Marranos (singen Sie. marrano; singen. marrà) waren ursprünglich Juden, die in der iberischen Halbinsel leben, wer gezwungen worden war, sich zum Christentum umzuwandeln, von denen einige fortgesetzt haben können, rabbinisches Judentum im Geheimnis zu beobachten. Der Begriff ist in späteren Gebrauch 1492 mit der kastilischen Alhambra-Verordnung eingetreten, Schutz ursprünglich im Vertrag von Granada (1491) umkehrend. Die Bekehrten waren auch bekannt als Cristianos nuevos (Spanisch) und Cristãos novos (Portugiesen), die Neue Christen und conversos (das umgewandelte) vorhaben.

Etymologie

Der Begriff Marrano ist auf Arabisch  muarram zurückzuführen; die Bedeutung "verboten, in den Bann getan". Marrano in Spanisch des 15. Jahrhunderts hat zuerst Schwein, vom Ritualverbot gegen das Essen des Schweinefleisch beabsichtigt, das sowohl von Juden als auch von Moslems geübt ist. Marrano in Spanisch hat noch Schwein und schmutzig vor, aber es ist nicht mehr allgemein mit dem religiösen Glauben verbunden.

Obwohl ursprünglich der Begriff vom Volk gebraucht wurde, war die Beleidigung größtenteils rassistisch, weil Leute Aberglauben und Vorurteil den Nachkommen von erzwungenen Neuen Christen als rassisch identifizierbare Leute für ihre schlechte Zahnprothese vereinigt haben. Im sechzehnten Jahrhundert wurde marrano verwendet, um sich sowohl auf die erzwungenen Bekehrten vom Judentum als auch auf die erzwungenen Bekehrten vom Islam zu beziehen, weil beide Religionen Essen-Schweinefleisch verbieten. Mit der Zeit durch Gelehrte wurden die Letzteren Moriscos genannt, und die Stimme marrano war nur, um die Juden des converso Abstiegs zu benennen. Im Sinn des sechzehnten Jahrhunderts wurde marrano von konkurrierenden "Alten Christen" verwendet, um Miguel de Cervantes vermutlich des moslemischen oder jüdischen Abstiegs zu beleidigen, ihn als ein "Neuer Christ" herabzusetzen.

Marrano hat Konnotationen von "schmutzig-schmutzigen" (sucio) und "skrupellos" (Sünde escrúpulos) während der Zeit der spanischen Gerichtlichen Untersuchung erworben, als der Begriff gebraucht wurde, um den Charakter des widerspenstigen Geheimjuden zu bestreiten. In zeitgenössischen Portugiesen bezieht sich das Wort nur auf Geheimjuden, mit marrão Bedeutung des Tierschweins oder Schweins.

Heute, sogar unter jüdischen Historikern, wird der Begriff 'marrano' richtig nicht mehr betrachtet. Die bevorzugten Begriffe sind 'anusim' (Neuhebräisch für "den erzwungenen"); oder 'conversos' oder 'conversas' (Spanisch) für Männer und Frau beziehungsweise (einzigartiger 'converso' und 'conversa').

Demographische Daten

Unter dem Zustanddruck gegen Ende des 15. Jahrhunderts ungefähr 100,000-200,000 haben sich Juden in der iberischen Halbinsel zum Christentum umgewandelt. Die Zahlen, wer sich umgewandelt hat und die Effekten von verschiedenen Wanderungen in und aus dem Gebiet, sind das Thema der historischen Debatte gewesen. Eine Phylogeographic-Studie 2008 1150 dient als Freiwilliger Y-Chromosom-DNA ist haplogroups geschienen, die Idee zu unterstützen, dass die Zahl von erzwungenen Konvertierungen bedeutsam unterschätzt worden ist, wie 20 % der geprüften iberischen Bevölkerung haplogroups im Einklang stehend mit der Herkunft von Sephardic hatten. Dieser Prozentsatz wurde als das Darstellen des Verhältnisses von Sephardi in der Bevölkerung zur Zeit von Massenkonvertierungen in den 14. und 15. Jahrhunderten angedeutet. Jedoch sind diese Ergebnisse in der breiten Reihe von genetischen Studien nicht wiederholt worden, die auf das iberische Erbe geschaut haben, und der Beschluss sogar von den Autoren selbst und von Stephen Oppenheimer infrage gestellt worden ist, der darauf hingewiesen hat, dass viel frühere Wanderungen, vor 5000 bis 10,000 Jahren vom Östlichen Mittelmeer, auch für diese haplogroup Verhältnisse verantwortlich sein könnten. Tatsächlich in einer verschiedenen Studie dasselbe Jahr haben dieselben Autoren die meisten jener haplogroup Abstammungen in Iberia und den Balearen zum phönizischen Ursprung zugeschrieben.

