William Godwin (am 3. März 1756 - am 7. April 1836) war ein englischer Journalist, politischer Philosoph und Romanschriftsteller. Er wird als eine der ersten Hochzahlen des Utilitarismus und des ersten modernen Befürworters des Anarchismus betrachtet. Godwin ist wegen zwei Bücher am berühmtesten, die er innerhalb des Raums eines Jahres veröffentlicht hat: Eine Anfrage Bezüglich der Politischen Justiz, eines Angriffs auf politische Einrichtungen und Dinge, wie Sie Sind; oder, Die Abenteuer von Caleb Williams, der aristokratischen Vorzug angreift, sondern auch der erste Mysterium-Roman ist. Gestützt auf dem Erfolg von beiden hat Godwin prominent in den radikalen Kreisen Londons in den 1790er Jahren gezeigt. In der folgenden konservativen Reaktion zum britischen Radikalismus wurde Godwin, teilweise wegen seiner Ehe mit dem feministischen Pionierschriftsteller Mary Wollstonecraft 1797 und seiner aufrichtigen Lebensbeschreibung von ihr nach ihrem Tod angegriffen; ihre Tochter, Mary Godwin (später Mary Shelley) würde fortsetzen, Frankenstein zu schreiben und den Dichter Percy Bysshe Shelley zu heiraten. Godwin hat produktiv in den Genres von Romanen, Geschichte und Bevölkerungsstatistik überall in seiner Lebenszeit geschrieben. Mit seiner zweiten Frau, Mary Jane Clairmont, hat er die Zündvorrichtungen von Kindern über die biblische und klassische Geschichte geschrieben, die er zusammen mit solchen Arbeiten wie Charles und die Märchen von Mary Lamb von Shakespeare veröffentlicht hat. Mit dem Pseudonym Edward Baldwin hat er eine Vielfalt von Büchern für Kinder, einschließlich einer Version von Jack und der Bohnenranke geschrieben. Er hat auch beträchtlichen Einfluss auf die britische literarische und Literaturkultur gehabt.

Frühes Leben und Ausbildung

Godwin ist in Wisbech in Cambridgeshire John und Anne Godwin geboren gewesen. Die Familie von Godwin war an beiden Seiten Mittelstands-. Es war wahrscheinlich nur im Scherz, dass Godwin, ein strenger politischer Reformer und philosophischer Radikaler, versucht hat, seinen [Stammbaum] zu einer Zeit vor der normannischen Eroberung dem großen Grafen, Godwin zu verfolgen. Die Eltern von Godwin haben an einer strengen Form des Kalvinismus geklebt. Sein Vater, ein Nonkonformist-Minister in Guestwick in Norfolk, ist jung gestorben, und hat nie Liebe oder viel Reue in seinem Sohn begeistert; aber trotz der breiten Meinungsverschiedenheit hat zarte Zuneigung immer zwischen William Godwin und seiner Mutter bis zu ihrem Tod in einem fortgeschrittenen Alter existiert.

William Godwin wurde für den Beruf seines Vaters an der Hoxton Akademie erzogen, wo er unter Andrew Kippis den Biografen und Dr Abraham Rees der Enzyklopädie studiert hat. Im Alter von 11 Jahren ist er der alleinige Schüler von Samuel Newton geworden, der ein Apostel von Robert Sandeman war. Godwin hat später Newton als charakterisiert, "... ein berühmter Nordlandapostel, den nachdem Calvin neunundneunzig in hundert der Menschheit verdammt hat, hat ein Schema erfunden, um neunundneunzig in hundert der Anhänger von Calvin zu verdammen."

