Die Musen (moũsai: Vielleicht vom O-Rang der Proto-Indo-European-Wurzel "denken" die *men-) in der griechischen Mythologie, Dichtung und Literatur, sind die Göttinnen der Inspiration der Literatur, Wissenschaft und der Künste. Sie wurden als die Quelle der Kenntnisse, verbunden mündlich seit Jahrhunderten in der alten Kultur betrachtet, die in der poetischen Lyrik und den Mythen enthalten wurde.

Ursprünge

In Boeotia, dem Heimatland von Hesiod, hat eine Tradition angedauert, dass die Musen einmal drei in der Zahl gewesen waren. Diodorus Siculus, zitiert Hesiod zum Gegenteil, beobachtend:

Diodoris setzt auch (Buch I.18) fest, dass Osiris zuerst die neun Musen, zusammen mit den Satyrn oder Tänzern männlichen Geschlechts rekrutiert hat, während er Äthiopien, vor dem Unternehmen einer Tour des ganzen Asiens und Europas durchgeführt hat, die Künste der Kultivierung unterrichtend, wohin auch immer er gegangen ist.

Die Musen, die Verkörperung von Kenntnissen und den Künsten, besonders Literatur, Tanz und Musik, sind die neun Töchter von Zeus und Mnemosyne (Gedächtnis personifiziert). Die Rechnung von Hesiod und Beschreibung der Musen waren von den Schriftstellern der Altertümlichkeit allgemein gefolgte diejenige. Erst als römische Zeiten, dass die folgenden Funktionen ihnen, und sogar dann zugeteilt wurden, gab es etwas Schwankung sowohl in ihren Namen als auch in ihren Attributen: Calliope - epische Dichtung; Clio - Geschichte; Euterpe - Flöten und lyrische Dichtung; Thalia - Komödie und Schäferdichtung; Melpomene - Tragödie; Terpsichore - Tanz; Erato - lieben Dichtung; Polyhymnia - heilige Dichtung; Urania - Astronomie.

Drei alte Musen wurden auch im Quaestiones Conviviviales von Plutarch berichtet (9. I4.2-4). Der römische Gelehrte Varro verbindet das es gibt nur drei Musen: Derjenige, der von der Bewegung von Wasser, ein anderer geboren ist, der Ton macht, indem er die Luft und ein Drittel schlägt, wer nur in der menschlichen Stimme aufgenommen wird. Sie waren Melete oder Practice, Mneme oder Memory und Aoide oder Song.

Jedoch hat das Klassische Verstehen der Musen ihre Triade verdreifacht, die an neun Göttinnen gesetzt ist, die die Künste aufnehmen und Entwicklung mit ihren Gnaden durch nicht vergessenes und improvisiertes Lied und Bühne, das Schreiben, die traditionelle Musik und den Tanz begeistern.

In einem Mythos hatte König Pierus, König von Macedon, neun Töchter, die er nach den neun Musen genannt hat, glaubend, dass ihre Sachkenntnisse ein großes Match zu den Musen waren. Er hat so die Musen zu einem Match herausgefordert, auf seine Töchter, Pierides hinauslaufend, in plappernde Elstern für ihre Annahme verwandelt.

Manchmal werden sie Wassernymphen genannt, die mit den Frühlingen von Helicon und mit Pieris vereinigt sind. Es wurde gesagt, dass das geflügelte Pferd, das Pegasus seine Hufe zum Boden auf Helicon berührt hat, vier heilige Frühlinge veranlassend, hervor zu sprengen, von dem die Musen born.http://www.elysiumgates.com/mt_olympus/histpegasus.html Athena später waren, das Pferd gezähmt hat und ihn den Musen präsentiert hat.

Altertümlichkeit hat Apollo als ihr Führer, Apollon Mousagetēs ("Muse-Führer von Apollo") gesetzt. Nicht nur werden die Musen in modernem Englisch ausführlich verwendet, um sich auf eine künstlerische Inspiration, als zu beziehen, wenn man jemandes eigene künstlerische Muse zitiert, aber sie sind auch in Wörtern und Ausdrücken implizit, die, "Museum" "amüsieren" (Latinisiert von mouseion — ein Platz, wo die Musen angebetet wurden), "Musik", und, "auf sinnend".

