Akkadische Literatur ist die alte Literatur, die auf der akkadischen Sprache (assyrische und babylonische Sprachen) geschrieben ist, geschrieben in Mesopotamia (Assyria und Babylonia) während der Periode, die Mitte der Bronzezeit zur Eisenzeit (grob der 23. zu 6. Jahrhunderten v. Chr.) abmessend.

Sich auf die Traditionen der sumerischen Literatur stützend, haben die Babylonier eine wesentliche Texttradition von mythologischem Bericht, gesetzlichen Texten, wissenschaftlichen Arbeiten, Briefen und anderen literarischen Formen kompiliert.

Literatur in der akkadischen Gesellschaft

Der grösste Teil davon, wem wir von den Babyloniern haben, wurde in der Keilschrift mit einem Metallkopierstift auf Blöcken von Ton, genannt laterculae coctiles von Pliny der Ältere eingeschrieben; Papyrus scheint, auch verwendet worden zu sein, aber er ist zugrunde gegangen.

Es gab Bibliotheken in den meisten Städten und Tempeln; ein altes sumerisches Sprichwort hat behauptet, dass "er, der in der Schule der Kopisten hervorragen würde, sich mit der Morgendämmerung erheben muss." Frauen sowie Männer haben gelernt, zu lesen und, und in Semitischen Zeiten zu schreiben, das hat Kenntnisse der erloschenen sumerischen Sprache und eine komplizierte und umfassende Silbenschrift eingeschlossen. Die sehr fortgeschrittenen Systeme der Babylonier des Schreibens, der Wissenschaft und der Mathematik haben außerordentlich zu ihrer literarischen Produktion beigetragen.

Beziehung zu anderer alter Literatur

Ein beträchtlicher Betrag der babylonischen Literatur wurde aus sumerischen Originalen übersetzt, und die Sprache der Religion und des Gesetzes hat lange fortgesetzt, die alte agglutinative Sprache von Sumer zu sein. Vokabulare, Grammatiken und zwischenzeilige Übersetzungen wurden für den Gebrauch von Studenten, sowie die Kommentare zu den älteren Texten und Erklärungen von dunklen Wörtern und Ausdrücken kompiliert. Die Charaktere der Silbenschrift wurden alle eingeordnet und genannt, und wohl durchdachte Listen von ihnen wurden aufgerichtet.

Assyrische Kultur und Literatur sind aus Babylonia gekommen, aber sogar hier gab es einen Unterschied zwischen den zwei Ländern. Es gab wenig in der assyrischen Literatur, die, und Ausbildung ursprünglich, in Babylonia allgemein war, wurde größtenteils auf eine einzelne Klasse im nördlichen Königreich eingeschränkt. In Babylonia war es des sehr alten Stehens. Unter dem zweiten assyrischen Reich, als Nineveh ein großes Zentrum des Handels geworden war, das Aramäisch - wurde die Sprache des Handels und der Diplomatie - zur Zahl von Themen hinzugefügt, die die gebildete Klasse erforderlich war zu erfahren.

Unter Seleucids wurde Griechisch in Babylon vorgestellt, und Bruchstücke von Blöcken sind mit Sumerischer Sprache und Assyrisch (d. h. Semitischer Babylonier) in griechische Briefe abgeschriebene Wörter gefunden worden.

Bemerkenswerte Arbeiten

Viele babylonische literarische Arbeiten haben bis jetzt überlebt.

Mythologie

Einer der berühmtesten von diesen war das Epos von Gilgamesh in zwölf Büchern, die aus dem ursprünglichen Sumerer durch einen bestimmten Sin-liqi-unninni übersetzt sind, und hat sich auf einen astronomischen Grundsatz geeinigt. Jede Abteilung enthält die Geschichte eines einzelnen Abenteuers in der Karriere von Gilgamesh. Die ganze Geschichte ist ein zerlegbares Produkt, und es ist wahrscheinlich, dass einige der Geschichten der Hauptzahl künstlich beigefügt werden.

Ein anderes Epos war das der "Entwicklung" Enûma Eliš, dessen Gegenstand war, Bel-Marduk durch das Beschreiben seines Streits mit Tiamat, dem Drachen der Verwirrung zu verherrlichen. Im ersten Buch wird eine Rechnung der Entwicklung der Welt vom urzeitlichen tiefen, und die Geburt der Götter des Lichtes gegeben. Dann kommt die Geschichte des Kampfs zwischen den Göttern des Lichtes und den Mächten der Dunkelheit und dem Endsieg von Marduk, der Tiamat auseinander zerspalten hat, den Himmel von der Hälfte ihres Körpers und der Erde vom anderen bildend. Marduk hat als nächstes die Sterne in der Ordnung, zusammen mit der Sonne und dem Mond eingeordnet, und hat ihnen Gesetze gegeben, die sie nie überschreiten sollten. Danach wurden die Werke und Tiere, und schließlich Mann geschaffen. Marduk hier nimmt den Platz von Ea, der als der Schöpfer in den älteren Legenden erscheint und gesagt wird, Mann von Ton geformt zu haben.

