Werttheorie

Werttheorie umfasst eine Reihe von Annäherungen an das Verstehen, wie, warum und in welchem Maße Leute Dinge schätzen sollten; ob das Ding eine Person, Idee, Gegenstand oder irgend etwas anderes ist. Diese Untersuchung hat in der antiken Philosophie begonnen, wo es axiology oder Ethik genannt wird. Früh haben sich philosophische Untersuchungen bemüht, Gut und Böse und das Konzept "des Nutzens" zu verstehen. Heute ist viel Werttheorie wissenschaftlich empirisch, registrierend, was Leute wirklich schätzen und versuchend zu verstehen, warum sie sie im Zusammenhang der Psychologie, Soziologie und Volkswirtschaft schätzen.

Am allgemeinen Niveau gibt es einen Unterschied zwischen moralischen und natürlichen Waren. Moralische Waren sind diejenigen, die mit dem Verhalten von Personen verbunden sind, gewöhnlich führend, um zu loben oder verantwortlich zu machen. Natürliche Waren sind andererseits mit Gegenständen, nicht Personen verbunden. Zum Beispiel zu sagen, dass "Mary eine moralisch gute Person ist", könnte einen verschiedenen Sinn von "guten" einschließen als derjenige, der im Satz "Wow verwendet ist, der etwas gutes Essen war".

Ethik neigt dazu, auf moralische Waren aber nicht natürliche Waren eingestellt zu werden, während Volkswirtschaft dazu neigt, sich für das Gegenteil zu interessieren. Jedoch sind sowohl moralische als auch natürliche Waren für die Güte ebenso wichtig und schätzen Theorie, die im Spielraum allgemeiner ist.

Soziologie

In der Soziologie ist Werttheorie mit persönlichen Werten beschäftigt, die von einer Gemeinschaft populär gehalten werden, und wie sich jene Werte unter besonderen Bedingungen ändern könnten. Verschiedene Gruppen von Leuten können halten oder prioritize verschiedene Arten von Werten, die soziales Verhalten beeinflussen.

Hauptwesttheoretiker, die die Wichtigkeit von Werten als eine analytische unabhängige Variable betonen, schließen Max Weber, Émile Durkheim, Talcott Parsons und Jürgen Habermas ein. Klassische Beispiele von soziologischen Traditionen, die bestreiten oder die Frage von Werten herunterspielen, sind institutionalism, historischer Materialismus (einschließlich des Marxismus), Behaviorismus, pragmatische orientierte Theorien, Postmodernismus und verschiedene objectivist-orientierte Theorien.

Methoden der Studie erstrecken sich von Fragebogen-Überblicken bis Teilnehmerbeobachtung.

Volkswirtschaft

Wirtschaftsanalyse betont Waren, die auf einem Markt gesucht sind, und neigt dazu, die Wahlen des Verbrauchers als Beweise zu verwenden (hat Vorliebe offenbart), dass verschiedene Produkte von Wirtschaftswichtigkeit sind. In dieser Ansicht ist der religiöse oder politische Kampf darüber, welche "Waren" im Marktplatz verfügbar sind, und Einigkeit auf einigen Kernfragen über den Körper und die Gesellschaft unvermeidlich, und durch die Transaktion betroffene Ökosysteme, sind außerhalb der Waren des Marktes, so lange sie ungehörig sind.

Jedoch scheinen einige natürliche Waren, auch moralische Waren zu sein. Zum Beispiel, wie man sagen kann, sind jene Dinge, die von einer Person im Besitz sind, natürliche Waren, aber über den eine besondere Person (En) moralische Ansprüche haben kann. So ist es notwendig, eine andere Unterscheidung zu machen: zwischen moralischen und nichtmoralischen Waren. Ein nichtmoralischer Nutzen ist etwas, was für irgendjemanden wünschenswert ist; trotz des Namens zum Gegenteil kann es moralische Waren einschließen. Ein moralischer Nutzen ist irgendetwas, wozu, wie man betrachtet, ein Schauspieler moralisch verpflichtet wird, zu kämpfen.

Wenn

man nichtmoralische Waren bespricht, kann man eine nützliche Unterscheidung zwischen von Natur aus bedienten und materiellen Waren im Marktplatz (oder sein Tauschwert) gegen wahrgenommene innere und Erfahrungswaren dem Käufer machen. Ein strenges Dienstsparmodell strengt sich an, zwischen den Waren zu unterscheiden, und Dienst versichert zum Markt und diesem des Dienstes und der Erfahrung dem Verbraucher.

