Céli Dé oder Culdees waren ursprünglich Mitglieder von asketischen christlichen klösterlichen und eremitical Gemeinschaften Irlands, Schottlands und Englands im Mittleren Alter. Der Begriff wird St. Johns der Apostel eines missioner gebraucht, der aus dem Ausland in den Annalen der Vier Master im Jahr 806, und Óengus Céile Dés, des wohl bekannten Mönchs und Autors von Tallaght registriert ist. "Culdee" ist ein anglicisation von Céli Dé (Mehrzahl-von Céile Dé, angezündet. "Kunde/Begleiter des Gottes"). Der Begriff von Boece ist culdei. In schottischen lateinischen Quellen werden sie häufig Kelidei genannt.

Die Etymologie des Begriffes, die Personen, die dadurch, ihr Ursprung, ihre Doktrinen, die Regel oder Regeln benannt sind, laut deren sie gelebt haben und die Grenzen ihrer Autorität und Vorzüge, ist alles Sachen der Meinungsverschiedenheit gewesen. Alle geben jedoch zu, dass, am Anfang auf alle Fälle, Culdees von der Masse der Gläubigen getrennt wurden, dass ihre Leben der Religion gewidmet wurden, und dass sie in der Gemeinschaft gelebt haben. Erst in Irland und nachher in Schottland scheinend, das der Kathedrale oder den Collegekirchen beigefügt ist, haben sie auf die klösterliche Mode gelebt obwohl, klösterliche Gelübde nicht nehmend.

Aus dem 12. Jahrhundert wurde schottisches und irisches Christentum auf dem römischen Muster geregelt, und im Prozess hat Culdees auch jede Besonderheit verloren, die sie früher gehabt haben können und laut der kanonischen Regel gebracht wurden.

Geschichte

Irland

Im Laufe des 9. Jahrhunderts finden wir Erwähnung von neun Plätzen in Irland (einschließlich Armagh, Clonmacnoise, Klone, Devenish und Sligo), wo Gemeinschaften von Culdees als eine Art Anhang zu den regelmäßigen klösterlichen Einrichtungen gegründet wurden. Sie scheinen besonders, die Sorge über die Armen und das kranke gehabt zu haben, und haben sich für den Musikteil der Anbetung interessiert. Óengus hat Culdee im letzten Viertel des 8. Jahrhunderts gelebt und ist als der Autor von Félire Óengusso "Martyrology von Óengus" am besten bekannt.

Maelruan (ist 792 gestorben), unter wem Oengus gelebt hat, hat eine Regel für Culdees von Tallaght aufgerichtet, der ihre Gebete, fasts, Hingaben, Eingeständnis und Buße vorgeschrieben hat, aber wir haben keine Beweise, dass diese Regel sogar in den anderen Errichtungen von Culdean weit akzeptiert wurde. Nachdem der Tod von Maelruan Tallaght vergessen wird, und der Name Ceile-De verschwindet von den irischen Annalen bis 919, wenn die Vier Master diesen Armagh registrieren, von den Dänen geplündert wurde, aber dass die Häuser des Gebets, "mit den Leuten des Gottes, der Ceile-De ist", verschont wurden. Nachfolgende Einträge in den Annalen zeigen, dass es Culdees an Clonmacnoise, Clondalken und Clones, an Monahincha in Tipperary, und an der Insel Scattery gab. Weltliche Priester haben den Namen von Culdees angenommen, haben in der Gemeinschaft gelebt und haben zur klösterlichen Disziplin obwohl nicht gebunden durch klösterliche Gelübde unterworfen. An Klonen sind Devenish, und die Insel Scattery, "Culdee" und "der Kanon" austauschbare Begriffe.

Die dänischen Kriege haben die Häuser von Culdee betroffen. Clondalken und Clones sind zusammen verschwunden. An Clonmacnoise, schon im elften Jahrhundert, war der Culdees Laien und hat sich verheiratet, während diejenigen an Monahincha und der Insel Scattery zu den regelmäßigen Kanons nachgegeben haben. An Armagh regelmäßigen Kanons wurden in die Kathedrale-Kirche im zwölften Jahrhundert eingeführt und hat vor dem Culdees, sechs in der Zahl, einem vorherigen und den fünf Pfarrern den Vortritt gehabt. Diese haben noch eine korporative Existenz fortgesetzt, die wegen des Feierns der Gottesbüros und der Sorge über das Kirchgebäude angeklagt ist: Sie hatten getrennte Länder und manchmal Anklage von Kirchspielen. Als ein Kapitel 1160 gebildet wurde, hat das vorherige gewöhnlich das Büro des Kantoren, seiner Brüder gefüllt, die Pfarrer Chor-, und er sind, sich im Kapitel neben dem Kanzler aufreihend. Er wurde von seinem Bruder Culdees gewählt und vom Primat bestätigt, und hatte eine Stimme in der Wahl des Erzbischofs auf Grund von seiner Position im Kapitel.

