Geschlecht ist eine Reihe von Eigenschaften, die verwendet sind, um zwischen Männern und Frauen, besonders in den Fällen von Männern und Frauen und den männlichen und weiblichen Attributen zu unterscheiden, die sie besitzen. Abhängig vom Zusammenhang ändern sich die Differenzialeigenschaften vom Geschlecht bis soziale Rolle zur Geschlechtidentität. Sexologist John Money hat die terminologische Unterscheidung zwischen biologischem Geschlecht und Geschlecht als eine Rolle 1955 eingeführt. Vor seiner Arbeit war es ungewöhnlich, um das Wort "Geschlecht" zu verwenden, um sich auf irgendetwas außer grammatischen Kategorien zu beziehen. Jedoch ist die Bedeutung von Money des Wortes weit verbreitet bis zu den 1970er Jahren nicht geworden, als feministische Theorie die Unterscheidung zwischen dem biologischen Geschlecht und der sozialen Konstruktion des Geschlechtes umarmt hat. Heute wird der Unterscheidung in einigen Zusammenhängen, wie feministische Literatur, und in Dokumenten ausschließlich gefolgt, die von Organisationen wie die Weltgesundheitsorganisation (WHO) geschrieben sind, aber in den meisten Zusammenhängen, sogar in einigen Gebieten von Sozialwissenschaften, hat sich die Bedeutung des Geschlechtes ausgebreitet, "um Geschlecht" einzuschließen oder sogar das letzte Wort zu ersetzen. Obwohl diese allmähliche Änderung in der Bedeutung des Geschlechtes zu den 1980er Jahren verfolgt werden kann, wurde eine kleine Beschleunigung des Prozesses in der wissenschaftlichen Literatur beobachtet, als die Bundesbehörde zur Überwachung von Nahrungs- und Arzneimittlel angefangen hat, "Geschlecht" statt "des Geschlechtes" 1993 zu verwenden. "Geschlecht" wird jetzt sogar allgemein verwendet, um sich auf die Physiologie von nichtmenschlichen Tieren, ohne jede Implikation von sozialen Geschlechtrollen (zum Beispiel Hunde oder Katzen) zu beziehen.

In der englischen Literatur ist der trichotomy zwischen dem biologischen Geschlecht, dem psychologischen Geschlecht und der sozialen Sexualrolle zuerst in einer feministischen Zeitung auf dem Transsexualismus 1978 erschienen. Einige Kulturen haben spezifische geschlechtzusammenhängende soziale Rollen, die verschieden vom Mann und der Frau, wie der hijra Indiens und Pakistans betrachtet werden können.

Während sich die Sozialwissenschaften manchmal Geschlecht als eine soziale Konstruktion nähern, und Geschlechtstudien besonders tun, forscht die Forschung in den Naturwissenschaften nach, ob biologische Unterschiede in Männern und Frauen die Entwicklung des Geschlechtes in Menschen beeinflussen; beide informieren Debatte darüber, wie weit biologische Unterschiede Geschlechtidentitätsbildung beeinflussen.

Etymologie und Gebrauch

Die historische Bedeutung des Geschlechtes ist "Dinge, die wir verschieden wegen ihrer innewohnenden Unterschiede behandeln".

Es hat drei allgemeine Anwendungen in zeitgenössischem Englisch. Meistens wird es auf die allgemeinen Unterschiede zwischen männlichen und weiblichen Entitäten, ohne irgendwelche offenen Annahmen bezüglich der Biologie oder Soziologie angewandt. Manchmal, jedoch, ist der Gebrauch technisch oder nimmt offen eine besondere Theorie der menschlichen Natur an, die gewöhnlich vom Zusammenhang verständlich gemacht wird. Schließlich wird Geschlecht auch auf das unabhängige Konzept kennzeichnender Wortkategorien auf bestimmten Sprachen allgemein angewandt. Grammatisches Geschlecht hat wenig oder nichts, um mit Unterschieden zwischen Frau und Mann zu tun.

Englisch

"Art"

Das Wortgeschlecht kommt aus dem Mittleren englischen gendre, einem Lehnwort vom normannischen Eroberungszeitalter Altes Französisch. Das ist abwechselnd aus Latein gekommen. Beide Wörter bedeuten 'Art', 'Typ' oder 'Sorte'. Sie stammen schließlich von einem weit beglaubigten Wurzelgn-von Proto-Indo-European (PIE), ab

der auch die Quelle von Verwandtschaft, Art, König und vielen anderen englischen Wörtern ist.

Es erscheint in Modernem Französisch im Wortgenre (Typ, Art, auch) und ist mit der griechischen Wurzelinformation - verbunden (um zu erzeugen), im Gen, und Sauerstoff erscheinend.

Als ein Verb bedeutet es Rasse im König James Bible:

Der grösste Teil des Gebrauches der Wurzel gn-auf indogermanischen Sprachen verweist irgendeinen direkt darauf, was der Geburt (zum Beispiel schwanger) oder, durch die Erweiterung, zu natürlichen, angeborenen Qualitäten und ihren folgenden sozialen Unterscheidungen gehört

(zum Beispiel Adel, Generation, Nichtjude, Rassenmord und Eugenik).

Die Erstausgabe des englischen Wörterbuches von Oxford (OED1, Band 4, 1900) bemerkt die ursprüngliche Bedeutung des Geschlechtes, weil 'Art' bereits veraltet geworden war.

Gemäß Aristoteles hat der griechische Philosoph Protagoras die Begriffe "männlicher", "weiblich", und "sächlich" gebraucht, um Substantive zu klassifizieren, das Konzept des grammatischen Geschlechtes einführend.

Die Klassen (genē) der Substantive sind Männer, Frauen und Dinge. | Aristotle|The Technik der Redekunst III v

Die Wörter für dieses Konzept sind mit gn-auf allen indogermanischen Sprachen (zum Beispiel, Stange auf slawischen Sprachen) nicht verbunden.

Der Gebrauch des Geschlechtes im Zusammenhang von grammatischen Unterscheidungen ist ein spezifischer und technischer Gebrauch.

Jedoch, in Englisch, ist das Wort beglaubigt weiter im Zusammenhang der Grammatik geworden, als im Bilden sexueller Unterscheidungen.

Das wurde in OED1 bemerkt, Henry Watson Fowler 1926 auffordernd, diesen Gebrauch als die primäre und vorzuziehende Bedeutung des Geschlechtes in Englisch zu empfehlen.

"Geschlecht ist... ein grammatischer Begriff nur. Zum Gespräch von Personen... des männlichen oder weiblichen g ist [ender], Bedeutung des männlichen oder weiblichen Geschlechtes, entweder eine Scherzhaftigkeit (erlaubt oder nicht gemäß dem Zusammenhang) oder ein Fehler."

Der Sinn davon kann analog mit einem modernen Ausdruck wie "Personen der weiblichen Überzeugung gefühlt werden." Es sollte jedoch bemerkt werden, dass das eine Empfehlung war, sind weder die Täglichen Zitate von Nachrichten noch Henry James (oben) "witzig" noch "Fehler". Zusätzlich haben sich Muster des Gebrauchs des Geschlechtes seit dem Tag von Fowler (Substantiv-Klasse oben, und sexuelle Stereotypie unten) wesentlich geändert.

Fraulichkeit und Männlichkeit

Englischer

Der Gebrauch des Geschlechtes, um Männlichkeit und Fraulichkeit als Typen zu kennzeichnen, wird überall in der Geschichte von Modernem Englisch (aus ungefähr dem 14. Jahrhundert) beglaubigt.

• 1387-8 - Keine mo Geschlechter gewesen dort, aber männlich, und femynyne, der ganze remnaunte gewesen keine Geschlechter, aber der Gnade, in facultie der Grammatik — Thomas Usk, Das Testament der Liebe II iii (Walter William Skeat) 13.
• c. 1460 - Hat thou oght geschrieben dort über den femynyn gendere? — Towneley Kriminalstücke xxx 161 Gesetz Ein.
• 1632 - Hier ist eine Frau! Die Seele von Herkules hat in sie. Sie hat einen Geist, ist männlicher Als das erste Geschlecht — Shackerley Marmion, Hollands Ligaspieler III iv.
• 1658 - Die Seele oder Seele, Tiresias ist des männlichen Geschlechtes — Thomas Browne, Hydriotaphia.
• 1709 - Des schönen Geschlechtes... ist meine einzige Tröstung, um dieses Geschlechtes zu sein, die Versicherung gewesen, die es mir gegeben hat, mit irgend jemandem unter ihnen — Mary Wortley Montagu, Briefe an Frau Wortley lxvi 108 nie verheiratet zu sein.
• 1768 - Ich kann das Geschlecht auch der Person hinzufügen, die ich — Laurence Sterne, Eine Sentimentale Reise Durch Frankreich und Italien regeln soll.
• 1859 - Schwarze Gottheit des weiblichen Geschlechtes — Charles Dickens, Ein Märchen von Zwei Städten.
• 1874 - Es ist genau, als ob es ein Geschlecht in Bergen, und ihre Konturen und Kurven gab und Teints hier das ganze weibliche Geschlecht — Henry James, 'Eine Kette von italienischen Städten', Der Atlantik Monatlich 33 waren (Februar, p. 162.)
• 1892 - Sie war betreffs seines Geschlechtes — Robert Grant, 'Nachdenken eines Verheirateten Mannes', die Zeitschrift 11 von Scribner unsicher (März, p. 376.)
• 1896 - Betreffs jemandes Erfolgs in der Arbeit tut man sicher, der nicht eine Frage des Geschlechtes irgendein — Tägliche Nachrichten am 17. Juli ist.
• c. 1900 - Unser lebhaftester Eindruck ist, dass, wie man dort annimmt, die Sonne des weiblichen Geschlechtes — Henry James, Aufsätze auf der Literatur ist.

