"Und hat jene Füße in der alten Zeit getan" ist ein kurzes Gedicht von William Blake von der Einleitung bis sein Epos Milton ein Gedicht, eine einer Sammlung von als die Prophetischen Bücher bekannten Schriften. Das Datum auf der Titelseite von 1804 für Milton ist wahrscheinlich, als die Teller begonnen wurden, aber das Gedicht wurde c gedruckt. 1808. Heute ist es als die Hymne "Jerusalem" mit der Musik am besten bekannt, die von Herrn Hubert Parry 1916 geschrieben ist.

Das Gedicht wurde durch die apokryphische Geschichte begeistert, dass ein junger Jesus, der von seinem Onkel Joseph von Arimathea begleitet ist, zum Gebiet gereist ist, das jetzt England ist und Glastonbury während der verlorenen Jahre von Jesus besucht hat. Die Legende wird mit einer Idee im Buch der Enthüllung (3:12 und 21:2) das Beschreiben einer Zweiten Ankunft verbunden, worin Jesus ein neues Jerusalem einsetzt. Die christliche Kirche im Allgemeinen und das englische kirchliche insbesondere verwendete Jerusalem als eine Metapher für den Himmel, einen Platz der universalen Liebe und des Friedens.

In der allgemeinsten Interpretation des Gedichtes deutet Blake an, dass ein Besuch von Jesus Himmel in England, im Gegensatz zu den "dunklen satanischen Mühlen" der Industriellen Revolution kurz schaffen würde. Analytiker bemerken, dass Blake vier Fragen stellt, anstatt die historische Wahrheit des Besuchs von Christus zu behaupten; gemäß dieser Ansicht sagt das Gedicht, dass dort, oder nicht kann, kann ein Gottesbesuch gewesen sein, als es kurz Himmel in England gab. Aber das war dann, und jetzt konfrontieren wir mit der Herausforderung, solch ein Land wieder zu schaffen.

Text

Der ursprüngliche Text wird auf der Einleitung Blake gefunden, der für die Einschließung mit Milton, einem Gedicht im Anschluss an die Linien gedruckt ist, die "Die Gestohlenen und Verdrehten Schriften von Homer & Ovid beginnen: Plato & Cicero, den alle Männer verachten sollten:..."

Das Gedicht von Blake

Und hat jene Füße in der alten Zeit getan.

Gehen Sie auf Englands grüne Berge spazieren:

Und war das heilige Lamm des Gottes,

Auf Englands angenehmen gesehenen Weiden!

Und hat den Gesichtsausdruck Göttlich, getan

Schein hervor auf unsere bewölkten Hügel?

Und war Jerusalem builded hier,

Unter diesen dunklen satanischen Mühlen?

Bringen Sie mir meinen Bogen von brennendem Gold;

Bringen Sie mir meine Pfeile des Wunsches:

Bringen Sie mir meinen Speer: O Wolken entfalten sich!

Bringen Sie mir meinen Kampfwagen des Feuers!

Ich werde mit Geistigem Kampf, nicht aufhören

Noch mein Schwert soll in meiner Hand schlafen:

Bis wir Jerusalem, gebaut haben

In Englands grünem & angenehmem Land

</Gedicht>

Unter dem Gedicht hat Blake ein Exzerpt von der Bibel eingeschrieben: "Würde dem Gott, dass Leute ganzen Herrn Hellseher" Zahlen XI.Ch 29.v waren. (Buch von Zahlen 11:29).

"Dunkle satanische Mühlen"