Gemäß dem Theogony von Hesiod (das 7. Jahrhundert BCE) waren sie Töchter von Zeus, dem zweiten Generationskönig der Götter, und der Nachkommenschaft von Mnemosyne, Göttin des Gedächtnisses. Für Alcman und Mimnermus waren sie noch primordialer, von den frühen Gottheiten, dem Uranus und Gaia springend. Gaia ist Mutter Erde, eine frühe Mutter-Göttin, die an Delphi von der Vorgeschichte angebetet wurde, lange bevor die Seite Apollo wiedergewidmet wurde, vielleicht eine Übertragung auf die Vereinigung mit ihm nach dieser Zeit anzeigend.

Pausanias registriert eine Tradition von zwei Generationen von Musen; das erste, das Töchter des Uranus und Gaia, des zweiten von Zeus und Mnemosyne ist. Ein anderer ist seltenere Genealogie, dass sie Töchter von Harmonia sind (die Tochter von Aphrodite und Ares), der dem Mythos widerspricht, in dem sie auf der Hochzeit von Harmonia und Cadmus tanzten. Diese spätere Widersprüchlichkeit ist ein Beispiel dessen, wie Hinweise zur wahren Datierung oder Chronologie, Mythen durch das Äußere von Zahlen und Konzepten in griechischen Mythen bestimmt werden können.

Vergleichen Sie die römischen anregenden Nymphen von Frühlingen, Camenae, Völva der skandinavischen Mythologie und auch des apsaras in der Mythologie des klassischen Indiens.

Musen im Mythos

Gemäß Pausanias im späteren 2. Jahrhundert n.Chr. gab es drei ursprüngliche Musen, die auf Gestell Helicon in Boeotia angebetet sind: Aoidē ("Lied" oder "Melodie"), Meletē ("Praxis" oder "Gelegenheit"), und Mnēmē ("Gedächtnis"). Zusammen bilden diese drei das ganze Bild der Vorbedingungen der poetischen Kunst in der Kultpraxis. In Delphi wurden drei Musen ebenso, aber mit anderen Namen angebetet: Nētē, Mesē und Hypatē, die als die Namen der drei Akkorde des alten Musikinstruments, der Leier zugeteilt werden. Wechselweise wurden sie später Cēphisso, Apollonis und Borysthenis genannt, dessen Namen sie als Töchter von Apollo charakterisieren.

In der späteren Tradition wurden vier Musen anerkannt: Thelxinoē, Aoedē, Arche und Meletē, gesagt, Töchter von Zeus und Plusia oder Uranus zu sein.

Eine der Personen hat oft mit den Musen verkehrt war Pierus. Durch einige wurde er den Vater genannt (durch eine Nymphe von Pimpleian: genannter Antiope durch Cicero) insgesamt sieben Musen, genannt Neilo (), Tritone (), Asopo (), Heptapora (), Achelois, Tipoplo (), und Rhodia ().

In einem Mythos haben die Musen einen Streit zwischen Apollo und Marsyas beurteilt. Sie haben auch die Stücke der Leiche von Orpheus, Sohn von Calliope gesammelt, und haben sie begraben. In einem späteren Mythos hat Thamyris sie zu einem Singen-Streit herausgefordert. Sie haben gewonnen und haben Thamyris bestraft, indem sie ihn geblendet haben und ihn seiner singenden Fähigkeit beraubt haben.

Obwohl die Musen, wenn genommen, zusammen, ein ganzes Bild der zur poetischen Kunst richtigen Themen bilden, ist die Vereinigung von spezifischen Musen mit spezifischen Kunstformen eine spätere Neuerung. Die Musen wurden standardisierte Abteilungen der Dichtung nicht zugeteilt, mit der sie jetzt bis spät hellenistische Zeiten identifiziert werden.

Embleme der Musen

In der Renaissance und Neoklassizistischen Kunst hat die Verbreitung von Emblem-Büchern wie der Iconologia von Cesare Ripa (1593 und viele weitere Ausgaben) geholfen, das Bild der Musen in der Skulptur und Malerei zu standardisieren, so konnten sie durch bestimmte Stützen zusammen bemerkenswert sein, mit dem sie durch den Zuschauer sogleich identifizierbare Embleme geworden sind, ein sofort ermöglichend, die Kunst anzuerkennen, mit der sie bestimmt geworden waren.

