder in es einzugehen. Das wird dadurch verhindert, einen Dreschflegel auf dem Tor seit einer Woche nach der Geburt eines Jungen und einen Bambus-Korb nach der Geburt eines Mädchens aufzuhängen.

Nachdem sie ihrem Kind geliefert hat, wird einer Frau in die Küche seit einem Monat danach nicht erlaubt. Es würde als eine sündige Handlung gegen die Küche und Familiengötter betrachtet. Einer Frau wird auch nicht erlaubt, ihr Haus zu verlassen oder irgendwelche Fremden seit den ersten vierzig Tagen nach der Übergabe zu treffen. Es wird geglaubt, dass die Gefahr von Dämonen (oder ansteckende Krankheiten) das Eintreten ins Haus der Mutter verletzen würde. Eine Einleitungszeremonie des Viehopfers würde auf dem Hausaltar geführt, wo dem Baby ein Name gegeben würde.

Tot geborene oder vorzeitige Babys werden als Menschen von Qiang nicht betrachtet. Statt dessen wird es als ein Dämon betrachtet, der eine Frau veranlasst hat, schwanger zu werden, um Probleme für die Familie zu verursachen. Sie werden ungezwungen begraben.

Kultur und Lebensstil

Infolge seiner ethnischen Ungleichheit hat Kultur von Qiang beeinflusst und ist unter Einfluss anderer Kulturen gewesen. Allgemein sind diejenigen, die näher zu den Tibetanern leben, unter Einfluss der tibetanischen Kultur, während die Mehrheit mehr unter Einfluss des Chinesen von Han ist, der nahe Verbindungen mit seiner ethnischen Geschichte hat.

Sowohl die Mannsleute als auch Frauen tragen Abendkleider, die aus Rupfen-Stoff, Baumwolle und Seide mit ärmellosen Wolle-Jacken gemacht sind. Im Anschluss an uralte Traditionen werden ihr Haar und Beine gebunden. Die Frauen tragen laced, der mit geschmückten Kragen kleidet, aus Silberverzierungen in der Form von der Pflaume bestehend. Scharf-zackige und gestickte Schuhe, gestickte Gürtel und Ohrringe, Hals-Ringe, Haarnadeln und Silberabzeichen sind auch populär.

Flattergras, Hochlandgerste, Kartoffeln, Winterweizen und Buchweizen dienen als das Stapelessen von Qiang. Verbrauch von Wein und das Rauchen von Orchidee-Blättern sind auch unter Qiangs populär.

Die Qiangs leben in Granit-Steinhäusern, die allgemein aus zwei bis drei Geschichten bestehen. Das Erdgeschoss wird gemeint, um Viehbestand und Geflügel zu behalten, während das zweite Stockwerk für den Wohnbereich und den dritten Fußboden für die Korn-Lagerung gemeint wird. Wenn der dritte Fußboden nicht besteht, werden die Körner im Erdgeschoss oder zweiten Stockwerk stattdessen behalten.

Erfahren im Aufbau von Straßen und Bambus-Brücken kann Qiangs sie auf den felsigsten Klippen und schnellsten Flüssen bauen. Mit nur Holzvorstands- und Anlegestege können diese Brücken bis zu 100 Meter strecken. Andere, die ausgezeichnete Maurer sind, können gut Bohrlöcher graben. Besonders während schlechter Landwirtschaft-Jahreszeiten werden sie benachbarte Plätze besuchen, das Meißeln und Graben zu tun.

Stickerei und gezogene Arbeit werden unvorbereitet ohne irgendwelche Designs getan. Traditionelle Lieder, die mit Themen wie Wein und die Berge verbunden sind, werden durch Tänze und die Musik von traditionellen Instrumenten wie Ledertrommeln begleitet.

Religion

Die Mehrheit von Qiang klebt an einer Polytheist-Religion, bekannt als Ruism, eine Religion, die mit Glauben an die Weißen Steine verbunden ist, die als das Vertreten des Sonne-Gottes angebetet wurden, der Glück zu ihren täglichen Aspekten des Lebens bringen wird. Andere, die in der Nähe von den Tibetanern leben, folgen tibetanischem Buddhismus. Kleine Minderheiten von Moslems und Taoists bestehen ebenso.

