Thales von Miletus (Thalēs; 624 v. Chr. - c. 546 v. Chr.) war ein vorsokratischer griechischer Philosoph von Miletus in Kleinasien und einem der Sieben Weisen Griechenlands. Viele, am meisten namentlich Aristoteles, betrachten ihn als der erste Philosoph in der griechischen Tradition. Gemäß Bertrand Russell, "Beginnt Westphilosophie mit Thales." Thales hat versucht, natürliche Phänomene ohne Berücksichtigung der Mythologie zu erklären, und war in dieser Beziehung schrecklich einflussreich. Fast alle anderen vorsokratischen Philosophen folgen ihm im Versuchen, eine Erklärung der äußersten Substanz, Änderung und der Existenz der Welt — ohne Berücksichtigung der Mythologie zur Verfügung zu stellen. Jene Philosophen waren auch die Verwerfung des einflussreichen und schließlich Thales von mythologischen Erklärungen ist eine wesentliche Idee für die wissenschaftliche Revolution geworden. Er war auch erst, um allgemeine Grundsätze zu definieren und Hypothesen darzulegen, und ist infolgedessen der "Vater der Wissenschaft" synchronisiert worden, obwohl es behauptet wird, dass Democritus wirklich dieses Titels mehr verdient.

In der Mathematik hat Thales Geometrie verwendet, um Probleme wie das Rechnen der Höhe von Pyramiden und der Entfernung von Schiffen von der Küste zu beheben. Ihm wird den ersten Gebrauch des deduktiven Denkens zugeschrieben, das auf die Geometrie angewandt ist, indem es vier Folgeerscheinungen zum Lehrsatz von Thales ableitet. Infolgedessen ist ihm als der erste wahre Mathematiker zugejubelt worden und ist die erste bekannte Person, der eine mathematische Entdeckung zugeschrieben worden ist. Außerdem war Thales die erste Person, die bekannt ist, Elektrizität studiert zu haben.

Leben

Thales ist in der Stadt Miletus um die Mitte 620s v. Chr. geboren gewesen. Miletus war die alte griechische Stadt Ionian auf der Westküste Kleinasiens (darin, was heute Aydin Provinz der Türkei ist), in der Nähe vom Mund des Flusses Maeander.

Hintergrund

Die Daten des Lebens von Thales sind nicht bekannt. Jedoch wird die Zeit seines Lebens durch einige dateable Ereignisse grob gegründet, die in den Quellen und einer Schätzung seiner Lebensdauer erwähnt sind. Gemäß Herodotus hat Thales einmal eine Sonneneklipse vorausgesagt, die durch moderne Methoden bestimmt worden ist, am 28. Mai, 585 v. Chr. gewesen zu sein, setzt Diogenes Laërtius die Chronik von Apollodorus Athens an, sagend dass Thales an 78 in der 58. Olympiade (548-545) und Sosicrates als berichtend gestorben ist, dass er 90 an seinem Tod war.

Diogenes Laertius stellt fest, dass ("gemäß Herodotus und Douris und Democritus") die Eltern von Thales Examyes und Cleobuline, beide phönizischen Edelmänner waren. Eine andere Meinung gebend, verbindet er schließlich die Familienlinie von Thales zurück mit dem phönizischen Prinzen Cadmus. Diogenes meldet auch zwei andere Geschichten, derjenige, dass er geheiratet hat und einen Sohn, Cybisthus oder Cybisthon hatte, oder hat seinen Neffen desselben Namens angenommen. Das zweite ist, dass er sich nie verheiratet hat, seiner Mutter als ein junger Mann sagend, dass es zu früh war, um sich, und als ein älterer Mann das es war zu spät zu verheiraten. Eine viel frühere Quelle - Plutarch - erzählt die folgende Geschichte: Solon, der Thales besucht hat, hat ihn der Grund gefragt, der ihn einzeln gehalten hat. Thales hat geantwortet, dass er die Idee von der Notwendigkeit nicht gemocht hat, sich über Kinder zu sorgen. Dennoch mehrere Jahre später hat Thales, der für die Familie besorgt ist, seinen Neffen Cybisthus angenommen.

Thales hat sich in vielen Tätigkeiten eingeschlossen, die Rolle eines Neuerers nehmend. Einige sagen, dass er keine Schriften, andere verlassen hat, dass er "Über die Sonnenwende" und "Auf dem Äquinoktium" geschrieben hat. Keiner hat überlebt. Diogenes Laërtius setzt Briefe von Thales Pherecydes und Solon an, sich bereit erklärend, das Buch vom ersteren auf der Religion nachzuprüfen, und sich bereit erklärend, den Letzteren auf seinem Aufenthalt von Athen zu verkehren. Thales identifiziert Milesians als Athener.