Calliope (epische Dichtung) trägt einen Schreiben-Block; Clio (Geschichte) trägt eine Schriftrolle und Bücher; Erato (Liebe-Dichtung / erotische Dichtung) wird häufig mit einer Leier und einer Krone von Rosés gesehen; Euterpe (lyrische Dichtung) trägt eine Flöte, den aulos; Melpomene (Tragödie) wird häufig mit einer tragischen Maske gesehen; Polyhymnia (heilige Dichtung) wird häufig mit einem nachdenklichen Ausdruck gesehen; Terpsichore (Chortanz und Lied) wird häufig gesehen, tanzend und eine Leier tragend; Thalia (Komödie) wird häufig mit einer komischen Maske gesehen; und Urania (Astronomie) trägt ein Paar von Kompassen und dem himmlischen Erdball.

Funktionen

In der Gesellschaft

Griechischer mousa ist ein Gattungsname sowie ein Typ der Göttin: Es bedeutet wörtlich "Kunst" oder "Dichtung". In Pindar, um einen mousa "zu tragen", soll in den Künsten "hervorragen". Das Wort ist wahrscheinlich auf die indogermanischen Wurzelmänner zurückzuführen - der auch die Quelle von griechischem Mnemosyne, englischer "Meinung", "geistig" und "Gedächtnis" und sanskritischer "mantra" ist.

Die Musen waren deshalb sowohl die Verkörperungen als auch Förderer der durchgeführten metrischen Rede: Mousike (woher der englische Begriff "Musik") war gerade "eine der Künste der Musen". Andere haben Wissenschaft, Erdkunde, Mathematik, Philosophie, und besonders Kunst-, Drama und Inspiration eingeschlossen. In der archaischen Periode, vor der weit verbreiteten Verfügbarkeit von Büchern (Schriftrollen), hat das fast das ganze Lernen eingeschlossen. Das erste griechische Buch auf der Astronomie, durch Thales, hat die Form von daktylischen Hexametern angenommen, wie viele Arbeiten der vorsokratischen Philosophie getan hat; sowohl Plato als auch der Pythagoreer haben ausführlich Philosophie als eine Unterart von mousike eingeschlossen. Die Geschichten von Herodotus, dessen primäres Medium der Übergabe öffentlicher Vortrag war, wurden von Redakteuren von Alexandrian in neun Bücher, genannt nach den neun Musen geteilt.

Für den Dichter und "Gesetzgeber" Solon waren die Musen "der Schlüssel zum guten Leben"; seitdem sie sowohl Wohlstand als auch Freundschaft gebracht haben. Solon hat sich bemüht, seine politischen Reformen fortzusetzen, indem er Vorträge seiner Dichtung eingesetzt hat — vollenden mit Beschwörungen zu seinen praktisch-gesonnenen Musen — durch athenische Jungen auf Festen jedes Jahr. Es wurde geglaubt, dass die Musen helfen würden, Leute anzuregen, ihr Bestes zu tun.

In der Literatur

Einige Autoren rufen Musen an, wenn sie Dichtung, Kirchenlieder oder epische Geschichte schreiben. Die Beschwörung kommt normalerweise an oder in der Nähe vom Anfang, und den Hilferufen oder der Inspiration vor, oder lädt einfach die Muse ein, durch den Autor zu singen. Einige Prosa-Autoren fordern auch die Hilfe von Musen auf, die als der wahre Sprecher genannt werden, für den ein Autor bloß ein Mundstück ist.

Ursprünglich war die Beschwörung der Muse eine Anzeige, dass der Sprecher innerhalb der poetischen Tradition gemäß den feststehenden Formeln arbeitete. Zum Beispiel:

:Homer, im Buch I der Odyssee:

:: "Singen Sie zu mir des Mannes, der Muse, des Mannes von Drehungen, und dreht

:: vertrieben immer wieder Kurs, sobald er geplündert hatte

:: die geheiligten Höhen von Troy." (Übersetzung von Robert Fagles, 1996)

:Virgil, im Buch I von Aeneid:

:: O Muse! die Ursachen und die Verbrechen beziehen sich;

:: Welche Göttin provok'd, und woher ihr Hass war;

:: Weil, welches Vergehen die Königin von Heav'n begonnen

:: So tapfer, so gerade ein Mann zu verfolgen; [...]

