John Owen (1616 - am 24. August 1683) war ein englischer Nonkonformist-Kirchführer, Theologe und akademischer Verwalter an der Universität Oxfords.

Frühes Leben

Des walisischen Abstiegs ist Owen an Stadhampton in Oxfordshire geboren gewesen, und wurde an der Universität der Königin, Oxford erzogen (Bakkalaureus der philosophischen Fakultät 1632, M.A. 1635); zurzeit wurde die Universität gemäß Thomas Fuller für seinen metaphysicians bemerkt. Ein Puritaner durch das Erziehen 1637 wurde Owen aus Oxford durch die neuen Statuten des Lobgesangs vertrieben, und ist Geistlicher und Privatlehrer in der Familie von Herrn Robert Dormer und dann in diesem von Herrn Lovelace geworden. Beim Ausbruch des englischen Bürgerkriegs hat er für das Parlament Partei ergriffen, und hat so sowohl seinen Platz als auch die Aussichten des Folgens zu seinem walisischen royalistischen Onkel-Glück verloren. Eine Zeit lang hat er im Charterhouse Hof gelebt, der durch religiöse Fragen beunruhigt ist. Seine Zweifel wurden durch eine Predigt entfernt, die von einem Fremden in der Aldermanbury Kapelle gepredigt ist, wohin er gegangen war vorhabend, Edmund Calamy der Ältere zu hören. Seine erste Veröffentlichung, Die Anzeige von Arminianism (1642), war eine temperamentvolle Verteidigung des Kalvinismus. Es wurde dem Komitee der Religion gewidmet, und hat ihn das Leben von Fordham in Essex gewonnen, aus dem ein "skandalöser Minister" vertrieben worden war. An Fordham ist er versunken in die Arbeit seines Kirchspiels und das Schreiben nur Der Aufgabe von Pastoren und bis 1646 Ausgezeichneten Leuten geblieben, als, das alte obliegende Sterben, die Präsentation dem Schutzherrn verstrichen hat, der es jemandem anderem gegeben hat.

1644 hat Owen Mary Rooke geheiratet (d. 1675). Das Paar hatte 11 Kinder, von denen zehn im Säuglingsalter gestorben sind. Eine Tochter hat zum Erwachsensein, geheiratet leider überlebt, ist nach Hause zurückgekehrt, und ist kurz danach am Verbrauch gestorben.

Karriere

Am 29. April hat er vor dem Langen Parlament gepredigt. In dieser Predigt, und in seinem Landaufsatz für die Praxis der Kirchregierung, die er daran angehangen hat, wird seine Tendenz, sich von Presbyterianism bis das Unabhängige oder Kongregationalistische System loszureißen, gesehen. Wie John Milton hat er wenig gesehen, um zwischen "neuem presbyter" und "dem alten Priester zu wählen."

Er ist Pastor an Coggeshall in Essex mit einem großen Zulauf von flämischen Großhändlern geworden. Seine Adoption von Kongregationalistischen Grundsätzen hat seine theologische Position nicht betroffen, und 1647 hat er wieder gegen Arminianism im Tod des Todes im Tod von Christus argumentiert, der ihn in die lange Debatte mit Richard Baxter angezogen hat. Er hat die Freundschaft von Fairfax gemacht, während der Letztere Colchester belagerte, und die Armee dort gegen die religiöse Verfolgung angeredet hat. Er wurde gewählt, um zum Parlament am Tag nach der Ausführung von König Charles I zu predigen, und Erfüllung seiner Aufgabe geschafft, ohne dieses Ereignis direkt zu erwähnen.

Eine andere Predigt hat am 29. April, eine Entschuldigung für den Freimut der Religion in hohen Plätzen, gewonnen nicht nur der Dank des Parlaments, aber die Freundschaft von Oliver Cromwell gepredigt, der Owen nach Irland als sein Geistlicher gebracht hat, dass er die Angelegenheiten der Dreieinigkeitsuniversität, Dublin regeln könnte. Er hat das Unterhaus für die religiösen Bedürfnisse nach Irland als einige Jahre früher flehentlich gebeten er hatte für diejenigen Wales flehentlich gebeten. 1650 hat er Cromwell auf seiner schottischen Kampagne begleitet. Im März 1651 hat Cromwell, als Kanzler der Universität Oxford, ihm das Dekanat der Kirche von Christus Kathedrale, Oxford gegeben, und hat ihn Vizekanzler der Universität Oxford im September 1652 gemacht; in beiden Büros hat er dem presbyterianischen, Edward Reynolds nachgefolgt.

