Ein Apsara (Sanskrit: , Mehrzahl-, Stamm-apsaras-, ein weiblicher konsonanter Stamm, ), auch bekannt als Vidhya Dhari oder Tep Apsar () im Khmer, Accharā (Pāli) oder Einem B  Sa La Tư (Vietnamesisch), Bidadari (Indonesische Sprache & Malaiisch), ist Biraddali (Tausug), Hapsari oder Widodari (Javaner) und Apson , ein weiblicher Geist der Wolken und des Wassers in der hinduistischen und buddhistischen Mythologie. Englische Übersetzungen des Wortes "Apsara" schließen "Nymphe," "himmlische Nymphe," und "himmlische Jungfrau ein."

Apsaras sind schöne, übernatürliche weibliche Wesen. Sie sind jung und elegant, und in der Kunst des Tanzens herrlich. Sie sind häufig die Frauen von Gandharvas, die Gerichtsmusiker von Indra. Sie tanzen zur Musik, die von Gandharvas gewöhnlich in den Palästen der Götter gemacht ist, unterhalten und verführen manchmal Götter und Männer. Als Hausmeister von gefallenen Helden können sie im Vergleich zu den Walküren der skandinavischen Mythologie sein. Als ätherische Wesen, die die Himmel bewohnen, und häufig gezeichnet werden, oder am Dienst eines Gottes die Flucht ergreifend, können sie im Vergleich zu Engeln sein.

Wie man

sagt, sind Apsaras im Stande, ihre Gestalt nach Wunsch und Regel über die Glücke des Spielens und Spielens zu ändern. Urvasi, Menaka, Rambha und Tilottama sind unter ihnen am berühmtesten. Apsaras sind manchmal im Vergleich zu den Musen des alten Griechenlands mit jedem von den 26 Apsaras am Gericht von Indra, das einen verschiedenen Aspekt der darstellenden Künste vertritt. Apsaras werden mit Wasser vereinigt; so können sie im Vergleich zu den Nymphen, Baumnymphen und Najaden des alten Griechenlands sein. Sie werden mit Fruchtbarkeitsriten vereinigt.

Es gibt zwei Typen von Apsaras; (weltlicher) Laukika, wessen vierunddreißig, und (göttlicher) Daivika angegeben werden, von denen es zehn gibt.

Der Bhagavata Purana stellt auch fest, dass Apsaras von Kashyap und Muni geboren gewesen

sind

Apsaras in der Literatur

Bohrturm-Wissen

Das Bohrturm-Wissen erzählt von Apsara, der die Frau von Gandharva ist; jedoch, das Bohrturm-Wissen scheint auch, die Existenz von mehr als einem Apsara zu berücksichtigen. Einziger Apsara hat spezifisch genannt ist Urvashi. Ein komplettes Kirchenlied befasst sich mit dem Gespräch zwischen Urvashi und ihrem sterblichen Geliebten Pururavas. Spätere hinduistische Bibeln berücksichtigen die Existenz von zahlreichen Apsaras, die als die Dienerinnen von Indra oder als Tänzer an seinem himmlischen Gericht handeln.

Mahabharata

In vielen der in Mahabharata verbundenen Geschichten erscheint Apsaras in wichtigen Nebenrollen. Das Epos enthält mehrere Listen des Rektors Apsaras, welche Listen nicht immer identisch sind. Hier ist eine solche Liste, zusammen mit einer Beschreibung dessen, wie die himmlischen Tänzer den Einwohnern und Gästen am Gericht der Götter erschienen sind:

Großtaten der Person Apsaras

Die Mahabharata Dokumente die Großtaten der Person Apsaras, wie Tilottama, der die Welt aus den tobenden asura Brüdern Sunda und Upasunda und Urvashi gerettet hat, der versucht hat, den Helden Arjuna zu verführen.