Portugal

Ein portugiesischer conversos oder Cristãos novos haben fortgesetzt, sich als Geheimjuden zu üben. Am Anfang des 20. Jahrhunderts hat Historiker Samuel Schwartz über geheimjüdische Gemeinschaften geschrieben, die im nordöstlichen Portugal (nämlich, Belmonte, Bragança, Miranda und Chaves) entdeckt sind. Er hat behauptet, dass Mitglieder geschafft hatten, mehr als vier Jahrhunderte zu überleben, ohne in die Alte christliche Bevölkerung völlig assimiliert zu werden. Die letzte restliche geheimjüdische Gemeinschaft in Belmonte ist offiziell zum Judentum in den 1970er Jahren zurückgekehrt und hat eine Synagoge 1996 geöffnet. 2003 hat die amerikanische Sephardi Föderation das Belmonte-Projekt gegründet, Kapital zu erheben, um Judaisches Bildungsmaterial und Dienstleistungen für die Gemeinschaft von Belmonte zu erwerben, die dann 160-180 numeriert hat.

bekannt, sind zwei Dokumentarfilme im nordöstlichen Portugal gemacht worden, wo gegenwärtige Nachkommen von Marranos über ihre Leben interviewt wurden. 1974 für "Den Marranos Portugals" hat Israel Broadcasting Authority (IBA) Reporter Ron Ben-Yishai gesandt, um Interviews mit Familien über ihre religiöse Praxis auszuführen. Gebeten sich zu erweisen hat er Neuhebräisch gekannt, bevor sie sprechen würden, hat er Leute noch widerwillig gefunden, offen zu sprechen, aber hat wirklich schließlich eine bemerkenswerte Scharfsinnigkeit in ihre Version des jüdischen Zolls, der Gebete und der Lieder gewonnen Der Film wurde in 1976 Jerusalem jüdischer Film und Fernsehfest empfohlen. Ein anderer Dokumentarfilm, "wurde Der Letzte Marranos" durch New York jüdischer Mediafonds 1997 gemacht.

Nach der Ausweisung von Juden und Moslems 1492 von Spanien und Portugal hat conversos fortgesetzt, Verdächtiger in Zeiten der sozialen Beanspruchung zu sein. 1506 hat eine monatslange Plage Leute veranlasst, nach Sündenböcken für das Unglück zu suchen. Einige sind misstrauisch geworden, dass conversos Judentum üben könnte und deshalb schuldig sein. Am 17. April 1506 wurden mehrere conversos entdeckt, wer in ihrem Besitz "einige Lämmer und gemäß der jüdischen Gewohnheit bereites Geflügel hatte; auch ungesäuertes Brot und bitteres Kraut ordnungsmäßig für das Passah der Fest haben sie bis spät in die Nacht gefeiert." Beamte haben mehrere gegriffen, aber haben sie nach ein paar Tagen veröffentlicht.