Während seiner acht Jahre des offiziellen Lebens von Oxford hat Owen sich einen festen Zuchtmeister gezeigt, der in seinen Methoden aber gründlich ist, weil John Locke aussagt, haben die Aristotelischen Traditionen in der Ausbildung keine Änderung erlebt. Mit Philip Nye hat er den populären Astrologen, William Lilly, und trotz seines Anteils im Verurteilen von zwei Quakeresses demaskiert, gepeitscht zu werden, für den Frieden zu stören, seine Regierung war ziemlich tolerant. Anglikanische Dienstleistungen wurden hier und dort geführt, und an der Kirche von Christus selbst ist der anglikanische Geistliche in der Universität geblieben. Während wenig Aufmunterung einem Geist der freien Untersuchung gegeben wurde, war der Puritanismus an Oxford nicht einfach ein Versuch, Ausbildung und Kultur in "die bleiernen Formen der Kalvinistischen Theologie zu zwingen." Owen, verschieden von vielen seiner Zeitgenossen, hat sich mehr für das Neue Testament interessiert als im Alten. Während seiner Jahre von Oxford hat er Justitia Divina (1653), eine Ausstellung des Lehrsatzes geschrieben, dass Gott Sünde ohne eine Sühne nicht verzeihen kann; die Religionsgemeinschaft mit dem Gott (1657), der ein "Stück der klug gezogenen Mystik" genannt worden ist; Doktrin des Durchhaltevermögens der Heiligen (1654), sein Endangriff auf Arminianism; Vindiciae Evangelicae, eine Abhandlung, die durch die Ordnung des Rats des Staates gegen Socinianism, wie erklärt, durch John Biddle geschrieben ist; auf der Demütigung der Sünde in Gläubigern (1656), eine introspektive und analytische Arbeit; Schisma (1657), einer der lesbarsten von allen seinen Schriften; der Versuchung (1658), ein Versuch, Puritanismus zu seiner grundsätzlichen geistigen Einstellung von der misstönenden Anarchie der Sektiererei und der Scheinheiligkeit zurückzurufen, die Beliebtheit gleich weitergemacht und gedroht hatte, die frühe Einfachheit zu zerstören.

Politisches Leben

Außer seinen akademischen und literarischen Sorgen wurde Owen ständig an Angelegenheiten des Staates beteiligt. 1651, am 24. Oktober (nach Worcester), hat er die Erntedankfest-Predigt vor dem Parlament gepredigt. 1652 hat er auf einem Rat gesessen, um die Bedingung des Protestantismus in Irland zu denken. Im Oktober 1653 war er einer von mehreren Ministern, die Cromwell zu einer Beratung betreffs der Kirchvereinigung aufgefordert hat. Im Dezember wurde der Grad des Arztes der Gottheit auf ihn von der Universität Oxford zugeteilt. Im Parlament von 1654 hat er, seit einer kurzen Zeit, als Mitglied für die Universität Oxford, und mit Baxter gesessen, wurde auf dem Komitee gelegt, für die "Grundlagen" zu setzen, die für die im Instrument der Regierung versprochene Toleranz notwendig sind. In demselben Jahr war er Vorsitzender eines Komitees auf schottischen Kirchangelegenheiten. Er, war auch, einer von Triers und scheint, sich mit der Güte und Mäßigung in dieser Kapazität benommen zu haben. Als Vizekanzler hat er mit der Bereitschaft und dem Geist gehandelt, als ein Royalist, der sich in Wiltshire erhebt, 1655 ausgebrochen ist; seine Anhänglichkeit an Cromwell war jedoch keineswegs sklavisch, weil er, auf Bitte von Desborough und Pride, einer Bitte gegen seinen Empfang des Königtums angehalten hat. So, als Richard Cromwell seinem Vater als Kanzler nachgefolgt hat, hat Owen sein Vizekanzleramt verloren. 1658 hat er einen Hauptteil in der Konferenz von Unabhängigen genommen, die die Behauptung von Wirsingkohl aufgerichtet haben (der doktrinelle Standard des Independentismus, der auf das Eingeständnis von Westminster des Glaubens basiert hat).

