In der Soziologie oder Anthropologie ist sozialer Status die Ehre oder beigefügt jemandes Position in der Gesellschaft (jemandes soziale Position). Es kann sich auch auf eine Reihe oder Position beziehen, die man in einer Gruppe, zum Beispiel Sohn oder Tochter, Spielgefährte, Schüler usw. hält.

Sozialer Status, die Position oder Reihe einer Person oder Gruppe innerhalb der Gesellschaft, kann zwei Wege bestimmt werden. Man kann ihren sozialen Status durch ihre eigenen Ergebnisse verdienen, der als erreichter Status bekannt ist. Wechselweise kann einer ins Schichtungssystem durch ihre geerbte Position gelegt werden, die zugeschriebenen Status genannt wird. Zugeschriebene Status können auch als diejenigen definiert werden, die für eine Person bei der Geburt bestochen werden. Zugeschriebene Status, die in allen Gesellschaften bestehen, schließen diejenigen ein, die auf dem Geschlecht, Alter gestützt sind, lassen ethnischen Gruppen- und Familienhintergrund laufen. Zum Beispiel wird eine Person, die in eine wohlhabende Familie geboren ist, die durch Charakterzüge wie Beliebtheit, Talente und hohe Werte charakterisiert ist, viele aufwachsende Erwartungen haben. Deshalb wird ihnen gegeben und viele soziale Rollen unterrichtet, weil sie in eine Familie sozial eingestellt werden, die ausgestattet mit allen diesen Charakterzügen und Eigenschaften wird. Erreichte Status, die auch bedeuten, was die Person während seiner oder ihrer Lebenszeit infolge der Übung von Kenntnissen, Fähigkeit, Sachkenntnis und/oder Durchhaltevermögen erwirbt. Beruf stellt ein Beispiel des Status zur Verfügung, der entweder zugeschrieben oder erreicht werden kann, kann es durch eine Gewinnung der richtigen Kenntnisse und Sachkenntnis erreicht werden, sozial eingestellt in eine höhere Position dieses Jobs zu werden; das Gebäude Personen soziale Identität innerhalb des Berufs.

Status in verschiedenen Gesellschaften

Status bezieht sich auf die Verhältnisreihe, die eine Person hält; das schließt begleitende Rechte, Aufgaben und Lebensstil in einer sozialen Hierarchie ein, die auf der Ehre oder dem Prestige gestützt ist. Status hat zwei verschiedene Typen, die damit mitkommen: erreicht, und zugeschrieben. Der Wortstatus bezieht sich auf die soziale Schichtung auf einer vertikalen Skala.

In der Gesellschaft werden Paria-Status-Gruppen mit der Verachtung betrachtet oder als Abfälle von der Mehrheit der Bevölkerung behandelt. Der Begriff ist auf Paraiyar zurückzuführen (Paria-Kaste), dessen Mitglieder als Abfälle in der hinduistischen Gesellschaft behandelt werden.

In modernen Gesellschaften wird von Beruf gewöhnlich als die Hauptdeterminante des Status gedacht, aber andere Mitgliedschaften oder Verbindungen (wie ethnische Gruppe, Religion, Geschlecht, freiwillige Vereinigungen, fandom, Hobby) können einen Einfluss haben. Die Wichtigkeit vom sozialen Status kann in der gleichrangigen Status-Hierarchie von Strebern, Athleten, Einpeitschern, Trotteln und weirdos in Stereotypien von Hollywood von amerikanischen Höheren Schulen gesehen werden.

Erreichter Status ist, wenn Leute in die Schichtungsstruktur gelegt werden, die auf ihren individuellen Verdiensten oder Ergebnissen gestützt ist. Dieser Status kann durch die Ausbildung, den Beruf und den Familienstand erreicht werden. Ihr Platz innerhalb der Schichtungsstruktur wird durch die Bar der Gesellschaft bestimmt, die sie häufig auf dem Erfolg, Erfolg beurteilt, der und so weiter finanziell, akademisch, politisch ist. Amerika verwendet meistens diese Form des Status mit Jobs. Höher sind Sie in der Reihe besser von Ihnen sind und mehr Kontrolle, die Sie über Ihre Mitarbeiter haben.

