Totentanz, auch verschiedenartig genannt Danse Makaber (Französisch), Danza de la Muerte (Spanisch), Dansa de la Mort (Katalanisch), Danza Macabra (Italiener), Dança da Morte (Portugiesisch), Totentanz (Deutsch), Dodendans (Niederländisch), ist ein künstlerisches Genre der spätmittelalterlichen Allegorie auf der Allgemeinheit des Todes: Macht dir nichts aus jemandes Station im Leben vereinigt der Totentanz alle. Das Danse Makabre besteht aus den Toten oder hat Todeszusammenrufen-Vertreter von allen Spaziergängen des Lebens personifiziert, um vorwärts zum Grab, normalerweise mit einem Papst, Kaiser, König, Kind und Arbeiter zu tanzen. Sie wurden erzeugt, um Leute an die Zerbrechlichkeit ihrer Leben zu erinnern, und wie eitel der Ruhm des irdischen Lebens waren. Seine Ursprünge werden aus illustrierten Predigt-Texten verlangt; das frühste registrierte Sehschema war eine jetzt verlorene Wandmalerei im Friedhof Saints Innocents in Paris, das von 1424-25 datiert.

Bilder

Das frühste registrierte Sehbeispiel ist vom Friedhof der Kirche der Heiligen Unschuldigen in Paris (1424-25). Es gab auch gemalte Schemas in Basel (die frühste Datierung von c.1440); eine Reihe von Bildern auf der Leinwand durch Bernt Notke, in Lübeck (1463); das anfängliche Bruchstück der ursprünglichen Malerei von Bernt Notke (vollbracht am Ende des 15. Jahrhunderts) in St. Nicholas Kirche, Tallinn, Estland; die Malerei an der Zurückwand der Kapelle von Sv. Marija na Škrilinama in der Stadt Istrian von Beram (1471), gemalt von Vincent von Kastav; und Holzschnitte haben am Anfang der 1520er Jahre durch Hans Holbein den Jüngeren und durchgeführt von Hans Lützelburger (veröffentlichter 1538) entworfen. Es gab auch einen Totentanz gemalt in den 1540er Jahren auf den Wänden des Klosters der Paulskathedrale, Londons mit Texten von John Lydgate, der 1549 zerstört wurde.

Die Todesschrecken des 14. Jahrhunderts — wie wiederkehrende Hungersnot; der Hundertjährige Krieg in Frankreich; und, am allermeisten, wurde der Schwarze Tod — überall in Europa kulturell assimiliert. Die allgegenwärtige Möglichkeit des plötzlichen und schmerzhaften Todes hat den religiösen Wunsch nach der Reue vergrößert, aber es hat auch einen hysterischen Wunsch nach der Unterhaltung während noch möglich herbeigerufen; ein letzter Tanz als kalte Bequemlichkeit. Die danse makabren Vereinigungen beide Wünsche: Auf viele den mittelalterlichen Kriminalstücken ähnliche Weisen war die Allegorie des Tanzes mit dem Tod ursprünglich ein didaktisches Dialog-Gedicht, um Leute der Unvermeidlichkeit des Todes zu erinnern und ihnen stark zu empfehlen, zu jeder Zeit zum Tod bereit zu sein (sieh Andenken mori und Ars moriendi).

Kurze Vers-Dialoge zwischen Tod und jedem seiner Opfer, die als Spiele durchgeführt worden sein könnten, können in den direkten Nachwirkungen des Schwarzen Todes in Deutschland gefunden werden (wo es als Totentanz, und in Spanien als la Danza de la Muerte bekannt war). Der französische Begriff danse makaber kann auf den lateinischen Veitstanz Machabæorum, wörtlich "Tanz von Maccabees zurückzuführen sein." In 2 Maccabees, einem deuterocanonical Buch der Bibel, wird das grimmige Martyrium einer Mutter und ihrer sieben Söhne beschrieben, und war ein wohl bekanntes mittelalterliches Thema. Es ist möglich, dass der Maccabean Märtyrer in einigen frühen französischen Spielen gedacht wurde, oder dass Leute gerade die lebhaften Beschreibungen des Buches des Martyriums mit der Wechselwirkung zwischen Tod und seiner Beute vereinigt haben. Eine alternative Erklärung besteht darin, dass der Begriff in Frankreich über Spanien, das arabische Wort maqabir (Friedhof) eingegangen ist, der die Wurzel des Wortes ist. Sowohl die Dialoge als auch die sich entwickelnden Bilder waren ostensive reuige Lehren, die sogar analphabetische Leute (die die überwältigende Mehrheit waren) verstehen konnten.