Das Wortgeschlecht wird manchmal im Zusammenhang von sozialen Rollen von Männern und Frauen — zum Beispiel, der britische Sexualausschluss (Eliminierung) Gesetz 1919 verwendet, das Ausschluss von Frauen von verschiedenen offiziellen Positionen beendet hat. Solcher Gebrauch war vor den 1970er Jahren üblicher, über deren Kurs die feministische Bewegung das Wortgeschlecht in ihren eigenen Gebrauch genommen hat, um ihre Theorie der menschlichen Natur zu beschreiben. Am Anfang dieses Jahrzehnts wurde Geschlecht auf Weisen verwendet, die sowohl mit der Geschichte von Englisch als auch mit der Geschichte der Bescheinigung der Wurzel im Einklang stehend sind. Jedoch, am Ende der Jahrzehnt-Einigkeit wurde unter Feministinnen bezüglich dieser Theorie und seiner Fachsprache erreicht. Die Theorie bestand darin, dass menschliche Natur im Wesentlichen epicene ist und soziale auf dem Geschlecht gestützte Unterscheidungen willkürlich gebaut werden. Sachen, die diesem theoretischen Prozess des sozialen Aufbaus gehören, waren etikettierte Sachen des Geschlechtes.

Das amerikanische Erbe-Wörterbuch (2000) Gebrauch die folgenden zwei Sätze, um den Unterschied zu illustrieren, bemerkend, dass die Unterscheidung "im Prinzip nützlich ist, aber es, wird und beträchtliche Schwankung im Gebrauch keineswegs weit beobachtet, kommt an allen Niveaus vor."

In den letzten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts hat der Gebrauch des Geschlechtes in der Akademie außerordentlich zugenommen, Gebrauch des Geschlechtes in den Sozialwissenschaften zahlenmäßig überlegen seiend. Während die Ausbreitung des Wortes in Wissenschaftsveröffentlichungen dem Einfluss des Feminismus zugeschrieben werden kann, wird sein Gebrauch als ein Euphemismus für das Geschlecht dem Misserfolg zugeschrieben, die Unterscheidung zu ergreifen, die in der feministischen Theorie gemacht ist, und die Unterscheidung ist manchmal mit der Theorie selbst verschwommen. Eine neue Veröffentlichung durch die australische Menschenrechtskommission auf der "sexuellen Orientierung und Geschlechtidentität" verwendet "Geschlecht und/oder Geschlechtidentität" als ein breiter Begriff, um sich auf verschiedenes Geschlecht und/oder Geschlechtidentität und Ausdrücke zu beziehen, einschließlich, "transgender, trans, transsexuell und Zwischengeschlecht zu sein. Es schließt auch ein hermaphroditisch, agender, ein böser Kostümier, ein Schinderei-König, eine Schinderei-Königin, genderfluid, genderqueer, Zwischengeschlecht, neutrois, pansexual, Pan-Gendered, ein drittes Geschlecht und ein drittes Geschlecht zu sein. Es schließt auch kulturell spezifische Begriffe, wie sistergirl und brotherboy ein, die von einigen Kanal-Inselbewohner-Völkern von Ureinwohner und Torres verwendet werden."

Urdu

Urdu erkennt hijra als ein drittes Geschlecht in Indien und Pakistan seit der Mitte zum Ende der 2000er Jahre an.

Griechischer

Griechisch unterscheidet biologisch vom soziologischen in Adjektiven.

In Griechisch werden männliche Biologie und männliche grammatische Beugung durch arsenikos in der Unterscheidung zur soziologischen Männlichkeit angezeigt, die durch andrikos angezeigt wird. Ebenfalls werden weibliche Biologie und weibliche grammatische Beugung durch thēlukos angezeigt; und soziologische Fraulichkeit wird durch gunaikeios angezeigt (vergleichen Sie englische Gynäkologie). Diese Unterscheidung ist mindestens so alt wie Aristoteles (sieh oben). Es ist eine verschiedene Unterscheidung zu Englisch, wo sich 'Frau' und 'Mann' auf Tiere sowie Menschen, aber nicht auf grammatische Kategorien beziehen; wohingegen sich 'weiblich' und 'männlich' auf grammatische Kategorien sowie Menschen, aber nicht richtig zu Tieren beziehen, außer als Anthropomorphismus.

Deutscher und holländischer

Deutsch

In Englisch können sowohl 'Geschlecht' als auch 'Geschlecht' in Zusammenhängen verwendet werden, wo sie — 'Geschlechtsverkehr', 'Safersex', 'Sexualarbeiter', oder andererseits, 'grammatisches Geschlecht nicht eingesetzt werden konnten'. Andere Sprachen, wie Deutsch oder Niederländisch, verwenden dasselbe Wort, oder, um sich nicht nur auf das biologische Geschlecht, aber die sozialen Unterschiede ebenso zu beziehen, eine Unterscheidung zwischen biologischem 'Geschlecht' und 'Geschlecht'-Identität schwierig machend. In einigen Zusammenhängen hat Deutsch das englische Lehnwort-Geschlecht angenommen, um diese Unterscheidung zu erreichen. Manchmal wird Geschlechtsidentität für 'das Geschlecht' verwendet (obwohl es wörtlich 'Geschlechtidentität' bedeutet), und Geschlecht für 'das Geschlecht'.

Üblicher ist der Gebrauch von Modifikatoren: biologisches Geschlecht für das 'biologische Geschlecht', Geschlechtsidentität für die 'Geschlechtidentität' und Geschlechtsrolle für die 'Geschlechtrolle', und so weiter.

Schwedischer

Schwedisch macht Unterscheidung in Substantiven verständlich

• Klasse
• kön

Im schwedischen wird 'Geschlecht' mit linguistisch verwandt einschließlich soziologischer Zusammenhänge so übersetzt: Genusstudier (Geschlechtstudien) und Genusvetenskap (Geschlechtwissenschaft). 'Das Geschlecht' in Schwedisch bedeutet jedoch nur sexuelle Beziehungen, und nicht die vorgeschlagene englische Zweiteilung, ein Konzept, für das (auch vom KUCHEN gn-) verwendet wird. Eine allgemeine Unterscheidung wird dann zwischen kön (Geschlecht) und Klasse (Geschlecht) gemacht, wo sich der erstere nur auf das biologische Geschlecht bezieht. Es gibt verschiedene Meinungen, ob Klasse Biologie, aber innerhalb des genusvetenskap einschließen sollte, der stark unter Einfluss des Feminismus ist, den es gewöhnlich nicht tut. Schweden verwendet die Wörter und (wörtlich 'Sexualrolle' und 'Sexualidentität') für die englischen Begriffe 'Geschlechtrolle' und 'Geschlechtidentität'.

Französischer

Französisch hat keine Unterscheidung im Substantiv: "Sexe", aber die Unterscheidung wird durch das neologistic Prägen "Genre" geliefert.

In Französisch wird das Wort sexe sowohl für "das Geschlecht" als auch für "Geschlecht" in täglichen Zusammenhängen am weitesten verwendet. Jedoch wird das Wortgenre zunehmend verwendet, um sich auf das Geschlecht in sonderbaren oder akademischen Zusammenhängen, wie das Wort transgenre (transgender) oder die Übersetzung der Buchgeschlechtschwierigkeiten von Judith Butler als Trouble dans le genre zu beziehen. Der Begriff identité sexuelle wurde für "das Geschlecht" oder "die Geschlechtidentität vorgeschlagen," obwohl es mit der "sexuellen Identität" verwirrt sein kann (jemandes Identität, weil es sich auf jemandes sexuelles Leben bezieht).

Geschlechtidentität

Geschlechtidentität ist das Geschlecht, das eine Person als selbstidentifiziert. Jemandes biologisches Geschlecht wird an spezifische soziale Rollen und Erwartungen direkt gebunden. Wie man betrachtet, hat das Konzept, eine Frau zu sein, mehr Herausforderungen, wegen der Gesellschaft nicht nur Betrachtung von Frauen als eine soziale Kategorie, sondern auch als ein gefühlter Sinn selbst, kulturell bedingt oder hat subjektive Identität gebaut. Der Begriff "Frau" ist als eine Verweisung auf und für den weiblichen Körper dauernd gebraucht worden; dieser Gebrauch ist als umstritten von Feministinnen im definement "der Frau" angesehen worden. Es gibt qualitative Analysen, die erforschen und die Darstellungen des Geschlechtes präsentieren; Feministinnen fordern die dominierenden Ideologien bezüglich Geschlechtrollen und Geschlechtes heraus. Soziale Identität bezieht sich auf die allgemeine Identifizierung mit dem Ganzen oder der sozialen Kategorie, die eine allgemeine Kultur unter betroffenen Teilnehmern schafft. Gemäß der sozialen Identitätstheorie wird ein wichtiger Bestandteil des Selbstkonzepts aus Mitgliedschaften in sozialen Gruppen und Kategorien abgeleitet; das wird durch Gruppenprozesse und wie Zwischengruppenbeziehungseinfluss bedeutsam auf Personen selbst Wahrnehmung und Handlungsweisen demonstriert. Die Gruppen, denen Leute gehören, werden deshalb ihre Mitglieder mit der Definition dessen versorgen, wer sie sind, und wie sie sich im sozialen Bereich benehmen sollten.

Das Kategorisieren von Männern und Frauen in soziale Rollen schafft Dualzahlen, in denen Personen finden, dass sie an einem Ende eines geradlinigen Spektrums sein müssen und sich als Mann oder Frau identifizieren müssen. Allgemein interpretieren Gemeinschaften biologische Unterschiede zwischen Männern und Frauen, um eine Reihe sozialer Erwartungen zu schaffen, die die Handlungsweisen definieren, die für Männer und Frauen "passend" sind und den verschiedenen Zugang von Frauen- und Männern zu Rechten, Mitteln, Macht in der Gesellschaft und sogar den Gesundheitshandlungsweisen bestimmen. Obwohl sich die spezifische Natur und der Grad dieser Unterschiede von einer Gesellschaft zum folgenden ändern, bevorzugen sie normalerweise Männer, eine Unausgewogenheit in der Macht und Geschlechtungleichheit in allen Ländern schaffend.