Manchmal können moralische und natürliche Waren kollidieren. Der Wert von natürlichen "Waren" wird durch solche Probleme wie Hingabe herausgefordert. Das Problem der Hingabe bringt auch die Unterscheidung zwischen wirtschaftlichen und moralischen Waren herauf, wo ein Wirtschaftsnutzen ist, dass Wirtschaftswachstum stimuliert. Zum Beispiel kann ein Anspruch, dass Zigaretten ein "Nutzen" im Wirtschaftssinn als ihre Produktion sind, Tabakpflanzer und Ärzte anstellen, die Lungenkrebs behandeln. Viele Menschen würden zugeben, dass das Zigarettenrauchen nicht "moralisch gut", noch natürlich "gut" "ist", aber erkennen Sie noch an, dass es wirtschaftlich gut ist, was bedeutet, hat es Tauschwert, wenn auch es einen negativen öffentlichen Nutzen haben oder sogar für einen Körper einer Person schlecht sein kann (nicht, denkt dasselbe als "schlecht für die Person" notwendigerweise - das Problem des Selbstmords.) Denken die meisten Wirtschaftswissenschaftler jedoch Policen, die Machen-Arbeit-Arbeitsplätze schaffen, um ein schlechtes Fundament wirtschaftlich zu haben.

In der Ökologischen Volkswirtschaft wird Werttheorie in zwei Typen getrennt: Wert des Spender-Typs und Wert des Empfänger-Typs. Ökologische Wirtschaftswissenschaftler neigen dazu zu glauben, dass 'echter Reichtum' einen Spender-entschlossenen Wert als ein Maß dessen braucht, was Dinge erforderlich waren, um einen Artikel zu machen oder einen Dienst zu erzeugen. (H.T. Odum 1996). Ein Beispiel des Werts des Empfänger-Typs ist 'Marktwert', oder 'Bereitwilligkeit zu zahlen' hat die Hauptmethode der Buchhaltung in der neoklassizistischen Volkswirtschaft verwendet. Im Gegensatz werden beide, die Labour Party von Marx Theorie des Werts und des Konzepts 'von Emergy' als Wert des Spender-Typs konzipiert. Theoretiker von Emergy glauben, dass diese Vorstellung des Werts Relevanz zur ganzen Philosophie, Volkswirtschaft, Soziologie und Psychologie sowie Umweltwissenschaft hat.

Ethics und Axiology

Intuitiv müssen Theorien des Werts für Ethik wichtig sein. Mehrere nützliche Unterscheidungen sind von Philosophen in der Behandlung des Werts gemacht worden.

Innerer und instrumentaler Wert

Viele Menschen finden es nützlich, instrumentalen Wert und innere Werte zu unterscheiden, die zuerst von Plato in der "Republik" besprochen sind. Es lohnt sich, einen instrumentalen Wert als ein Mittel zum Bekommen von etwas anderem zu haben, was gut ist (z.B, ist ein Radio instrumental gut, um Musik zu hören). Es lohnt sich, ein wirklich wertvolles Ding für sich zu haben, nicht als ein Mittel zu etwas anderem. Es gibt Wert innere und unwesentliche Eigenschaften.

Innere und instrumentale Waren sind nicht gegenseitig exklusive Kategorien. Einige Dinge sind in sich sowohl gut, als auch dafür gut, andere Dinge zu bekommen, die gut sind. "Das Verstehen der Wissenschaft" kann solch ein Nutzen sein, sowohl lohnend in als auch sich, und als ein Mittel seiend, andere Waren zu erreichen.

Ein prominentes Argument in Umweltethik, die von Schriftstellern wie Aldo Leopold und Holmes Rolston III gemacht ist, ist, dass wilde Natur und gesunde Ökosysteme inneren Wert, vor und abgesondert von ihrem instrumentalen Wert als Mittel für Menschen haben, und deshalb bewahrt werden sollten. Diese Beweisführung ist weiter in den letzten Jahren vom kanadischen Philosophen John McMurtry innerhalb der Enzyklopädie von von der UNESCO (http://www.eolss.net) veröffentlichten Lebensunterstützungssystemen artikuliert worden.

