Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (am 19. Januar 1798 - am 5. September 1857), besser bekannt als Auguste Comte, war ein französischer Philosoph. Er war ein Gründer der Disziplin der Soziologie und der Doktrin des Positivismus. Er kann als der erste Philosoph der Wissenschaft in der modernen Bedeutung des Terminus betrachtet werden.

Stark unter Einfluss des Utopischen Sozialisten Henri Saint-Simon hat Comte die positive Philosophie in einem Versuch entwickelt, das soziale Unbehagen der französischen Revolution zu beheben, nach einer neuen sozialen auf den Wissenschaften gestützten Doktrin verlangend. Comte war ein Haupteinfluss auf den Gedanken des 19. Jahrhunderts, die Arbeit von sozialen Denkern wie Karl Marx, Mühle von John Stuart und George Eliot zusammenpressend. Sein Konzept von sociologie und sozialem evolutionism, obwohl jetzt überholt, hat den Ton für frühe soziale Theoretiker und Anthropologen wie Harriet Martineau und Herbert Spencer gesetzt, sich zur Modernen akademischen Soziologie entwickelnd, die von Émile Durkheim als praktische und objektive soziale Forschung präsentiert ist.

Die sozialen Theorien von Comte haben in der "Religion der Menschheit" kulminiert, die zur Entwicklung des religiösen Humanisten und der Weltlichen humanistischen Organisationen im 19. Jahrhundert einflussreich war. Comte hat ebenfalls das Wort "Nächstenliebe" ins Leben gerufen.

Leben

Comte ist in Montpellier, Hérault im südlichen Frankreich am 19. Januar 1798 geboren gewesen. Nach dem Aufwarten Lycée Joffre und dann der Universität von Montpellier wurde Comte auf die École Polytechnik in Paris eingelassen. Die École Polytechnik war für seine Anhänglichkeit an den französischen Idealen der republikanischen Gesinnung und des Fortschritts bemerkenswert. Der École hat 1816 für die Reorganisation geschlossen, jedoch Comte veranlassend, seine Studien an der medizinischen Fakultät an Montpellier zu verlassen und fortzusetzen. Als die École Polytechnik wiedereröffnet hat, hat er um Wiederzulassung nicht gebeten.

Im Anschluss an seine Rückkehr zu Montpellier ist Comte bald gekommen, um unbridgeable Unterschiede mit seiner katholischen und Monarchistischen Familie zu sehen und wieder für Paris aufzubrechen, Geld durch kleine Jobs verdienend. Im August 1817 ist er ein Student und Sekretär von Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon geworden, der Comte in den Kontakt mit der intellektuellen Gesellschaft gebracht hat und außerordentlich seinen Gedanken darauf beeinflusst hat. Es ist während dieser Zeit, dass Auguste Comte seine ersten Aufsätze in den verschiedenen Veröffentlichungen veröffentlicht hat, die von Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique und L'Organisateur angeführt sind (Charles Dunoyer und der Le Censeur Européen von Charles Comte), obwohl er unter seinem eigenen Namen bis zum "La séparation générale entre les opinions et les désirs" von 1819 ("Die allgemeine Trennung von Meinungen und Wünschen") nicht veröffentlichen würde. 1824 hat Comte Saint-Simon wieder wegen unbridgeable Unterschiede verlassen. Comte hat einen Plan de travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (1822) (Plan von wissenschaftlichen Studien veröffentlicht, die für die Reorganisation der Gesellschaft notwendig sind). Aber er hat gescheitert, einen akademischen Posten zu bekommen. Sein tägliches Leben hat von Förderern und Finanzhilfe von Freunden abgehangen. Debatten wüten betreffs wie viel von der Arbeit von Saint-Simon verwendeter Comte.

Comte hat Caroline Massin geheiratet, aber hat 1842 geschieden. 1826 wurde er in ein Krankenhaus der psychischen Verfassung gebracht, aber ist abgereist, ohne - nur stabilisiert vom französischen Gerichtspsychiater Esquirol geheilt zu werden - so dass er wieder an seinem Plan arbeiten konnte (er würde später Selbstmord 1827 versuchen, indem er vom Pont des Arts springt). In der Zeit dazwischen und ihrer Scheidung hat er die sechs Volumina seines Cours veröffentlicht.

Comte hat eine nahe Freundschaft mit der Mühle von John Stuart entwickelt. Von 1844 wurde Comte mit Clotilde de Vaux, eine Beziehung beteiligt, die platonisch geblieben ist. Nach ihrem Tod 1846 ist diese Liebe quasireligiös, und Comte geworden, nah mit der Mühle arbeitend (wer sich verfeinerte, sein eigenes solches System) hat eine neue "Religion der Menschheit" entwickelt.