Der Begriff "dunkle satanische Mills", die in die englische Sprache aus diesem Gedicht eingegangen ist, wird häufig als das Verweisen zur frühen Industriellen Revolution und seine Zerstörung der Natur und menschlichen Beziehungen interpretiert. Diese Ansicht ist mit dem Schicksal der Albion Flours Millss verbunden worden, die die erste Hauptfabrik in London war, das von John Rennie und Samuel Wyatt entworfen ist, und auf Land gebaut hat, das von Wyatt in Southwark gekauft ist. Das war eine Drehung dampfangetriebene Mehl-Mühle durch Matthew Boulton und James Watt mit Schleifgetrieben durch Rennie, 6,000 Scheffel Mehl eine Woche erzeugend. Die Fabrik könnte unabhängige traditionelle Müller aus dem Geschäft vertrieben haben, aber es wurde 1791 durch das Feuer vielleicht absichtlich zerstört. Londons unabhängige Müller haben mit dem Anschlag-Lesen, "Erfolg zu den Mühlen ALBIONS, aber keiner Albion Millss gefeiert." Gegner haben sich auf die Fabrik als satanisch bezogen, und haben seine Eigentümer angeklagt, Mehl zu verfälschen und preiswerte Importe auf Kosten von britischen Erzeugern zu verwenden. Eine Illustration des in dieser Zeit veröffentlichten Feuers zeigt einem Teufel, der auf dem Gebäude hockt. Die Mühlen waren eine kurze Entfernung vom Haus von Blake.

Der Ausdruck von Blake schwingt mit einem breiteren Thema in seinen Arbeiten mit, was er sich als physisch und geistig repressive auf einer quantitativ bestimmbaren Wirklichkeit gestützte Ideologie vorgestellt hat. Blake hat die Baumwollspinnereien und Kohlengruben der Periode als ein Mechanismus für die Versklavung von Millionen gesehen, aber die Konzepte, die die Arbeiten unterstützen, hatten eine breitere Anwendung:

Eine andere Interpretation, unter Nonkonformisten, ist, dass sich der Ausdruck auf die Staatskirche Englands bezieht. Als ein Teil der Errichtung hat die Kirche eine Doktrin des Anpassens der Gesellschaftsordnung im Gegensatz zu Blake gepredigt. 2007 hat der neue Bischof von Durham, N. T. Wright, ausführlich dieses Element der englischen Subkultur erkannt, als er diese alternative Ansicht anerkannt hat, dass sich die "dunklen satanischen Mühlen" auf die "großen Kirchen" beziehen.

Eine alternative Theorie besteht darin, dass sich Blake auf ein mystisches Konzept innerhalb seiner eigenen mit der alten Geschichte Englands verbundenen Mythologie bezieht. Auf die "Mühlen" des Teufels wird wiederholt im Hauptgedicht verwiesen, und wird zuerst in Wörtern beschrieben, die weder Industrialismus noch alte Megalithen, aber eher etwas Abstrakteres andeuten: "Die Sternenmühlen des Teufels / Werden unter der Erde und dem Wasser Weltlichen Shell gebaut... Sterblichen scheinen deine Mühlen alles und die Egge von Shaddai / Ein Schema des menschlichen Verhaltens unsichtbar und unverständlich". Stonehenge und andere Megalithen werden in Milton gezeigt, vorschlagend, dass sie sich auf die bedrückende Macht der Pfaffenlist im Allgemeinen beziehen können; wie Peter Porter bemerkt hat, behaupten viele Gelehrte, dass die "Mühlen" "Kirchen und nicht die Fabriken der Industriellen Revolution sind, nimmt jeder sie sonst für".

"Kampfwagen des Feuers"

Die Linie aus dem Gedicht, "Bringen ich mein Kampfwagen des Feuers!" stützt sich auf die Geschichte dessen, wo der Hellseher von Alt Testament Elijah direkt zum Himmel genommen wird: "Und es ist zum Pass gekommen, als sie noch weitergegangen sind und gesprochen haben, dass, anschauen Sie, dort ist ein Kampfwagen des Feuers und Pferde des Feuers erschienen, und hat sie beide auseinander geteilt; und Elijah ist durch einen Wirbelwind in den Himmel gestiegen." Der Ausdruck ist ein Musterbeispiel für Gottesenergie geworden, und hat den Titel des 1981-Films, die Kampfwagen des Feuers begeistert.

"Grünes und angenehmes Land"

Blake hat in London für den grössten Teil seines Lebens gelebt, aber hat viel Milton geschrieben, als er im Dorf Felpham in Sussex lebte. Amanda Gilroy behauptet, dass das Gedicht durch das "offensichtliche Vergnügen von Blake" in der Landschaft von Felpham informiert wird.