Westlicher Philosoph Michel Foucault, gefordert dass als sexuelle Themen, sind Menschen der Gegenstand der Macht, die nicht eine Einrichtung oder Struktur ist, eher ist es ein signifier oder der "komplizierten strategischen Situation zugeschriebener Name". Wegen dessen ist "Macht", was individuelle Attribute bestimmt, sind Handlungsweisen, usw. und Leute ein Teil ontologisch und erkenntnistheoretisch gebauter Satz von Namen und Etiketten. Solcher als, weiblich seiend charakterisiert denjenigen als eine Frau, und eine Frau zu sein, bedeutet diejenige als schwach, emotional, und vernunftwidrig, und ist von einem "Mann" zugeschriebenen Handlungen unfähig. Judith Butler hat gesagt, dass Geschlecht und Geschlecht mehr Verben ähnlich sind als Substantive. Sie hat geschlossen, dass ihre Handlungen beschränkt werden, weil sie weiblich ist. "Mir wird nicht erlaubt, mein Geschlecht und Geschlecht wohl oder übel zu bauen," hat sie gesagt." [Das] ist so, weil Geschlecht deshalb politisch und sozial kontrolliert wird. Anstatt 'der Frau', die etwas ist, ist man, es ist etwas, was man tut." Es gibt neuere Kritiken der Theorien von Judith Butler, die ihr Schreiben kritisieren, für die sehr herkömmlichen Zweiteilungen des Geschlechtes zu verstärken.

Soziale Anweisung und die Idee von der Geschlechtflüssigkeit

Gemäß Kate Bornstein kann Geschlecht Zweideutigkeit und Flüssigkeit haben. Es gibt zwei sich abhebende Ideen bezüglich der Definition des Geschlechtes, und die Kreuzung von ihnen beiden ist als unten definierbar:

Die Weltgesundheitsorganisation definiert Geschlecht als das Ergebnis sozial gebauter Ideen über das Verhalten, die Handlungen und die Rollen, die ein besonderes Geschlecht durchführt. Der Glaube, Werte und Einstellung, die aufgenommen und von ihnen ausgestellt ist, sind laut der angenehmen Normen der Gesellschaft, und die persönlichen Meinungen von der Person wird in die primäre Rücksicht der Anweisung des Geschlechtes und Auferlegung von Geschlechtrollen laut des zugeteilten Geschlechtes nicht genommen. Kreuzungen und Überfahrt der vorgeschriebenen Grenzen haben keinen Platz in der Arena der sozialen Konstruktion des Begriffes "Geschlecht".

Die Anweisung des Geschlechtes schließt ein die physiologischen und biologischen Attribute in Betracht zu ziehen, die durch die von der Auferlegung des sozial gebauten Verhaltens gefolgte Natur zugeteilt sind. Das soziale Etikett, in eines oder das andere Geschlecht eingeteilt zu werden, ist zur medizinischen Marke für die Geburtsurkunde obligatorisch. Die kulturellen mit einem besonderen Geschlecht normalerweise verbundenen Charakterzüge beenden die Anweisung des Geschlechtes und der biologischen Unterschiede, die spielen, ist eine Rolle im Klassifizieren jedes Geschlechtes mit der Definition des Geschlechtes innerhalb des sozialen Zusammenhangs austauschbar.

In diesem Zusammenhang sind die sozial gebauten Regeln an einer bösen Straße mit der Anweisung eines besonderen Geschlechtes einer Person. Geschlechtzweideutigkeitsgeschäfte die Freiheit zu haben, zu wählen, manipulieren Sie und schaffen Sie eine persönliche Nische innerhalb jedes definierten sozial gebauten Codes des Verhaltens, während Geschlechtflüssigkeit alle Regeln der kulturellen Geschlechtanweisung verbietet. Es akzeptiert das Vorherrschen von zwei starr definierten Geschlechtern "Frau und Mann" nicht und glaubt an die Freiheit, jede Art des Geschlechtes ohne Regeln, keine definierten Grenzen und keine Erfüllung von mit jedem besonderen Geschlecht vereinigten Erwartungen zu wählen.

Sowohl diese Definitionen liegen gegenüber directionalities mit ihrem eigenen definierten Regelwerk als auch Kriterien, auf denen vorerwähnte Systeme basieren.

Soziale Kategorien

Sexologist John Money hat die Begriff-Geschlechtrolle 1955 ins Leben gerufen. "Die Begriff-Geschlechtrolle wird verwendet, um alle jene Dinge zu bedeuten, die eine Person sagt oder tut, um sich oder sie bekannt zu geben, als, den Status von Jungen oder Mann, Mädchen oder Frau beziehungsweise zu haben. Es schließt ein, aber wird auf, Sexualität im Sinne der Erotik nicht eingeschränkt."

Elemente solch einer Rolle schließen Kleidung, Rede-Muster, Bewegung, Berufe und andere auf das biologische Geschlecht nicht beschränkte Faktoren ein. Weil, wie man normalerweise wagen kann, soziale Aspekte des Geschlechtes diejenigen von Interesse in der Soziologie und den nah verwandten Disziplinen sind, wird Geschlechtrolle häufig zum Geschlecht in ihrer Literatur abgekürzt.

Die meisten Gesellschaften haben nur zwei verschiedene, breite Klassen von Geschlechtrollen, männlich und weiblich, die den biologischen Geschlechtern des Mannes und der Frau entsprechen. Jedoch vereinigen einige Gesellschaften ausführlich Leute, die die Geschlechtrolle gegenüber ihrem biologischen Geschlecht, zum Beispiel die Zwei-Geister-Leute von einigen einheimischen amerikanischen Völkern annehmen. Andere Gesellschaften schließen gut entwickelte Rollen ein, die mehr oder weniger verschieden von archetypischen weiblichen und männlichen Rollen in jenen Gesellschaften ausführlich betrachtet werden. Auf der Sprache der Soziologie des Geschlechtes umfassen sie ein drittes Geschlecht,

mehr oder weniger verschieden vom biologischen Geschlecht (manchmal schließt die Basis für die Rolle wirklich Zwischensexualität ein oder vereinigt eunuchs).

Eine solche Geschlechtrolle ist dass angenommen durch den hijras Indiens und Pakistans. Ein anderes Beispiel kann Muxe sein, der (ausgesprochen), in Oaxaca, im südlichen Mexiko, "außer dem homosexuellen und geraden gefunden ist."

Die Bugis Leute von Sulawesi, Indonesien hat eine Tradition, die alle Eigenschaften oben vereinigt.

Joan Roughgarden behauptet, dass in einigen nichtmenschlichen Tierarten, dort auch gesagt werden kann, mehr als zwei Geschlechter zu sein, in denen es vielfache Schablonen für das Verhalten geben könnte, das für individuelle Organismen mit einem gegebenen biologischen Geschlecht verfügbar ist.

Maß der Geschlechtidentität

Frühe Geschlechtidentitätsforschung hat eine einzelne bipolar Dimension der Männlichkeit/Fraulichkeit Hypothese aufgestellt; das ist Männlichkeit, und Fraulichkeit waren Gegenteile auf einem Kontinuum. Da sich gesellschaftliche Stereotypien jedoch geändert haben, wurden die Annahmen des unidimensional Modells herausgefordert. Das hat zur Entwicklung eines zweidimensionalen Geschlechtidentitätsmodells geführt, in dem Männlichkeit und Fraulichkeit als zwei getrennte, orthogonale Dimensionen begrifflich gefasst wurden, in unterschiedlichen Graden innerhalb einer Person koexistierend. Diese Konzeptualisierung auf der Fraulichkeit und Männlichkeit bleibt der akzeptierte Standard heute.

Zwei Instrumente, die die mehrdimensionale von der Männlichkeit und Fraulichkeit vereinigen, haben Geschlechtidentitätsforschung beherrscht: Bem Sex Role Inventory (BSRI) und Personal Attributes Questionnaire (PAQ). Beide Instrumente kategorisieren Personen als jeder, Geschlecht getippt seiend (Männer zeigen sich als identifizierend in erster Linie mit männlichen Charakterzügen an, Frauen zeigen sich an, weil, sich in erster Linie mit weiblichen Charakterzügen identifizierend), sich sexualgetippt treffen Sie (Männer zeigen sich als identifizierend in erster Linie mit weiblichen Charakterzügen an, Frauen zeigen sich an, wie, sich in erster Linie mit männlichen Charakterzügen identifizierend), hermaphroditisch (entweder Männer oder Frauen die sich anzeigen, wie hoch sowohl auf männlichen als auch auf weiblichen Charakterzügen) oder undifferenziert (entweder Männer oder Frauen die sich als niedrig sowohl auf männlichen als auch weiblichen Charakterzügen anzeigen). Twenge (1997) hat bemerkt, dass, obwohl Männer allgemein männlicher sind als Frauen und Frauen, die allgemein weiblicher sind als Männer, die Vereinigung zwischen biologischem Geschlecht und Männlichkeit/Fraulichkeit, abnimmt.

Feminismus-Theorie und Geschlechtstudien

Biologe und Feministin weist akademische Anne Fausto-Sterling das Gespräch von biologischen gegen den sozialen Determinismus zurück und verteidigt eine tiefere Analyse dessen, wie Wechselwirkungen zwischen dem biologischen Wesen und der sozialen Umgebung die Kapazitäten von Personen beeinflussen. Der Philosoph und die Feministin Simone de Beauvoir haben Existenzphilosophie auf die Frauenlebenserfahrung angewandt: "Man ist keine Frau geboren, man wird derjenige." Im Zusammenhang ist das eine philosophische Behauptung. Jedoch kann es in Bezug auf die Biologie analysiert werden — ein Mädchen muss Pubertät passieren, um eine Frau — und Soziologie zu werden, weil sehr viel reife Verbindung in sozialen Zusammenhängen erfahren aber nicht instinktiv wird.