Die Legende von Adapa, dem ersten Mann — dessen Teil im Rekordbüro des ägyptischen Königs Akhenaton an Tell-el-Amarna gefunden wurde — erklärt den Ursprung des Todes. Adapa, während er geangelt hat, hatte die Flügel des Südwinds gebrochen, und wurde vor dem Tribunal von Anu im Himmel entsprechend aufgefordert. Ea hat ihm geraten, irgendetwas dort nicht zu essen oder zu trinken. Er ist diesem Rat gefolgt, und hat so das Essen abgelehnt, das ihn und seine Nachkommen unsterblich gemacht hätte.

Unter den anderen Legenden von Babylonia kann diejenigen von Namtar, dem Plage-Dämon erwähnt werden; Erra, der Pest; Etanna und Anzus. In Hades, den erwarteten von Ereshkigal oder Allatu, war von Nergal eingegangen worden, der, geärgert durch eine Nachricht, die ihr durch die Götter der oberen Welt gesandt ist, Namtar befohlen hat, ihren Kopf auszustreichen. Sie hat jedoch erklärt, dass sie irgendwelchen Bedingungen gehorchen würde, die ihr auferlegt sind, und Nergal die Souveränität der Erde geben würde. Nergal hat entsprechend nachgegeben, und Allatu ist die Königin der höllischen Welt geworden. Etanna hat sich mit dem Adler verabredet, zum höchsten Himmel zu fliegen. Das erste Tor, dieser von Anu, wurde erfolgreich erreicht; aber im Steigen noch weiter zum Tor von Ishtar hat die Kraft des Adlers nachgegeben, und Etanna wurde zum Boden geschleudert. Bezüglich des Sturmgottes Anzu wird uns gesagt, dass er die Blöcke des Schicksals, und damit die Vorrechte von Enlil gestohlen hat. Dem Gott nach dem Gott wurde befohlen, ihn zu jagen und sie wieder zu erlangen, aber es würde scheinen, dass es nur durch ein Strategem war, dass sie schließlich wiedergewonnen wurden.

Philosophie

Die Ursprünge der babylonischen Philosophie können zurück zum frühen Verstand von Mesopotamian verfolgt werden, der bestimmte Philosophien des Lebens, besonders Ethik aufgenommen hat. Diese werden in der Religion von Mesopotamian und in einer Vielfalt der babylonischen Literatur in den Formen von dialektischen, Dialogen, epischer Dichtung, Volkskunde, Kirchenliedern, Lyrik, Prosa und Sprichwörtern widerspiegelt. Diese verschiedenen Formen der Literatur wurden zuerst von den Babyloniern klassifiziert, und sie hatten Formen des Denkens sowohl vernünftig als auch empirisch entwickelt.

Medizinisches Diagnostisches Handbuch von Esagil-kin-apli's geschrieben hat im 11. Jahrhundert v. Chr. auf einem logischen Satz von Axiomen und Annahmen einschließlich der modernen Ansicht basiert, dass durch die Überprüfung und Inspektion der Symptome von einem Patienten es möglich ist, die Krankheit des Patienten, seine Ätiologie und zukünftige Entwicklung und die Chancen der Wiederherstellung des Patienten zu bestimmen.

Während der 8. und 7. Jahrhunderte v. Chr. haben babylonische Astronomen begonnen, Philosophie zu studieren, die sich mit der idealen Natur des frühen Weltalls befasst, und haben begonnen, eine innere Logik innerhalb ihrer prophetischen planetarischen Systeme zu verwenden. Das war ein wichtiger Beitrag zur Philosophie der Wissenschaft.

Es ist möglich, dass babylonische Philosophie einen Einfluss auf die griechische, besonders hellenistische Philosophie hatte. Der babylonische Textdialog des Pessimismus enthält Ähnlichkeiten zum agonistic hat an die Sophisten, die Doktrin von Heraclitean von Unähnlichkeiten und die Dialoge von Plato, sowie einem Vorgänger zur maieutic Sokratischen von Sokrates entwickelten Methode gedacht. Der Ionian Philosoph Thales hatte auch in Babylonia studiert.

