In der griechischen Mythologie war Hymen ein Gott von Eheschließungen, anregenden Banketten und Lied. Verbunden mit dem Namen des Gottes ist ein hymenaios ein Genre der griechischen lyrischen Dichtung, die während des Umzugs der Braut zum Haus des Pferdepflegers gesungen ist, in dem der Gott im Gegensatz zu Epithalamium angeredet wird, der an der Heiratsschwelle gesungen wurde. Der Gott wird auch manchmal Hymenaios durch metathesis genannt.

Funktion

Hymen hat jeder Hochzeit beiwohnen sollen. Wenn er nicht täte, dann würde sich die Ehe unglückselig vermutlich erweisen, so würden die Griechen über das Benennen seines Namens laut laufen. Er hat viele der Hochzeiten in der griechischen Mythologie, für alle Gottheiten und ihre Kinder geleitet.

Hymen wurde im alten Ehe-Lied des unbekannten Ursprungs gefeiert (hat Hymenaios genannt) Hymen o Hymenae, von G. Valerius Catullus geliefertes Hymen. Sowohl der Begriff Kirchenlied als auch das Hymen werden aus diesem Feiern abgeleitet.

Darstellung

Mindestens seit der italienischen Renaissance wurde Hymen allgemein in der Kunst als ein junger Mann vertreten, der eine Girlande von Blumen trägt und eine brennende Fackel in einer Hand hält.

Quellen

Hymen wurde in Euripides Die trojanischen Frauen erwähnt, wo Kassandra sagt:

Er wird auch im Aeneid von Virgil und in fünf Spielen von William Shakespeare erwähnt: Hamlet, Das Gewitter, Viel Wirbel über Nichts, Titus Andronicus, und Weil Sie Es Mögen, wo er sich den Paaren am Ende - anschließt

: "'Tis Hymen-Völker jede Stadt;

:High-Ehe dann beachtet werden.

:Honour, hohe Ehre und Ruhm,

:To-Hymen, Gott jeder Stadt!"

Hymen erscheint auch in der Arbeit des 6. dem griechischen Dichter des 7. Jahrhunderts Sappho (Übersetzung: M.L. West, griechische Lyrische Dichtung, Presse der Universität Oxford):

:High muss der Raum - sein

:Hymenaeum!

:Make es hoch, Sie Baumeister!

:A-Bräutigam-Ankunft -

:Like der Kriegsgott selbst, der höchste von den hohen!

Er war der Sohn von Dionysus/Bacchus (Gott des Rummels) und Aphrodite (Liebesgöttin); oder, in einigen Traditionen, Apollo und einer der Musen.

Andere Geschichten geben ihm einen legendären Ursprung. In einem der überlebenden Bruchstücke von Hesiod zugeschriebenem Megalai Ehoiai wird es gesagt, dass Magnes "einen Sohn der bemerkenswerten Schönheit, Hymenaeuss hatte. Und als Apollo den Jungen gesehen hat, wurde er mit der Liebe zu ihm gegriffen, und würde das Haus von Magnes nicht verlassen".

Der Frieden von Aristophanes endet mit Trygaeus und dem Chor, das Hochzeitslied, mit dem wiederholten Ausdruck "Oh Hymen singend! Oh Hymenaeus!" http://www.web-books.com/Classics/Nonfiction/Drama/Aristophanes/Peace/Aristophanes_PeaceP12.htm, ein typischer Refrain für ein Hochzeitslied.

Spätere Geschichte des Ursprungs

Gemäß einem späteren romanischen war Hymen eine athenische Jugend der großen Schönheit, aber niedrige Geburt, wer sich in die Tochter von einem der wohlhabendsten Männer der Stadt verliebt hat. Seitdem er mit ihr nicht sprechen oder ihr wegen seines sozialen Status huldigen konnte, ist er ihr stattdessen gefolgt, wohin auch immer sie gegangen ist.

Hymen hat sich als eine Frau verkleidet, um sich einem dieser Umzüge, eines religiösen Ritus an Eleusis anzuschließen, wohin nur Frauen gegangen sind. Der Zusammenbau wurde von Piraten, eingeschlossenes Hymen gewonnen. Er hat die Frauen ermutigt und hat Strategie mit ihnen geplant, und zusammen haben sie ihre Eroberer getötet. Er ist dann mit den Frauen übereingestimmt, um nach Athen zurückzugehen und ihre Freiheit zu gewinnen, wenn ihm erlaubt wurde, einen von ihnen zu heiraten. Er hat so sowohl die Mission als auch die Ehe geschafft, und seine Ehe war so glücklich, dass Athener Feste in seiner Ehre errichtet haben und er gekommen ist, um mit der Ehe vereinigt zu werden.

Quellen

• Leonhard Schmitz, "Hymen". Ein Wörterbuch von griechischer und römischer Lebensbeschreibung und Mythologie, William Smith, Redakteur. (11.57).
• P. Maas, "Hymenaios" BEZÜGLICH 9 (1916) Seiten 130-34.
• Ovid. Medea und Metamorphosen, 12.
• Virgil. Aeneid, 1
• Catullus, Gedicht 62.