Innerhalb der feministischen Theorie hat sich die Fachsprache für Geschlechtprobleme im Laufe der 1970er Jahre entwickelt. In der 1974-Ausgabe von Männlichen/weiblichen oder Menschlichen,

der Autor verwendet "angeborenes Geschlecht", und "hat Sexualrollen", erfahren

aber in der 1978-Ausgabe wird der Gebrauch des Geschlechtes und Geschlechtes umgekehrt.

Vor 1980 hatten sich die meisten feministischen Schriften über das Verwenden des Geschlechtes nur für soziokulturell angepasste Charakterzüge geeinigt.

In Geschlechtstudien wird der Begriff Geschlecht gebraucht, um sich auf vorgeschlagene soziale und kulturelle Aufbauten der Männlichkeit und Fraulichkeit zu beziehen. In diesem Zusammenhang schließt Geschlecht ausführlich Verweisung auf biologische Unterschiede aus, um sich auf kulturelle Unterschiede zu konzentrieren. Das ist aus mehreren verschiedenen Gebieten erschienen: in der Soziologie während der 1950er Jahre; aus den Theorien des Psychoanalytikers Jacques Lacan; und in der Arbeit von französischen Psychoanalytikern wie Julia Kristeva, Luce Irigaray und amerikanische Feministinnen wie Judith Butler. Diejenigen, die Butler gefolgt sind, sind gekommen, um Geschlechtrollen als eine Praxis zu betrachten, die manchmal auf als "performative" verwiesen ist.

Forst stellt fest, dass einige Menschen denken, dass Geschlecht jemandes Geschlechtverhalten und Rolle (sozial) sowie jemandes sexuelle Orientierung (sexuelle Attraktionen und Verhalten) "automatisch bestimmen wird." Geschlechtsoziologen glauben, dass Leute kulturelle Ursprünge und Gewohnheiten haben, um sich mit Geschlecht zu befassen. Zum Beispiel glaubt Michael Schwalbe, dass Menschen unterrichtet werden müssen, wie man passend in ihrem benannten Geschlecht handelt, um die Rolle richtig zu füllen, und dass die Weise, wie sich Leute als männlich oder weiblich benehmen, mit sozialen Erwartungen aufeinander wirkt. Schwalbe kommentiert, dass Menschen "die Ergebnisse von vielen Menschen sind, die sich umarmen und ähnlichen Ideen folgen". Leute tun das durch alles von der Kleidung und Frisur zu Beziehungs- und Arbeitswahlen. Schwalbe glaubt, dass diese Unterscheidungen wichtig sind, weil Gesellschaft erkennen und Leute kategorisieren will, sobald wir sie sehen. Sie müssen Leute in verschiedene Kategorien legen, um zu wissen, wie wir uns über sie fühlen sollten.

Forst kommentiert, dass in einer Gesellschaft, wo wir unsere Geschlechter so ausgesprochen präsentieren, es häufig strenge Folgen geben kann, um diese kulturellen Normen zu brechen. Viele dieser Folgen werden im auf der sexuellen Orientierung gestützten Urteilsvermögen eingewurzelt. Homosexuelle und Lesbierinnen werden häufig gegen in unserem Rechtssystem wegen gesellschaftlicher Vorurteile unterschieden. Forst beschreibt, wie dieses Urteilsvermögen gegen Leute arbeitet, um Geschlechtnormen zu brechen, egal was ihre sexuelle Orientierung ist. Er sagt, dass "Gerichte häufig Geschlecht, Geschlecht und sexuelle Orientierung verwechseln, und sie in einem Weg verwirren, der auf das Bestreiten der Rechte nicht nur Homosexueller und Lesbierinnen, sondern auch derjenigen hinausläuft, die sich nicht vorstellen oder gewissermaßen traditionell erwartet ihres Geschlechtes handeln". Dieses Vorurteil erschöpft in unserem Rechtssystem, wenn ein Mann oder Frau verschieden beurteilt werden, weil er oder sie das "richtige" Geschlecht nicht präsentiert.

Neue Kritiken der feministischen Theorie von Warren Farrell haben breitere Rücksicht Ergebnissen von einer zehnjährigen Studie des Hofmachens durch den Kuss gegeben. Beide Perspektiven auf gendering werden in die Anziehungskraft-Theorie, ein theoretisches Fachwerk integriert, das von Dr Rory Ridley-Duff entwickelt ist, der illustriert, wie Hofmachen und parenting Verpflichtungen (aber nicht männliche Überlegenheit) Tat als ein generativer Mechanismus, der erzeugt und eine Reihe der Geschlechtidentität wieder hervorbringt.

HBO hat kürzlich einen Dokumentarfilm des Lebens und Arbeit von Gloria Steinem, vielleicht der Name erzeugt, der mit der Frauenbewegung der 1960er Jahre und der 1970er Jahre am meisten verbunden ist. Gloria: In Ihren EIGENEN Wörtern zeigt seltene Videogesamtlänge als neu geformter Feminismus und das Verstehen des Geschlechtes wieder.

Geschlechtrollen

Geschlechtrollen beziehen sich auf den Satz von sozialen und Verhaltensnormen, die sozial passend für Personen eines spezifischen Geschlechtes im Zusammenhang einer spezifischen Kultur betrachtet werden, und die sich weit zwischen Kulturen und historische Perioden unterscheiden. Es gibt Meinungsverschiedenheit betreffs, ob beobachtete Unterschiede im Verhalten und der Persönlichkeit zwischen Geschlechtern völlig wegen kultureller oder sozialer Faktoren sind, und deshalb das Produkt der Sozialisierung sind, oder inwieweit Geschlechtunterschiede wegen biologischer und physiologischer Unterschiede sind.

Biologische Ansichten

Der sexuelle Dimorphismus ist das Thema einer dehnbaren Zahl von Studien über den Kurs des Endes des 20. Jahrhunderts geworden. Eines der frühsten Gebiete von Interesse war, was jetzt Geschlechtidentitätsunordnung (GID) genannt wird. Studien darin und verwandte Gebiete, informieren die folgende Zusammenfassung des Themas durch John Money, einen Pionier und umstrittenes Geschlecht und Geschlechtforscher. Er hat festgesetzt:

Geld bezieht sich auf Versuche, einen Unterschied zwischen dem biologischen sozialen und Sexualgeschlecht, wie "wissenschaftlich verdorben", zu unterscheiden, wegen unserer vergrößerten Kenntnisse eines Kontinuums von dimorphen Eigenschaften (Ist das Wort des Geldes "zweipolig"), die biologische und Verhaltensunterschiede verbinden. Diese strecken sich von den exklusiv biologischen "genetischen" und "pränatalen hormonalen" Unterschieden zwischen Männern und Frauen zu "postnatalen" Eigenschaften aus, von denen einige sozial sind, aber, wie man gezeigt hat, haben sich andere "postpubertal aus hormonalen" Effekten ergeben.

Obwohl die Verursachung vom biologischen — genetisch und hormonal — zum Verhaltens-weit gehend demonstriert und akzeptiert worden ist, achtet Geld auch darauf zu bemerken, dass das Verstehen der kausalen Ketten von der Biologie bis Verhalten im Geschlecht und den Geschlechtproblemen alles andere als abgeschlossen ist. Zum Beispiel ist die Existenz eines "homosexuellen Gens" nicht bewiesen worden, aber solch ein Gen bleibt eine anerkannte Möglichkeit.

Es gibt Studien bezüglich Frauen, die genannte angeborene Nebennierendrüse einer Diagnose hyperplasia haben, der zur Überproduktion von masculinizing Sexualhormonen, Androgenen führt. Diese Frauen haben gewöhnlich normalen weiblichen Anschein (obwohl fast alle Mädchen mit CAH Verbesserungschirurgie auf ihren Geschlechtsorganen durchführen ließen), aber trotz des hormonerwägenden Medikaments, das ihnen seit der Geburt gegeben wird, werden sie sich statistisch mit größerer Wahrscheinlichkeit für Tätigkeiten interessieren, die traditionell mit Männern verbunden sind als Frauen. Psychologie-Professor und CAH Forscher Dr Sheri Berenbaum schreiben diese Unterschiede zur Aussetzung von höheren Niveaus von männlichen Sexualhormonen in utero zu.

Sexuelle Fortpflanzung

Sexuelle Fortpflanzung ist eine übliche Methodik, eine neue Person innerhalb der verschiedenen Arten zu erzeugen. In sich sexuell vermehrenden Arten erzeugen Personen spezielle Arten von Zellen (genannt Geschlechtszellen), wessen Funktion spezifisch ist, mit einer verschieden von der Geschlechtszelle durchzubrennen und dadurch eine neue Person zu bilden. Diese Fusion zwei verschieden von Geschlechtszellen wird Fruchtbarmachung genannt. Durch die Tagung, wo ein Typ der Geschlechtszelle-Zelle physisch größer ist als der andere, wird es mit dem weiblichen Geschlecht vereinigt. So, wie man sagt, ist eine Person, die exklusiv große Geschlechtszellen erzeugt (Eier in Menschen) weiblich, und, wie man sagt, ist derjenige, der exklusiv kleine Geschlechtszellen erzeugt (Spermatozoiden in Menschen) männlich.

Eine Person, die beide Typen von Geschlechtszellen erzeugt, wird Zwitter (ein Name anwendbar auch auf Leute mit einem Hoden und einem Eierstock) genannt. In einigen Arten Zwitter kann fruchtbar selbstmachen (sieh Selfing), in anderen können sie Fruchtbarmachung mit Frauen, Männern oder beiden erreichen. Einige Arten, wie die japanische Asche, Fraxinus lanuginosa, haben nur Männer und Zwitter, ein seltenes Fortpflanzungssystem hat androdioecy genannt. Gynodioecy wird auch in mehreren Arten gefunden. Menschliche Zwitter sind normalerweise, aber nicht immer, unfruchtbar.