Das Volk hat Rache geschworen. An demselben Tag, an dem die conversos befreit wurden, haben die Dominikaner einen Kruzifix und ein Reliquienkästchen im Glas gezeigt, von dem ein eigenartiges Licht in einer Seitenkapelle ihrer Kirche herausgekommen hat, wo mehrere Neue Christen anwesend gewesen sind. Ein Neuer Christ, der versucht hat, das Wunder als wegen natürlicher Ursachen zu erklären, wurde von der Kirche geschleppt und von einer wütenden Frau getötet. Ein Dominikaner hat das Volk noch mehr wachgerüttelt. Wie man sagte, sind Mönch João Mocho und der Mönch von Aragonese Bernardo, Kruzifix in der Hand, die Straßen der Stadt durchgegangen, "Ketzerei schreiend!" und das Besuchen die Leute, den conversos zu zerstören. Angezogen durch den Ausruf haben sich Matrosen von Holland, Zeeland und anderen von Schiffen im Hafen Lissabons, den Dominikanern angeschlossen und haben eine Menge mit lokalen Männern gebildet, um den conversos zu verfolgen.

Die Menge hat converso Opfer von ihren Häusern geschleppt und hat einige getötet. Alte Christen, die in jedem Fall mit Neuen Christen vereinigt wurden, wurden auch angegriffen. Die Menge hat den Steuerbauer João Rodrigo Mascarenhas, einen Neuen Christen angegriffen; obwohl ein wohlhabender und ausgezeichneter Mann, seine Arbeit ihn auch übel genommen von vielen gemacht hat. Sie haben sein Haus abgerissen. Innerhalb von 48 Stunden wurden viele "conversos" getötet; vor dem dritten Tag waren alle, die gekonnt haben häufig mit der Hilfe anderen Portugiesen geflüchtet. Die Tötungssauferei hat vom 19. bis zum 21. April, darin gedauert, was gekommen ist, um als das Osterngemetzel bekannt zu sein.

König Manuel hat streng diejenigen bestraft, die an den Tötungen teilgenommen haben. Die Rädelsführer wurden hingerichtet. Die Dominikaner, die den Aufruhr gefördert haben, wurden auch hingerichtet. Einheimische, die wegen des Mords oder der Plünderung verurteilt sind, haben Leibesstrafe ertragen, und ihr Eigentum wurde beschlagnahmt. Der König hat religiöse Freiheit seit 20 Jahren zum ganzen conversos in einem Versuch der Entschädigung gewährt. Lissabon hat Vorzüge von Foral verloren. Die Ausländer, die allgemein teilgenommen hatten, sind Strafe entkommen, mit ihren Schiffen abreisend.

Neue Christen wurden in Gouvea, Alentejo, Olivença, Santarém und anderen Plätzen angegriffen. In den Azoren und der Insel der Madeira haben Mengen ehemalige Juden niedergemetzelt. Wegen dieser Übermaße hat der König begonnen zu glauben, dass eine portugiesische Gerichtliche Untersuchung helfen könnte, solche Ausbrüche zu kontrollieren.

Der portugiesische conversos hat gearbeitet, um solchen Handlungen zuvorzukommen, und hat riesige Summen ausgegeben, um die Kurie und einflussreichsten Kardinäle zu erobern. Spanischer und portugiesischer conversos hat Finanzopfer gemacht. Alfonso Gutierrez, Garcia Alvarez "el Rico" (die Reichen), und Zapatas, conversos von Toledo, hat 80,000 Goldkronen Kaiser Charles V angeboten, wenn er die Bitterkeit der Gerichtlichen Untersuchung lindern würde (Revue des Etudes Juives, xxxvii, p. 270 und seq.).

Der Mendes Lissabons und Flanderns hat auch versucht zu helfen. Niemand war im Hindern Portugal erfolgreich, das Heilige Büro 1478 einzuführen. Der conversos hat unermesslich sowohl unter der Massengewalt als auch unter Befragung und Prüfung durch die Gerichtliche Untersuchung gelitten. Angriffe und Morde wurden an Trancoso, Lamego, Miranda, Viseu, Guarda und Braga registriert.

An Covilhã gab es Gerüchte, dass die Leute geplant haben, alle Neuen Christen an einem Tag niederzumetzeln. 1562 haben Prälaten den Cortes ersucht zu verlangen, dass conversos spezielle Abzeichen getragen hat, und jüdischen Nachkommen befohlen hat, in Gettos (judiarias) in Städten und Dörfern zu leben, wie ihre Vorfahren vor den Konvertierungen getan haben.