Geschäft

Mehrere Anekdoten weisen darauf hin, dass Thales nicht allein ein Denker war, aber auch am Geschäft und der Politik beteiligt wurde. Geschichte-Nachzählungen, die er ganz in Miletus nach dem Voraussagen des Wetters und einer guten Ernte seit einem besonderen Jahr gekauft hat. In einer anderen Version derselben Geschichte erklärt Aristoteles, dass vorbestellter Thales der Zeit bei einem Preisnachlass vorantreibt, um nur sie zu einem hohen Preis auszuvermieten, als Nachfrage im Anschluss an seine Vorhersagen einer besonderen guten Ernte kulminiert hat. Aristoteles erklärt, dass das Ziel von Thales im Tun davon war, sich nicht zu bereichern, aber seinen Gefährten Milesians zu beweisen, dass Philosophie, dagegen nützlich sein konnte, was sie gedacht haben.

Politik

Das politische Leben von Thales musste mit der Beteiligung von Ionians in der Verteidigung von Anatolia gegen die wachsende Macht der Iranier hauptsächlich tun, die dann dem Gebiet neu waren. Ein König war in benachbarter Lydia, Croesus an die Macht gekommen, der für die Größe seiner Armee etwas zu aggressiv war. Er hatte die meisten Staaten von Küstenanatolia einschließlich der Städte von Ionians überwunden. Die Geschichte wird in Herodotus erzählt.

Die Lydians haben gegen Medes, einen Rest der ersten Welle von Iraniern im Gebiet über das Problem des Unterschlupfs Krieg geführt, den Lydians einigen Soldaten von Scythian des gegen Medes feindlichen Glückes gegeben hatte. Der Krieg, der seit fünf Jahren, aber im sechsten eine Eklipse der Sonne erlitten ist (erwähnt oben) hat spontan einen Kampf im Gange (der Kampf von Halys) gehalten.

Es scheint, dass Thales diese Sonneneklipse vorausgesagt hatte. Die Sieben Weisen haben am wahrscheinlichsten bereits existiert, wie Croesus auch schwer unter Einfluss Solons aus Athen, eines anderen Weisen war. Ob Thales in der Schlacht anwesend gewesen ist, ist nicht bekannt, noch sind die genauen Begriffe der Vorhersage, aber gestützt darauf Lydians und Medes gemachter Frieden sofort, einen Bluteid schwörend.

Die Medes waren Abhängigkeiten der Perser unter Cyrus. Croesus hat jetzt für Medes gegen die Perser Partei ergriffen und hat in der Richtung auf den Iran marschiert (mit weit weniger Männern, als er gebraucht hat). Er wurde durch den Fluss Halys, dann unüberbrückt angehalten. Dieses Mal hatte er Thales mit ihm vielleicht durch die Einladung. Was für seinen Status hat der König das Problem ihm gegeben, und er hat die Armee klargemacht, indem er eine Ablenkung stromaufwärts gegraben hat, um den Fluss zu reduzieren, es möglich machend, den Fluss durchzuwaten. Die Kanäle haben beide Seiten des Lagers umlaufen.

Die zwei Armeen haben sich an Pteria mit Cappadocia beschäftigt. Da der Kampf nicht entscheidend, aber zu beiden Seiten lähmend war, hat Croesus nach Hause marschiert, hat seine Söldner entlassen und hat Abgesandte seinen Abhängigen und Verbündeten gesandt, um sie zu bitten, frische Truppen zu Sardis zu entsenden. Das Problem ist drückender geworden, als die persische Armee an Sardis aufgetaucht ist. Diogenes Laertius sagt uns, dass Thales Berühmtheit als ein Berater gewonnen hat, als er Milesians empfohlen hat, sich mit einem symmachia, ein "Kämpfen zusammen" mit Lydians nicht zu beschäftigen. Das ist manchmal als eine Verbindung interpretiert worden, aber ein Lineal verbindet sich mit seinen Themen nicht.

Croesus wurde vor der Stadt Sardis von Cyrus vereitelt, der nachher Miletus verschont hat, weil es keine Handlung genommen hatte. Cyrus war durch den Verstand von Croesus und seine Verbindung mit den Weisen so beeindruckt, dass er ihn verschont hat und seinen Rat über verschiedene Sachen genommen hat.

Die Ionians waren jetzt frei. Herodotus sagt, dass Thales ihnen empfohlen hat, den Staat Ionian zu bilden; d. h. ein bouleuterion ("beratender Körper"), um an Teos im Zentrum von Ionia gelegen zu werden. Die Ionian Städte sollten demoi oder "Bezirke" sein. Miletus hat jedoch günstige Begriffe von Cyrus erhalten. Andere sind in einer Ionian Liga von 12 Städten geblieben (Miletus jetzt ausschließend), und wurden von den Persern unterjocht.

Scharfsinn

Diogenes Laertius sagt uns, dass die Sieben Weisen im archonship von Damasius an Athen ungefähr 582 v. Chr. geschaffen wurden, und dass Thales der erste Weise war. Dieselbe Geschichte behauptet jedoch, dass Thales zu Miletus emigriert ist. Es gibt auch einen Bericht, dass er kein Student der Natur bis seine politische Karriere geworden ist. Viel, da wir gern ein Datum auf den sieben Weisen haben würden, müssen wir diese Geschichten und das verführerische Datum zurückweisen, wenn wir glauben sollen, dass Thales ein Eingeborener von Miletus war, die Eklipse vorausgesagt hat, und mit Croesus in der Kampagne gegen Cyrus war.