Was betrachtet wird, von der sexuellen Fortpflanzung definierend, ist der Unterschied zwischen den Geschlechtszellen und der binären Natur der Fruchtbarmachung. Die Vielfältigkeit von Geschlechtszelle-Typen innerhalb einer Art würde noch als eine Form der sexuellen Fortpflanzung betrachtet. Jedoch, mehr als 1.5 Millionen lebender Arten,

registriert bis zu ungefähr dem Jahr 2000, "ist keine dritte Sexualzelle — und so kein drittes Geschlecht — in Mehrzelltieren erschienen." Warum sexuelle Fortpflanzung ein exklusiv binäres Geschlechtszelle-System hat, ist noch nicht bekannt. Einige seltene Arten, die die Grenzen der Definitionen stoßen, sind das Thema der aktiven Forschung für das Licht, das sie auf die Mechanismen der Evolution des Geschlechtes werfen können. Zum Beispiel hat das toxischste Kerbtier, die Erntemaschine-Ameise Pogonomyrmex, zwei Arten der Frau und zwei Arten des Mannes. Eine Hypothese ist, dass die Art eine Hybride ist, die von zwei nah zusammenhängenden vorhergehenden Arten entwickelt ist.

Fossil-Aufzeichnungen zeigen an, dass sexuelle Fortpflanzung seit mindestens einer Milliarde Jahren vorgekommen ist.

Jedoch sind der Grund für die anfängliche Evolution des Geschlechtes und der Grund, den es zur Gegenwart überlebt hat, noch Sachen der Debatte, es gibt viele plausible Theorien. Es scheint, dass sich die Fähigkeit, sich sexuell zu vermehren, unabhängig in verschiedenen Arten bei vielen Gelegenheiten entwickelt hat. Es gibt Fälle, wo es auch, namentlich unter den Fungi Imperfecti verloren worden ist.

Der blacktip Hai (Carcharhinus limbatus), Plattwurm (Dugesia tigrina) und einige andere Arten kann sich entweder sexuell oder geschlechtslos abhängig von verschiedenen Bedingungen vermehren.

Geschlechttaxonomie

Die folgende systematische Liste (Geschlechttaxonomie) illustriert die Arten der Ungleichheit, die studiert und in der medizinischen Literatur berichtet worden sind. Es wird in grob die zeitliche Reihenfolge der biologischen und sozialen Entwicklung im menschlichen Lebenszyklus gelegt. Die früheren Stufen sind mehr rein biologisch, und die Letzteren sind dominierender sozial. Wie man bekannt, funktioniert Verursachung vom Chromosom bis Gonaden, und von Gonaden bis Hormone. Es ist auch von der Gehirnstruktur bis Geschlechtidentität bedeutend (sieh Geldzitat oben). Gehirnstruktur und (biologische) Verarbeitung, der erotische Vorliebe (sozial) jedoch erklären kann, sind ein Gebiet der andauernden Forschung. Die Fachsprache in einigen Gebieten ändert sich ganz schnell, um die ständig wachsende Kenntnisse-Basis anzupassen.

• Chromosomen

: 46xx, 46xy, 47xxy (das Syndrom von Klinefelter), 45xo (Das Syndrom des Drehers), 47xyy, 47xxx, 48xxyy, 46xx/xy Mosaik, anderes Mosaik und andere

• Gonaden

: Hoden, Eierstöcke, einer von jedem (Zwitter), ovotestes, oder anderer gonadal dysgenesis

• Hormone

: Androgene einschließlich des Testosterons; Oestrogen — einschließlich estradiol, estriol, Östrons; Antiandrogene und andere

• Geschlechtsorgane

: primäre sexuelle Eigenschaften (sechs Klassensystem)

• sekundäre sexuelle Eigenschaften

: dimorphe physische Eigenschaften, außer primären Eigenschaften (am prominentesten Busen oder ihre Abwesenheit)

• Gehirnstruktur

: spezielle Arten von sekundären Eigenschaften, wegen ihres Einflusses auf die Psychologie und das Verhalten

• Geschlechtidentität

: psychologische Identifizierung mit jedem der zwei Hauptgeschlechter

• Geschlechtrolle

: soziale Anpassung mit Erwartungen für jedes der zwei Hauptgeschlechter

• erotische Vorliebe

: gynophilia, androphilia, Zweigeschlechtigkeiten, asexuality und verschiedener paraphilias.

Sexueller Dimorphismus

Obwohl sexuelle Fortpflanzung am Zellniveau definiert wird, funktionieren Hauptmerkmale der sexuellen Fortpflanzung innerhalb der Strukturen der Geschlechtszelle-Zellen selbst. Namentlich tragen Geschlechtszellen sehr lange Moleküle genannt die DNA, die die biologischen Prozesse der Fortpflanzung wie ein Buch von Instruktionen "lesen" können. Tatsächlich gibt es normalerweise viele dieser "Bücher", genannt Chromosomen. Menschliche Geschlechtszellen haben gewöhnlich 23 Chromosomen, von denen 22 für beide Geschlechter üblich sind. Die Endchromosomen in den zwei menschlichen Geschlechtszellen werden Sexualchromosomen wegen ihrer Rolle im Sexualentschluss genannt. Eier haben immer dasselbe Sexualchromosom, etikettiert X. Ungefähr Hälfte von Spermatozoiden hat auch dieses dasselbe X Chromosom, der Rest haben ein Y-Chromosom. An der Fruchtbarmachung brennen die Geschlechtszellen durch, um eine Zelle, gewöhnlich mit 46 Chromosomen, und entweder XX Frau oder XY Mann je nachdem zu bilden, ob das Sperma einen X oder ein Y Chromosom getragen hat. Einige der anderen Möglichkeiten werden oben verzeichnet.

In Menschen laufen die "Verzug"-Prozesse der Fortpflanzung auf eine Person mit weiblichen Eigenschaften hinaus. Ein intaktes Y-Chromosom enthält, was erforderlich ist, um die Prozesse genug "wiederzuprogrammieren", um männliche Eigenschaften zu erzeugen, zu sexueller Unterscheidung führend. Ein Teil des Y-Chromosoms, Sex-determining Region Y (SRY), Ursachen, was normalerweise Eierstöcke werden würde, um Hoden zu werden. Diese erzeugen abwechselnd männliche Hormone genannt Androgene. Jedoch sind mehrere Punkte in den Prozessen identifiziert worden, wo Schwankungen auf Leute mit atypischen Eigenschaften einschließlich atypischer sexueller Eigenschaften hinauslaufen können. Die Fachsprache für atypische sexuelle Eigenschaften hat sich nicht stabilisiert. Die Unordnung der sexuellen Entwicklung (DSD) wird von einigen in der Bevorzugung vor dem Zwischengeschlecht verwendet, das durch andere in der Bevorzugung vor pseudohermaphroditism verwendet wird.

Androgen-Gefühllosigkeitssyndrom (AIS) ist ein Beispiel eines DSD, der auch illustriert, dass weibliche Entwicklung der Verzug für Menschen ist. Obwohl, einen X und ein Y Chromosom habend, sind einige Menschen gegen die durch ihre Hoden erzeugten Androgene biologisch unempfindlich. Infolgedessen folgen sie den normalen menschlichen Prozessen, die auf eine Person des weiblichen Geschlechtes hinauslaufen. Frauen, die XY-Bericht sind, der sich als eine Frau — Gefühl und das Denken wie eine Frau identifiziert — und, wo ihre Biologie gegen masculinizing Faktoren äußerlich völlig unempfindlich ist, sehen sie identisch anderen Frauen aus. Verschieden von anderen Frauen, jedoch, können sie nicht Eier erzeugen, weil sie Eierstöcke nicht haben.

Das menschliche XY System ist nicht das einzige Sexualentschluss-System. Vögel haben normalerweise eine Rückseite, ZW System — Männer sind ZZ und Frauen ZW. Entweder männlicher oder weiblicher Vogel-Einfluss das Geschlecht der Nachkommenschaft ist für alle Arten nicht bekannt. Wie man bekannt, haben mehrere Arten des Schmetterlings weiblichen Elternteilsexualentschluss.

Das Schnabeltier hat ein kompliziertes hybrides System, der Mann hat zehn Sexualchromosomen, Hälfte X und Hälfte Y.

Geschlechtstudien

Geschlechtstudien sind ein Feld der zwischendisziplinarischen Studie und akademisches Feld, das dem Geschlecht, der Geschlechtidentität und der gendered Darstellung als Hauptkategorien der Analyse gewidmet ist. Dieses Feld schließt Frauenstudien (bezüglich Frauen, feminity, ihrer Geschlechtrollen und Politik und Feminismus), die Studien von Männern (bezüglich Männer, Männlichkeit, ihrer Geschlechtrollen und Politik), und LGBT-Studien ein.

Manchmal studiert Geschlecht wird zusammen mit der Studie der Sexualität angeboten.

Diese Disziplinen studieren Geschlecht und Sexualität in den Feldern von Literatur und Sprache, Geschichte, Staatswissenschaft, Soziologie, Anthropologie, Kino und Mediastudien, menschlicher Entwicklung, Gesetz und Medizin.

Es analysiert auch Rasse, Ethnizität, Position, Staatsbürgerschaft und Unfähigkeit.