Pragmatismus und beisteuernde Güte

John Dewey (1859-1952) in seinem Buch Theorie der Schätzung hat Güte als das Ergebnis der etischen Schätzung, ein dauerndes Ausgleichen von "Enden in Sicht gesehen." Wie man sagte, war ein Ende in Sicht ein potenziell angenommenes Ziel, der raffiniert oder gestützt auf seiner Konsistenz mit anderen Zielen oder als ein Mittel zu Zielen bereits gehalten, grob ähnlich einem Gegenstand mit dem inneren Verhältniswert zurückgewiesen werden kann.

Seine empirische Annäherung hatte absolute innere Wertleugnung, inneren Wert als ein innewohnendes oder fortdauerndes Eigentum von Dingen nicht akzeptierend. Er hat es als ein illusorisches Produkt unserer dauernden schätzenden Tätigkeit als zweckmäßige Wesen gesehen. Dewey hat kategorisch bestritten, dass es irgendetwas wie innere Werte gab und er dieselbe Position hinsichtlich moralischer Werte gehalten hat - haben moralische Werte auch auf einem Lernprozess basiert; sie waren entweder absolut oder Relativist nie "inner". (Tatsächlich ist ein Verwandter innere Werte ein widersprüchlicher Begriff; innere Werte sind auch absolut, oder sie definitionsgemäß in intrinsive sind).

Eine andere Verbesserung soll beisteuernde Waren mit einem beisteuernden conditionality unterscheiden. Diese haben dieselben Qualitäten wie das gute Ding, aber brauchen ein auftauchendes Eigentum einer ganzen Lage der Dinge, um gut zu sein. Zum Beispiel ist Salz Essen selbstständig, und gut als solcher, aber ist als ein Teil einer bereiten Mahlzeit viel besser. Die Versorgung einer guten Außenseite dieser Zusammenhang ist nicht Übergabe dessen, was erwartet wird. Mit anderen Worten sind solche Waren nur gut, wenn bestimmte Bedingungen entsprochen werden. Das ist im Gegensatz zu anderen Waren, die "gut" in einer breiteren Vielfalt von Situationen betrachtet werden können.

Kant: hypothetische und kategorische Waren

Für mehr Information, sieh den Hauptartikel, Immanuel Kant.

Das Denken an Immanuel Kant (1724-1804) außerordentlich beeinflusste moralische Philosophie. Er hat an moralischen Wert als ein einzigartiges und allgemein identifizierbares Eigentum, als ein absoluter Wert aber nicht ein Verhältniswert gedacht. Er hat gezeigt, dass viele praktische Waren nur in der Lage der Dinge gut sind, die durch einen Satz beschrieben ist, der "wenn" Klausel enthält. Zum Beispiel, im Satz, "Ist Sonnenschein nur gut, wenn Sie in der Wüste nicht leben". Weiter, "wenn" Klausel häufig die Kategorie beschrieben hat, in der das Urteil (Kunst, Wissenschaft, usw.) gemacht wurde. Kant hat diese als "hypothetische Waren" beschrieben und hat versucht, einen "kategorischen" Nutzen zu finden, der über alle Kategorien des Urteils ohne abhängig von "wenn dann" Klausel funktionieren würde.

Ein einflussreiches Ergebnis der Suche von Kant war die Idee von einer Bereitwilligkeit als seiend der einzige innere Nutzen. Außerdem hat Kant eine Bereitwilligkeit als handelnd in Übereinstimmung mit einem moralischen Befehl, die "Kategorische Befehlsform" gesehen: "Gesetz gemäß jenen Sprichwörtern, dass Sie Wille gekonnt haben, universales Gesetz zu sein." der dem Ethos der Reziprozität oder Goldenen Regel z.B ähnelt. Mt. 7:12. Davon und einigen anderen Axiomen hat Kant ein moralisches System entwickelt, das für jede "lobenswerte Person gelten würde." (Sieh Grundstein von Metaphysic von Sitten, der dritten Abteilung, 446-[447].)

Kantische Philosophen glauben, dass jede allgemeine Definition der Güte Waren definieren muss, die im Sinn kategorisch sind, den dieser Kant beabsichtigt hat.

Siehe auch


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Virgil / Vampir
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