Auf dem Tod von Oliver Cromwell 1658 hat sich Owen der Mehrtägigen Party von Wallingford angeschlossen, und obwohl er jeden Anteil in der Absetzung von Richard Cromwell bestritten hat, hat er die Idee von einer einfachen Republik zu diesem eines Protektorats bevorzugt. Er hat bei der Wiederherstellung des Hinterteil-Parlaments geholfen, und, als George Monck seinen Marsch in England, Owen im Namen der Unabhängigen Kirchen begonnen hat, denen Monck hat gehören sollen, und die um seine Absichten besorgt waren, hat geschrieben, um ihm abzuraten. Im März 1660, die presbyterianische Partei, die oberst ist, wurde Owen von seinem Dekanat beraubt, das Reynolds zurückgegeben wurde. Er hat sich zu Stadham zurückgezogen, wo er verschiedene umstrittene und theologische Arbeiten, im besonderen mühsamer Theologoumena Pantodapa, eine Geschichte des Anstiegs und Fortschritt der Theologie geschrieben hat. Die Rücksicht, in der viele der Behörden sein intellektuelles hohes Ansehen gehalten haben, hat ihn eine anderen Nonkonformisten bestrittene Immunität gewonnen. 1661 wurde der berühmte Fiat Lux, eine Arbeit vom Mönch von Franciscan John Vincent Cane, veröffentlicht; darin wird der Einheit und Schönheit des römischen Katholizismus mit der Verwirrung und Vielfältigkeit von Protestantischen Sekten gegenübergestellt. Auf das Verlangen von Clarendon hat Owen darauf 1662 in seinen Rügen geantwortet; und so groß war sein Erfolg, dass er angebotene Beförderung war, wenn er sich anpassen würde. Die Bedingung von Owen war Freiheit zu allen, die in der Doktrin mit der Anglikanischen Kirche nicht übereinstimmen; nichts ist deshalb von der Verhandlung gekommen.

1663 wurde Owen von den Kongregationalistischen Kirchen in Boston, Massachusetts eingeladen, ihr Minister zu werden, aber geneigt. Der Conventicle und die Fünf-Meile-Gesetze haben ihn nach London gesteuert; und 1666, nach dem Großen Feuer, hat er, wie andere Hauptnonkonformist-Minister, ein Zimmer für den öffentlichen Dienst aufgestellt und hat eine Kongregation, zusammengesetzt hauptsächlich aus den alten Offizieren von Commonwealth gesammelt. Inzwischen schrieb er unaufhörlich; und 1667 hat er seinen Katechismus veröffentlicht, der zu einem Vorschlag, "akuter geführt hat als diplomatisch," von Baxter für die Vereinigung. Verschiedene Papiere, sind und nach einem Jahr gegangen der Versuch wurde durch das folgende Laconical-Zeichen von Owen geschlossen: "Ich bin noch ein Wohlgesinnter zu diesen Mathematik." Es war jetzt auch, dass er den ersten Teil seiner riesengroßen Arbeit auf die Epistel zu den Hebräern, zusammen mit seiner Praktischen Ausstellung auf den Psalm 130 (1668) und sein forschendes Buch auf der Indwelling-Sünde veröffentlicht hat.

1669 hat Owen einen temperamentvollen Protest den Mitgliedern einer unabhängigen Gemeinde in Neuengland geschrieben, die, unter dem Einfluss von Presbyterianism, sich Verfolger gezeigt hatten. Zuhause, auch, war er in derselben Ursache beschäftigt. 1670 hat die Kirchliche Regierungsform von Samuel Parker die Nonkonformisten mit der plumpen Intoleranz angegriffen. Owen hat auf ihn (Wahrheit und Unschuld Verteidigt) geantwortet; Parker hat beleidigend geantwortet. Dann hat Andrew Marvell schließlich über Parker mit der Neckerei und Satire in Der Umgestellten Probe verfügt. Owen selbst hat eine Fläche Auf der Dreieinigkeit (1669), und Christian Love und Frieden (1672) erzeugt.