Thales hatte Instruktion von ägyptischen Priestern, uns wird erzählt. Es war ziemlich sicher, dass er aus einer wohlhabenden und feststehenden Familie gekommen ist, und der Reiche gewöhnlich ihre Kinder erzogen hat. Außerdem konnte der gewöhnliche Bürger, wenn er kein Matrose oder ein Großhändler war, nicht die großartige Tour in Ägypten gewähren, und hat sich jedenfalls zu edlen Gesetzgebern wie Solon nicht gesellt.

Er hat wirklich an einigen Spielen, wahrscheinlichstem Panhellenic teilgenommen, an dem er eine Schüssel zweimal gewonnen hat. Er hat es Apollo an Delphi gewidmet. Da, wie man bekannt, er nicht athletisch gewesen war, war sein Ereignis wahrscheinlich Deklamation, und es kann Sieg in einer spezifischen Phase dieses Ereignisses gewesen sein, das dazu geführt hat, dass er des Weisen benannt wird.

Theorien

Die Griechen haben häufig idiosynkratische Erklärungen von natürlichen Phänomenen bezüglich des Willens von anthropomorphen Göttern und Helden angerufen. Thales hat jedoch zum Ziel gehabt, natürliche Phänomene über eine vernünftige Erklärung zu erklären, die in natürlichen Prozessen selbst Verweise angebracht hat. Zum Beispiel hat Thales versucht, Erdbeben zu erklären, indem er Hypothese aufgestellt hat, dass die Erde auf Wasser schwimmt, und dass Erdbeben vorkommen, wenn die Erde durch Wellen geschaukelt wird, anstatt anzunehmen, dass Erdbeben das Ergebnis von übernatürlichen Prozessen waren. Thales war Hylozoist (diejenigen, die denken, dass Sache lebendig ist). Es ist unklar, ob die Interpretation, dass er Sache behandelt hat als, lebendig zu sein, für sein Denken falsch gewesen sein könnte, dass die Eigenschaften der Natur direkt aus materiellen Prozessen entstehen, die mit modernen Ideen davon mehr im Einklang stehend sind, wie Eigenschaften als auftauchende Eigenschaften von komplizierten Systemen entstehen, die an den Prozessen der Evolution und Entwicklungsänderung beteiligt sind.

Thales, gemäß Aristoteles, hat gefragt, was die Natur (griechischer Arche) vom Gegenstand war, so dass es sich auf seine charakteristische Weise benehmen würde. Physis () kommt aus phyein (), ", um zu wachsen" hat sich auf unser Wort bezogen "sein". (G) ist natura die Weise, wie ein Ding, wieder mit der Marke dessen geboren ist, was es an sich ist.

Aristoteles charakterisiert die meisten Philosophen "zuerst" als denkend, dass die "Grundsätze in der Form der Sache die einzigen Grundsätze aller Dinge waren", wo "Grundsatz" arche ist, ist "Sache" hyle ("Holz" oder "Sache", "Material"), und "Form" ist eidos.

Arche wird als "Grundsatz" übersetzt, aber die zwei Wörter haben genau dieselbe Bedeutung nicht. Ein Grundsatz von etwas ist (verbunden mit pro-) dazu entweder chronologisch oder logisch bloß vorherig. Ein arche (von, "um" zu herrschen), beherrscht einen Gegenstand irgendwie. Wenn der arche genommen wird, um ein Ursprung zu sein, dann wird spezifische Kausalität einbezogen; d. h. B soll charakteristisch B gerade sein, weil er aus A kommt, der ihn beherrscht.

Die archai, die Aristoteles in seinem wohl bekannten Durchgang auf den ersten griechischen Wissenschaftlern im Sinn gehabt hat, sind nicht notwendigerweise chronologisch vor ihren Gegenständen, aber sind Bestandteile davon. Zum Beispiel, in Pluralismus-Gegenständen werden aus Erde, Luft, Feuer und Wasser zusammengesetzt, aber jene Elemente verschwinden mit der Produktion des Gegenstands nicht. Sie bleiben als archai innerhalb seiner, wie die Atome des atomists tun.

Was Aristoteles wirklich sagt, ist, dass die ersten Philosophen versuchten, die Substanz (En) zu definieren, aus der alle materiellen Gegenstände zusammengesetzt werden. Eigentlich ist das genau, was moderne Wissenschaftler versuchen, in der Kernphysik zu vollbringen, die ein zweiter Grund ist, warum Thales als der erste Westwissenschaftler beschrieben wird.

Wasser als ein erster Grundsatz

Der berühmteste Glaube von Thales war seine kosmologische These, die gemeint hat, dass die Welt von Wasser angefangen hat. Aristoteles hat diesen Glauben grob als gleichwertig zu den späteren Ideen von Anaximenes betrachtet, der gemeint hat, dass alles in der Welt aus Luft zusammengesetzt wurde.