In vormodernen Gesellschaften wird Status-Unterscheidung weit geändert. In einigen Fällen kann es ziemlich starr sein und Klasse gestützt, solcher als mit dem Indianerkaste-System. In anderen Fällen besteht Status ohne Klasse und/oder informell, wie mit einigen Gesellschaften des Jägers-Sammlers wie Khoisan und einigen Einheimischen australischen Gesellschaften wahr ist. In diesen Fällen wird Status auf spezifische persönliche Beziehungen beschränkt. Zum Beispiel, wie man erwartet, nimmt ein Mann von Khoisan die Mutter seiner Frau ganz ernstlich (eine nichtscherzende Beziehung), obwohl die Schwiegermutter keinen speziellen "Status" über irgendjemanden außer ihrem Schwiegersohn — und nur dann in spezifischen Zusammenhängen hat. Alle Gesellschaften haben eine Form des sozialen Status.

Status ist eine wichtige Idee in der sozialen Schichtung. Max Weber unterscheidet Status von der sozialen Klasse, obwohl einige zeitgenössische empirische Soziologen die zwei Ideen hinzufügen, sozioökonomischen Status oder SES, gewöhnlich operationalised als ein einfacher Index des Einkommens, der Ausbildung und des Berufsprestiges zu schaffen.

Einkommen und Status

Status-Widersprüchlichkeit ist eine Situation, wo soziale Positionen einer Person sowohl positive als auch negative Einflüsse auf seinen oder ihren sozialen Status haben. Zum Beispiel kann ein Lehrer ein positives gesellschaftliches Image haben (Rücksicht, Prestige), der ihren Status vergrößert, aber wenig Geld verdienen kann, das gleichzeitig ihren Status vermindert.

Angeborener und erworbener Status

Status, die auf angeborenen Eigenschaften wie Geschlecht gestützt sind, werden zugeschriebene Status genannt, während Status, dass durch ihre eigenen Anstrengungen gewonnene Personen erreichte Status genannt werden. Spezifische Handlungsweisen werden mit sozialen Stigmen vereinigt, die Status betreffen können.

Zugeschriebener Status ist, wenn jemandes Position durch die Familie geerbt wird. Monarchie ist ein weit anerkannter Gebrauch dieser Methode, um die Lineale in einer Familie zu behalten. Das kommt gewöhnlich bei der Geburt ohne jede Verweisung betreffs vor, wie sich diese Person erweisen kann, ein guter oder schlechter Führer zu sein.

Soziale Beweglichkeit und sozialer Status

Status kann durch einen Prozess der sozialen Beweglichkeit geändert werden. Soziale Beweglichkeit ist Stellungswechsel innerhalb des Schichtungssystems. Eine Bewegung im Status kann (Aufstiegsmobilität), oder nach unten (Beweglichkeit nach unten) nach oben gerichtet sein. Soziale Beweglichkeit erlaubt einer Person, sich zu einem anderen sozialen Status außer demjenigen zu bewegen, in dem er oder sie geboren gewesen ist. Soziale Beweglichkeit ist in Gesellschaften häufiger, wo Zu-Stande-Bringen aber nicht Anrechnung die primäre Basis für den sozialen Status ist.

Soziale Beweglichkeit ist in den Vereinigten Staaten in den letzten Jahren mit einer ständig steigenden Zahl von Frauen besonders prominent, die in den Arbeitsplatz sowie eine unveränderliche Zunahme in der Zahl von Vollzeituniversitätsstudenten eintreten. Diese vergrößerte Ausbildung sowie die massive Zunahme in vielfachen Haushaltseinkommen hat zum Anstieg der sozialen Beweglichkeit außerordentlich beigetragen, die von so vielen heute erhalten ist. Mit dieser Aufstiegsmobilität; jedoch, kommt die Philosophie, "Mit Joneses Schritt zu halten", den so viele Amerikaner erhalten. Obwohl das gut auf der Oberfläche klingt, wirft sie wirklich ein Problem auf, weil Millionen von Amerikanern in der Kreditkartenschuld wegen des auffallenden Verbrauchs und der Kaufwaren sind, für die sie das Geld nicht haben, um zu zahlen.

Soziale Schichtung

Soziale Schichtung beschreibt die Weise, wie Leute in die Gesellschaft gelegt werden. Es wird mit der Fähigkeit von Personen vereinigt, einem Satz von Idealen oder Grundsätzen betrachtet als wichtig durch die Gesellschaft oder eine soziale Gruppe innerhalb seiner zu entsprechen. Die Mitglieder einer sozialen Gruppe wirken hauptsächlich innerhalb ihrer eigenen Gruppe und zu einem kleineren Grad mit denjenigen höher oder niedrigerer Status aufeinander.