Die Nymphe und der Weise

Ein Geschichte-Typ oder Thema, das immer wieder in Mahabharata erscheint, sind der von Apsara, der gesandt ist, um einen Weisen oder geistigen Master von seinen asketischen Methoden abzulenken. Eine Geschichte, die dieses Thema aufnimmt, ist dass nachgezählt von der epischen Heldin Shakuntala, um ihre eigene Abkunft zu erklären. Einmal hat der Weise Viswamitra solche intensive Energie mittels seiner Askese erzeugt, dass Indra selbst ängstlich geworden ist. Entscheidend, dass der Weise von seiner Buße würde abgelenkt werden müssen, hat er Apsara Menaka gesandt, um ihr Charme zu arbeiten. Menaka hat am Gedanken am Verärgern solch eines mächtigen Asketen gezittert, aber sie hat der Ordnung des Gottes gefolgt. Als sie sich Viswamitra genähert hat, hat der Windgott Vayu ihre Kleidungsstücke weggerissen. Sie so entkleidet sehend, hat der Weise sich überlassen, um zu gieren. Nymphe und Weiser haben sich mit dem Geschlecht für einige Zeit beschäftigt, während dessen die Askese von Viswamitra angezogen wurde, halten. Demzufolge hat Menaka eine Tochter zur Welt gebracht, die sie auf den Banken eines Flusses verlassen hat. Diese Tochter war Shakuntala selbst, der Erzähler der Geschichte.

Natya Shastra

Natya Shastra, die Grundsatz-Arbeit der dramatischen Theorie für das sanskritische Drama, verzeichnet den folgenden apsaras: Manjukesi, Sukesi, Misrakesi, Sulochana, Saudamini, Devadatta, Devasena, Manorama, Sudati, Sundari, Vigagdha, Vividha, Budha, Sumala, Santati, Sunanda, Sumukhi, Magadhi, Arjuni, Sarala, Kerala, Dhrti, Nanda, Supuskala, Supuspamala und Kalabha.

Apsaras in der indonesischen und malaiischen Kultur

Der Begriff 'Bidadari' (von sanskritischem vidhya dharya; 'der Träger von Kenntnissen') ist ein malaiisch-indonesisches Wort, das entspricht, verweisen Indianerkonzept; als himmlische Jungfrauen, die im svargaloka oder im himmlischen Palast von Indra leben, die in balinesischem dedari (Bidadari oder Apsara) Tanz beschrieben ist. Jedoch nach der Adoption des Islams wird bidadari mit der himmlischen Jungfrau ausgeglichen, die in Quran erwähnt ist, in dem Gott festgestellt hat, dass die 'verbotenen Perlen' des Himmels für jene Männer sind, die Versuchung widerstanden sind und die Proben des Lebens ertragen haben. Die Islam-Ausbreitung im malaiischen Archipel, als arabische Händler gekommen sind, um Gewürze mit den Malaien zu tauschen; damals hat Hinduismus die Basis der malaiischen Kultur gebildet, aber der Synkretismus mit der islamischen Religion und Kultur hat die Idee von Bidadari erzeugt. Es wird gewöhnlich als ein geschätztes Angebot zu denjenigen gesehen, die ein Lebensstil im Betrieb zu und angenehm dem Gott gelebt haben; nach dem Tod war Bidadari die Frau oder Frauen des Mannes je nachdem, welche Person er war. Die Würdigkeit eines Mannes, der Bidadari angeboten war, hat von seiner Heiligkeit abgehangen: Wie oft er gebetet hat, wie viel er von der 'Außenwelt' abgewandt hat, und wie wenig er weltliche Wünsche beachtet hat.

In den bildenden Künsten

Apsaras in der Kunst des alten Indonesiens (Java und Bali)

Images von Apsaras werden in mehreren Tempeln des alten Javas gefunden, das vom Zeitalter der Dynastie von Sailendra zu diesem des Reiches Majapahit datiert. Gewöhnlich werden sie als dekorative Motive, aber als integrale Bestandteile einer Geschichte im Basrelief, bezüglich des Beispiels an Borobudur, Mendut, Prambanan, Plaosan und Penataran nicht gefunden. An Borobudur apsaras werden als göttlich schöne himmlische Jungfrauen, geschildert entweder im Stehen oder in fliegenden Positionen gezeichnet, gewöhnlich Lotusblume-Blüten haltend, Blumenblütenblätter ausbreitend, oder himmlische Kleidung schwenkend, als ob sie Flügel waren, die ihnen ermöglichen zu fliegen. Der Tempel von Mendut in der Nähe von Borobudur hat Gruppen von devatas, Gotteswesen gezeichnet, die im Himmel fliegen, der apsaras eingeschlossen hat.