Allgemeine Studien

Gene

Chromosomen wurden mit Büchern (oben) auch wie Bücher verglichen sie sind an ausführlicheren Niveaus studiert worden. Sie enthalten "Sätze" genannt Gene. Tatsächlich sind viele dieser Sätze für vielfache Arten üblich. Manchmal werden sie in derselben Ordnung organisiert, andere Zeiten sie sind — gelöscht, kopiert "editiert" worden, haben sich, bewegt, sogar umgesiedelt zu einem anderen "Buch" geändert, weil sich Arten entwickeln. Gene sind ein besonders wichtiger Teil, biologische Prozesse zu verstehen, weil sie mit erkennbaren Gegenständen, außerhalb Chromosomen, genannt Proteine direkt vereinigt werden, deren Einfluss auf die Zellchemie gemessen werden kann. In einigen Fällen können Gene auch mit Unterschieden direkt vereinigt werden, die dem nackten Auge wie augenfarbiger selbst klar sind. Einige dieser Unterschiede sind Geschlecht spezifisch wie haarige Ohren. Das "haarige Ohr" Gen könnte auf dem Y Chromosom gefunden werden, das erklärt, warum nur Männer dazu neigen, haarige Ohren zu haben. Jedoch können sexualbeschränkte Gene auf jedem Chromosom ausgedrückt werden und zum Beispiel "sagen", "wenn Sie in einem männlichen Körper sind, tun X, tun Sie sonst nicht." Derselbe Grundsatz erklärt, warum Schimpansen und Menschen, trotz des Teilens fast aller ihrer Gene verschieden sind.

Die Studie der Genetik ist besonders zwischendisziplinarisch. Es ist für fast jede biologische Wissenschaft wichtig. Es wird im Detail durch molekulare Niveau-Wissenschaften untersucht, und es trägt Details zu hohen Abstraktionen wie Entwicklungstheorie bei.

Verstand

"Es wird gut gegründet, dass Männer ein größeres Großhirn haben als Frauen durch ungefähr 8-10 % (Filipek u. a. 1994; Nopoulos u. a.

2000; altmodisch u. a. 1997a, b; Rabinowicz u. a. 1999; Witelson u. a. 1995)."

Jedoch, was funktionell wichtig ist, sind Unterschiede in der Zusammensetzung und "Verdrahtung", einige dieser Unterschiede sind sehr ausgesprochen. Richard J. Haier und Kollegen an den Universitäten New Mexicos und Kaliforniens (Irvine) haben gefunden, damit Gehirn-kartografisch darzustellen, dass Männer mehr als sechsmal den Betrag der grauen Sache haben, die mit der allgemeinen Intelligenz verbunden ist als Frauen, und Frauen fast zehnmal den Betrag der weißen Sache haben, die mit der Intelligenz verbunden ist als Männer.

Graue Sache wird für die Informationsverarbeitung verwendet, während weiße Sache aus den Verbindungen zwischen in einer Prozession gehenden Zentren besteht. Andere Unterschiede sind messbar, aber weniger ausgesprochen.

Wie man

bekannt, werden die meisten dieser Unterschiede durch die Tätigkeit von Hormonen erzeugt, folglich schließlich ist auf das Y Chromosom und die sexuelle Unterscheidung zurückzuführen gewesen. Jedoch sind Unterschiede, die aus der Tätigkeit von Genen direkt entstehen, auch beobachtet worden.

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Es ist auch demonstriert worden, dass Gehirnverarbeitung auf die Außenumgebung antwortet. Das Lernen, beide von Ideen und Handlungsweisen, scheint, in Gehirnprozessen codiert zu werden. Es scheint auch, dass in mehreren vereinfachten Fällen dieses Codieren verschieden, aber in mancher Hinsicht gleichwertig, im Verstand von Männern und Frauen funktioniert. Zum Beispiel erfahren sowohl Männer als auch Frauen und verwenden Sprache; jedoch, biochemisch, scheinen sie, es verschieden zu bearbeiten. Unterschiede im weiblichen und männlichen Gebrauch der Sprache sind wahrscheinliches Nachdenken beide von biologischen Einstellungen und Begabungen, und gelehrter Muster.

Zwei der Hauptfelder, die Gehirnstruktur, biologisch (und anderer) Ursachen und Verhaltens-(und anderer) Ergebnisse studieren, sind Gehirnneurologie und biologische Psychologie. Erkenntnistheorie ist eine andere wichtige Disziplin im Feld der Gehirnforschung.

Gesellschaft und Handlungsweisen

Viele der mehr komplizierten menschlichen Handlungsweisen sind sowohl unter Einfluss angeborener Faktoren als auch durch Umwelt-, die alles von Genen, Genausdruck und Körperchemie, durch die Diät und den sozialen Druck einschließen. Ein großes Gebiet der Forschung in der Verhaltenspsychologie kollationiert Beweise, um Korrelationen zwischen Verhalten und verschiedenen möglichen vorangegangenen Ereignissen wie Genetik, Genregulierung, Zugang zu Essen und Vitaminen, Kultur, Geschlecht, Hormonen, physischer und sozialer Entwicklung und physischen und sozialen Umgebungen zu entdecken.

Ein Kernforschungsgebiet innerhalb der Soziologie ist die Weise, wie Mensch-Verhalten auf sich mit anderen Worten funktioniert, wie das Verhalten einer Gruppe oder Person das Verhalten anderer Gruppen oder Personen beeinflusst. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts anfangend, hat die feministische Bewegung umfassende Studie des Geschlechtes und der Theorien darüber namentlich innerhalb der Soziologie beigetragen, aber darauf nicht eingeschränkt.

Soziale Theoretiker haben sich bemüht, die spezifische Natur des Geschlechtes in Bezug auf das biologische Geschlecht und die Sexualität mit dem Ergebnis zu bestimmen, das ist, der kulturell Geschlecht gegründet hat und Geschlecht austauschbare Identifizierungen geworden sind, die die Zuteilung eines spezifischen 'biologischen' Geschlechtes innerhalb eines kategorischen Geschlechtes bedeuten. Die zweite Welle-Feministin sieht dieses Geschlecht an wird sozial gebaut und in allen Gesellschaften hegemonisch, bleibt aktuell in einigen literarischen theoretischen Kreisen, Kira Hall und Mary Bucholtz, die neue Perspektiven noch 2008 veröffentlicht.

Zeitgenössische socialisation Theorie schlägt den Begriff vor, dass, wenn ein Kind zuerst geboren ist, sie ein biologisches Geschlecht, aber kein soziales Geschlecht hat. Als das Kind wächst, "stellt Gesellschaft eine Reihe von Vorschriften, Schablonen oder Modelle von Handlungsweisen zur Verfügung, die zu einem Geschlecht oder ander passend sind", der das Kind ins Gehören einem kulturell spezifischen Geschlecht sozialisiert. Es gibt riesigen Ansporn für ein Kind, zu ihrem socialisation mit dem Geschlecht zuzugeben, das die Gelegenheiten der Person für Ausbildung, Arbeit, Familie, Sexualität, Fortpflanzung, Autorität gestaltet, und einen Einfluss auf die Produktion der Kultur und Kenntnisse zu machen. Erwachsene, die diese zugeschriebenen Rollen nicht durchführen, werden von dieser Perspektive als Deviant wahrgenommen und unpassend sozialisiert.

Einige glauben, dass Gesellschaft in einem Weg gebaut wird, auf den Geschlecht in eine Zweiteilung von sozialen Organisationen gespalten wird, die ständig erfinden und kulturelle Images des Geschlechtes wieder hervorbringen. Joan Ackner (Der Gendered Gesellschaftsleser) glaubt, dass gendering in mindestens fünf verschiedenen aufeinander wirkenden sozialen Prozessen vorkommt:

• Der Aufbau von Abteilungen entlang den Linien des Geschlechtes, wie diejenigen, die durch die Arbeit, die Macht, die Familie, den Staat, die sogar erlaubten Handlungsweisen und die Positionen im physischen Raum erzeugt werden
• Der Aufbau von Symbolen und Images wie Sprache, Ideologie, Kleid und die Medien, die erklären, drückt aus und verstärkt, oder setzt manchmal, jene Abteilungen entgegen
• Wechselwirkungen zwischen Männern und Frauen, Frauen und Frauen und Männern und Männern, die jede Form der Überlegenheit und Vorlage einschließen. Unterhaltungstheoretiker haben zum Beispiel den Weg studiert, auf den Unterbrechungen, Umdrehungseinnahme und die Einstellung von Themen Geschlechtungleichheit im Fluss des gewöhnlichen Gespräches erfrischen
• Der Weg, auf den das Vorangehen drei Prozessen helfen, gendered Bestandteile der individuellen Identität zu erzeugen. d. h. der Weg, auf den sie schaffen und ein Image eines gendered selbst aufrechterhalten
• Geschlecht wird in die grundsätzlichen, andauernden Prozesse des Schaffens hineingezogen und soziale Strukturen gedanklich zu verarbeiten.

Auf das Geschlecht durch eine Linse von Foucauldian schauend, wird Geschlecht in ein Fahrzeug für die soziale Abteilung der Macht umgestaltet. Geschlechtunterschied ist bloß eine Konstruktion der Gesellschaft, die verwendet ist, um die dazwischen gemachten Unterscheidungen geltend zu machen, was, wie man annimmt, weiblich und männlich ist, und die Überlegenheit der Männlichkeit über die Fraulichkeit durch die Zuweisung von spezifischen geschlechtzusammenhängenden Eigenschaften berücksichtigt. "Die Idee, dass Männer und Frauen von einander verschiedener sind als irgendein, ist von irgend etwas anderem, muss aus etwas anderem kommen als Natur … weit davon, ein Ausdruck von natürlichen Unterschieden zu sein, exklusive Geschlechtidentität ist die Unterdrückung von natürlichen Ähnlichkeiten."

Geschlechtvereinbarung spielt eine große Rolle im Zuschreiben männlicher und weiblicher Eigenschaften zu einem grundsätzlichen biologischen Geschlecht. Soziokulturelle Codes und Vereinbarung, die Regeln, durch die Gesellschaft fungiert, und die beide eine Entwicklung der Gesellschaft sowie ein Festsetzen-Element davon sind, bestimmen die Zuteilung dieser spezifischen Charakterzüge zu den Geschlechtern. Diese Charakterzüge stellen die Fundamente für die Entwicklung des hegemonischen Geschlechtunterschieds zur Verfügung. Es folgt dann, dieses Geschlecht kann als der Erwerb und internalisation von sozialen Normen angenommen werden. Personen werden deshalb durch ihre Einnahme der Erwartungen der Gesellschaft 'annehmbarer' Geschlechtattribute sozialisiert, die innerhalb von Einrichtungen wie die Familie, der Staat und die Medien zur Schau gestellt werden. Solch ein Begriff 'des Geschlechtes' wird dann naturalisiert in einen Sinn einer Person selbst oder Identität, effektiv eine gendered soziale Kategorie einem sexed Körper auferlegend.