Er hat dann als ein Minister an Waren, Stowmarket und Beaconsfield gehandelt. An Stowmarket wurden die Lehren der französischen Philosophen vor ihm von einem Freund, Joseph Fawcett gebracht, der starke republikanische Meinungen gehalten hat. Godwin ist nach London 1782 noch nominell als ein Minister gekommen, um Gesellschaft mit seinem Kugelschreiber — ein echter Anhänger zu regenerieren, der theoretisch aus keinen Beschlüssen von den Propositionen zurückgewichen ist, die er aufgestellt hat. Er hat die Grundsätze von Encyclopaedists angenommen, und sein eigenes Ziel war der ganze Sturz aller vorhandenen Einrichtungen, politisch, sozial und religiös. Er hat jedoch geglaubt, dass ruhige Diskussion das einzige Ding war, das notwendig ist, um jede Änderung zu tragen, und vom Anfang bis zum Ende seiner Karriere er jede Annäherung an die Gewalt missbilligt hat. Er war ein philosophischer Radikaler in der strengsten Bedeutung des Terminus.

Früh das Schreiben

Seine erste veröffentlichte Arbeit war ein anonymes Leben von Herrn Chatham (1783). Er hat unter seinem eigenen Namen Skizzen der Geschichte (1784) veröffentlicht, aus sechs Predigten auf den Charakteren von Aaron, Hazael und Jesus bestehend, in dem, obwohl, im Charakter eines orthodoxen Kalvinisten schreibend, er den Vorschlag behauptet, "Hat Gott Selbst kein Recht, ein Tyrann zu sein." Eingeführt von Andrew Kippis hat er begonnen, 1785 für das Neue Jährliche Register und die anderen Zeitschriften zu schreiben, auch drei jetzt vergessene Romane erzeugend. Seine Hauptbeiträge für das "Jährliche Register" waren die Skizzen der englischen Geschichte, die er jährlich geschrieben hat, die jährliche Zusammenfassungen von inländischen und ausländischen politischen Angelegenheiten waren. Er hat sich angeschlossen ein Klub hat den "Revolutionists" genannt, und hat viel mit Herrn Stanhope, Horne Tooke und Holcroft verkehrt.

Anfrage bezüglich der politischen Justiz und Caleb Williams

1793, während die französische Revolution im vollen Schwingen war, hat Godwin seine große Arbeit an der Staatswissenschaft, Anfrage bezüglich der Politischen Justiz und seinem Einfluss auf den Allgemeinen Vorteil und das Glück veröffentlicht. Der erste Teil dieses Buches war größtenteils eine Rekapitulation von Edmund Burke Eine Verteidigung der Natürlichen Gesellschaft - eine anarchistische Kritik des Staates. Godwin hat den Einfluss von Burke für diesen Teil anerkannt. Der Rest des Buches ist die positive Vision von Godwin dessen, wie ein Anarchist (oder minarchist) Gesellschaft arbeiten könnte. Politische Justiz war in seiner Zeit äußerst einflussreich: Nach den Schriften von Burke und Paine war Godwin die populärste schriftliche Antwort auf die französische Revolution. Die Arbeit von Godwin wurde von vielen gesehen als, einen mittleren Weg zwischen den glühenden Extremen von Burke und Paine illuminierend. Der Premierminister William Pitt hat berühmt gesagt, dass es kein Bedürfnis gab, es zu zensieren, weil an mehr als 1 £ es für den durchschnittlichen Briten zu kostspielig war, um zu kaufen. Jedoch, wie die Praxis zurzeit war, haben zahlreiche "entsprechende Gesellschaften" Politische Justiz, entweder das Teilen davon oder Lesen davon den analphabetischen Mitgliedern aufgenommen. Schließlich hat es mehr als 4000 Kopien verkauft und hat literarische Berühmtheit Godwin gebracht.

Godwin hat den Einfluss der Politischen Justiz mit der Veröffentlichung eines Romans vermehrt, der sich ebenso populär, Dinge erwiesen hat, wie Sie Sind; oder, Die Abenteuer von Caleb Williams. Das erzählt die Geschichte eines Dieners, der ein dunkles Geheimnis über Falkland, seinen aristokratischen Master herausfindet und gezwungen wird, wegen seiner Kenntnisse zu fliehen. Caleb Williams ist im Wesentlichen der erste Thriller: Godwin hat verdreht bemerkt, dass einige Leser in einer Nacht verbrauchten, was ihn mehr als ein Jahr genommen hat, um zu schreiben. Nicht meist seiner Verdienste sind ein Bildnis des Rechtssystems Englands und Wales zurzeit und eines vorherwissenden Bildes der Innenspionage. Seine literarische Methode, weil er es in der Einführung in den Roman beschrieben hat, hat sich auch einflussreich erwiesen: Godwin hat mit dem Beschluss von Caleb begonnen, der durch Großbritannien und Irland wird jagt, und hat den Anschlag umgekehrt entwickelt. Dickens und Poe beide haben sich über den Einfallsreichtum von Godwin im Tun davon geäußert.