Der Ausdruck "grünes und angenehmes Land" ist eine Kollokation für die identifizierbar englische Landschaft oder Gesellschaft geworden. Es erscheint als eine Überschrift, Titel oder Untertitel in zahlreichen Artikeln und Büchern. Manchmal bezieht es sich, ob mit der Anerkennung, Sehnsucht oder kritischen Analyse zu idyllischen oder rätselhaften Aspekten der englischen Landschaft. In anderen Zusammenhängen kann es die wahrgenommenen Gewohnheiten und Sehnsüchte des ländlichen Mittelstandslebens andeuten. Manchmal wird es ironisch verwendet.

Revolution

Mehrere der Gedichte und Bilder von Blake drücken einen Begriff der universalen Menschheit aus: "Da alle Männer (tho' ungeheuer verschieden) ähnlich sind". Er hat ein aktives Interesse an sozialen und politischen Ereignissen für sein ganzes Leben behalten, aber wurde häufig gezwungen, das Bemänteln sozialen Idealismus und politischer Behauptungen in der Protestantischen mystischen Allegorie aufzusuchen. Wenn auch das Gedicht während der Napoleonischen Kriege geschrieben wurde, war Blake ein freimütiger Unterstützer der französischen Revolution, deren Nachfolger Napoleon behauptet hat zu sein. Das Gedicht hat seinen Wunsch nach der radikalen Änderung ohne offene Aufwiegelung ausgedrückt. (1803 wurde Blake an Chichester mit dem Hochverrat beladen, für aufrührerische und verräterische Ausdrücke 'ausgesprochen zu haben, aber wurde freigesprochen.) Dem Gedicht wird in der Einleitung durch einen Kostenvoranschlag von Zahlen ch gefolgt. 11, v. 29: "Würde dem Gott, dass Leute ganzen Herrn Hellseher waren." Christopher Rowland, ein Professor der Theologie an der Universität Oxford, hat behauptet, dass das einschließt

Die Wörter des Gedichtes "betonen die Wichtigkeit von Leuten, die Verantwortung für die Änderung übernehmen und eine bessere Gesellschaft 'in Englands grünem und angenehmem Land bauen.'"

Popularisation

Das Gedicht, das wenig während des Jahrhunderts bekannt war, das seinem Schreiben gefolgt ist, wurde in die patriotische Anthologie des Verses Der Geist des Mannes eingeschlossen, der von Großbritanniens Dichterfürsten, Robert Bridges editiert ist, und hat 1916 veröffentlicht, als Moral begonnen hatte, sich wegen der hohen Zahl von Unfällen im Ersten Weltkrieg und der Wahrnehmung zu neigen, dass es kein Ende in Sicht gab.

Unter diesen Verhältnissen, Bridges, das Gedicht einen passenden Kirchenlied-Text findend, um den Geist der Nation "zu klammern, um mit cheerfulnes alle notwendigen Opfer zu akzeptieren," hat Herr Hubert Parry gebeten, es zur Musik für einen Kampf für die Richtige Kampagne zu stellen, die sich in Londons Saal der Königin trifft. (Die Ziele dieser Organisation waren, "den Geist der Nation zu klammern, dass die Leute Großbritanniens, wissend, dass sie um die besten Interessen der Menschheit kämpfen, jede Versuchung, jedoch heimtückisch ablehnen können, um einen Frühfrieden zu schließen, und mit der Fröhlichkeit akzeptieren können, dass alle Opfer, die notwendig sind den Krieg zu einem befriedigenden Beschluss bringen".) Hat Bridges Parry gebeten, "passende, einfache Musik den Strophen von Blake - Musik zu liefern, die ein Publikum aufnehmen und sich anschließen konnte" und hinzugefügt hat, dass, wenn Parry es selbst nicht tun konnte, er die Aufgabe an George Butterworth delegieren könnte.

Das idealistische Thema oder Subtext des Gedichtes sind für seine Beliebtheit über das philosophische Spektrum verantwortlich. Es wurde als ein Kampagneslogan von der Labour Party in den allgemeinen 1945-Wahlen verwendet; Clement Attlee hat gesagt, dass sie "ein neues Jerusalem" bauen würden. Es ist auf Konferenzen der britischen Konservativen Partei, auf dem Gesangverein des britischen Liberalen Zusammenbaues, der britischen Labour Party und von den britischen Liberaldemokraten gesungen worden.