Die Vorstellung, dass Leute gendered aber nicht sexed auch sind, fällt mit den Theorien von Judith Butler des Geschlechtes performativity zusammen. Butler behauptet, dass Geschlecht nicht ein Ausdruck dessen ist, wie man ist, aber eher etwas, was man tut. Es folgt dann, dass, wenn Geschlecht auf eine wiederholende Weise vorgespielt wird, es tatsächlich erfrischt und effektiv sich innerhalb des sozialen Bewusstseins einbettet. Die zeitgenössische soziologische Verweisung auf männliche und weibliche Geschlechtrollen verwendet normalerweise Männlichkeit und Fraulichkeit in der andeutenden, einzigartigen aber nicht Mehrzahlungleichheit beide innerhalb von Kulturen sowie über sie.

Von den Beweisen kann es nur beschlossen werden, dass Geschlecht sozial gebaut wird und jede Person in ihren Geschlechteigenschaften einzigartig ist, unabhängig von dem biologischem Geschlecht sie sind, weil jedes Kind sozialisiert wird, um sich ein bestimmter Weg zu benehmen und die 'richtigen' Geschlechtattribute zu haben. Wenn sich Personen in der Gesellschaft diesem Druck nicht anpassen, werden sie bestimmt, um als anomal behandelt zu werden; deshalb ist es für sie persönlich sehr vorteilhaft, um in der entschlossenen 'richtigen' Einrichtung der Welt zusammenzuarbeiten. Tatsächlich ist die wirkliche Konstruktion der Gesellschaft ein Produkt dessen und erzeugt Geschlechtnormen. Es gibt Neigung in der Verwendung des Wortes 'Geschlecht' zu jedem auf eine begrenzte Weise; eher ist jede Person mit bestimmten Geschlechteigenschaften ausgestattet. Die Welt kann nicht Verfechter sein, während es 'zugeteilte' Geschlechter gibt und Personen das Recht nicht gegeben wird, jede Geschlechteigenschaft auszudrücken, die sie wünschen.

Der Unterschied zwischen den soziologischen und populären Definitionen des Geschlechtes schließt eine verschiedene Zweiteilung und Fokus ein. Zum Beispiel die soziologische Annäherung an "das Geschlecht" (soziale Rollen: Die Frau gegen den Mann) wird sich auf den Unterschied in (/Wirtschaftsmacht) Position zwischen einem Mann CEO konzentrieren (die Tatsache ignorierend, dass er heterosexuell oder homosexuell ist) Arbeiterinnen in seinem verwendest (das Ignorieren, ob sie gerade oder homosexuell sind). Jedoch die populäre sexuelle Selbstvorstellungsannäherung (Selbstvorstellung: Homosexuell gegen den geraden) wird sich auf die verschiedenen Selbstvorstellungen und sozialen Vorstellungen von denjenigen konzentrieren, die homosexuell/gerade sind, im Vergleich mit denjenigen, die gerade sind (das Ignorieren, was sich wirtschaftlich und Macht-Positionen zwischen weiblichen und Gruppen männlichen Geschlechts in jeder Kategorie gewaltig unterscheiden könnte). Es gibt dann, in Bezug auf die Definition dessen und nähert sich "dem Geschlecht", einer Spannung zwischen historischer feministischer Soziologie und zeitgenössischer homosexueller Soziologie.

Rechtliche Stellung

Ein Geschlecht einer Person als Mann oder Frau hat gesetzliche Bedeutung — Geschlecht wird auf Regierungsdokumenten angezeigt, und Gesetze stellen verschieden für Männer und Frauen zur Verfügung. Viele Pensionssysteme haben verschiedene Ruhestandsalter für Männer oder Frauen. Ehe ist gewöhnlich nur für Entgegengesetzt-Sexualpaare verfügbar.

Die Frage entsteht dann betreffs, was gesetzlich bestimmt, ob jemand weiblich oder männlichen Geschlechts ist. In den meisten Fällen kann das offensichtlich scheinen, aber die Sache wird für zwischensexuelle oder transgender Leute kompliziert. Verschiedene Rechtsprechungen haben verschiedene Antworten auf diese Frage angenommen. Fast alle Länder erlauben Änderungen des gesetzlichen Geschlechtstatus in Fällen von intersexualism, wenn die bei der Geburt gemachte Geschlechtanweisung nach der weiteren Untersuchung beschlossen wird — technisch jedoch biologisch ungenau zu sein, ist das nicht eine Änderung des Status. Eher ist es Anerkennung eines Status, der, wie man hielt, bestanden hat, aber unbekannt von der Geburt. Zunehmend stellen Rechtsprechungen auch ein Verfahren für Änderungen des gesetzlichen Geschlechtes für transgendered Leute zur Verfügung.

Geschlechtanweisung, wenn es Anzeigen gibt, dass genitales Geschlecht in einem besonderen Fall nicht entscheidend sein könnte, wird normalerweise durch eine einzelne Definition, aber durch eine Kombination von Bedingungen, einschließlich Chromosomen und Gonaden nicht definiert. So, zum Beispiel, in vielen Rechtsprechungen konnte eine Person mit XY Chromosomen, aber weiblichen Gonaden als Frau bei der Geburt anerkannt werden.

Die Fähigkeit, gesetzliches Geschlecht für transgender Leute zu ändern, hat insbesondere die Phänomene in einigen Rechtsprechungen derselben Person verursacht, die verschiedene Geschlechter zu den Zwecken von verschiedenen Gebieten des Gesetzes hat. Zum Beispiel, in Australien vor den Entscheidungen von Re Kevin, konnten transsexuelle Leute anerkannt werden als, die Geschlechter zu haben, mit denen sie sich unter vielen Gebieten des Gesetzes, einschließlich des Sozialversicherungsgesetzes, aber nicht für das Gesetz der Ehe identifiziert haben. So, seit einer Periode, war es für dieselbe Person möglich, zwei verschiedene Geschlechter nach dem australischen Gesetz zu haben.

Es ist auch in Bundessystemen für dieselbe Person möglich, ein Geschlecht laut der Rechtsordnung des Einzelstaates und ein verschiedenes Geschlecht laut des Bundesgesetzes zu haben.

Die erste Person "des neutralen" Geschlechtes (d. h. kein Mann oder Frau in gesetzlichen Begriffen) ist Norrie-Mai - Welby von Australien, dessen Status auf dem März 2010 gesetzt wurde.

Geschlecht und Entwicklung

Geschlecht und besonders die Rolle von Frauen werden als lebenswichtig wichtig für internationale Entwicklungsprobleme weit anerkannt. Das bedeutet häufig einen Fokus auf der Geschlechtgleichheit, Teilnahme sichernd, aber schließt ein Verstehen der verschiedenen Rollen und Erwartung der Geschlechter innerhalb der Gemeinschaft ein.

Forscher am Überseeischen Entwicklungsinstitut haben diesen Politikdialog auf den Millennium-Entwicklungsabsicht-Bedürfnissen hervorgehoben zu erkennen, dass die Geschlechttriebkräfte von Macht, Armut, Verwundbarkeit und Sorge alle Absichten verbinden. Geschlecht ausführliche Probleme ist nur in MDG 3 und 5, jedoch Geschlechteinflüsse alle Absichten ausführlich:

1. Diskriminierende Gesetze können Frauenzugang zur Ausbildung und dem Eigentumsrecht beschränken
2. Frauen setzen die Mehrheit aus denjenigen zusammen, die in der Landwirtschaft oder in der unsicheren Beschäftigung arbeiten
3. Frauendoppelverantwortungen als Krankenschwestern und Einkommen-Verdiener verlassen sie, unter der Zeitarmut und so unfähig leidend, auf Gesundheit und Ausbildungsdienstleistungen zuzugreifen
4. Rolle als Krankenschwestern besonders Einflüsse MDG4 auf der Kindersterblichkeit
5. Geschlechtbasiertes Urteilsvermögen betrifft besonders MDG8 (Partnerschaften für die Entwicklung).

Sowie direkt richtende Ungleichheit, die Aufmerksamkeit auf Geschlechtprobleme wird als wichtig für den Erfolg von Entwicklungsprogrammen für alle Teilnehmer betrachtet. Zum Beispiel in der Mikrofinanz ist es üblich, Frauen als außer der Tatsache ins Visier zu nehmen, dass Frauen dazu neigen, in den schlechtesten Bevölkerungszweigen übervertreten zu werden, werden sie auch als zuverlässiger bei der Ersetzung der Darlehen betrachtet.

Geschlechtgleichheit wird auch mit der Ausbildung stark verbunden. Das Dakar Fachwerk für die Handlung (2000) hat ehrgeizige Absichten dargelegt: Geschlechtverschiedenheiten in der primären und höheren Schulbildung vor 2005 zu beseitigen, und Geschlechtgleichheit in der Ausbildung vor 2015 zu erreichen. Der Fokus war auf dem Sicherstellen des vollen und gleichen Zugangs von Mädchen zu und Zu-Stande-Bringens in der guten Qualität grundlegende Ausbildung. Das Geschlechtziel des Dakar Fachwerks für die Handlung ist von der MDG Absicht 3 (Ziel 1) etwas verschieden: "Beseitigen Sie Geschlechtverschiedenheit in der primären und höheren Schulbildung, vorzugsweise vor 2005, und in allen Niveaus der Ausbildung nicht später als 2015". MDG Absicht 3 umfasst keine Verweisung auf das Anfänger-Zu-Stande-Bringen und die gute Qualität grundlegende Ausbildung, aber übertrifft das Schulniveau. Studien demonstrieren den positiven Einfluss der Ausbildung von Mädchen auf dem Kind und der mütterlichen Gesundheit, den Fruchtbarkeitsraten, der Armut-Verminderung und dem Wirtschaftswachstum. Gebildete Mütter werden mit größerer Wahrscheinlichkeit ihre Kinder an die Schule senden.