Spanien

Gemäß dem Historiker Cecil Roth hatten spanische politische Intrigen früher die antijüdischen Policen gefördert, die 1391 kulminiert haben, als der Regent Königin Leonora von Castile dem Archidiakonen von Écija, Ferrand Martinez, der beträchtlichen Macht in ihrem Bereich gegeben hat. Martinez hat Reden gegeben, die zu Gewalt gegen die Juden geführt haben, und dieser Einfluss im Sack des jüdischen Viertels Sevillas am 4. Juni 1391 kulminiert hat. Überall in Spanien während dieses Jahres, der Städte von Ecija, Carmona, Córdoba, Toledo, haben Barcelona und viele andere ihre jüdischen Viertel zerstört und niedergemetzelt gesehen.

Es wird geschätzt, dass 200,000 Juden ihre Leben gespart haben, indem sie sich zum Christentum im Gefolge dieser Verfolgungen umgewandelt haben. Andere Juden haben das Land zusammen verlassen.

1449 haben sich Gefühle gegen conversos erhoben, in einem Aufruhr an Toledo ausbrechend. Angestiftet durch zwei Kanons, Juan Alfonso und Pedro Lopez Galvez, hat die Menge geplündert und hat die Häuser von Alonso Cota, einem wohlhabenden converso und Steuerbauer verbrannt. Sie haben auch die Wohnsitze von wohlhabenden Neuen Christen im Viertel von la Magdelena angegriffen. Unter Juan de la Cibdad haben die conversos der Menge entgegengesetzt, aber wurden zurückgeschlagen. Sie wurden mit ihrem Führer durchgeführt. Infolgedessen wurden mehrere prominente converso Männer des Büros in der Folgsamkeit zu einem neuen Statut abgesetzt.

Fast 20 Jahre später im Juli 1467 ist ein anderer Aufruhr vorgekommen, wo eine Menge conversos in Toledo angegriffen hat. Der Hauptamtsrichter (alcalde Bürgermeister) der Stadt war Alvar Gomez de Cibdad Real, der der private Sekretär von König Henry IV von Castile gewesen war. Er war ein Beschützer des conversos. Zusammen mit prominentem conversos Fernando und Alvaro de la Torre hat Alvar Rache für eine Beleidigung durch die Zählungen de Fuensalida, Führer der Alten Christen nehmen wollen. Seine Absicht war, Kontrolle der Stadt zu greifen, aber wilder Konflikt hat ausgebrochen. Gegner setzen Häuser von Neuen Christen in der Nähe von der Kathedrale in Brand. Die Feuersbrunst-Ausbreitung so schnell, dass 1,600 Häuser verbraucht wurden. Beide Christen und conversos sind zugrunde gegangen. Die Brüder De la Torre wurden festgenommen und gehängt.

Spannungen sind in Córdoba zwischen Christen und conversos entstanden, wo sie zwei feindliche Parteien gebildet haben. Am 14. März 1473, während eines Hingabe-Umzugs, hat ein Mädchen zufällig schmutziges Wasser aus dem Fenster des Hauses von einem der wohlhabendsten conversos geworfen (die übliche Weise, darüber zu verfügen.) Hat das Wasser auf einem Image der Jungfrau gespritzt, die im Umzug zu Ehren von einer neuen Gesellschaft wird trägt (von dem conversos von Bischof D. Pedro ausgeschlossen worden war.) Tausende haben sich sofort einem wilden Schrei für die Rache angeschlossen.