Die beste Erklärung der Ansicht von Thales ist der folgende Durchgang von Aristoteles Metaphysik. Der Durchgang enthält Wörter aus der Theorie der Sache, und formen Sie sich, die durch die Wissenschaft mit ziemlich verschiedenen Bedeutungen angenommen wurden.

: "Das, von dem alles ist, was besteht, und von dem es zuerst wird, und in den es schließlich, seine Substanz gemacht wird, die darunter bleibt, aber sich in Qualitäten verwandelnd, die sie sagen, ist das Element und der Grundsatz von Dingen, die sind."

Und wieder:

: "Weil es notwendig ist, dass, dort eine Natur (), entweder ein oder mehr als ein sein, von denen die anderen Dinge des Gegenstands werden, der wird spart... Thales der Gründer dieses Typs der Philosophie sagt, dass es Wasser ist."

Aristoteles Bild des Problems der Änderung und der Definition der Substanz ist klar. Wenn sich ein Gegenstand ändert, ist es dasselbe oder verschieden? In jedem Fall wie kann dort eine Änderung von einem bis den anderen sein? Die Antwort ist, dass die Substanz "gespart wird", aber erwirbt oder verschiedene Qualitäten verliert (πάθη, die Dinge, die Sie "erfahren").

Ein tieferes kurzes Bad ins Wasser der Theorie der Sache und Form wird zu anderen Artikeln richtig vorbestellt. Die Frage für diesen Artikel ist, wie weit widerspiegelt Aristoteles Thales? Er war wahrscheinlich nicht weit weg, und Thales war wahrscheinlich ein beginnender matter-formist.

Der im Wesentlichen nichtphilosophische Diogenes Laertius stellt fest, dass Thales wie folgt unterrichtet hat:

: "Wasser eingesetzt ('unter' gestanden hat), der Grundsatz aller Dinge."

Heraclitus Homericus stellt fest, dass Thales seinen Schluss daraus gezogen hat, feuchte Substanz zu sehen, sich in Luft, Schlamm und Erde verwandeln. Es scheint wahrscheinlich, dass Thales die Erde als das Verfestigen vom Wasser angesehen hat, auf dem es geschwommen ist, und der Ozean umgeben hat.

Glaube an die Gottheit

Thales hat seine Methode auf Gegenstände angewandt, die sich geändert haben, um andere Gegenstände, wie Wasser in die Erde zu werden (er hat gedacht). Aber wie steht's mit dem Ändern von sich? Thales hat wirklich das Thema gerichtet, sich ihm durch den natürlichen Magneten und Bernstein nähernd, der, wenn elektrisiert, durch die Reibung zusammen, auch anzieht. Es ist beachtenswert, den die erste Partikel, die bekannt ist, elektrische Anklage, das Elektron zu tragen, für das griechische Wort für den Bernstein,  (ēlektron) genannt wird.

Wie war die Macht, andere Dinge ohne die Möbelpacker zu bewegen, die sich ändern, um erklärt zu werden? Thales hat eine Allgemeinheit mit den Mächten von Wesen gesehen zu handeln. Der natürliche Magnet und der Bernstein müssen lebendig sein, und wenn das so war, konnte es keinen Unterschied zwischen dem Leben und den Toten geben. Wenn gefragt, warum er nicht gestorben ist, wenn es keinen Unterschied gab, hat er geantwortet, "weil es keinen Unterschied gibt."

Aristoteles hat die Seele als der Grundsatz des Lebens, das definiert, was die Sache erfüllt und sie leben lässt, ihr den Zeichentrickfilm oder Macht gebend, zu handeln. Die Idee ist mit ihm als die Griechen nicht entstanden, die im Allgemeinen an die Unterscheidung zwischen Meinung und Sache geglaubt sind, die zu einer Unterscheidung nicht nur zwischen dem Leib und Seele sondern auch zwischen Sache und Energie schließlich führen sollte.

Wenn Dinge lebendig waren, müssen sie Seelen haben. Dieser Glaube war keine Neuerung, weil die gewöhnlichen alten Bevölkerungen Mittelmeeres wirklich geglaubt haben, dass natürliche Handlungen durch die Gottheit verursacht wurden. Entsprechend sagen die Quellen, dass Thales geglaubt hat, dass "alle Dinge mit Göttern voll waren.". In ihrem Eifer, um ihn das erste in allem zu machen, haben einige gesagt, dass er erst war, um den Glauben zu halten, der, wie man weit bekannt haben muss, falsch gewesen ist.

Jedoch suchte Thales nach etwas Allgemeinerem, einer universalen Substanz der Meinung. Das war auch in der Vielgötterei der Zeiten. Zeus war die wirkliche Verkörperung der höchsten Meinung, alle untergeordneten Manifestationen beherrschend. Von Thales auf, jedoch, hatten Philosophen eine Tendenz zu depersonify, oder objektivieren Sie Meinung, als ob es die Substanz des Zeichentrickfilms per se und nicht wirklich eines Gottes wie die anderen Götter war. Das Endergebnis war eine Gesamteliminierung der Meinung von der Substanz, die Tür zu einem Nichtgottesgrundsatz der Handlung öffnend.