Omina, Wahrsagung und Beschwörungsformel-Texte

Der Umfang der Omen-Literatur innerhalb des akkadischen Korpus ist eines der eigenartigen Unterscheidungsmerkmale des Vermächtnisses dieser Sprache. Gemäß Oppenheim sind 30 % aller Dokumente dieser Tradition dieses Genres. Vorbilder des Omen-Textes erscheinen während der frühsten Perioden der akkadischen Literatur, aber kommen zu ihrer Reife Anfang des ersten Millenniums mit der Bildung von kanonischen Versionen. Bemerkenswert unter diesen ist Enuma Anu Enlil (astrologische Omen), Šumma ālu (Landomen), Šumma izbu (anomale Geburten), Alamdimmû (physiognomic Omen), Šumma ašipu (diagnostische Omen) und Iškar Zaqīqu (Traumomen). Es ist unter diesem Genre auch, dass der Sakikkū (SA.GIG) "Diagnostisches Handbuch" gehört.

Die Praxis von extispicy, Wahrsagung durch die Eingeweide von Tieren, wurde in eine Wissenschaft im Laufe der Millennien von den Babyloniern vervollkommnet, und Unterstützen-Texte wurden schließlich in ein kolossales Handbuch, den Bārûtu gesammelt, mehr als hundert Blöcke erweiternd, und haben sich in zehn Kapitel geteilt. Wahrsagung hat sich jedoch in andere Felder mit, zum Beispiel, Bēl-nadin-šumi's Omen-Text auf den Flugrouten von Vögeln ausgestreckt, die während der Regierung des Königs von Kassite Meli-Šipak zusammengesetzt sind, gerade ein Vorbild seiend.

Beschwörungsformeln bilden einen wichtigen Teil dieses literarischen Erbes, eine Reihe von Ritualen vom heiligen, Maqlû bedeckend, "brennend", um Hexerei, Namburbu zu entgegnen, um schlechte Omen, (wirklich zweisprachiger) Utukkū Lemnūtu abzuwenden, um "Schlechte Dämonen auszutreiben," haben Šurpu, "Einäscherungs"-Riten und rimki, oder "Badehaus," die Reinigung und Ersatz-Zeremonie, zum weltlichen, Zu-buru-dabbeda, "Gebissen, den 'Heuschrecke-Zahn'," ein Kompendium von Beschwörungsformeln gegen die Feldpest zu greifen.

Verstand-Literatur

Ein besonders reiches Genre von akkadischen Texten war, dass vertreten durch den Namen der "Verstand-Literatur,", obwohl es Unterschiede in der Meinung gibt, bezüglich deren sich Arbeiten für die Einschließung qualifizieren. Eines der frühsten Vorbilder war der Dialog zwischen einem Mann und Seinem Gott von der späten Alten babylonischen Periode. Vielleicht waren die bemerkenswertesten das Gedicht des Rechtschaffenen Leidenden (Ludlul bēl nēmeqi), der babylonische Theodicy und der Dialog des Pessimismus. Eingeschlossen in diese Gruppe sind mehrere Fabeln oder kämpfen um Literatur, in unterschiedliche Staaten der Bewahrung, wie die Tamariske und die Palme, die Fabel der Weide, Nisaba und Wheat (kibtu), des Ochsen und des Pferdes (Inum Ištar šurbutum, "Wenn begeisterter Ishtar"), die Fabel des Fuchses und die Fabel des Reitesels.

W. G. Lambert und andere schließen mehrere populäre Aussprüche und Sprichwörter (sowohl zweisprachig als auch babylonisch) zusammen mit dem Jammer eines Leidenden mit einem Gebet zu Marduk, Anwälten des Verstands, Anwälten eines Pessimisten und Rat einem Prinzen in diesem Genre ein. "Ein Dialog zwischen Šūpê-amēli und Seinem Vater" (Šimâ milka) ist ein Stück der Verstand-Literatur auf diese Art einer Sterbebett-Debatte vom akkadischen Hinterland. Es gibt auch akkadische Übersetzungen von früheren sumerischen Arbeiten wie die Instruktionen von Shuruppak, die häufig betrachtet werden, dieser Tradition gehörend.

Andere Genres

Außer den rein literarischen Arbeiten gab es andere der verschiedenen Natur, einschließlich Sammlungen von Briefen, teilweise Beamter, teilweise privat. Unter ihnen sind die interessantesten die Briefe von Hammurabi, die von Leonard William King editiert worden sind.

Siehe auch

• Alte Literatur