Die Menge ist danach conversos gegangen, sie als Ketzer verurteilend, sie tötend, und ihre Häuser verbrennend. Um die Übermaße aufzuhören, hat sich der hoch respektierte D. Alonso Fernandez de Aguilar, dessen Frau ein Mitglied der converso Familie von Pacheco, zusammen mit seinem Bruder D. Gonzalo Fernández de Córdoba ("El Gran Capitán") und eine Truppe von Soldaten war, beeilt, die Neuen Christen zu schützen. D. Alonso hat die Menge besucht sich zurückzuziehen. Sein Führer hat die Zählung, wer sofort felled er mit seiner Lanze beleidigt. Aufgeweckt haben die Leute ihn als einen Märtyrer betrachtet. Angeregt vom Feind von Alonso de Aguilar haben sie wieder den conversos angegriffen. Männer, Frauen und Kinder wurden alle getötet. Die Unruhen haben drei Tage gedauert. Diejenigen, die gesuchtem Unterschlupf im Schloss entkommen sind, wo ihre Beschützer auch Schutz genommen haben. Die Regierung hat angeordnet, dass kein converso von da an in Córdoba oder seiner Umgebung leben sollte, noch man jemals wieder öffentliches Büro halten sollte, als ob das bedeutet hat, dass die Leute einen Grund nie finden würden an einem Aufruhr teilzunehmen.

1473 sind Angriffe auf conversos in vielen anderen Städten entstanden: Montoro, Bujalance, Adamuz, La Rambla, Santaella, und anderswohin. Mengen haben conversos in Andújar, Úbeda, Baeza und Almodóvar del Campo auch angegriffen. In Valladolid Gruppen hat den Besitz der Neuen Christen erbeutet. An Segovia gab es ein Gemetzel (am 16. Mai 1474). D. Juan Pacheco, ein converso, hat die Angriffe geführt. Ohne das Eingreifen von alcalde Andreas de Cabrerafamily können alle Neuen Christen gestorben sein. An Carmona wurde jeder converso getötet.

Die gerichtliche Untersuchung

Der conversos Sevillas und die anderen Städte von Castile, und besonders Aragon, haben bitter der spanischen 1478 gegründeten Gerichtlichen Untersuchung entgegengesetzt. Sie haben beträchtlichen Dienst dem König erwiesen, und haben hoch gesetzliche, finanzielle und militärische Positionen gehalten. Die Regierung hat eine Verordnung ausgegeben, die traditionelle Juden leitet, um innerhalb eines Gettos zu leben und von conversos getrennt zu werden. Trotz des Gesetzes, jedoch, sind die Juden in der Kommunikation mit ihren Neuen christlichen Brüdern geblieben.

"Sie haben Wege gesucht und haben vor, sie vom Katholizismus zu gewinnen und sie dem Judentum zurückzubringen. Sie haben Marranos in den Doktrinen und Zeremonien der jüdischen Religion informiert; gehaltene Sitzungen, in denen sie sie unterrichtet haben, was sie glauben und gemäß dem Mosaikgesetz beobachten müssen; und hat ihnen ermöglicht, sich und ihre Kinder zu läutern. Sie haben sie mit Gebetbüchern ausgestattet; erklärt die Fastentage; lesen Sie mit ihnen die Geschichte ihrer Leute und ihres Gesetzes; bekannt gegeben zu ihnen das Kommen vom Passah; beschafftes ungesäuertes Brot für sie für dieses Fest, sowie koscheres Fleisch im Laufe des Jahres; gefördert sie, um in Übereinstimmung mit dem Gesetz von Moses zu leben, und hat sie überzeugt, dass es kein Gesetz und keine Wahrheit außer der jüdischen Religion gab." Das waren die Anklagen, die von der Regierung von Ferdinand II von Aragon und Isabella I von Castile gegen die Juden gebracht sind. Sie haben den Boden für ihre Ausweisung und Verbannung 1492 eingesetzt, so konnten sie nicht conversos stürzen. Juden, die Spanien haben nicht verlassen wollen, mussten Taufe als ein Zeichen der Konvertierung akzeptieren.

Die gerichtliche Untersuchung des Historikers Henry Kamen und Gesellschaft In Spanien in den sechzehnten und siebzehnten Jahrhundertfragen, ob es solche starken Verbindungen zwischen conversos und jüdischen Gemeinschaften gab. Während Historiker wie Staat von Yitzhak Baer, "waren der conversos und die Juden Menschen", fordert Kamen, "Und doch, wenn die conversos von den Christen, den Juden gehasst wurden, sie nicht besser gemocht haben." Er hat dokumentiert das "Juden hat falsch gegen sie [den conversos] bezeugt, als die Gerichtliche Untersuchung schließlich gegründet wurde." Dieses Problem wird von Historikern diskutiert.