Klassischer Gedanke war jedoch nur ein kleine Weg entlang diesem Pfad weitergegangen. Anstatt sich auf die Person, Zeus zu beziehen, haben sie über die große Meinung gesprochen:

: "Thales" sagt Cicero, "versichert, dass Wasser der Grundsatz aller Dinge ist; und dieser Gott ist, dass Meinung, die gestaltet hat und alle Dinge von Wasser geschaffen hat."

Die universale Meinung erscheint als ein römischer Glaube an Virgil ebenso:

: "Am Anfang stärkt GEIST innerhalb (spiritus intus) Himmel und Erde,

: Die wässerigen Felder und der klare Erdball von Luna, und dann -

: Koloss-Sterne; und Meinung (mens) hat durch die Glieder aufgegossen

: Schüttelt die ganze Masse, und mischt sich mit der GROßEN SACHE (magno corpore)"

Geometrie

Thales war für seinen innovativen Gebrauch der Geometrie bekannt. Sein Verstehen war theoretisch sowie praktisch. Zum Beispiel hat er gesagt:

: Megiston topos: hapanta gar chorei ( τόπος\·  γαρ )

: "Raum ist das größte Ding, weil es alle Dinge" enthält

Topos ist im Newtonisch-artigen Raum, da das Verb, chorei, die Konnotation des Tragens vor Dingen hat, oder sich ausbreitend, um Platz für sie zu machen, der Erweiterung ist. Innerhalb dieser Erweiterung haben Dinge eine Position. Punkte, Linien, Flugzeuge und Festkörper, die durch Entfernungen und Winkel verbunden sind, folgen aus dieser Annahme.

Thales hat ähnliche Dreiecke und rechtwinklige Dreiecke verstanden, und was mehr ist, hat diese Kenntnisse auf praktische Weisen verwendet. Die Geschichte wird in DL erzählt (lokale Nummer cit.), dass er die Höhe der Pyramiden durch ihre Schatten im Moment gemessen hat, als sein eigener Schatten seiner Höhe gleich war. Ein rechtwinkliges Dreieck mit zwei gleichen Beinen ist ein rechtwinkliges 45-Grade-Dreieck, von denen alle ähnlich sind. Die Länge des Schattens der Pyramide, der vom Zentrum der Pyramide in diesem Moment gemessen ist, muss seiner Höhe gleich gewesen sein.

Diese Geschichte zeigt an, dass er mit dem ägyptischen seked oder seqed - das Verhältnis des Laufs zum Anstieg eines Hangs (Kotangens) vertraut war. Der seked ist an der Basis von Problemen 56, 57, 58, 59 und 60 des Papyrus von Rhind - ein altes ägyptisches Mathematik-Dokument.

In der gegenwärtigen Trigonometrie verlangen Kotangens dieselben Einheiten für den geführten und Anstieg (Basis und Senkrechte), aber der Papyrus verwendet Ellen für den Anstieg und Handflächen für den Lauf, verschieden (aber noch charakteristisch) Zahlen hinauslaufend. Seitdem es 7 Palmen in einer Elle gab, war der seked 7mal der Kotangens.

Um ein in modernen Bezugsarbeiten häufig angesetztes Beispiel zu verwenden, nehmen Sie an, dass die Basis einer Pyramide 140 Ellen und der Winkel des Anstiegs 5.25 seked ist. Die Ägypter haben ihre Bruchteile als die Summe von Bruchteilen ausgedrückt, aber die Dezimalzahlen sind für das Beispiel genügend. Wie ist der Anstieg von Ellen? Der Lauf ist 70 Ellen, 490 Handflächen. X, der Anstieg, ist 490 geteilte durch 5.25 oder 93 Ellen. Diese Zahlen haben für die Ägypter und Thales genügt. Wir würden fortsetzen, den Kotangens zu berechnen, weil 70 geteilte durch 93, um 3/4 oder.75 und das Aufblicken davon in einem Tisch von Kotangens zu bekommen, finden, dass der Winkel des Anstiegs ein paar Minuten mehr als 53 Grade ist.

Ob die Fähigkeit, den seked zu verwenden, der Thales um ungefähr 1000 Jahre vorangegangen ist, bedeutet, dass er erst war, um Trigonometrie zu definieren, ist eine Sache der Meinung. Mehr praktisch hat Thales dieselbe Methode verwendet, die Entfernungen von Schiffen auf See zu messen, hat Eudemus, wie berichtet, durch Proclus ("in Euclidem") gesagt. According to Kirk & Raven (hat Verweisung unten zitiert), alles, was Sie für diese Leistung brauchen, ist drei folgende Stöcke, die an einem Ende und Kenntnissen Ihrer Höhe befestigt sind. Ein Stock geht vertikal in den Boden. Eine Sekunde wird Niveau gemacht. Mit dem dritten sichten Sie das Schiff und berechnen den seked von der Höhe des Stocks und seiner Entfernung vom Punkt der Einfügung zur Gesichtslinie.