:: (Übersetzung von John Dryden, 1697)

:Catullus, in Carmen I:

:: "Und so, haben Sie sie für sich was für die Art des Buches, das es, ist

:: und was für die Sorte, oh Schutzherr-Muse

:: lassen Sie es für mehr als eine Generation ewig dauern."

:: (Studentenübersetzung, 2007)

:Dante Alighieri, im Gesang II des Infernos:

:: O Musen, O hohes Genie, helfen Sie mir jetzt!

:: O Gedächtnis, das die Dinge eingraviert hat, die ich, gesehen

:: Hier wird Ihr Wert Manifest zu allen sein!

:: (Übersetzung von Anthony Esolen, 2002)

:Geoffrey Chaucer, im Buch II von Troilus und Criseyde:

:: O Dame myn, der Kunstcleo, genannt

:: Thow, meine Geschwindigkeit fro das hervor und meine Muse, sein

:: Zu ryme wel dieses Buch til ich tun haue;

:: Ich nedeth hier Mittag othere Kunst zu vse.

:: ffor-whi zu euery louere I ich entschuldigen

:: Das keines sentement I dieser endite,

:: Aber aus Latyn in meinem tonge schreibt es.

:William Shakespeare, Gesetz 1, Prolog von Henry V:

:: Chor: O für eine Muse des Feuers, das ersteigen würde

:: Der hellste Himmel der Erfindung,

:: Ein Königreich für eine Bühne, Prinzen, um zu handeln

:: Und Monarchen, um die schwellende Szene anzuschauen!

Das Sonett von Shakespeare 38 ruft die Zehnte Muse an:

Während thou dost, dass pour'st in meinen Vers atmen

Deines eigenes süßes Argument?"

Der Dichter fragt, und in der Öffnung des Sextetts besucht seine Muse:

Als jene alten neun der rhymers invocate. "

:John Milton, Öffnung des Buches 1 des Verlorenen Paradieses:

:: Des ersten Ungehorsams des Mannes und der Frucht

:: Dieses verbotenen Baums, dessen Sterblicher kostet

:: Gebrachter Tod in die Welt und unser ganzes Weh,

:: Mit dem Verlust von Eden, bis zu einem größerem Mann

:: Stellen Sie uns wieder her, und gewinnen Sie den glücklichen Sitz, wieder

:: Singen Sie himmlische Muse, [...]

Im modernen englischen Gebrauch kann sich Muse (nicht kapitalisiert, aber auf die klassischen Musen zurückzuführen zu sein), im Allgemeinen auf eine Person beziehen, die einen Künstler, Schriftsteller oder Musiker begeistert.

Von Kulten der Musen zu modernen Museen

Als Pythagoras Kroton erreicht hat, war sein erster Rat Crotoniates, einen Schrein zu den Musen am Zentrum der Stadt zu bauen, Stadtharmonie und das Lernen zu fördern.

Lokale Kulte der Musen sind häufig verbunden mit Frühlingen oder mit Brunnen geworden. Die Musen selbst wurden manchmal Aganippids wegen ihrer Vereinigung mit einem Brunnen genannt Aganippe genannt. Andere Brunnen, Hippocrene und Pirene, waren auch wichtige mit den Musen vereinigte Positionen. Einige Quellen haben sich gelegentlich auf die Musen als "Corycides" (oder "Nymphen von Corycian") nach einer Höhle auf Gestell Parnassos, genannt die Corycian Höhle bezogen.

Die Musen wurden besonders in Boeotia verehrt, im Tal der Musen in der Nähe von Helicon, und in Delphi und Parnassus, wo Apollo bekannt als Mousagetes ("Muse-Führer") geworden ist, nachdem wurden die Seiten seinem Kult wiedergewidmet.

Häufig wurde Muse-Anbetung mit den Held-Kulten von Dichtern vereinigt: Die Grabstätten von Archilochus auf Thasos und Hesiods und Thamyris in Boeotia der ganze gespielte Gastgeber zu Festen, in denen poetische Vorträge Opfer zu den Musen begleitet haben.