Gruppen:

• Reichtum und (am üblichste) Einkommen: Bande zwischen Personen mit demselben persönlichen Einkommen
• Geschlecht: Bande zwischen Personen desselben Geschlechtes und Sexualität
• Politischer Status: Bande zwischen Personen derselben politischen Ansichten/Status
• Religion: Bande zwischen Personen derselben Religion
• Ethnizität/Rasse: Bande zwischen Personen derselben ethnischen/rassischen Gruppe
• Soziale Klasse: Bande zwischen Personen, die in dieselbe Gruppe geboren sind
• Kühle: Bande zwischen Personen, die ähnliche Niveaus der Beliebtheit haben

Folgen der Klassenposition

Der verschiedene Verbrauch von sozialen Waren ist die am meisten sichtbare Folge der Klasse. In modernen Gesellschaften entwickelt es sich zur Einkommen-Ungleichheit, und in anderen Gesellschaften kann es in Unterernährung und periodisches Verhungern erscheinen. Obwohl Klassenstatus nicht ein kausaler Faktor für das Einkommen ist, gibt es konsequente Daten, die zeigen, dass diejenigen in höheren Klassen höhere Einkommen haben als diejenigen in niedrigeren Klassen.

Die drei Dimensionen von Max Weber der Schichtung

Der deutsche Soziologe Max Weber hat eine Theorie entwickelt, die vorschlägt, dass Schichtung auf drei Faktoren basiert, die bekannt als "die drei p's der Schichtung" geworden sind: Eigentum, Prestige und Macht. Er hat behauptet, dass soziale Schichtung ein Ergebnis der Wechselwirkung des Reichtums, des Prestiges und der Macht ist.

• Eigentum bezieht sich auf jemandes materielle Besitzungen und ihre Lebenschancen. Wenn jemand Kontrolle des Eigentums hat, hat diese Person Macht über andere und kann das Eigentum an seinem oder ihrem eigenen Vorteil verwenden.
• Prestige ist auch ein bedeutender Faktor in der Bestimmung von jemandes Platz im Schichtungssystem. Das Eigentumsrecht des Eigentums ist nicht immer dabei, Macht zu sichern, aber es gibt oft Leute mit dem Prestige und wenig Eigentum.
• Macht ist die Fähigkeit zu tun, was man, unabhängig vom Willen von anderen will. (Überlegenheit, ein nah zusammenhängendes Konzept, ist die Macht, sich das Verhalten der anderen jemandes Befehlen anpassen zu lassen). Das bezieht sich auf zwei verschiedene Typen der Macht, die Besitz der Macht und ausübenden Macht sind. Zum Beispiel haben einige zuständige Personen der Regierung einen riesigen Betrag der Macht, und noch machen sie viel Geld nicht.

Max Weber hat verschiedene Weisen entwickelt, wie Gesellschaften in hierarchischen Systemen der Macht organisiert werden. Diese Wege sind sozialer Status, Klassenmacht und politische Macht.

• Sozialer Status: Wenn Sie jemanden als ein sozialer Vorgesetzter ansehen, wird diese Person Macht über Sie haben, weil Sie glauben, dass Person einen höheren Status hat als Sie.
• Klassenmacht: Das bezieht sich auf den ungleichen Zugang zu Mitteln. Wenn Sie Zugang zu etwas haben, was jemand anderer braucht, der Sie mächtiger machen kann als die Person im Bedürfnis. Die Person mit der Quelle hat so Handeln-Macht über den anderen.
• Politische Macht: Politische Macht kann das hierarchische System der Macht beeinflussen, weil diejenigen, die beeinflussen können, was Gesetze passiert werden, und wie sie angewandt werden, Macht über andere ausüben können.

Status-Gruppe

Max Weber hat auch die Idee von Status-Gruppen entwickelt. Status-Gruppen sind Gemeinschaften, die auf Ideen von richtigen Lebensstilen und der Ehre basieren, die Leuten durch andere gegeben ist. Diese Gruppen bestehen nur wegen der Ideen von Leuten vom Prestige oder der Unehre. Außerdem sollen Leute in diesen Gemeinschaften nur mit Leuten des ähnlichen Status verkehren, und alle anderen Leute werden auf als Untergeordnete geschaut.