Die Qiang beten fünf Hauptgötter, zwölf kleinere Götter, einige Baumgötter an, und zahlreiche Steine wurden auch als Vertreter von Göttern angebetet. Ein spezieller Gott wird auch in jedem Dorf und Gegend angebetet, die namentlich im heiligen Singsang der Priester von Qiang erwähnt werden. Mubyasei, auch bekannter Abba Chi und als der Gott des Himmels, wird auch als der höchste Gott betrachtet. Dieser Begriff wird auch gebraucht, um sich auf einen Vorfahr-Gott männlichen Geschlechts, Abba Sei zu beziehen. In bestimmten Plätzen, wie man betrachtet, vertritt Shan Wang, der Berggott, den höchsten Gott. Die Qiang Leute haben auch viele Methoden von Taoists ebenso angenommen.

Für einen Qiangs wurden Am meisten weiße Steine auf den Ecken ihrer Dächer oder Türme als ein Glück-Symbol für die Sonne gelegt. Eine Quadratsteinpagode, die am Rand von vielen Dörfern von Qiang und auf der Spitze eines nahe gelegenen Hügels ebenso gelegen wird. Die Pagode ist gewöhnlich mehr als zwei Meter hoch, und sein oberster Teil wird mit einem Kreis von kleinen weißen Steinen eingelegt. Ein größerer weißer Stein wird auch am Gipfel ebenso gelegt.

Auf eine kleine Pagode wird auch manchmal auf dem Dach eines Hauses mit einem Töpferwaren-Glas gebaut, das fünf Varianten des Kornes enthalten hat, wird innerhalb der Pagode gelegt. Oben auf der Pagode wird ein weißer Stein zusammen mit Ochse- und Schaf-Hörnern gelegt. Durch die Tradition soll die Tür eines Hauses von Qiang Süden gegenüberstehen, und die Pagode wird auf dem nördlichen Ende des Daches in Übereinstimmung mit der Tür gebaut. Jeden Morgen wird die Familie von Qiang Duft-Stöcke oder Zeder-Zweige in der Pagode verbrennen und dazu dienern, um den Schutz der Familie durch den Gott des weißen Steins betend.

Jedoch, mit der Modernisierung, ist die Anbetung der Weißen Steine fast so nicht üblich, wie es gepflegt hat zu sein. Es gibt mehrere Legenden, die den Ursprung dieser Steinanbetung erklären.

Legende der weißen Steine

In der legendären Zeit, als die Leute von Qiang in Sichuan vom tibetanischen Plateau umgezogen sind, haben sie weiße Steine auf jeder Bergspitze und Straßenkreuzungen gelegt, weil sie die Weg-Führung zurück zu ihrem ursprünglichen Heimatland haben nicht vergessen wollen. Diese Stapel von weißen Steinen handeln auch als ein Jeton ihrer Zuneigung zu ihrem Heimatland und den Leuten, die sie zur gleichen Zeit zurückgelassen haben.

Nach dem Erreichen des Territoriums der lokalen Leute von Geji hat Qiang mit einem verlierenden Kampf gekämpft. Jirpol, die Bedingung bezeugend, in der sie waren, hat Qiang beauftragt, einen starken weißen Stein zu finden und ihn Rattan-Stöcken und Kampf mit dieser Waffe beizufügen, etwas Schaf-Wolle an den Hals des Stocks ebenso bindend. Sieg war auf ihrer Seite, und Qiangs hat begonnen, die weißen Steine als Götter zu betrachten, um angebetet zu werden.

Nachnamen von Leuten von Qiang

• : Yao, Yo, Cho (Yao Chang von späterem Qin)
• : Gong
• : Jin, Kam, Kaugummi, Kum, Kim
• : Juluo, Gura
• : Ju, Ku, Gu, Schmiere
• : Qiang, Chang, Kang

Siehe auch

• Nördliche Qiang Sprache
• Südliche Qiang Sprache

Links

• Cimulin Qiang ethnisches Profil durch die Ernte von Asien - ein missionarischer Versuch von Christain
• Artikel Los Angeles Times, am 21. Mai 2008