Da der Ulster die letzte von den irischen wirksam laut der englischen Regel zu bringenden Provinzen war, dass Armagh Culdees lange ihre Brüder überall in Irland überlebt hat. Der Culdees von Armagh hat bis zur Auflösung 1541 angedauert und hat ein flüchtiges Wiederaufleben 1627 genossen, bald nach dem ihr altes Eigentum den der Kathedrale Chor-Pfarrern gegangen ist.

Island

Der isländische Landnámabók (Buch von Ansiedlungen) erwähnt, dass die skandinavischen gefundenen irischen Priester mit Glocken und Bischofsstäben in Island, als sie angekommen sind. Das wird auch an in den Arbeiten von Dicuil angedeutet. Die Skandinavier haben die Priester papar, ein Name gefunden als ein Element in vielen Ortsnamen von Orkney, Shetland, Faroes und Island genannt. Die traditionellen Rechnungen stellen fest, dass der papar abgereist ist, als die Skandinavier angekommen sind. Es ist darauf hingewiesen worden, dass ihr Einfluss Christentum-Ausbreitung in Island geholfen haben kann, aber es ist keineswegs klar, dass die papar Mönche von Culdee waren.

Schottland

In Schottland waren Culdees zahlreicher als in Irland: Dreizehn klösterliche Errichtungen waren peopled durch sie, acht in der Verbindung mit Kathedralen. Die Ionan Mönche waren vom König von Pictish Nechtan Sohn von Derile in 717 vertrieben worden. Es gibt keine Erwähnung jedes Culdees an jedem Kloster von Columban, entweder in Irland oder in Schottland, bis lange nachdem der Zeit von Columba: 1164 wird dieser Culdees erwähnt als, in Iona, aber in einer untergeordneten Position zu sein. Der Culdee von Loch Leven hat von St. Serfs Zoll gelebt, der sie von einem Prinzen von Pictish, Brude, ungefähr 700 gegeben worden war. In 1093 haben sie ihre Insel dem Bischof St. Andrews als Gegenleistung für das fortwährende Essen und die Kleidung übergeben, aber Robert, der Bischof 1144, hat alle ihre Roben, Bücher und anderes Eigentum mit der Insel zu den kürzlich gegründeten Regelmäßigen Kanons übergeben, in dem Culdees wahrscheinlich vereinigt wurden.

Die culdee Kapelle in St. Andrews in der Querpfeife kann nach Nordosten seiner zerstörten Kathedrale und Stadtmauer gesehen werden. Es wird 'St. Maria auf dem Felsen' gewidmet und ist kreuzförmig. Es wird durch die lokalen St. Andreas Kirchen für ihren Morgendienst von Easter verwendet. In den frühen Tagen gab es mehrere Errichtungen von Culdee in der Querpfeife, wahrscheinlich kleine grobe Strukturen, die 30 oder 40 Anbeter unterbringen, und vielleicht hat solch eine Struktur an oder in der Nähe von der gegenwärtigen Kirche gestanden. In 1075 n.Chr. wurde die Fundament-Urkunde der Dunfermline Kirche von König Malcolm III gewährt, und unter den Besitzungen hat er die Kirche gewährt war die Britische Grafschaft von Kirkcaladinit, wie Kirkcaldy dann bekannt war. Crínán von Dunkeld, der Großvater von Máel Coluim III, war ein legen Abt, und Tradition sagt, dass sogar die klerikalen Mitglieder verheiratet gewesen sind, obwohl verschieden von den Priestern der Orthodoxen Ostkirche sie abgesondert von ihren Frauen in ihrer Frist des priesterlichen Dienstes gelebt haben.

Die Bilder, die wir vom Leben von Culdee im 12. Jahrhundert haben, ändern sich beträchtlich. Die Haupthäuser in Schottland waren an St. Andrews, Biskuitkuchen, Dunkeld, Lochleven, Monymusk in Aberdeenshire, Abernethy und Brechin. Jeder war eine unabhängige Errichtung kontrolliert völlig von seinem eigenen Abt und hat sich anscheinend in zwei Abteilungen, eine priesterliche und den anderen geteilt liegst und hat sich sogar verheiratet. An St. Andrews ungefähr dem Jahr 1100 gab es dreizehn Culdees, die Büro vor der erblichen Amtszeit halten und mehr Rücksicht auf ihren eigenen Wohlstand und Erweiterung bezahlen als zu den Dienstleistungen der Kirche oder den Bedürfnissen nach dem Volk. An Loch Leven gibt es keine Spur solcher teilweiser Unabhängigkeit.