Traditionell werden apsaras als himmlische Jungfrauen beschrieben, die im Himmel von Indra (Kaéndran) leben. Sie sind für ihre spezielle Aufgabe weithin bekannt: An die Erde durch Indra gesandt zu werden, um Asketen zu verführen, die durch ihre strengen Methoden mächtiger werden können als die Götter. Dieses Thema kommt oft in javanischen Traditionen einschließlich "Kakawin Arjunawiwaha" vor, der von mpu Kanwa in 1030 während der Regierung von König Airlangga geschrieben ist. Die Geschichte sagt, dass Arjuna, um den Riesen Niwatakawaca zu vereiteln, der mit der Meditation und Askese beschäftigt ist, woraufhin Indra apsaras gesandt hat, um ihn zu verführen. Arjuna hat jedoch geschafft, seine Lust zu überwinden und dann die äußersten Waffen von den Göttern zu gewinnen, um den Riesen zu vereiteln.

Später in der javanischen Tradition wurde der apsara auch Hapsari, auch bekannt als Widodari genannt (vom sanskritischen Wort Vidhyadhari, vidhya: Kenntnisse, dharya: Träger, oder bringer zu haben), und schließlich bekannt als Bidadari auf der modernen indonesischen Sprache (ist dieselbe Form des Wortes jetzt auf der malaiischen Sprache, ebenso da). Die javanische Tradition des hinduistischen Buddhisten hat auch Bali beeinflusst. Im balinesischen Tanz ist das Thema von himmlischen Jungfrauen häufig vorgekommen. Tänze wie Sanghyang Dedari und Legong haben Gottesjungfrauen auf ihre eigene Weise gezeichnet. Im Gericht des Mataram Sultanats die Tradition, himmlische Jungfrauen in Tänzen noch lebendig und gut zu zeichnen. Die javanischen Gerichtstänze von Bedhaya porträtieren apsaras.

Apsaras in der Kunst und Architektur Kambodschas

Apsaras vertreten ein wichtiges Motiv in den Steinbasreliefen der Tempel von Angkorian in Kambodscha (8. - das 13. Jahrhundert n.Chr.), jedoch, wie man betrachtet, sind alle weiblichen Images nicht apsaras. In der Harmonie mit der Indianervereinigung des Tanzes mit apsaras werden Khmer-Frauenfiguren, die tanzen oder im Gleichgewicht sind zu tanzen, als apsaras betrachtet; Frauenfiguren, gezeichnet individuell oder in Gruppen, die stillstehen und vorwärts auf diese Art Tempel-Wächter oder Aufseher liegen, werden devatas genannt.

Angkor Wat, der größte Tempel von Angkorian gebaut (1116-1150 n.Chr.), zeigt sowohl apsaras als auch devata, jedoch ist der devata Typ mit mehr als 1,796 im gegenwärtigen Forschungswarenbestand am zahlreichsten. Architekten von Angkor Wat haben kleine apsara Images (30-40 Cm verwendet, die so am linken gesehen sind) wie dekorative Motive auf Säulen und Wänden. Sie haben größere devata Images (alle Bildnisse des vollen Körpers vereinigt, die etwa 95-110 Cm messen) prominenter an jedem Niveau des Tempels vom Zugang-Pavillon bis die Spitzen der hohen Türme. 1927 hat Sappho Marchal eine Studie veröffentlicht, die die bemerkenswerte Ungleichheit ihres Haars, Kopfputzes, Kleidungsstücke, Positur, Schmucksachen und dekorativer Blumen katalogisiert, die geschlossener Marchal auf wirklichen Methoden der Periode von Angkor basiert haben. Einige devata erscheinen mit Armen um einander und scheinen, den Zuschauer zu grüßen. "Die devatas scheinen, alle Elemente einer raffinierten Anmut zu verkörpern," hat Marchal geschrieben.