Die Einstellung der Abwehr "Jerusalems"

In der Anpassung des Gedichtes von Blake als ein Einklang-Lied hat Parry ein Zwei-Strophen-Format, jeder eingesetzt, acht Linien des ursprünglichen Gedichtes von Blake aufnehmend. Er hat auch eine Vier-Bars-Musikeinführung in jeden Vers und eine Koda zur Verfügung gestellt, melodische Motive des Liedes zurückwerfend. (Das Lied wird immer mit diesen 'Extra'-Durchgängen durchgeführt.), Und das Wort wurde gegen "diejenigen" "diese" ausgewechselt (bevor "dunkle satanische Mühlen".)

Das Stück sollte vom ehemaligen Studenten von Parry Walford Davies geführt werden, aber Parry hat sich am Anfang dagegen gesträubt, die Wörter zu setzen, weil er Zweifel über den Ultrapatriotismus des Kampfs für das Recht hatte, aber das nicht Wollen, entweder Robert Bridges oder Davies zu enttäuschen, den er abgestimmt hat, es am 10. März 1916, und das Reichen des Manuskriptes Davies mit der Anmerkung schreibend, "ist Hier eine Melodie für Sie, alten Knaben. Tun Sie, was Sie damit mögen". Davies hat später, zurückgerufen

: "Wir haben auf [das Manuskript] zusammen in seinem Zimmer an der Königlichen Musikschule geschaut, und ich rufe lebhaft sein nicht gewöhntes Glück darüber zurück... Er hat aufgehört, zu sprechen, und seinen Finger auf das Zeichen D in der zweiten Strophe zu stellen, wo sich die Wörter 'O Wolken entfalten', brechen seinen Rhythmus. Ich denke nicht, dass jedes Wort darüber gegangen ist. noch hat er vollkommen verständlich gemacht, dass das ein Zeichen und ein Moment des Liedes war, das er hoch geschätzt hat...":

Davies hat Vorkehrungen getroffen, dass die stimmliche Kerbe von Curwen rechtzeitig für das Konzert am Saal der Königin am 28. März veröffentlicht wurde, und hat begonnen, es zu proben. Es war ein Erfolg und wurde allgemein aufgenommen.

Aber Parry hat begonnen, Bedenken wieder über den Kampf für das Recht zu haben, und hat schließlich Herrn Francis Younghusband geschrieben, der seine Unterstützung völlig im Mai 1917 zurückzieht. Es gab sogar Sorge, dass der Komponist das Lied zurückziehen könnte, aber die Situation wurde von Millicent Garrett Fawcett der Nationalen Vereinigung von Frauenwahlrecht-Gesellschaften (NUWSS) gespart. Das Lied war von den Frauenrechtlerinnen 1917 aufgenommen worden, und Millicent Fawcett hat Parry gefragt, wenn es auf einem Wahlrecht-Demonstrationskonzert am 13. März 1918 verwendet werden könnte. Parry war erfreut und hat das Stück für das Konzert orchestriert (es war für Stimmen und Organ ursprünglich gewesen). Nach dem Konzert hat Millicent Fawcett den Komponisten gefragt, wenn es das Frau-Stimmberechtigter-Kirchenlied werden könnte. Parry war erfreut. Er, hat zurückgeschrieben

: "Ich wünsche tatsächlich, dass es das Frau-Stimmberechtigter-Kirchenlied werden könnte, wie Sie vorschlagen. Leute scheinen daran Freude zu haben, es zu singen. Und die Stimme zu haben, sollte ziemlich viel Heiterkeit ausgießen. So sollten sie sich glücklich verbinden".:

Entsprechend hat er das Copyright dem NUWSS zugeteilt. Als diese Organisation 1928 abgewickelt wurde, haben die Testamentsvollstrecker von Parry das Copyright den Fraueninstituten wiederzugeteilt, wo es geblieben ist, bis es ins öffentliche Gebiet 1968 eingegangen ist.