Auf dem Wiederaufleben der Conventicle Gesetze 1670 wurde Owen ernannt, eine Zeitung von Gründen aufzurichten, die dem Oberhaus aus Protest vorgelegt wurde. Darin oder im nächsten Jahr hat Universität von Harvard ihn eingeladen, sein Präsident zu werden; er hat ähnliche Einladungen von einigen der holländischen Universitäten erhalten. Als König Charles II seine Behauptung der Nachsicht 1672 ausgegeben hat, hat Owen eine Adresse des Danks aufgerichtet; Owen war einer der ersten Prediger an den wöchentlichen Vorträgen, die Independents und Presbyterians gemeinsam am Saal von Prinzen in der Broad Street gehalten haben. Er wurde durch vielen vom Adel respektiert, und während 1674 haben sowohl König Charles II als auch sein Bruder König James II ihn ihrer guten Wünsche den Andersdenkenden versichert. Charles hat ihm 1000 guineas gegeben, um diejenigen zu entlasten, auf denen die strengen Gesetze gedrückt hatten, und er im Stande gewesen ist, die Ausgabe von John Bunyan zu beschaffen, dessen das Predigen er bewundert hat. 1674 wurde Owen von William Sherlock, Dekan der Paulskathedrale angegriffen. Von dieser Zeit bis 1680 ist er auf seinem Ministerium und dem Schreiben beschäftigt gewesen.

Späteres Leben

Der Chef von diesen war Auf der Apostasie (1676), eine traurige Rechnung der Religion unter der Wiederherstellung; auf dem Heiligen Geist (1677-1678) und Der Doktrin der Rechtfertigung (1677). 1680, jedoch, Stillingfleet, der am 11. Mai seine Predigt auf "Dem Unfug der Trennung gepredigt hat," hat Owen die Nonkonformisten gegen die Anklage des Schismas in seiner Kurzen Verteidigung verteidigt. Baxter und Howe haben auch auf Stillingfleet geantwortet, der in Der Maßlosigkeit der Trennung geantwortet hat. Owen hat wieder darauf geantwortet, und hat dann die Meinungsverschiedenheit zu einem Schwarm von eifrigen Kämpfern verlassen. Von dieser Zeit zu seinem Tod wurde er mit dem dauernden Schreiben, gestört besetzt, indem nur er unter dem Stein und Asthma, und durch die absurde Anklage gelitten hat, am Roggen-Hausanschlag beteiligt zu sein. Seine wichtigste Arbeit war seine Abhandlung auf Evangelischen Kirchen, in denen seine letzten Ansichten bezüglich der Kirchregierung enthalten wurden. Er ist an Ealing gerade einundzwanzig Jahre gestorben, nachdem er mit so vielen anderen am Tag von St. Bartholomäus 1662 ausgegangen war, und am 4. September 1683 in Bunhill Feldern begraben wurde.

Arbeiten im Druck

, die Mehrheit der umfangreichen Arbeiten von Owen ist noch im Druck:

• Religionsgemeinschaft mit dem Gott, Christian Heritage. Internationale Standardbuchnummer 1-84550-209-4.
• Arbeiten von John Owen (2000). Auf der CD-ROM von der Alterssoftware. Internationale Standardbuchnummer 5-550-03299-6. Der Integrität und Reinheit des hebräischen und griechischen Textes der Bibel; mit Rücksichten auf Prolegomena und Appendix zu Spätem "Biblia Polyglotta," in vol. IX, Die Arbeiten von John Owen, Hrsg. Gould, William H, & Quick, Charles W., Philadelphia, Pennsylvanien: Veröffentlichungen von Leighton, (1865)
• Gesammelte Arbeiten in 16 Volumina von der Schlagzeile des Wahrheitsvertrauens. Internationale Standardbuchnummer 0-85151-392-1.
• Kommentar zu Hebräern in 7 Volumina von der Schlagzeile des Wahrheitsvertrauens. Internationale Standardbuchnummer 0 85151 619 X.
• Die Demütigung der Sünde, Christian Heritage Publishers. Internationale Standardbuchnummer 1-85792-107-0.
• Biblische Theologie: Die Geschichte der Theologie Von Adam Christus oder Der Natur, dem Ursprung, der Entwicklung und der Studie der Theologischen Wahrheit, In Sechs Büchern, Soli Deo Gloria Ministries. Internationale Standardbuchnummer 1-877611-83-2.
• Sünde & Versuchung: Die Herausforderung an die Persönliche Frömmigkeit. Eine Abkürzung durch James M. Houston für moderne Leser von zwei Jahren der Arbeiten von Owen. Internationale Standardbuchnummer 1-55661-830-1.
• Der Ruhm von Christus: Sein Büro und Seine Gnade. Internationale Standardbuchnummer 1-85792-474-6.
• John Owen auf der Versuchung - Die Natur und Macht davon, Die Gefahr, darin und die Mittel des Verhinderns der Gefahr, Diggory Press, internationalen Standardbuchnummer 978-1-84685-749-2 Einzugehen
• Der Tod des Todes im Tod von Christus, Diggory Press, internationaler Standardbuchnummer 978-1-84685-740-9
• Die Gottesmacht des Evangeliums, Diggory Press, der internationalen Standardbuchnummer 978-1-84685-740-9
• Eine Doktorarbeit auf der Gottesjustiz, Diggory Press, internationalen Standardbuchnummer 978-1-84685-785-0
• Evangelium-Boden und Beweise des Glaubens des Gottes, Wählen Diggory Press, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-757-7
• John Owen auf Dem Heiligen Geist - Der Geist und die Regeneration (Buch III von Pneumatologia), Diggory Press, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-810-9
• John Owen auf Dem Heiligen Geist - Der Geist als ein Tröster (Buch VIII von Pneumatologia), Diggory Press, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-750-8
• John Owen auf Dem Heiligen Geist - Der Geist und das Gebet (Buch VII von Pneumatologia), Diggory Press, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-752-2
• John Owen auf Dem Heiligen Geist - Die Geistigen Geschenke (Buch IX von Pneumatologia), Diggory Press, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-751-5
• Die Reden von Oxford von Dr John Owen. Ed Peter Toon. Trans. [vom Latein] beaufsichtigt von John Glucker. Callington (Cornwall): Evangelium-Kommunikation. 1971. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9501252-1-0. Online-Ausgabe.

Sekundäre Arbeiten

Mehrere populäre und wissenschaftliche Analysen der Theologie von Owen sind kürzlich veröffentlicht worden, das fortlaufende Interesse an und die Anwendbarkeit seiner Einblicke anzeigend. Beispiele schließen ein:

• Lee Gatiss (2008). Vom Ersten Schrei des Lebens: John Owen auf der Säuglingstaufe und Säuglingserlösung. Internationale Standardbuchnummer 978-0-946307-70-8.
• Alan Spence (2007). Inspiration und Verkörperung: Die Kohärenz von Christology in John Owen.
• Kelly Kapic (2007). Religionsgemeinschaft mit dem Gott: Das göttliche und der Mensch in der Theologie von John Owen.
• Carl R. Trueman (2007). John Owen: Reformierter Katholik, Renasissance Man. Internationale Standardbuchnummer 0-7546-1469-2.
• Robert W. Oliver, Hrsg. (2002). John Owen: Der Mann und Seine Theologie. Internationale Standardbuchnummer 0-87552-674-8.
• Steve Griffiths (2001). Lösen Sie die Zeit ein: Sünde in den Schriften von John Owen. Internationale Standardbuchnummer 1-85792-655-2.
• Carl R. Trueman (1998). Die Ansprüche der Wahrheit: Die Trinitarian Theologie von John Owen. Internationale Standardbuchnummer 0-85364-798-4.
• J. Ich. Packer (1994). Eine Suche nach der Frömmigkeit: Die puritanische Vision des christlichen Lebens. Internationale Standardbuchnummer 0-89107-819-3. Enthält mehrere Kapitel, die mit Owen verbunden sind, den Packer sagt, war einer der drei großen Einflüsse in seinem Leben.
• Sinclair B. Ferguson (1987). John Owen auf dem christlichen Leben. Internationale Standardbuchnummer 0-85151-503-7.
• Peter Toon (1971). Der Staatsmann des Gottes: Leben und Arbeit von John Owen. Internationale Standardbuchnummer 0-85364-133-1.

Quellen

Links

• JohnOwen.org Artikel über Owen, Listen seiner Arbeiten (und Online-Verfügbarkeit), usw.
• Lebensbeschreibung und Arbeiten an einer Meinung eines Puritaners
• Predigten von John Owen
• "Nachdenken über das Leben von John Owen" durch John Piper
• Der Wesentliche Owen: Täglicher John Owen zitiert und Mittel