Eine umstrittene Reform wurde von Königin Margaret eröffnet und von ihren Söhnen Alexander I und David I. Gradually durchgeführt, den die ganze Position in die Hände von Thurgot und seinen Nachfolgern im Bistum passiert hat. Regelmäßige Kanons wurden errichtet, und einige von Culdees haben sich der neuen Ordnung angeschlossen. Denjenigen, die sich geneigt haben, wurde eine Lebensmiete ihrer Einnahmen erlaubt und hat auf als ein getrennter, aber jemals abnehmender Körper bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts verweilt, wenn, ausgeschlossen davon, bei der Wahl des Bischofs zu stimmen, sie von der Geschichte verschwinden. Auf dieselbe Mode ist Culdee von Monymusk, ursprünglich vielleicht eine Kolonie von St. Andrews, Kanons geworden, die der Augustinerordnung am Anfang des 13. Jahrhunderts und derjenigen von Abernethy 1273 regelmäßig sind. An Brechin, der wie Abernethy für seinen runden Turm berühmt ist, hat Culdee vorherig und seine Mönche geholfen, das Kapitel der Diözese zu bilden, die von David I 1145 gegründet ist, obwohl der Name für eine Generation oder zwei angedauert hat.

Am Ende des dreizehnten Jahrhunderts die meisten Schotten waren Culdee Häuser verschwunden. Einige, wie Dunkeld und Abernethy, wurden durch regelmäßige Kanons ersetzt: Andere, wie Brechin und Dunblane, wurden mit der Einführung von Kathedrale-Kapiteln ausgelöscht. Ein mindestens, Monifieth, der in die Hände von Laien passiert ist. An St. Andrews haben sie von in der Nähe von den regelmäßigen Kanons gelebt und haben sich noch an ihrem alten Vorzug festgehalten, den Erzbischof zu wählen. Aber ihr Anspruch wurde an Rom zurückgewiesen, und 1273 wurden sie sogar von der Abstimmung ausgeschlossen. Vor der Wandlung waren sie schließlich verschwunden, und 1616 wurden die Länder, die sie einmal gehalten haben, dem Sehen St. Andrews angefügt.

England und Wales

Ähnliche Absorptionen sind zweifellos für das Verschwinden von Culdees Yorks, die einzige englische Errichtung verantwortlich, die den Namen verwendet, der durch die Kanons der ungefähr 925 der Peterskirche geboren ist, wo sie im zehnten Jahrhundert die doppelte Aufgabe des Amtierens in der Kathedrale-Kirche und davon durchgeführt haben, das kranke und schlechte zu erleichtern. Als eine neue Kathedrale unter einem normannischen Erzbischof entstanden ist, haben sie ihre Verbindung mit der Kathedrale, aber, geholfen durch Spenden aufgehört, haben fortgesetzt, das mittellose zu erleichtern. Das Datum, zu dem sie schließlich verschwunden sind, ist unbekannt. Noch wir wissen das Schicksal des Hauses von Culdean in Wales, das an Snowdon und der Insel Bardsey im nördlichen Wales in den Tagen von Giraldus Cambrensis, erwähnt bestanden hat (c. 1190) in Speculum Ecclesiae und Itinerarium beziehungsweise. Die ehemalige Gemeinschaft war, er, sagt arg bedrückt von den begehrlichen Zisterziensern. Diese scheinen, die einzigen Fälle zu sein, wo der Begriff "Culdee" in England und Wales gefunden wird.

Meinungsverschiedenheit über den Ursprung

Hector Boece in seiner lateinischen Geschichte Schottlands (1516), macht Culdees des 9. zum 12. Jahrhundert die direkten Nachfolger der Irländer und das Mönchstum von Ionan des 6. zum 8. Jahrhundert. Einige haben vorgeschlagen, dass diese Ansichten von William Reeves (1815-1892), Bischof Unten, Connor und Dromore widerlegt wurden. James A. Wylie (1808-1890) bringt starke Argumente vor, dass Culdees (Keledei) Schottlands mit der keltischen christlichen Spiritualität der Mönche von Iona verbunden sind. Über den Kurs von mehreren hundert Jahren wurden Culdees Schottlands aus Positionen der Autorität und zeitlichen Unterstützung von ins Land gebrachten Außenkirchbeamten umsäumt, um vorhandene lokale Beamte zu enteignen und die Unabhängigkeit der keltischen christlichen Tradition zu beenden. Wylie präsentiert zahlreiche historische Verweisungen für die Verfolgung von Kelede durch die römische Kirche und die Opposition von Königin Margaret und König David I, treuen Unterstützern der Kontinentalkirche, die keinen Grund haben würden, eine Sekte zu fürchten, die Kontinentalmethoden erklärt. Wenn und inwieweit der Anstieg dieser Gemeinschaften in Bezug auf eine religiöse und soziale Bewegung der Reform erklärt werden sollte, ist eine Sache von etwas Debatte.