Das politische Schreiben

Als Antwort auf eine Verrat-Probe mit einigen seiner britischen Mitjakobiner, unter ihnen Thomas Holcroft, hat Godwin Flüchtige Strikturen über die Anklage geschrieben, die durch den Herrn Oberrichter Eyre zur Anklagejury am 2. Oktober 1794 geliefert ist, wo er kräftig behauptet hat, dass das Konzept der Strafverfolgung des "konstruktiven Verrates" einem Richter erlaubt hat, jedes Verhalten als verräterisch zu analysieren. Es hat für einen größeren aber größtenteils moralischen, Sieg für die Jakobiner den Weg geebnet, weil sie freigesprochen wurden.

Jedoch wurde der eigene Ruf von Godwin schließlich nach 1798 durch die konservative Presse teilweise besudelt, weil er beschlossen hat, eine aufrichtige Lebensbeschreibung seiner verstorbenen Frau, Mary Wollstonecrafts, genannt Lebenserinnerungen des Autors Einer Verteidigung der Rechte auf die Frau, einschließlich Rechnungen ihrer zwei Selbstmordversuche und ihrer Angelegenheit (vor ihrer Beziehung mit Godwin) mit dem amerikanischen Abenteurer Gilbert Imlay zu schreiben, der auf die Geburt von Fanny Imlay hinausgelaufen ist.

Godwin, der in seiner Theorie konsequent ist und in seiner Praxis störrisch ist, hat praktisch im Geheimnis seit 30 Jahren wegen seines Rufs gelebt. Jedoch, in seinem Einfluss auf Schriftsteller wie Shelley und Kropotkin, nimmt Politische Justiz seinen Platz mit Areopagitica von Milton und Rousseau als ein Definieren-Anarchist und für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Text.

Interpretation der politischen Justiz

Durch die Wörter "hat politische Justiz" der Autor "die Adoption jedes Grundsatzes der Moral und Wahrheit in die Praxis einer Gemeinschaft," vorgehabt, und die Arbeit war deshalb eine Untersuchung in die Grundsätze der Gesellschaft von der Regierung und von Sitten. Viele Jahre lang war Godwin "zufrieden gewesen, dass Monarchie eine Art der Regierung war, unvermeidlich, verderben" und davon, eine Regierung des einfachsten Aufbaus zu wünschen, er ist allmählich gekommen, um zu denken, dass "die Regierung durch seine wirkliche Natur der Verbesserung der ursprünglichen Meinung entgegenwirkt," anti-statist Glauben demonstrierend, der später als Anarchist betrachtet würde.

Als er

an die Perfektionierbarkeit der Rasse geglaubt hat, dass es keine angeborenen Grundsätze, und deshalb keine ursprüngliche Neigung zum Übel gibt, hat er gedacht, dass "unsere Vorteile und unsere Laster zu den Ereignissen verfolgt werden können, die die Geschichte unserer Leben machen, und wenn diese Ereignisse jeder unpassenden Tendenz entkleidet werden konnten, würde Laster von der Welt ausgerissen." Die ganze Kontrolle des Mannes durch den Mann war mehr oder weniger untragbar, und der Tag würde kommen, wenn jeder Mann, tuend, was in seinen eigenen Augen richtig scheint, auch tun würde, was tatsächlich für die Gemeinschaft am besten ist, weil alle durch Grundsätze des reinen Grunds geführt werden.