Der seked ist ein Maß des Winkels. Kenntnisse von zwei Winkeln (der seked und ein richtiger Winkel) und ein beiliegendes Bein (die Höhe) erlauben Ihnen, durch ähnliche Dreiecke das zweite Bein zu bestimmen, das die Entfernung ist. Thales hat wahrscheinlich seine eigene Ausrüstung ausrüsten lassen und hat seinen eigenen sekeds registriert, aber das ist nur eine Annahme.

Der Lehrsatz von Thales wird in einem anderen Artikel festgesetzt. (Wirklich gibt es zwei Lehrsätze genannt der Lehrsatz von Thales, mit einem Dreieck ein verbunden zu sein, das in einem Kreis eingeschrieben ist und das Diameter des Kreises als ein Bein, der andere Lehrsatz zu haben, der den Abschnitt-Lehrsatz auch wird nennt.) Außerdem Eudemus, der ihm die Entdeckung zugeschrieben ist, dass ein Kreis durch sein Diameter halbiert wird, dass die Grundwinkel eines gleichschenkligen Dreiecks gleich sind, und dass vertikale Winkel gleich sind. Gemäß einem historischen Zeichen, als Thales Ägypten besucht hat, hat er bemerkt, dass, wann auch immer die Ägypter zwei sich schneidende Linien gezogen haben, sie die vertikalen Winkel messen würden, um sicherzustellen, dass sie gleich waren. Thales hat beschlossen, dass man beweisen konnte, dass alle vertikalen Winkel gleich sind, wenn man einige allgemeine Begriffe akzeptiert hat wie: Alle geraden Winkel sind gleich, ist hinzugefügt dazu gleich ist gleich sind gleich, und ist abgezogen davon gleich ist gleich sind gleich. Es würde hart sein, sich Zivilisation ohne diese Lehrsätze vorzustellen.

Es ist natürlich zur Frage möglich, ob Thales wirklich diese Grundsätze entdeckt hat. Andererseits ist es nicht möglich, auf solche Zweifel endgültig zu antworten. Die Quellen sind alles, was wir haben, wenn auch sie manchmal einander widersprechen.

Interpretationen

Im langen Aufenthalt der Philosophie dort hat kaum ein Philosoph oder Historiker der Philosophie bestanden, der Thales nicht erwähnt und versucht hat, ihn irgendwie zu charakterisieren. Er wird allgemein anerkannt, wie, etwas Neues dem Menschen gebracht, gedacht hat. Mathematik, Astronomie und Medizin haben bereits bestanden. Thales hat etwas zu diesen verschiedenen Sammlungen von Kenntnissen hinzugefügt, um eine Allgemeinheit zu erzeugen, die, so weit das Schreiben uns erzählt, nicht in der Tradition vorher war, aber auf ein neues Feld hinausgelaufen ist.

Seitdem haben interessierte Personen gefragt, wie das neu etwas ist. Antworten fallen in (mindestens) zwei Kategorien, die Theorie und die Methode. Sobald eine Antwort erreicht worden ist, ist der folgende logische Schritt zu fragen, wie sich Thales mit anderen Philosophen vergleicht, der zu seiner Klassifikation (richtig oder falsch) führt.

Theorie

Die natürlichsten Epitheta von Thales sind "Materialist" und "Naturforscher", die auf ousia und physis basieren. Die katholische Enzyklopädie bemerkt, dass Aristoteles ihn einen Physiologen, mit der Bedeutung "Student der Natur genannt hat." Andererseits hätte er sich als ein früher Physiker qualifiziert, wie Aristoteles getan hat. Sie haben Korpora, "Körper", die mittelalterlichen Nachkommen von Substanzen studiert.

Die meisten geben zu, dass die Marke von Thales auf dem Gedanken die Einheit der Substanz, folglich Bertrand Russell ist:

: "Die Ansicht, dass die ganze Sache ist, ist man ganz eine achtbare wissenschaftliche Hypothese."

: "..., Aber es ist noch eine ansehnliche Leistung, um entdeckt zu haben, dass eine Substanz dasselbe in verschiedenen Staaten der Ansammlung bleibt."

Russell widerspiegelte nur eine feststehende Tradition; zum Beispiel: Nietzsche, in seiner Philosophie im Tragischen Alter der Griechen, hat geschrieben:

: "Griechische Philosophie scheint, mit einem absurden Begriff mit dem Vorschlag zu beginnen, dass Wasser der ursprüngliche Ursprung und die Gebärmutter aller Dinge ist. Ist es für uns wirklich notwendig, ernste Notiz von diesem Vorschlag zu nehmen? Es, ist und aus drei Gründen. Erstens, weil es uns etwas über den ursprünglichen Ursprung aller Dinge erzählt; zweitens, weil es so auf der Sprache tut, die am Image oder der Fabel, und schließlich leer ist, weil enthalten darin, wenn nur embryonisch, der Gedanke ist, 'alle Dinge dasjenige sind.'"