Die Theorie von Pierre Bourdieu über den Klassenunterschied

Der französische Soziologe Pierre Bourdieu hat Theorien der sozialen Schichtung entwickelt, die auf dem ästhetischen Geschmack in seiner Arbeitsunterscheidung gestützt ist. Bourdieu behauptet, dass, wie man beschließt, jemandes sozialen Raum der Welt, jemandes ästhetischen Verfügungen zu präsentieren, jemandes Status und Entfernungen sich von niedrigeren Gruppen zeichnet. Spezifisch stellt Bourdieu Hypothese auf, dass diese Verfügungen in einem frühen Alter verinnerlicht werden und den Jungen zu ihren passenden sozialen Positionen zu den Handlungsweisen führen, die für sie und eine Abneigung zu anderen Lebensstilen passend sind.

Bourdieu theoretisiert, dass Klassenbruchteile ästhetische Einstellungen zu ihrem Jungen unterrichten. Klassenbruchteile werden durch eine Kombination der unterschiedlichen Grade des sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Kapitals bestimmt. Gesellschaft vereinigt "symbolische Waren, besonders diejenigen, die als die Attribute der Vorzüglichkeit, [… als] die ideale Waffe in Strategien der Unterscheidung betrachtet sind". Jene Attribute haben für ausgezeichnet gehalten werden durch die Interessen der vorherrschenden Klasse gestaltet. Er betont die Überlegenheit des kulturellen Kapitals bald, indem er feststellt, dass "Unterschiede im kulturellen Kapital die Unterschiede zwischen den Klassen kennzeichnen".

Ästhetische Verfügungen sind das Ergebnis des sozialen Ursprungs aber nicht des angesammelten Kapitals und der Erfahrung mit der Zeit. Der Erwerb des kulturellen Kapitals hängt schwer von" [t] otal, das frühe, nicht wahrnehmbare Lernen ab, das innerhalb der Familie von den frühsten Tagen des Lebens durchgeführt ist". Bourdieu versichert hypothetisch, dass die Meinungen vom Jungen diejenigen sind, die sie in, die akzeptierten "Definitionen geboren sind, die ihre Älteren ihnen anbieten".

Er behauptet den Primaten des sozialen Ursprungs und kulturellen Kapitals, indem er behauptet, dass soziales Kapital und Wirtschaftskapital, obwohl erworben, kumulativ mit der Zeit, davon abhängen. Bourdieu behauptet, dass "man alle Eigenschaften der sozialen Bedingung in Betracht ziehen muss, die von der frühsten Kindheit mit dem Besitz des hohen oder niedrigen Einkommens (statistisch) vereinigt werden, und die dazu neigen, diesen Bedingungen angepasste Geschmäcke zu gestalten".

Gemäß Bourdieu sind Geschmäcke im Essen, Kultur und Präsentation, Hinweise der Klasse, weil Tendenzen in ihrem Verbrauch anscheinend einer Person entsprechen, fügen Gesellschaft ein. Jeder Bruchteil der dominierenden Klasse entwickelt seine eigenen ästhetischen Kriterien. Eine Menge von auf sich unterscheidenden sozialen Positionen gestützten Verbraucherinteressen macht diesen jeden Bruchteil nötig "hat seine eigenen Künstler und Philosophen, Zeitungen und Kritiker, wie es seinen Friseur, Raumgestalter oder Schneider hat."

Bourdieu ignoriert die Wichtigkeit vom sozialen Kapital und Wirtschaftskapital in der Bildung des kulturellen Kapitals nicht ganz. Tatsächlich setzt die Produktion der Kunst und der Fähigkeit, ein Instrument zu spielen, "nicht voraus nur Verfügungen, die mit der langen Errichtung in der Welt der Kunst und Kultur vereinigt sind sondern auch wirtschaftlich sind, bedeuten … und Freizeit". Jedoch, unabhängig von jemandes Fähigkeit, nach jemandes Einstellungen zu handeln, gibt Bourdieu an, dass "Befragte nur erforderlich sind, eine Status-veranlasste Vertrautheit mit dem legitimen... Kultur auszudrücken".

"[Geschmack] fungiert als eine Art soziale Orientierung, ein 'Sinn von jemandes Platz', die Bewohner eines gegebenen... sozialer Raum zu den sozialen Positionen führend, die ihren Eigenschaften, und zu den Methoden oder Waren angepasst sind, die sich für die Bewohner dieser Position ziemen". So geben verschiedene Weisen des Erwerbs Unterschiede in der Natur von Einstellungen nach.