Exodus von Spanien

Bedroht und verfolgt durch die Gerichtliche Untersuchung haben viele conversos Spanien in Bändern oder als individuelle Flüchtlinge verlassen. Viele sind nach Italien abgewandert, das durch das Klima angezogen ist, das dem der iberischen Halbinsel, und durch die verwandte Sprache geähnelt hat. Als sie sich an Ferrara, Duke Ercole ich niedergelassen haben, hat d'Este ihnen Vorzüge gewährt. Sein Sohn Alfonso hat die Vorzüge zu einundzwanzig spanischen conversos bestätigt: Ärzte, Großhändler und andere (ib. xv. 113 und seq.). Eine gründlich erforschte Geschichte dieser Wanderungen wird auch im Buch über einen ihrer genannten Führer enthalten, "Die Frau, Die sich Königen", durch den Historiker und Journalisten, Andree Aelion Brooks Widersetzt hat.

Spanischer und portugiesischer conversos hat sich auch an Florenz und beigetragen niedergelassen, um Livorno einen Hauptseehafen zu machen. Sie haben Vorzüge an Venedig erhalten, wo sie vor den Verfolgungen der Gerichtlichen Untersuchung geschützt wurden. An Mailand haben sie materiell die Interessen der Stadt durch ihre Industrie und Handel vorgebracht. An Bologna, Pisa, Naples und vielen anderen italienischen Städten, haben sie frei die jüdische Religion wieder ausgeübt. Sie waren bald so zahlreich, dass Fernando de Goes Loureiro, ein Abt von Oporto, ein komplettes Buch mit den Namen von conversos gefüllt hat, wer große Summen von Portugal gezogen hatte und Judentum in Italien offen bekannt hatte.

In Piemont hat Duke Emmanuel Philibert aus Wirsingkohl conversos von Coímbra begrüßt und hat ihnen kommerzielle und industrielle Vorzüge, sowie die freie Ausübung ihrer Religion gewährt. Rom war mit conversos voll. Pope Paul III hat sie an Ancona aus kommerziellen Gründen erhalten. Er hat ganze Freiheit "allen Personen von Portugal und Algarve, selbst wenn gewährt, der Klasse von Neuen Christen gehörend." Vor 1553 lebten dreitausend portugiesische Juden und conversos an Ancona.

Zwei Jahre später Pope Paul IV ausgegebene Ordnungen, den ganzen conversos zu haben, der in die Gefängnisse der Gerichtlichen Untersuchung geworfen ist, die er errichtet hatte. Sechzig von ihnen, die den katholischen Glauben als penitents anerkannt haben, wurden zur Insel Malta transportiert; vierundzwanzig, wer am Judentum geklebt hat, wurden (Mai 1556) öffentlich verbrannt. Diejenigen, die der Gerichtlichen Untersuchung entkommen sind, wurden an Pesaro von Guidobaldo II della Rovere, Herzog von Urbino empfangen. Guidobaldo hatte gehofft, die Juden zu haben, und conversos der Türkei wählen Pesaro als ein Handelszentrum aus; als das nicht geschehen ist, hat er die Neuen Christen von Pesaro und anderen Bezirken 1558 vertrieben (ib. xvi. 61 und seq.).

Viele conversos sind auch zu Dubrovnik, früher ein beträchtlicher Seehafen gegangen. Im Mai 1544 ist ein Schiff dort gefüllt mit portugiesischen Flüchtlingen gelandet.

Lateinamerika

Während der 16. und 17. Jahrhunderte ist ein conversos in die Amerikas, häufig die kastilischen Territorien der Vizelizenzgebühren des Neuen Spaniens (Nordamerika und Mittelamerika) und Peru (Südamerika) abgewandert, wo sie geglaubt haben, dass sie im Stande sein würden, ohne Verfolgung zu leben.