Außerdem hatten Freskomalerei und Wandmalereien, die sich mit Tod befassen, eine lange Tradition und, waren z.B die Legende des Drei Lebens und der Drei Toten weit verbreitet: Auf einer Fahrt oder Jagd entsprechen drei junge Herren drei Kadaver (manchmal beschrieben als ihre Vorfahren), die sie, Quod fuimus, estis warnen; quod sumus, vos eritis (Wie wir waren, sind Sie; wie wir sind, werden Sie sein). Zahlreiche Wandmalerei-Versionen dieser Legende aus dem 13. Jahrhundert haben vorwärts (zum Beispiel, in der Krankenhaus-Kirche von Wismar oder dem Longthorpe Wohnturm außerhalb Peterborough) überlebt. Seitdem sie bildliche Folgen von Männern und mit Leichentüchern bedeckten Leichnamen gezeigt haben, werden jene Bilder manchmal als kulturelle Vorgänger des neuen Genres betrachtet.

Eine danse makabre Malerei kann einen Rundtanz zeigen, der durch den Tod oder eine Kette angeführt ist, tote und lebende Tänzer abwechseln zu lassen. Von den höchsten Reihen der mittelalterlichen Hierarchie (gewöhnlich Papst und Kaiser), zu seinem niedrigsten (Bettler, Bauer und Kind) hinuntersteigend, wird die Hand jedes Sterblichen von einem Skelett oder einem äußerst verfallenen Körper genommen. Berühmter Totentanz durch Bernt Notke in Lübecks Marienkirche (zerstört während der Verbündeten Bombardierung Lübecks im Zweiten Weltkrieg) hat die toten Tänzer als sehr lebhaft und flink präsentiert, den Eindruck machend, dass sie wirklich tanzten, wohingegen ihre lebenden Tanzpartner plump und passiv ausgesehen haben. Der offenbare Klassenunterschied in fast allen diesen Bildern wird durch den Tod als der äußerste Equalizer völlig für neutral erklärt, so dass ein sociocritical Element zum ganzen Genre subtil innewohnend ist. Der Totentanz von Metnitz zeigt zum Beispiel, wie ein mit seiner Mitra gekrönter Papst in die Hölle durch den tanzenden Tod geführt wird.

Gewöhnlich wird ein kurzer Dialog jedem Opfer beigefügt, in dem Tod ihn (oder, seltener, sie) auffordert, um zu tanzen, und das aufgeforderte über den drohenden Tod stöhnt. Im ersten gedruckten Lehrbuch von Totentanz (Bald.: Vierzeiliger oberdeutscher Totentanz, Heidelberger Blockbuch, ungefähr 1460), Todesadressen, zum Beispiel, der Kaiser:

:Emperor, Ihr Schwert wird Ihnen nicht hinaushelfen

:Sceptre und Krone sind hier wertlos

:I've bei der Hand genommen Sie

:For müssen Sie zu meinem Tanz kommen

Am niedrigeren Ende von Totentanz, Todesanrufen, zum Beispiel, der Bauer, um zu tanzen, wer antwortet:

:I musste sehr viel und sehr harter arbeiten

:The-Schweiß überfuhr meine Haut

:I'd entkommen gern Tod dennoch

:But hier werde ich kein Glück haben

Die Tanzschlüsse (oder fängt manchmal an), mit einer Zusammenfassung des Hauptinhalts der Allegorie:

:Wer-Krieg der Thor, wer der Weise [r],

:: "Wer der Dummkopf, wer das kluge [Mann], war

:Wer der Bettler oder Kaiser?