Eine andere Theorie weist dass die Regierung von Chrodegang, Erzbischof von Metz darauf hin (d. 766), wurde von irischen Mönchen zu ihrem Heimatland von den Klostern von nordöstlichem Gaul gebracht, und dass sich irische durch die Regeln des Klosters ursprünglich unbehinderte Einsiedler dadurch gebunden haben. Diejenigen, die den orthodoxen römischen Gesichtspunkt allgemein akzeptieren, glauben, dass die Eigenschaften ihres Lebens in Schottland, das das wichtigste Zeitalter in der Geschichte der Ordnung sein würde, scheinen, nah denjenigen der weltlichen Kanons Englands und des Kontinents zu ähneln. Vom Anfang wurden sie mehr oder weniger isoliert, und, das Befestigen formt sich nicht oder allgemeiner Kopf, hat dazu geneigt zu verfallen.

Protestantische Schriftsteller haben behauptet, dass Culdees keltisches Christentum bewahrt hatte, das von angenommenen römischen Bestechungen an einer entfernter Ecke Westeuropas frei ist. Diese Ansicht wurde im Reullura von Thomas Campbell eingeschlossen:

:Peace zu ihren Schatten. Reiner Culdees

:Were die frühsten Priester von Albyn des Gottes,

:Ere noch eine Insel ihrer Meere

Der:By-Fuß des sächsischen Mönchs wurde beschritten.

"Culdee" in der Fiktion

• In Der Eisenbahnreihe durch den Hochwürdigen. W. Awdry dort ist eine Gestell-Eisenbahn genannt den Culdee ist Eisenbahn Gefallen. Eine der Dampflokomotiven wird Culdee genannt. Auf der erfundenen Sprache der Insel Sodor von Sudric, wie man sagt, übersetzt 'Culdee' als 'Begleiter des Gottes', der Berg, der für den Schutzpatron der Insel, Machan wird nennt. Der Hochwürdige. Awdry hat häufig Namen von der Religion und der anglikanischen Kirche als Ortsnamen in seinen Büchern verwendet. Die Insel Sodor, wo die Reihe zum Beispiel stattfindet, wird nach einer Diözese der Anglikanischen Kirche genannt.
• Die Romane von Stephen Lawhead Byzanz, Patrick und die keltische Kreuzzug-Trilogie konzentrieren sich auf Cele De.
• Die Novelle von J.P. Moore "Nützliche Visionen" wird in einem Kloster von Culdee gesetzt.
• Eine Kolonie von Culdees in Island erscheint im Fantasie-Roman von H. Warner Munn, dem Ring von Merlin.

Siehe auch

• Christentum im mittelalterlichen Schottland
• Leabhar Breac
• Papar

Referenzen

Bibliografie

• B. Olsen, heilige Plätze Nordamerika, das CCC Veröffentlichen, Santa Cruz, Kalifornien (2003)
• J. A. Wylie "Geschichte der schottischen Nation" (London: Hamilton/Adams, Edinburgh: Ein Elliot, 1886-1890) vol. ii und besonders vol. iii, Kapitel 17 und 21
• W. Vögte, Der Culdees der britischen Inseln (Dublin, 1864)
• W. F. Skene, das keltische Schottland (1876-1880), besonders vol. ii.
• W. Beveridge, Schöpfer der schottischen Kirche (1908).

Für die ältere Ansicht, sieh J. Jamieson, Historische Rechnung des Alten Culdees (1811).

Weiterführende Literatur

• Regierung der Céli Dés, Hrsg. E.J. Gwynn. In Der Regel von Tallaght. Hermathena 44, der Zweite Suppelement. 1927.
• Follett, Westley. Céli Dé in Irland. Das klösterliche Schreiben und die Identität im Frühen Mittleren Alter. London, 2006. Internationale Standardbuchnummer 978-1-84383-276-8
• MacKinnon, Donald. "Der Culdees Schottlands." Gesellschaft von Freunden der Dunblane Kathedrale 3:2 (1939): 58-67.
• O'Dwyer, Peter. Célí Dé. Geistige Reform in Irland, 750-900. Dublin, 1981.
• O'Dwyer, Peter. "Die Céli Dé Reform." In Irland und Europa - Irland und Europa. Sterben Sie Kirche im Frühmittelalter - die frühe Kirche, Hrsg. Próinséas Ní Chatháin und Michael Richter. Stuttgart, 1984. 83-8.
• Rumsey, Patricia. "Eine Studie der Gemeinschaft im Achten Jahrhundert Irland, das auf Navigatio Sancti Brendani Abbatis und den Regeln der Céli Dé basiert ist." Amerikanische Benediktinerrezension 58:2 (2007): 121-36.

Links

• Der Pfad von Culdee - die lebende keltische geistige Tradition