Das Lied wurde zuerst genannt "Und hat Jene Füße in der Alten Zeit Getan", und die frühen veröffentlichten Hunderte haben diesen Titel. Die Änderung nach 'Jerusalem' scheint, über die Zeit des 1918-Wahlrecht-Demonstrationskonzerts vielleicht vorgenommen worden zu sein, als die Orchesterkerbe veröffentlicht wurde (Das Manuskript der Abwehr der Orchesterkerbe ließ den alten Titel und 'Jerusalem' ausstreichen, das in eine verschiedene Hand eingefügt ist). Jedoch hat sich Abwehr immer darauf durch seinen ersten Titel bezogen. Er hatte den ersten Vers ursprünglich beabsichtigt, der durch eine Solofrau-Stimme zu singen ist (das wird in der Kerbe gekennzeichnet), aber das ist in zeitgenössischen Leistungen selten. Herr Edward Elgar hat die Arbeit für das sehr große Orchester 1922 für den Gebrauch auf dem Leeds Fest wiedereingekerbt. Elgar hat das Lied bewundert und würde zweifellos entmutigt, um zu begreifen, dass seine Orchesterbearbeitung Parry eigen in erster Linie überschattet hat, weil es die Version gewöhnlich verwendet jetzt für die Letzte Nacht der High-School-Bälle ist (obwohl Herr Malcolm Sargent, der es in dieses Ereignis in den 1950er Jahren immer eingeführt hat, die Version von Parry verwendet hat).

Auf das Hören der Orchesterversion zum ersten Mal hat König George V gesagt, dass er bevorzugt hat, dass "Jerusalem" über den "Gott den König Rettet", wie man betrachtet, sind die Nationalhymne und Jerusalem Englands populärstes patriotisches Lied; die New York Times hat gesagt, dass es eine alternative Nationalhymne "schnell wurde," und es sogar Anrufe gegeben hat, ihm offiziellen Status zu geben. England hat keine offizielle Hymne und verwendet so die britische Nationalhymne "Gott Retten die Königin" auch eine inoffizielle Hymne, für einige nationale Gelegenheiten, passt solcher wie zuvor englischer internationaler Fußball zusammen. Jedoch verwenden einige Sportarten, einschließlich der Rugby-Liga "Jerusalem" als die englische Hymne. Jerusalem ist das offizielle Kirchenlied der EZB, obwohl Gott Spart, war die Königin die Hymne gesungen vor Englands Spielen 2010 ICC Welt Twenty20 und 2010-11 Asche-Reihen. Fragen im Parlament haben die Situation nicht geklärt, wie Antworten vom relevanten Minister sagen, dass, da es keine offizielle Nationalhymne gibt, jeder Sport seine eigene Entscheidung treffen muss.

Da Parlament die Situation, Mannschaft England nicht geklärt hat, hat die englische Mannschaft von Commonwealth eine öffentliche Wahl 2010 gehalten zu entscheiden, welche Hymne bei Medaille-Zeremonien gespielt werden sollte, um einen englischen Gewinn an den Spielen von Commonwealth zu feiern. Jerusalem wurde von 52 % von Stimmberechtigten über das Land der Hoffnung ausgewählt, und Glory (verwendet seit 1930) und Gott Rettet die Königin.

Verwenden Sie als ein Kirchenlied

Obwohl die Musik als ein Einklang-Lied zusammengesetzt wurde, ist "Jerusalem" von vielen Kirchen angenommen worden und wird oft als ein Büro oder Schlusschoral in englischen Kathedralen, Kirchen und Kapellen am Tag von St. Georg gesungen. Es wird auch in einigen Kirchen auf Jerusalem am Sonntag, ein Tag gesungen, der beiseite gelegt ist, um die heilige Stadt in anglikanischen Kirchen weltweit und sogar in einigen Episkopalkirchen in den Vereinigten Staaten zu feiern.

Jedoch, ein Klerus in der Anglikanischen Kirche, gemäß dem BBC-Fernsehprogramm Jerusalem: Eine Hymne für England, haben gesagt, dass das Lied nicht technisch ein Kirchenlied ist, wie es nicht ein Gebet dem Gott ist (der sie behaupten, dass Kirchenlieder immer sind, obwohl viele Gegenbeispiele in jedem Gesangbuch gefunden werden können). Folglich wird es in einigen Kirchen in England nicht gesungen.