:: wer der Bettler oder der Kaiser?

:Ob-Arm, ob Reich, im Tode gleich.

:: Entweder reich oder schwach [sind alle] gleich im Tod."

Druck

Das frühste bekannte Bild eines Druckgeschäftes erscheint in einem gedruckten Image des Totentanzes 1499 in Lyon durch Mattias Huss. Es zeichnet einen Schriftsetzer an seiner Station, die erhoben wird, um seine Arbeit und eine Person zu erleichtern, die die Presse führt. Rechts vom Druckgeschäft wird ein früher Buchspeicher gezeigt. Frühe Druckgeschäfte sammelten Plätze für die Literaten.

Musikeinstellungen

Musikbeispiele schließen ein

• Mattasin oder Toden Tanz, 1598, durch August Nörmiger
• Totentanz. Paraphrase auf "Stirbt irae." durch Franz Liszt, 1849, Stirbt eine Reihe von auf der plainchant Melodie gestützten Schwankungen "Irae".
• Danse, der durch Camille Saint-Saëns, 1874 makaber

• Lieder und Totentänze, 1875-77, durch Modest Mussorgsky
• Symphonie Nr. 4, 2. Bewegung, 1901, durch Gustav Mahler
• Totentanz der Prinzipien, 1914, durch Arnold Schoenberg
• Der Grüne Tisch, 1932, Ballett durch Kurt Jooss
• "Scherzo (Totentanz)," in Op. 14 Ballade von Helden, 1939, durch Benjamin Britten
• Klavier-Trio Nr. 2 im E Minderjährigen, Op. 67, 4. Bewegung, "Totentanz," 1944, durch Dmitri Shostakovich
• Der Kaiser von Atlantis, oder Sterben Tod-Verweigerung, 1944, durch Viktor Ullmann und Peter Kien
• Poème makaber, 1963, Zusammensetzung für die Geige und das Klavier durch Eugen Suchoň mit einem Teil betitelt "Danza makaber"
• Der Totentanz & schließen Andere Plantage-Lieblinge, 1964, durch John Fahey, das Lied "Totentanz," ein mit dem Finger artiges Gitarrensolo in der G geringen Einstimmung ein.
• Tanz mit dem Tod, 1968, durch Andrew Hill
• Schwarze Engel, 1971, durch George Crumb, mit einem danse makabren am Ende des Teils ein, "Abfahrt".
• Steeleye Spanne hat das Schütteln der Platten, eines traditionellen Liedes über das Tanzen mit dem Tod auf ihrem 1989-Album Versucht und Versucht registriert.
• Danse Makaber, 1985, durch den keltischen Frost, in ihrem Krankhaften Märchen-Album
• Totentanz, 2003, durch die Eisenjungfrau
• Cantabile, 2. Bewegung "Cortège & Danse Macabre" (gestützt auf dem Gedicht "Prozession funèbre" (mit dem Untertitel "Danse Makaber")), 2009, durch Frederik Magle
• Danse makaber, 2011, durch Gregory Rose
• "Danza macabra", vom Streichquartett "Schwermut im Glas" (2012) durch George Peter Tingley: http://www.macjams.com/song/71571
• "Der Ursprung der Fäkalien" durch den Negativen Typ O. Auf der Wiederausgabe des Albums, um den ursprünglichen Deckel zu ersetzen. Der Deckel wurde auch in die grüne Farbe gemacht, die eine Heftklammer der Album-Deckel des Bandes geworden ist.

"Tod und die Jungfrau" und anderen Anspielungen

Das Motiv "Tod und die Jungfrau", ist damit verbunden, und kann aus dem Danse Makabren abgeleitet worden sein. Es hat zahlreiche Behandlungen in verschiedenen Medien - am prominentesten das Quartett von Schubert dieses Namens erhalten. Weitere Entwicklungen des Danse Makabren Motivs schließen "Tod und den Arzt," "Tod und der Senator," "Tod und der Kompass," "Tod und der Reiter des Königs," und "Tod und Daleks" ein.