Von städtischem México gab es eine Wanderung von conversos in die Nuevo México Provinz, den gegenwärtigen amerikanischen Staat New Mexico während des 18. Jahrhunderts. Ein Artikel 1990 in Der New York Times hat festgestellt, dass ungefähr 1500 hispanische Familien im nördlichen New Mexico jüdische Hintergründe hatten.

Frankreich

In dieser derselben Periode suchten die conversos Unterschlupf außer Pyrenées, sich an Heiligem Jean de Luz, Tarbes, Bayonne, Bordeaux, Marseille und Montpellier niederlassend. Sie haben als Christen gelebt; sind durch katholische Priester verheiratet gewesen; ihre Kinder hatten getauft, und öffentlich vorgegeben, Katholiken zu sein. Im Geheimnis, jedoch, haben sie ihre Söhne geläutert, hat den Sabbat und die Festtage als am besten behalten sie haben gekonnt, und haben zusammen gebetet. König Henry III aus Frankreich hat bestätigt, dass die Vorzüge ihnen durch Henry II aus Frankreich gewährt haben, und sie gegen solche Verleumdungen und Beschuldigungen als diejenigen geschützt haben, die bestimmter Ponteil gegen sie gebracht hat.

Unter Louis XIII aus Frankreich wurden die conversos von Bayonne der Vorstadt von St. Esprit zugeteilt. An St. Esprit, sowie an Peyrehorade, Bidache, Orthez, Biarritz und St. Jean de Luz, haben sie allmählich Judentum offen bekannt. 1640 lebten mehrere hundert conversos, betrachtet, Juden zu sein, an St. Jean de Luz; conversos, wer zum Judentum zurückgekehrt war, hat eine Synagoge an St. Esprit schon in 1660 gegründet.

Wanderungen

Nach dem Erreichen des Osmanischen Reichs, conversos hat offen ihre Rückkehr zum Judentum erklärt und hat später wichtige Gemeinschaften in Städten solcher als in Salonika gebaut. Einer ihrer Führer, die ihnen geholfen haben hierher zu kommen, war der in Lissabon geborene internationale Bankier, Dona Gracia Nasi. Sie sind auch nach Flandern abgewandert, wo sie durch seine blühenden Städte, wie Antwerpen und Brüssel angezogen wurden. Conversos von Flandern und befehlen andere von der iberischen Halbinsel, ist in der Maske Katholiken nach Hamburg und Altona 1580 gegangen, wo sie eine Gemeinschaft gegründet haben und Handelsbeziehungen mit ihren ehemaligen Häusern gehalten haben. Einige sind so weit Schottland abgewandert. Christian IV aus Dänemark hat einige Neue Familien von Christian eingeladen, sich an Glückstadt 1626 niederzulassen, bestimmte Vorzüge ihnen und conversos gewährend, wer zu Emden 1649 gekommen ist.

Die große Anzahl von conversos ist jedoch in Spanien und Portugal, trotz der umfassenden Auswanderung und des Schicksals von unzähligen Opfern der Gerichtlichen Untersuchung geblieben. Die Neuen Christen Portugals haben freier geatmet, als Philip III aus Spanien zum Thron gekommen ist. Nach dem Gesetz vom 4. April 1601 hat er ihnen den Vorzug des uneingeschränkten Verkaufs ihrer Immobilien sowie der freien Abfahrt vom Land für sich, ihre Familien und ihr Eigentum gewährt. Viele, sich von dieser Erlaubnis Gebrauch machend, sind ihrem coreligionists nach dem Nördlichen Afrika und der Türkei gefolgt. Nach ein paar Jahren, jedoch, wurde der Vorzug widerrufen, und die Gerichtliche Untersuchung hat seine Tätigkeit fortgesetzt. Portugiesen, die durch den Radikalismus nicht betroffen wurden, konnten sehen, dass keine gewaltsamen Maßnahmen den conversos veranlassen würden, sich von der Religion ihrer Väter völlig abzuwenden.