Diese Sorte des Materialismus sollte jedoch mit dem deterministischen Materialismus nicht verwirrt sein. Thales versuchte nur, die im freien Spiel der Qualitäten beobachtete Einheit zu erklären. Die Ankunft der Unklarheit in der modernen Welt hat möglich eine Rückkehr zu Thales gemacht; zum Beispiel schreibt John Elof Boodin ("Gott und Entwicklung"):

: "Wir können das Weltall von der Vergangenheit..." nicht lesen

Boodin definiert einen "auftauchenden" Materialismus, in dem die Gegenstände des Sinns unsicher aus dem Substrat erscheinen. Thales ist der Neuerer dieser Sorte des Materialismus.

Der Anstieg der theoretischen Untersuchung

Im Westen vertritt Thales eine neue Art, nach Gemeinschaft ebenso zu fragen. Edmund Husserl versucht, die neue Bewegung wie folgt zu gewinnen. Philosophischer Mann ist eine "neue kulturelle Konfiguration, die" im Zurücktreten von der "vorgegebenen Tradition" und Aufnehmen eine vernünftige "Untersuchung darin gestützt ist, was an sich wahr ist;" d. h. ein Ideal der Wahrheit. Es beginnt mit isolierten Personen wie Thales, aber sie werden unterstützt und haben damit zusammengearbeitet, als Zeit weitergeht. Schließlich gestaltet das Ideal die Normen der Gesellschaft um, über nationale Grenzen springend.

Klassifikation

Der Begriff "Vorsokratischer" stammt schließlich vom Philosophen Aristoteles ab, der die frühen Philosophen als bezüglich sich mit der Substanz unterschieden hat.

Diogenes Laertius hat andererseits eine ausschließlich geografische und ethnische Annäherung genommen. Philosophen waren entweder Ionian oder Italienisch. Er hat "Ionian" in einem breiteren Sinn einschließlich auch der athenischen Akademiker verwendet, die nicht Pre-Socratics waren. Aus einem philosophischen Gesichtspunkt wäre irgendwelcher sich gruppierend so überhaupt wirksam gewesen. Es gibt keine Basis für Ionian oder italienische Einheit. Einige Gelehrte geben jedoch zum Schema von Diogenes so weit zu, sich auf eine "Ionian" Schule beziehend. Es gab keine solche Schule in jedem Sinn.

Die populärste Annäherung bezieht sich auf eine Schule von Milesian, die sozial und philosophisch mehr gerechtfertigt ist. Sie haben für die Substanz von Phänomenen gesucht und können mit einander studiert haben. Einige alte Schriftsteller qualifizieren sie als Milesioi, "Miletus."

Einfluss auf andere

Thales hatte einen tiefen Einfluss auf andere griechische Denker und deshalb auf die Westgeschichte. Einige glauben, dass Anaximander ein Schüler von Thales war. Frühe Quellen berichten, dass einer der berühmteren Schüler von Anaximander, Pythagoras, Thales als ein junger Mann besucht hat, und dass Thales ihm empfohlen hat, nach Ägypten zu weiter seinen philosophischen und mathematischen Studien zu reisen.

Viele Philosophen sind der Leitung von Thales im Suchen nach Erklärungen in der Natur aber nicht im übernatürlichen gefolgt; andere sind zu übernatürlichen Erklärungen zurückgekehrt, aber haben sie auf der Sprache der Philosophie aber nicht des Mythos oder der Religion ausgedrückt.

Spezifisch auf den Einfluss von Thales während des vorsokratischen Zeitalters schauend, ist es klar, dass er als einer der ersten Denker hervorgetreten ist, die mehr im Weg von Firmenzeichen gedacht haben als mythos. Der Unterschied zwischen diesen zwei tieferen Weisen, die Welt zu sehen, ist, dass mythos um die Geschichten des heiligen Ursprungs konzentriert wird, während Firmenzeichen um die Beweisführung konzentriert werden. Wenn der mythische Mann die Welt auf die Weise erklären will, sieht er es, er erklärt, dass es auf Göttern und Mächten gestützt hat. Mythischer Gedanke differenziert zwischen Dingen und Personen nicht, und außerdem differenziert er zwischen der Natur und Kultur nicht. Auf die Weise würde ein Firmenzeichen-Denker eine Weltsicht präsentieren ist vom Weg des mythischen Denkers radikal verschieden. In seiner konkreten Form sind Firmenzeichen eine Denkart nicht nur über den Individualismus, sondern auch den Auszug. Außerdem konzentriert es sich auf vernünftige und dauernde Beweisführung. Das legt das Fundament der Philosophie und seiner Weise, die Welt in Bezug auf die abstrakte Beweisführung, und nicht im Weg von Göttern und mythischen Geschichten zu erklären.

Quellen

Unsere Quellen auf den Philosophen von Milesian (Thales, Anaximander und Anaximenes) waren irgendein (wie Herodotus) grob gleichzeitig oder haben innerhalb von einigen hundert Jahren seines Übergangs gelebt. Außerdem schrieben sie von einer Tradition, die wohl bekannt war. Modernste Uneinigkeit kommt daraus zu versuchen zu interpretieren, was wir insbesondere wissen, Legende von der Tatsache unterscheidend.