Solcher Optimismus hat sich mit einem starken Empirismus verbunden, um den Glauben von Godwin zu unterstützen, dass die schlechten Handlungen von Männern allein auf dem Verderben-Einfluss von sozialen Bedingungen vertrauensvoll waren, und dass das Ändern dieser Bedingungen das Übel im Mann entfernen konnte. Das ist den Ideen von seiner Frau, Mary Wollstonecraft, bezüglich der Mängel von Frauen als wegen der Niedergeschlagenheit während ihres Erziehens ähnlich.

Godwin hat nicht geglaubt, dass der ganze Zwang und Gewalt per se unmoralisch waren, weil Bakunin und Tolstoy getan haben, aber eher das Bedürfnis nach der Regierung kurzfristig anerkannt haben und gehofft haben, dass die Zeit kommen würde, wenn es unnötig sein würde. So war er ein abwägender Anarchist aber nicht ein revolutionärer Anarchist; Godwin hat die Ideologie hinter der französischen Revolution, aber sicher nicht seinen Mitteln unterstützt. Weder er war so egalitär, wie die meisten Anarchisten sind, aber er hat einfach gedacht, dass das Urteilsvermögen auf dem Boden außer der Fähigkeit unmoralisch war. Sein Nützlichkeitsfall, für den Erzbischof Canterbury vor seiner Mutter von einem brennenden Haus zu retten, wird als abscheulich sogar von vielen Verfechtern gesehen.

Debatte mit Malthus

1798 hat Thomas Robert Malthus Einen Aufsatz auf dem Grundsatz der Bevölkerung als Antwort auf die Ansichten von Godwin auf der "Perfektionierbarkeit der Gesellschaft geschrieben." Malthus hat geschrieben, dass sich Bevölkerungen geneigt haben, um in Zeiten des Überflusses zuzunehmen, und die nur, von Ursachen wie Nahrungsmittelknappheit, Krankheit oder Krieg, gedient quälen, um Bevölkerungswachstum zu entstielen. Bevölkerungen waren deshalb immer verloren zu wachsen, bis Qual mindestens durch das schlechtere Segment der Gesellschaft gefühlt wurde. Folglich war Armut ein unvermeidliches Phänomen der Gesellschaft.

Malthus setzt fort zu behaupten, dass unter solchen idealen Bedingungen die Bevölkerung denkbar doppelt alle 25 Jahre gekonnt hat. Jedoch konnte die Nahrungsmittelversorgung nicht fortsetzen, sich an dieser Rate seit sogar 50 Jahren zu verdoppeln. Die Nahrungsmittelversorgung würde unzulänglich für die wachsende Bevölkerung, und dann werden:

In der Politischen anerkannten Justiz Godwin, dass eine Zunahme im Lebensstandard über seine Vorschläge Bevölkerungsdruck verursachen konnte, aber er hat eine offensichtliche Lösung des Vermeidens der Qual gesehen: "Planen Sie eine Änderung in der Struktur der menschlichen Handlung, wenn nicht der menschlichen Natur, spezifisch die Verdunkelung des Wunsches nach dem Geschlecht durch die Entwicklung von intellektuellen Vergnügen". In der 1798-Version seines Aufsatzes hat Malthus spezifisch diese mögliche Änderung in der menschlichen Natur zurückgewiesen. In den zweiten und nachfolgenden Ausgaben, jedoch, hat er geschrieben, dass weit verbreitete moralische Selbstbeherrschung, d. h., Vertagung der Ehe und des vorehelichen Zölibats (sexuelle Abstinenz), die Tendenz einer Bevölkerung reduzieren konnte zu wachsen, bis Qual gefühlt wurde. ".