Zahlreiche Neue Christen sind nach London, davon abgewandert, wo sich ihre Familien nach Brasilien ausbreiten, wo sich conversos zu einem frühen Datum, und zu anderen Kolonien der Amerikas niedergelassen hatte. Die Wanderungen zu Constantinople und Thessaloniki, wo sich jüdische Flüchtlinge nach der Ausweisung aus Spanien, sowie nach Italien, Serbien, Rumänien und Bulgarien, und nach Wien und Timioara niedergelassen hatten, haben zur Mitte des 18. Jahrhunderts weitergegangen.

Heute

Gegen Ende des 20. Jahrhunderts haben politische und soziale Änderungen in Spanien Neubeurteilung von jüdischen und moslemischen Beiträgen zu seiner Kultur verursacht. Es hat viel neue Gelehrsamkeit auf Sephardic Juden, Mauren und den Folgen der Konvertierung und Ausweisung gegeben. Außerdem hat es offizielle Regierungsanstrengungen gegeben, Touristen von beider Herkunft nach Spanien zu begrüßen. Städte und Gebiete haben gearbeitet, um Elemente von jüdischen und Maurischen (arabischer Moslem) pasts zu bewahren.

Durch die spanische Zivilgesetz-Kunst. 22.1 hat die Regierung Zugeständnisse geschaffen, um Staatsbürgerschaft Staatsangehörigen von mehreren Ländern und Sephardi mit Spanien historisch verbundenen Juden zu gewinnen. Es erlaubt ihnen, Staatsbürgerschaft danach fünf aber nicht die üblichen zehn Jahre zu suchen, die für den Wohnsitz in Spanien erforderlich sind. Im Oktober 2006 hat das andalusische Parlament die drei parlamentarischen Gruppen gefragt, die die Mehrheit bilden, um eine Änderung zu unterstützen, die den Weg für Staatsangehörige des Abstiegs von Morisco ähnlich erleichtern würde, um spanische Staatsbürgerschaft zu gewinnen. Der Vorschlag wurde durch IULV-CA, den andalusischen Zweig des Vereinigten Linken ursprünglich gemacht.

Siehe auch

• Antisemitismus
• Doktrin der Mentalreservation
• Dönmeh
• Geschichte der Juden in Belmonte
• Limpieza de sangre
• Luis de Carvajal
• Neofiti
• Spanische und portugiesische Juden
• Taqiyya
• Xueta

Bibliografie

• Damião de Góis (1567), in Chronica tun Felicissimo Rey D. Emanuel da Gloriosa Memória

Links

• entsprechender Artikel in der jüdischen Enzyklopädie. Weiter kann relevantes Material in ihrem Artikel über Südamerika und Mittelamerika gefunden werden.
• Bildungsmaterialien für Kinder über marranos/conversos
• Projekt von Dona Gracia
• Die Geschichte des Geheimnisses und der gewaltsam umgewandelten Juden
• Mittel> Mittelalterliche jüdische Geschichte> "Ausweisung aus Spanien und Dem Anusim", Das jüdische Geschichtsquellenzentrum, Dinur Zentrum für die Forschung in der jüdischen Geschichte, Der hebräischen Universität Jerusalems
• Kathleen Telch, "Belmonte Projekt", Rundschreiben, Frühling 2003, p. 9, amerikanische Sephardi Föderation
• Gesellschaft für judaische Geheimstudien
• Michael Freund, "Wunder in Orlando", ursprünglich veröffentlicht in Jerusalem jüdische Postgesellschaft
• Kehren Sie zu Sinai, in Half-Jewish.org, Website-Behandeln-Themen zurück, die für Nachkommen der Assimilation und Mischehe wichtig

• Nachkommen von Marranos kommen in Israel an
• Jüdisch bei Kerzenlicht - von spanischem converso bis moderne Mischehe Durch Miriam Shaviv, Den Fortgeschrittenen
• Shavei Israel - eine Gruppe tht hilft unseren verlorenen Brüdern, zurückzugeben