John Kells Ingram, ein Anhänger von Comte, hat ihn 1855 in Paris besucht.

Er hat vier Volumina von Système de politique positiv (1851-1854) veröffentlicht. Seine Endarbeit, das erste Volumen von "La Synthèse Subjective" ("Die Subjektive Synthese"), wurde 1856 veröffentlicht.

Comte ist in Paris am 5. September 1857 von Magen-Krebs gestorben und wurde im berühmten Cimetière du Père Lachaise begraben, der durch Ehrengrabmäler im Gedächtnis seiner Mutter, Rosalie Boyers, und von Caroline de Vaux umgeben ist.

Seine Wohnung von 1841-1857 wird jetzt als der Maison d'Auguste Comte erhalten und wird 10 gelegen bereuen Monsieur-le-Prince in Paris 6. arrondissement.

Gedanke

Der Positivismus von Comte

Comte hat zuerst die erkenntnistheoretische Perspektive des Positivismus im Kurs in der Positiven Philosophie, einer Reihe von Texten beschrieben, die zwischen 1830 und 1842 veröffentlicht sind. Diesen Texten wurde von der 1848-Arbeit, Einer Allgemeinen Ansicht vom Positivismus (veröffentlicht in Englisch 1865) gefolgt. Die ersten drei Volumina des Kurses haben sich hauptsächlich mit den physischen Wissenschaften bereits in der Existenz befasst (Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie), wohingegen die letzten zwei das unvermeidliche Kommen von Sozialwissenschaft betont haben. Wenn man die kreisförmige Abhängigkeit der Theorie und Beobachtung in der Wissenschaft beobachtet, und die Wissenschaften auf diese Weise klassifiziert, kann Comte als der erste Philosoph der Wissenschaft in der modernen Bedeutung des Terminus betrachtet werden. Comte war auch erst, um natürliche Philosophie von der Wissenschaft ausführlich zu unterscheiden. Für ihn mussten die physischen Wissenschaften zuerst notwendigerweise ankommen, bevor Menschheit seine Anstrengungen in die schwierigste und komplizierte "Königin-Wissenschaft" der menschlichen Gesellschaft selbst entsprechend leiten konnte. Seine Ansicht vom Positivismus würde deshalb beginnen, ausführlicher, die empirischen Absichten der soziologischen Methode zu definieren.

Comte hat eine Rechnung der sozialen Evolution angeboten, vorschlagend, dass Gesellschaft drei erlebt, führt seine Suche nach der Wahrheit gemäß einem allgemeinen 'Gesetz von drei Stufen' stufenweise ein. Die Idee trägt etwas Ähnlichkeit zur Ansicht von Marx, dass menschliche Gesellschaft zu einer kommunistischen Spitze fortschreiten würde. Das ist vielleicht unüberraschend, wie beide tief unter Einfluss des frühen Utopischen Sozialisten, Henri de Saint-Simons waren, der auf einmal der Lehrer und Mentor von Comte war. Sowohl Comte als auch Marx haben vorgehabt, wissenschaftlich, eine neue weltliche Ideologie im Gefolge europäischen secularisation zu entwickeln.

Die Stufen von Comte waren (1) das theologische, (2) das metaphysische, und (3) das positive. Die Theologische Phase wurde von der Perspektive des 19. Jahrhunderts Frankreich als das Vorangehen der Erläuterung gesehen, in der im Platz des Mannes in der Gesellschaft und den Beschränkungen der Gesellschaft auf den Mann dem Gott Verweise angebracht wurde. Mann hat blind daran geglaubt, dass er von seinen Vorfahren unterrichtet wurde. Er hat an eine übernatürliche Macht geglaubt. Fetischismus hat eine bedeutende Rolle während dieser Zeit gespielt. Durch die "Metaphysische" Phase hat er sich nicht auf die Metaphysik von Aristoteles oder anderen alten griechischen Philosophen bezogen. Eher wurde die Idee in den Problemen der französischen auf die Revolution von 1789 nachfolgenden Gesellschaft eingewurzelt. Diese Metaphysische Phase hat die Rechtfertigung von universalen Rechten als seiend auf einem vauntedly höheres Flugzeug eingeschlossen als die Autorität jedes menschlichen Lineals zu widerrufen, obwohl in gesagten Rechten zum heiligen außer der bloßen Metapher nicht Verweise angebracht wurde. Diese Bühne ist als die Bühne der Untersuchung bekannt, weil Leute angefangen haben, zu schließen und infrage zu stellen, obwohl keine festen Beweise gelegt wurden. Die Bühne der Untersuchung war der Anfang einer Welt, die Autorität und Religion befragt hat. In der Wissenschaftlichen Phase, die nach dem Misserfolg der Revolution und Napoleons entstanden ist, konnten Leute Lösungen sozialer Probleme finden und ihnen in die Kraft trotz der Deklarationen von Menschenrechten oder Vorhersage des Willens des Gottes bringen. Wissenschaft hat angefangen, auf Fragen im vollen Strecken zu antworten. In dieser Beziehung war er Karl Marx und Jeremy Bentham ähnlich. Für seine Zeit wurde diese Idee von einer Wissenschaftlichen Phase aktuell betrachtet, obwohl von einer späteren Einstellung es von der klassischen Physik und akademischen Geschichte zu abgeleitet ist. Das Gesetz von Comte von drei Stufen war eine der ersten Theorien von sozialem evolutionism.