Siehe auch

• Tod (Tarockkarte)
• La Calavera Catrina
• Makabrer
• Skelett (untoter)
• Das siebente Siegel
• Vanitas

Referenzen

• Israil Bercovici (1998) O sută de ani de teatru evriesc în România ("Hundert Jahre des jiddischen/jüdischen Theaters in Rumänien"), 2. rumänisch-sprachige Ausgabe, die revidiert und von Constantin Măciucă vermehrt ist. Editura Integriert (ein Abdruck von Editurile Universala), Bukarest. Internationale Standardbuchnummer 973-98272-2-5.
• James M. Clark (1950) der Totentanz im mittleren Alter und der Renaissance.
• André Corvisier (1998) Les danses macabres, Presses Universitaires de France. Internationale Standardbuchnummer 2-13-049495-1.
• Rolf Paul Dreier (2010) Der Totentanz - ein Motiv der kirchlichen Kunst als Projektionsfläche für entweiht Botschaften (1425-1650), Leiden, internationale Standardbuchnummer 978-90-902511-1-0 mit der CD-ROM: Verzeichnis der Totentänze, auch auf totentanz.nl
• Sophie Oosterwijk und Stefanie Knoell (2011), Mischmetaphern. Das Danse Makabre im Mittelalterlichen und Frühen Modernen Europa, Newcastle auf Tyne: Gelehrte von Cambridge, die Veröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 978-1-4438-2900-7.
• Ann Tukey Harrison (1994), mit einem Kapitel von Sandra L. Hindman, Den Danse Makabren von Frauen: Ms.fr. 995 von Bibliothèque Nationale, Presse der Staatlichen Universität von Kent. Internationale Standardbuchnummer 0-87338-473-3.
• Rumänien, Nationale Bibliothek... - Illustrierte lateinische Übersetzung von Danse makaber, gegen Ende des 15. Jahrhunderts. schätzen Sie 4 hoch

Bibliografie

• Elina Gertsman (2010), Der Totentanz im Mittleren Alter. Image, Text, Leistung. Studien in den Sehkulturen des Mittleren Alters, 3. Turnhout, Brepols Herausgeber. Internationale Standardbuchnummer 978-2-5-3-53063-5
• http://st-andrews.academia.edu/SophieOosterwijk/Papers/676183/Of_dead_dukes_kings_and_constables_the_historical_context_of_the_Danse_Macabre_in_late_medieval_Paris Sophie Oosterwijk (2004), 'Leichname, Polizisten und Könige: das Danse Makabre im spätmittelalterlichen und der Renaissancekultur', Die Zeitschrift der britischen Archäologischen Vereinigung, 157, 61-90.
• https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/13873 Sophie Oosterwijk (2006), '"Muoz ich tanzen und kan Nisse gân?" Tod und der Säugling im mittelalterlichen Danse Makabren', Wort & Image, 22:2, 146-64.
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• https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/13873 Sophie Oosterwijk (2008), '"Für keinen Mann mai fro dethes über fle streichen". Tod und Danse Makabre Ikonographie in der Gedächtniskunst', Kirchdenkmäler, 23, 62-87, 166-68
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• Marek Żukow-Karczewski, Taniec śmierci (Tanzen makaber), "Życie Literackie" ("Literarisches Leben" - literarische Rezensionszeitschrift), 43/1989.

Links

• Eine Sammlung von historischen Images des Danse Makabren an Cornell Das Fantastische in der Kunst und Fiktion
• Der Totentanz von Holbein
• https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/13873 Sophie Oosterwijk (2009), '"Fro Paris zu Inglond"? Das danse makabre im Text und Image im spätmittelalterlichen England', Doktorthese Leiden Universität verfügbar online.
• Images von Danse Makaber (2001) Begriffsleistung durch Antonia Svobodová und Mirek Vodrážka in Čajovna Schote Stromem Čajovým in Prag am 22. Mai 2001'.