Klassischer Khmer-Tanz

Klassischer Khmer-Tanz, die einheimische Ballett ähnliche Leistungskunst Kambodschas, wird oft "Apsara Tanz" genannt.

Apsaras in der Kunst von Champa

Apsaras waren auch ein wichtiges Motiv in der Kunst von Champa, dem Nachbar des mittelalterlichen Angkors nach Osten entlang der Küste dessen, was jetzt das zentrale Vietnam ist. Besonders beachtenswert sind die Bilder von apsaras im Tra Kieu Stil der Kunst von Cham, ein Stil, der in den 10. und 11. Jahrhunderten n. Chr. gediehen ist.

Apsaras in der Höhle-Kunst Chinas

Apsaras werden häufig als das Fliegen von Zahlen in den Wandmalerei-Bildern und Skulpturen von buddhistischen Höhle-Seiten in China solcher als in den Mogao Höhlen, Yulin Höhlen, und Yungang und Longmen Grottoes gezeichnet. Sie können auch als Tänzer oder Musiker gezeichnet werden. Sie können feitian in Chinesisch genannt werden.

File:Fronton Guimet 240907 3.jpg|Apsaras Tanz, der aus dem 12. Jahrhundert Tempel von Bayon an Angkor in Kambodscha genommen ist.

File:Apsara wird Gandharva Tänzer-Sockel Tra Kieu.jpg|Apsaras auf der Basis des Tra Kieu Sockels, einer Arbeit von 10. c gezeichnet. Kunst von Cham.

File:Apsara Yulin-Höhle jpg|Apsara von Yulin Höhlen in der Nähe von Dunhuang, chinesischem

File:Tara Borobudur 2.jpg|Apsara Surasundari in Borobudur

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Siehe auch

• Engel
• Angkor Wat
• Architektur Kambodschas
• Kunst von Champa
• Dakini
• Devata
• Elf
• Ätherisch, seiend
• Feenhafter
• Gandharva - Himmlische Begleiter männlichen Geschlechts des asparas
• Houri
• Nymphe
• Tennin, eine japanische Entwicklung von Indianerapsaras
• Walküre von der skandinavischen Mythologie
• Vishnu
• Yakshini

Kommentare

• Marchal, Sappho. Khmer-Kostüme und Verzierungen von Devatas von Angkor Wat. Die erste englische Ausgabe. Orchidee-Presse, 2005. Internationale Standardbuchnummer 978-974-524-057-5
• Das Bohrturm-Wissen in der englischen von Ralph T.H. Griffith bereiten Übersetzung ist online am heiligen-texts.com verfügbar.
• Der Mahabharata in der englischen von Kisari Mohan Ganguli bereiten Übersetzung ist online am heiligen-texts.com verfügbar.
• Die Denkmäler von Angkor Group durch Maurice Glaize sind online in der englischen Übersetzung verfügbar.

Links

• Chinesischer Apsaras, der in Höhlen von Dunhuang gezeichnet ist
• Vergleich von Khmer-Apsaras und Devata
• Kostüme und Verzierungen nach Devata von Angkor Wat durch Sappho Marchal - Buchbesprechung
• Indianerdevata am Rajarani Tempel in Orissa
• Japanische Traditionen von himmlischen Jungfrauen Tennin (apsara), Hiten (apsara fliegend), Tennyo (himmlische Jungfrau) & Karyobinga (Vogel-Körper mit dem Engel-Kopf)
• Reisgöttinnen Indonesiens, Kambodschas und Thailands
• Der Apsara Tanz an Siem, erntet Kambodscha
• Sanghyang Dedari, balinesischer Tanz, der bidadari (vidhyadari) himmlische Jungfrau zeichnet