Das andere universale Gesetz hat er das "enzyklopädische Gesetz genannt." Durch das Kombinieren dieser Gesetze hat Comte eine systematische und hierarchische Klassifikation aller Wissenschaften einschließlich der anorganischen Physik entwickelt (Astronomie, Erdwissenschaft und Chemie) und organische Physik (hat Biologie und, zum ersten Mal, Körperbau sociale, später sociologie umbenannt). Unabhängig von der Einführung von Emmanuel Joseph Sieyès des Begriffes 1780 hat Comte "sociologie" wiedererfunden, und hat den Begriff als eine Sprachneuschöpfung 1838 eingeführt. Comte hatte früher den Begriff "soziale Physik," gebraucht, aber dieser Begriff war durch andere, namentlich Adolphe Quetelet verwendet worden.

Diese Idee von einer speziellen Wissenschaft — nicht die Geisteswissenschaften, nicht Metaphysik — für das soziale war im 19. Jahrhundert prominent und Comte nicht einzigartig. Es ist kürzlich entdeckt worden, dass der Begriff "Soziologie" - ein Begriff betrachtet ins Leben gerufen von Comte - bereits 1780, obgleich mit einer verschiedenen Bedeutung, vom französischen Essayisten Emmanuel Joseph Sieyès (1748-1836) eingeführt worden war. Das ehrgeizige — viele würden grandios — Weise sagen, wie Comte, der dieser speziellen Wissenschaft des sozialen jedoch konzipiert ist, einzigartig war. Comte hat diese neue Wissenschaft, Soziologie, als das letzte und die größte von allen Wissenschaften, diejenige gesehen, die alle anderen Wissenschaften einschließen und integrieren und ihre Ergebnisse in einen zusammenhaltenden Ganzen verbinden würde. Es muss jedoch darauf hingewiesen werden, dass es eine siebente Wissenschaft, einen noch größeren gab als Soziologie. Nämlich hat Comte gedacht, "Dass Anthropologie oder wahre Wissenschaft des Mannes [] der letzte schrittweise Übergang in der Großartigen Hierarchie der Abstrakten Wissenschaft war."

Die Erklärung von Comte der Positiven Philosophie hat die wichtige Beziehung zwischen der Theorie, der Praxis und dem menschlichen Verstehen der Welt eingeführt. Auf der Seite 27 von 1855, von der Übersetzung von Harriet Martineau Der Positiven Philosophie von Auguste Comte druckend, sehen wir seine Beobachtung, dass "Wenn es wahr ist, dass jede Theorie auf beobachtete Tatsachen basieren muss, es ebenso wahr ist, dass Tatsachen ohne die Leitung von einigen Theorien nicht beobachtet werden können. Ohne solche Leitung würden unsere Tatsachen flüchtig und unfruchtbar sein; wir konnten sie nicht behalten: Größtenteils konnten wir nicht sie sogar wahrnehmen."

Comte wird allgemein als der erste Westsoziologe (Ibn Khaldun betrachtet, der ihm im Nördlichen Afrika um fast vier Jahrhunderte vorangegangen ist). Die Betonung von Comte auf dem Zwischenzusammenhang von sozialen Elementen war ein Vorzeichen des modernen Funktionalismus. Dennoch, als mit vielen anderen der Zeit von Comte, werden bestimmte Elemente seiner Arbeit jetzt als exzentrisch und unwissenschaftlich, und seine großartige Vision der Soziologie angesehen, weil sich das Mittelstück aller Wissenschaften nicht verwirklicht hat.

Seine Betonung auf einer quantitativen, mathematischen Basis für die Beschlussfassung bleibt mit uns heute. Es ist ein Fundament des modernen Begriffs des Positivismus, der modernen quantitativen statistischen Analyse und der Geschäftsbeschlussfassung. Seine Beschreibung der ständigen zyklischen Beziehung zwischen Theorie und Praxis wird in modernen Geschäftssystemen des Gesamtqualitätsmanagements und der Dauernden Qualitätsverbesserung gesehen, wo Verfechter einen dauernden Zyklus der Theorie und Praxis durch den vierstimmigen Zyklus des Plans beschreiben, tun Sie, überprüfen Sie und Tat. Trotz seiner Befürwortung für die quantitative Analyse hat Comte eine Grenze in seiner Fähigkeit gesehen zu helfen, soziale Phänomene zu erklären.