Die Bibliothek Alexandrias und sein Kreis von Gelehrten haben sich um einen mousaion ("Museum" oder Schrein der Musen) in der Nähe von der Grabstätte von Alexander dem Großen geformt.

Viele Erläuterungszahlen haben sich bemüht, einen "Kult der Musen" im 18. Jahrhundert wieder herzustellen. Eine berühmte Freimaurerische Hütte im vorrevolutionären Paris wurde Les Neuf Soeurs ("die neun Schwestern", d. h. die neun Musen) - Voltaire, Benjamin Franklin, Danton genannt, und andere einflussreiche Erläuterungszahlen haben ihm beigewohnt. Als eine Nebenwirkung dieser Bewegung ist das Wort "Museum" (ursprünglich, "Kultplatz der Musen") gekommen, um sich auf einen Platz für die öffentliche Anzeige von Kenntnissen zu beziehen.

Der Muse-Dichter

Der britische Dichter Robert Graves hat das Konzept des Muse-Dichters in modernen Zeiten verbreitet. Sein Konzept hat auf vor12. Jahrhunderttraditionen der keltischen Dichter, der Tradition der mittelalterlichen Troubadoure basiert, die das Konzept der vornehmen Liebe und die romantischen Dichter gefeiert haben.

Aber der echte, fortwährend besessene Muse-Dichter unterscheidet zwischen der Göttin als Manifest in der höchsten Macht, dem Ruhm, dem Verstand, und Liebe der Frau und der individuellen Frau, die die Göttin ihr Instrument machen kann...

Die Göttin bleibt; und vielleicht wird er wieder Kenntnisse von ihr durch seine Erfahrung einer anderen Frau... haben

Die "zehnte Muse"

Dem archaischen Dichter Sappho von Lesbos wurde das Kompliment gegeben, "die zehnte Muse" durch Plato genannt zu werden. Der Ausdruck ist ein etwas herkömmliches Kompliment geworden, das weiblichen Dichtern seitdem bezahlt ist. Im "Aetia" von Callimachus bezieht sich der Dichter auf Königin Berenike, Frau von Ptolemy II, als eine "Zehnte Muse", sowohl das "Koma Berenikes" als auch die "Victoria Berenikes" in Büchern III-IV widmend. Französische Kritiker haben eine Reihe von Dixième-Musen mit Jubel begrüßt, die von William Rose Benet in der Enzyklopädie des Lesers (1948) bemerkt wurden: Marie Lejars de Gournay (1566-1645), Antoinette Deshoulières (1633-1694), Madeleine de Scudéry (1607-1701) und Delphine Gay (1804-1855).

Anne Bradstreet, ein puritanischer Dichter Neuenglands, wurde mit diesem Titel nach der Veröffentlichung ihrer Gedichte in London 1650 in einem vom Herausgeber betitelten Volumen geehrt, weil Die Zehnte Muse Kürzlich in Amerika Aufgekommen ist. Das war auch das erste Volumen der amerikanischen jemals veröffentlichten Dichtung.

Sor Juana Inés de la Cruz, ein mexikanischer Dichter, ist in der spanischen literarischen Welt als die zehnte Muse weithin bekannt.

Die 1920-Verfassung von Gabriele d'Annunzio für den Freistaat von Fiume hat auf den neun Musen basiert und hat Energeia (Energie) als "die zehnte Muse" angerufen. 1924 hat Karol Irzykowski eine Monografie auf der Kinematographie betitelt "Die Zehnte Muse" ("Dziesiąta muza") veröffentlicht. Stillen Film analysierend, hat er seine Definition des Kinos ausgesprochen: "Es ist die Sichtbarkeit der Wechselwirkung des Mannes mit der Wirklichkeit".

In Der Zehnten Muse: Eine historische Studie des Opernlibrettos Patrick J. Smith schlägt implizit vor, dass das Libretto als die zehnte Muse betrachtet wird. Der Anspruch, wenn gemacht, ausführlich, besteht darin, dass die Beziehung des Wortes und der Musik, wie eingesetzt, durch das Libretto nicht nur des bedeutenden Imports ist, aber dass die kritische Anerkennung dieser Beziehung ein entscheidendes Element im Verstehen der Oper einsetzt.

Siehe auch

• Leibethra
• Pimpleia

Links

• Musen in der alten Kunst