Die Melodie der Abwehr wird so gut gemocht, dass das Lied nicht nur in vielen Schulen, besonders öffentlichen Schulen in Großbritannien gesungen wird (es wurde als die Titelmusik für die 1979 Reihen der BBC 'Öffentliche Schule' in der Radley Universität verwendet), sondern auch in mehreren Privatschulen in Australien, Neuengland und Kanada. Einige Versuche sind auch gemacht worden, seinen Gebrauch anderswohin mit anderen Wörtern zu vergrößern. Die Kirche Schottlands hat das Ändern der Wörter des Kirchenliedes diskutiert, "um Albion" statt Englands zu lesen, um es lokaler wichtig zu machen. Ein weit veröffentlichter alternativer Kirchenlied-Text für die Melodie ist der O Tag von Carl P. Daw des Friedens dass dunkel Scheine von 1982.

Leistungen

Die Beliebtheit der Einstellung von Parry ist auf viele hundert von Aufnahmen hinausgelaufen, die, zu zahlreich machen werden, um Schlagseite zu haben, sowohl von traditionellen Chorleistungen als auch von neuen Interpretationen durch Künstler der volkstümlichen Musik. Folglich nur seine bemerkenswertesten Leistungen werden unten verzeichnet.

• Es wird jedes Jahr von einem Publikum von Tausenden am Ende der Letzten Nacht der High-School-Bälle im Saal von Royal Albert und gleichzeitig in den High-School-Bällen in den Park-Treffpunkten im ganzen Land gesungen.
• Jedes Jahr wird es, zusammen mit Der Roten Fahne, beim Schließen der jährlichen Konferenz der Labour Party gesungen.
• Das Lied wurde von der Nationalen Vereinigung von Frauenwahlrecht-Gesellschaften verwendet (tatsächlich es war ihr Eigentum bis 1928, als sie abgewickelt wurden, nachdem Frauen gewonnen haben, das Wahlrecht - sieh oben in Bezug auf Millicent Garret Fawcett). Während der 1920er Jahre viele haben Women's Institutes (WI) Schlusssitzungen durch das Singen davon angefangen, und das hat national Anklang gefunden. Obwohl es nie wirklich als die offizielle Hymne des WI angenommen worden ist, in der Praxis meint es, dass Position, und ein fortdauerndes Element des öffentlichen Images des WI ist.
• Es wird traditionell gesungen vor dem Rugby-Liga-Herausforderungspokalendspiel, zusammen mit "Bleiben mit Mir", und vor der Superliga Großartiges Finale.
• Eine Version erscheint auf der Album-Gehirnsalat-Chirurgie von Emerson, Lake & Palmer mit einer lebenden Interpretation, die auf ihrem Gruss Zurück Meine Freunde zur Show Der Nie Enden eingeschlossen ist... Damen und Herr-Album.
• Seit 2004 ist es die Hymne der Kricket-Mannschaft von England gewesen, vor jedem Tag ihrer Haustestmatche gespielt, und wird regelmäßig von Rugby-Vereinigungsmengen gesungen.
• Eine Aufnahme durch das Grimethorpe Kohlengrube-Band wurde in Medaille-Zeremonien durchgeführt, als ein englischer Mitbewerber in 2010 Spiele von Commonwealth Gold zuerkannt wurde.
• Es war eines von drei Kirchenliedern, die auf der Hochzeit von Prinzen William, Herzog des Cambridges, und Catherine Middleton gesungen sind.
• Auf einem Konzert am Saal von Royal Albert am 4. Juli 2009 hat Jeff Beck eine Version durchgeführt, die sein Reiseband zurzeit (Vinnie Colaiuta, Tal Wilkenfeld und Jason Rebello) und ein Gast-Äußeres durch David Gilmour zeigt.

Während

• er an Glastonbury im Juni 2011, U2's geleistet hat, hat Bono einen der Verse in ihr Schlechtes Lied vereinigt. Während er nach der Rauhmaschine interviewt worden ist, hat er gesagt, dass es eine Huldigung zur historischen Bedeutung von Glastonbury war.