Die frühe Soziologie von Herbert Spencer ist weit gehend als eine Reaktion zu Comte geschehen; nach verschiedenen Entwicklungen in der Entwicklungsbiologie schreibend, hat Spencer (vergebens) versucht, die Disziplin darin wiederzuformulieren, was wir jetzt als sozial Begriffe von Darwinistic beschreiben könnten. (Spencer war in der wirklichen Tatsache ein Befürworter von Lamarckism aber nicht Darwinismus).

Die Berühmtheit von Comte hat heute teilweise Emile Littré Schulden, der Die Positivist-Rezension 1867 gegründet hat. Debatten setzen fort, jedoch, betreffs zu wüten, wie viel Comte von der Arbeit seines Mentors, Henri de Saint-Simons verwendet hat.

Die Religion der Menschheit

In später einer 'Religion der Menschheit' für positivist Gesellschaften, um die zusammenhaltende durch die traditionelle Anbetung einmal gehaltene Funktion zu erfüllen. 1849 hat er vorgeschlagen, dass eine Kalender-Reform 'positivist Kalender' gerufen hat. Für die nahe mit JohnStuartmühle war es möglich, zwischen "gutem Comte" (der Autor des Kurses in der Positiven Philosophie) und "schlechtem Comte" (der Autor des weltlich-religiösen Systems) zu unterscheiden. Das System war erfolglos, aber mit der Veröffentlichung von Darwin Auf dem Ursprung der Arten entsprochen, um die Proliferation von verschiedenen Weltlichen humanistischen Organisationen im 19. Jahrhundert, besonders durch die Arbeit von secularists wie George Holyoake und Richard Congreve zu beeinflussen. Obwohl die englischen Anhänger von Comte, einschließlich George Eliots und Harriet Martineaus, größtenteils den vollen düsteren Pomp seines Systems zurückgewiesen haben, haben sie die Idee von einer Religion der Menschheit gemocht, und seine einstweilige Verfügung zu "vivre gießen autrui" ("lebend für andere"), aus dem das Wort "Nächstenliebe" kommt).

Drei Stufen

"Das Gesetz ist das: - den jede unserer Hauptvorstellungen, - jeder Zweig unserer Kenntnisse, - nacheinander durch drei verschiedene theoretische Bedingungen passiert: das Theologische, oder frei erfunden; das Metaphysische, oder abstrakt; und das Wissenschaftliche, oder positiv."-Comte

1. Theologische Bühne
2. Fetischismus
3. Vielgötterei
4. Monotheismus
5. Metaphysische oder abstrakte Bühne
6. Positive Bühne

Die Entwicklung, die als eine drei Bühne erkannt hat, wird infolge der Entwicklung des Denkens und der Anhäufung von philosophischen Ergebnissen von M. I. Sanduk betrachtet. Die enormen Anhäufungen von Ergebnissen der Theoretischen Physik während der ersten drei Jahrzehnte des letzten Jahrhunderts waren hinter der Behauptung von Gaston Bachelard seines neuen wissenschaftlichen Geistes oder eines neuen eine Philosophie der Wissenschaft (oder eine vierte Bühne). Dieser bezüglich einer neuen Philosophie der Wissenschaft war infolge der Anhäufung von neuen Vorschlägen der Quant-Mechanik. Entsprechend, für Sanduk, hat die neue Entwicklung in Wissenschaftsanwendungen zu Philosophie der Technologie geführt; so kann die Philosophie der Technologie die vierte Bühne der Philosophie sein.

Bibliografie

Arbeiten

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Sekundär

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Referenzen

Links

• Auguste Comte: Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Rezensionsmaterialien, um Auguste Comte zu studieren
• Auguste Comte setzt an
• Positivist Kirche Brasiliens
• Auguste Comte und Positivismus
• Die drei Cs und der Begriff des Fortschritts: Copernicus, Condorcet, Comte durch Caspar J M Hewett
• Die positive Philosophie, Auguste Comte / frei übersetzt und ausgewählt von der Universitätsbibliothek von Harriet Martineau Cornell Historische Monografie-Sammlung. {Nachgedruckt durch} Universitätsbibliothek von Cornell Digitalsammlungen oder herunterladbare Version hier
• Einige Auswahlen vom ersten Vortrag natürlich der Positiven Philosophie
• Auguste Comte - Hohepriester des Positivismus durch Caspar Hewett