Die sekundäre Hauptquelle bezüglich der Details des Lebens und Karriere von Thales ist Diogenes Laertius, "Leben von Bedeutenden Philosophen". Das ist in erster Linie eine biografische Arbeit, wie der Name anzeigt. Im Vergleich zu Aristoteles ist Diogenes nicht viel von einem Philosophen. Er ist derjenige, der, im Prolog zu dieser Arbeit, für die Abteilung der frühen Philosophen in "Ionian" und "des Italieners" verantwortlich ist, aber er legt die Akademiker in die Schule von Ionian und sonst Beweise beträchtliche Verwirrung und Widerspruch, besonders in der langen Abteilung auf Vorzeichen der Ionian "Schule". Diogenes setzt zwei Thales zugeschriebene Briefe an, aber Diogenes hat ungefähr acht Jahrhunderte nach dem Tod von Thales geschrieben, und dass seine Quellen häufig "unzuverlässige oder sogar fabrizierte Information", folglich die Sorge enthalten haben, um Tatsache von der Legende in Rechnungen von Thales zu trennen.

Die meisten philosophischen Analysen der Philosophie von Thales kommen aus Aristoteles, einem Berufsphilosophen, Privatlehrer von Alexander dem Großen, der 200 Jahre nach dem Tod von Thales geschrieben hat. Aristoteles, nach seinen überlebenden Büchern urteilend, scheint nicht, Zugang zu irgendwelchen Arbeiten von Thales zu haben, obwohl er wahrscheinlich Zugang zu Arbeiten anderer Autoren über Thales, wie Herodotus, Hecataeus, Plato usw., sowie andere hatte, deren Arbeit jetzt erloschen ist. Es war Aristoteles ausdrückliche Absicht, Arbeit von Thales zu präsentieren, nicht weil es an sich, aber als eine Einleitung zu seiner eigenen Arbeit in der natürlichen Philosophie bedeutend war. Geoffrey Kirk und John Raven, englische Bearbeiter der Bruchstücke des Pre-Socratics, behaupten, dass Aristoteles "Urteile häufig durch seine Ansicht von der früheren Philosophie als ein Stolpern-Fortschritt zur Wahrheit verdreht werden, dass Aristoteles selbst in seinen physischen Doktrinen offenbart hat." Es gab auch eine umfassende mündliche Tradition. Sowohl das mündliche als auch das schriftliche wurden allgemein gelesen oder von allen gebildeten Männern im Gebiet bekannt.

Aristoteles Philosophie hatte eine verschiedene Marke: Es hat die Theorie der Sache und Form erklärt, welche moderne Scholastiker hylomorphism synchronisiert haben. Obwohl einmal sehr weit verbreitet es durch die rationalistische und moderne Wissenschaft nicht allgemein angenommen wurde, weil es hauptsächlich in metaphysischen Analysen nützlich ist, aber sich zum Detail nicht leiht, das von Interesse zur modernen Wissenschaft ist. Es ist nicht klar, dass die Theorie der Sache und Form schon in Thales bestanden hat, und wenn es getan hat, ob Thales dafür eingetreten ist.

Siehe auch

• Wissen Sie thyself
• Material monism

Referenzen

• (nachgedruckt aus der 4. Ausgabe, 1930; die Erstausgabe wurde 1892 veröffentlicht). Eine Online-Präsentation der Dritten Ausgabe kann in der Online-Buchbibliothek der Universität Pennsylvaniens gefunden werden.
• Herodotus; Geschichten, A. D. Godley (Übersetzer), Cambridge: Universität von Harvard Presse, 1920; internationale Standardbuchnummer 0674991338. Online-Version an der Bibliothek von Perseus Digital.
• Hans Joachim Störig: Kleine Weltgeschichte der Philosophie. Fischer, Frankfurt/M. 2004, internationale Standardbuchnummer 3-596-50832-0.

• (nachher nachgedruckt)
• Pliny der Ältere; die Naturgeschichte (Hrsg. John Bostock, M.D., F.R.S. H.T. Riley, Esq. Bakkalaureus der philosophischen Fakultät) London. Taylor und Francis, Rotes Löwe-Gericht, die Fleet Street. (1855). Online-Version an der Bibliothek von Perseus Digital.
• Dreher, William. "Ionian Schule der Philosophie." Die katholische Enzyklopädie. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.

Weiterführende Literatur

• Morsezeichen, Sidney H.; Marvin, Joseph B., Der Radikale, A. Williams & Co., 1868. Vgl p. 170 und darauf.

Links

• Thales von Miletus von der Internetenzyklopädie der Philosophie
• Thales von Miletus von der Geschichte von MacTutor der Mathematik archivieren
• Livius, Thales von Miletus durch Jona Lendering
• Thales
• Der Lehrsatz von Thales - Mathematik Öffnet Verweisung Mit dem interaktiven Zeichentrickfilm
• Lebensbeschreibung von Thales durch Charlene Douglass Mit der umfassenden Bibliografie.