Diese "kognitiven Strukturen … werden verinnerlicht, hat soziale Strukturen 'aufgenommen'", eine natürliche Entität für die Person werdend. Verschiedene Geschmäcke werden so als unnatürlich und zurückgewiesen gesehen, "auf Ekel hinauslaufend, der durch das Entsetzen oder die Eingeweideintoleranz provoziert ist, die der Geschmäcke von anderen ('scheußlich') ist."

Bourdieu selbst glaubt Klassenunterschied, und Einstellungen werden in den gewöhnlichen Wahlen der täglichen Existenz wie Möbel "am meisten gekennzeichnet, kleidend oder kochend, die besonders von tief eingewurzelten und langjährigen Verfügungen enthüllend sind, weil, außerhalb des Spielraums des Bildungssystems liegend, sie sich stellen müssen, wie es durch den nackten Geschmack war". Tatsächlich glaubt Bordieu, dass "das stärkste und der grösste Teil unauslöschbaren Zeichens des Säuglings, der erfährt", wahrscheinlich in den Geschmäcken des Essens sein würden. Bourdieu denkt, dass bei speziellen Gelegenheiten servierte Mahlzeiten "ein interessanter Hinweis der Weise der Selbstpräsentation sind, die im 'Protzen' mit einem Lebensstil angenommen ist (in dem Möbel auch eine Rolle spielen)". Die Idee besteht darin, dass ihr mag und Abneigungen diejenigen ihrer Klassenbruchteile widerspiegeln sollten.

Kinder vom niedrigeren Ende der sozialen Hierarchie werden vorausgesagt, um "schwere, fetthaltige dick werdende Nahrungsmittel zu wählen, die auch" in ihren Mittagessen-Lay-Outs preiswert sind, für "reichliche und gute" Mahlzeiten im Vergleich mit Nahrungsmitteln wählend, die "ursprünglich und exotisch sind". Diese potenziellen Ergebnisse würden das "Ethos von Bourdieu der Nüchternheit wegen der Schlankheit verstärken, die an den höchsten Niveaus der sozialen Hierarchie am meisten anerkannt wird," stellt das der "geselligen Nachsicht" Eigenschaft der niedrigeren Klassen gegenüber. Demonstrationen der Geschmäcke des Luxus (oder Freiheit) und der notwendigen Geschmäcke offenbaren eine Unterscheidung unter den sozialen Klassen.

Der Grad, zu dem sozialer Ursprung diese Einstellungen betrifft, übertrifft sowohl Bildungs-als auch Wirtschaftskapital. Tatsächlich, an gleichwertigen Niveaus des Bildungskapitals, bleibt sozialer Ursprung ein einflussreicher Faktor in der Bestimmung dieser Verfügungen. Wie man jemandes soziale Umgebung beschreibt, bezieht sich nah auf den sozialen Ursprung weil die instinktiven Bericht-Frühlinge von frühen Stufen der Entwicklung. Außerdem über die Abteilungen von "Arbeitswirtschaftseinschränkungen neigen dazu, sich ohne jede grundsätzliche Änderung im Muster von Ausgaben zu entspannen". Diese Beobachtung verstärkt die Idee, dass sozialer Ursprung, mehr als Wirtschaftskapital, ästhetische Einstellungen erzeugt, weil unabhängig vom Wirtschaftsfähigkeitsverbrauch Muster stabil bleiben.

Siehe auch

Weiterführende Literatur

• Murmeltier von Michael (2004), das Status-Syndrom: Wie sozialer Status unsere Gesundheit betrifft und Langlebigkeit, Zeiten vorbestellen
• Botton, Alain De (2004), Status-Angst, Hamish Hamilton
• Sozialer Status. (2007). In Encyclopædia Britannica. Wiederbekommen am 17. Oktober 2007, von Encyclopædia Britannica Online:
• Gould, Roger (2002). Die Ursprünge der Status-Hierarchie: Eine Formelle Theorie und Empirischer Test. Amerikanische Zeitschrift der Soziologie, Vol. 107, Nr. 5, Seiten 1143-1178.
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• Bourdieu, Pierre. Unterscheidung: Eine Soziale Kritik des Urteils des Geschmacks, der von Richard Nice übersetzt ist. Cambridge: Universität von Harvard Presse, 1984.