Godwin hat auch neue Technologie gesehen als, teilweise verantwortlich für die zukünftige Änderung in der menschlichen Natur mehr intellektuell entwickelten Wesen zu sein. Erhöhung technologischer Fortschritte würde zu einer Abnahme im Betrag von Zeitpersonen führen, die für die Produktion und Arbeit ausgegeben sind, und deshalb zu mehr Zeit führen, die beim Entwickeln "ihrer intellektuellen und moralischen Fakultäten" verbracht ist. Statt der Bevölkerung, die exponential Godwin wächst, hat geglaubt, dass diese moralische Verbesserung das Wachstum der Bevölkerung entkommen würde. Godwin hat eine soziale Utopie geschildert, in der Gesellschaft ein Niveau der Nachhaltigkeit erreichen und sich mit dem "freiwilligen Kommunismus" beschäftigen würde

1820 hat Godwin Von der Bevölkerung veröffentlicht: Eine Anfrage Bezüglich der Macht der Zunahme in den Zahlen der Menschheit, als eine Widerlegung zu den Aufsätzen von Malthus. Das Hauptargument von Godwin war gegen den Begriff von Malthus, dass Bevölkerung dazu geneigt hat, exponential zu wachsen. Godwin hat geglaubt, dass für die Bevölkerung, um sich alle fünfundzwanzig Jahre zu verdoppeln (weil hatte Malthus behauptet, in den Vereinigten Staaten, wegen der Weite von Mitteln verfügbar dort vorgekommen war), würde jedes Ehepaar mindestens acht Kinder in Anbetracht der Rate von Kindheitstodesfällen haben müssen. Godwin selbst war eines von dreizehn Kindern, aber er hat die Mehrheit von Paaren nicht beobachtet, die acht Kinder haben. Er hat deshalb aufgehört:

Interesse an der irdischen Unsterblichkeit

In seiner Erstausgabe der Politischen Justiz Godwin hat Argumente eingeschlossen, die Möglichkeit von bevorzugend

"irdische Unsterblichkeit" (was jetzt physische Unsterblichkeit genannt würde), aber spätere Ausgaben des Buches haben dieses Thema weggelassen. Obwohl der Glaube an solch eine Möglichkeit mit seiner Philosophie bezüglich der Perfektionierbarkeit und des menschlichen Fortschritts im Einklang stehend ist, hat er wahrscheinlich das Thema wegen der politischen Zweckdienlichkeit fallen lassen, als er begriffen hat, dass es seine anderen Ansichten bezweifeln könnte. Godwin hat die Themen der Lebenserweiterung und Unsterblichkeit in seinem gotischen Roman St. Leon erforscht, der populär (und notorisch) zur Zeit seiner Veröffentlichung 1799 geworden ist, aber jetzt größtenteils vergessen wird. St. Leon kann Inspiration für den Roman seiner Tochter Frankenstein pervers zur Verfügung gestellt haben.

Hauptarbeiten

• Anfrage bezüglich der Politischen Justiz und sein Einfluss auf den Allgemeinen Vorteil und das Glück (1793)
• Dinge, wie sie sind; oder, die Abenteuer von Caleb Williams (1794)
• Der Fragesteller (1797)
• Lebenserinnerungen des Autors einer Verteidigung der Rechte auf die Frau (1798)
• St. Leon (1799)
• Fleetwood (1805)
• Mandeville (1817)
• Geschichte Commonwealth (1824-28)
• Cloudesley: Ein Märchen (1830)
• Gedanken auf Mann, seiner Natur, Produktion und Entdeckungen, die einige Einzelheiten eingestreut sind, den Autor (1831) respektierend
• Deloraine (1833)
• Leben der Schwarzkünstler (1834)

Siehe auch

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Weiterführende Literatur

• Die Marschall, P., William Godwin, London & New Haven (1984): Yale Universität internationale Pressestandardbuchnummer 0-300-03175-0
• Die Marschall, P. (Hrsg.). Die Anarchistischen Schriften von William Godwin, London (1986): Internationale Freiheitspressestandardbuchnummer 978-0-900384-29-5
• Mukherjee, S. & Ramaswamy S. William Godwin: Seine Gedanken und Arbeiten das Neue Delhi (2002): Tiefe & Tiefe internationale Veröffentlichungsstandardbuchnummer 978-81-7100-754-7

Außenverbindungen

• Das Tagebuch von William Godwin
• William Godwin
• Arbeiten von William Godwin an eBooks@Adelaide
• Briefe und Artefakte haben mit Godwin am Geist von Shelley der Bodleian Bibliothek Online-Ausstellung vereinigt