Verwenden Sie im Film und Theater

"Bringen Sie mir mein Kampfwagen des Feuers" hat den Titel des Films Kampfwagen des Feuers begeistert. Eine Kirchkongregation singt "Jerusalem" am Ende des Films, und eine Leistung erscheint auf den Kampfwagen des Feuersoundtracks, der von den Ambrosian Sängern durchgeführt ist, überzogen teilweise durch eine Zusammensetzung durch Vangelis. Eine unerwartete Berührung ist, dass Jerusalem in der vierstimmigen Harmonie gesungen wird, als ob es aufrichtig ein Kirchenlied war. Das ist nicht authentisch: Die Zusammensetzung von Parry war ein Einklang-Lied (d. h. alle Stimmen singen die Melodie - vielleicht eines der Dinge, die es so 'singbar' durch massierte Mengen machen) und er nie jede Harmonisierung außer der Begleitung für das Organ (oder Orchester) zur Verfügung gestellt hat. Weder es erscheint in jedem Standardkirchenlied-Buch in einer Gestalt außer eigenem Parry, so kann es besonders für den Film harmonisiert worden sein. Der Arbeitstitel des Films "Lief", bis Colin Welland ein Fernsehprogramm, Jubellieder gesehen hat, das Kirchenlied zeigend, und sich dafür entschieden hat, den Titel zu ändern.

Das Kirchenlied hat in vielen anderen Filmen und Fernsehprogrammen einschließlich Vier Hochzeiten und eines Begräbnisses gezeigt, Wie man in der Werbung, Der Einsamkeit des Langen Langstreckenläufers, der Kalender-Mädchen, Gute Nacht Herrn Tom, der Blick-Show, der Frauen verliebt (1969-Film), Der Mann Vorankommt, Der zur Erde, Kreis (2000 Eddie Izzard stehende Tour), der Fliegende Zirkus des schamlosen und Monty Pythons Gefallen ist. Eine Punkrock-Version wird im 1977-Film von Derek Jarman Jubiläum gehört. Im Theater erscheint es in Jerusalem, Kalender-Mädchen und rechtzeitig und Conways. Punkrock-Band Schlechte Religion hat die öffnende Linie des Gedichtes von Blake in ihrem Lied "Gott-Lied" vom 1990-Album Gegen das Korn geliehen. 2005 hat BBC Vier Jerusalem erzeugt - Eine Hymne Für England, den verschiedenen Gebrauch des Liedes/Gedichtes und ein Überzeugen & sentimentalen Fall hervorhebend, wurde für seine Adoption als die Nationalhymne Englands gemacht. Verschiedene Beiträge kommen aus Howard Goodall, Billy Bragg, Gary Bushell, Herrn Hattersley, Ann Widdecombe und David Mellor, Kriegsbefürwortern, Kriegsgegnern, Frauenrechtlerinnen, Gewerkschaftlern, öffentlichen Schülern, die Torys, Neue Labour Party, Fußballunterstützern, British National Party (BNP), dem Fraueninstitut, einem homosexuellen Chor, einem Evangelium-Chor, Fettem Les und den FKK-Anhängern.

Andere Komponisten

Die Lyrik von Blake ist auch vertonte Musik von anderen Komponisten ohne Berücksichtigung der Melodie von Parry gewesen. Die Wörter, mit einigen Schwankungen, werden in der Spur Jerusalem auf dem Album von Bruce Dickinson Die Chemische Hochzeit verwendet, die auch Linien aus dem Buch zwei von Milton einschließt. Finne Coren hat auch ein verschiedenes Musical geschaffen, das für das Gedicht auf seinem Album untergeht.

Siehe auch

• Jerusalem das Ausströmen des Riesen Albion durch William Blake
• Zivilreligion
• Das fröhliche England
• Romantische Bewegung und die industrielle Revolution
• Gehirnsalat-Chirurgie (1973), mit der Version von Emerson, Lake & Palmer "Jerusalems"
• Der Internationale, die Version von Billy Bragg

Links