In der Arena des Bodenschätze-Managements haben Frauen in Entwicklungsländern oft Hauptverantwortungen für unbezahlte Funktionen, die direkt ihr und die Leben ihrer Familien einschließlich landwirtschaftlicher lästiger Arbeiten einwirken und sauberes Wasser erhaltend und Brennstoffe kochend. Für diese Aufgaben, fordert auf, dass Frauen an der Entwicklung "teilnehmen", sind nicht genug, da sie als ein Vorwand dienen können, um unerwünschte Aufgaben auf Frauen einzuschmuggeln. Folglich muss Bevollmächtigung, und nicht bloß Teilnahme, Kernziele im Geschlecht und den Entwicklungspolicen und den Programmen sein.

Einige Organisationen, die in Entwicklungsländern und im Entwicklungsfeld arbeiten, haben Befürwortung und Bevollmächtigung für Frauen in ihre Arbeit vereinigt. Die Nahrungsmittel- und Landwirtschaft-Organisation der Vereinten Nationen hat im November 2009 ein 10-jähriges strategisches Fachwerk angenommen, das das strategische Ziel der Geschlechtbilligkeit im Zugang zu Mitteln, Waren, Dienstleistungen und Beschlussfassung in ländlichen Gebieten und Hauptströmungsgeschlechtbilligkeit in Programmen ganzen FAO für die Landwirtschaft und ländliche Entwicklung einschließt. Die Vereinigung für Progressive Kommunikationen (APC) hat eine Geschlechteinschätzungsmethodik entwickelt, um Entwicklungsprojekte zu planen und zu bewerten, sicherzustellen, dass sie allen Sektoren der Gesellschaft einschließlich Frauen nützen.

Gender-related Development Index (GDI), der von den Vereinten Nationen (UN) entwickelt ist, hat zum Ziel, die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen in den folgenden Gebieten zu zeigen: langes und gesundes Leben, Kenntnisse und ein anständiger Lebensstandard.

Geschlecht und Armut

Geschlechtungleichheit hat einen großen Einfluss besonders auf Frauen und Armut. In der Armut geschlagene Länder ist es wahrscheinlicher, dass Männer mehr Gelegenheiten haben, ein Einkommen zu haben, haben Sie mehr politische und soziale Rechte als Frauen. Frauen erfahren mehr Armut, als Männer wegen des Geschlechturteilsvermögens tun.

Geschlecht und Entwicklung (GAD) ist eine holistische Annäherung, um Hilfe zu Ländern zu geben, wo Geschlechtungleichheit eine große Wirkung hat, die soziale und wirtschaftliche Entwicklung nicht zu verbessern. Es soll Frauen ermächtigen und das Niveau der Ungleichheit zwischen Männern und Frauen vermindern.

In vielen Ländern vernachlässigt der Finanzsektor größtenteils Frauen, wenn auch sie eine wichtige Rolle in der Wirtschaft spielen, wie Nena Stoiljkovic in der D+C Entwicklung und Zusammenarbeit darauf hingewiesen

hat

Religion

Gemäß zeitgenössischen Ansichten von Forschern sind Frauen allgemein religiöser als Männer. Dieses Ergebnis ist für jede Kultur wahr. Weil die kulturelle Erklärung dafür nicht gefunden worden ist, glauben Forscher, dass der Unterschied in religiousity zwischen Geschlechtern wegen biologischer Unterschiede ist.

In Taoism werden Yin und yang weiblich und männlich beziehungsweise betrachtet:

Im Judentum wird Gott im männlichen traditionell beschrieben, aber in der mystischen Tradition von Kabbalah vertritt Shekhinah den weiblichen Aspekt der Essenz des Gottes. Jedoch meint Judentum traditionell, dass Gott, und so weder Mann noch Frau völlig nichtkörperlich ist. Vorstellungen des Geschlechtes des Gottes nichtsdestoweniger, traditionelles Judentum legt einen starken Wert auf Personen im Anschluss an traditionelle Geschlechtrollen, obwohl viele moderne Bezeichnungen des Judentums um die größere Gleichmacherei kämpfen.

Im Christentum wird Gott in männlichen Begriffen beschrieben, und die Kirche ist in weiblichen Begriffen historisch beschrieben worden. Andererseits unterscheidet die christliche Theologie in vielen Kirchen zwischen den männlichen Images, die des Gottes (Vater, König, Gott der Sohn) und die Wirklichkeit verwendet sind, die sie bedeuten, der Geschlecht überschreitet, alle Vorteile von beiden Geschlechtern vollkommen aufnimmt, und der Schöpfer von beiden menschlichen Geschlechtern ist. Im Neuen Testament wird der Heilige Geist mit dem sächlichen Pronomen behandelt. Die hebräischen sprechenden Christen wie Ebionites haben das weibliche Geschlecht für den Heiligen Geist verwendet.

Im Hinduismus

Sprache

Natürliche Sprachen machen häufig Geschlechtunterscheidungen. Diese können verschiedener Arten, mehr oder weniger lose vereinigt analog mit verschiedenen wirklichen oder wahrgenommenen Unterschieden zwischen Männern und Frauen sein.

• Die meisten Sprachen schließen Begriffe ein, die asymmetrisch in der Verweisung auf Männer und Frauen verwendet werden. Sorge, dass aktuelle Sprache für Männer beeinflusst werden kann, hat einige Autoren in letzter Zeit dazu gebracht, für den Gebrauch eines Geschlechtneutraleren Vokabulars in Englisch und anderen Sprachen zu argumentieren.
• Mehrere Sprachen beglaubigen den Gebrauch des verschiedenen Vokabulars durch Männer und Frauen zu sich unterscheidenden Graden., Sieh zum Beispiel, Geschlechtunterschiede in gesprochenem Japanisch. Die älteste dokumentierte Sprache, Sumerische Sprache, registriert eine kennzeichnende von weiblichen Sprechern nur verwendete Subsprache. Umgekehrt haben viele Einheimische australische Sprachen kennzeichnende Register mit der beschränkten Lexik, die von Männern in Gegenwart von ihren Schwiegermüttern verwendet ist (sieh Aufhebungsrede).
• Grammatisches Geschlecht ist ein Eigentum von einigen Sprachen, auf denen jedes Substantiv ein Geschlecht häufig ohne direkte Beziehung zu seiner Bedeutung zugeteilt wird. Zum Beispiel ist das Wort für "das Mädchen" (grammatisch weiblich) in Spanisch, (grammatisch sächlich) in Deutsch, und (grammatisch männlich) in Irisch.
• Der Begriff "grammatisches Geschlecht" wird häufig auf kompliziertere Substantiv-Klassensysteme angewandt. Das ist besonders wahr, wenn ein Substantiv-Klassensystem männlich und weiblich sowie einige andere Nichtgeschlechteigenschaften wie belebter, essbares, verfertigtes und so weiter einschließt. Ein Beispiel der Letzteren wird auf der Sprache von Dyirbal gefunden. Ein System hat traditionell gerufen "Geschlecht" wird auf der Sprache von Ojibwe gefunden, die zwischen belebtem und leblosem unterscheidet, aber da das keine männliche/weibliche Unterscheidung ausstellt, könnte es durch die "Substantiv-Klasse besser beschrieben werden." Ebenfalls unterscheidet Sumerische Sprache zwischen dem Persönlichen (Mensch und göttlich) und unpersönlich (alle anderer) Substantiv-Klassen, aber diese Klassen sind als Geschlechter traditionell bekannt gewesen.

Siehe auch

• Androcentrism
• Androgyny
• Biologischer Determinismus
• Epicene
• Fraulichkeit
• Geschlechtsauferei
• Geschlechtunterschiede
• Geschlechtgleichheit
• Geschlechtidentität
• Geschlechtungleichheit
• Geschlechtnarzissmus
• Geschlechtrolle
• Gynocentrism
• Männlichkeit
• Misandry
• Frauenfeindlichkeit
• Postgenderism
• Sexismus
• Sexuelle Identität
• Transgender

Bücher

• Gehirngeschlecht, Anne Moir und David Jessel, 1989.
• Das Weibliche Gehirn, Louann Brizendine, 2006.

Listen

• Liste von Tiernamen — Tier: Frau, Mann; Pferd: Stute, Hengst; Mensch: Frau, Mann; usw.

Kommentare

Notationen

• Geschlechtschwierigkeiten: Feminismus und der Umsturz der Identität. Das Denken des Geschlechtes. New York & London: Routledge, 1990.

Weiterführende Literatur

• Chafetz, JS. Männlich/weiblich oder Menschlich? Eine Übersicht der Soziologie von Sexualrollen. Itasca, Illinois:F. E. Peacock, 1974 (1. Hrsg.), 1978 (2. Hrsg.)
• Lepowsky, Maria. Frucht des Heimatlandes: Geschlecht in einer Egalitären Gesellschaft. New York: Universität von Columbia Presse, 1993
• Lerro, Bruce "Macht im Eden: Das Erscheinen von Geschlechthierarchien in der Alten Welt", 2005, Trafford, der Veröffentlicht
• Lockheed, Marlaine. Geschlecht und soziale Ausgrenzung. Ausbildungspolitikreihe, Broschüre N ° 12, Paris: IIEP-UNESCO, 2010. IIEP Ausbildungspolitikreihe

Links

• Geschlecht im Landwirtschaft-Quellenwerk
• Der Geschlechtglaube von Kindern
• WikEd — Geschlechtunterschiede
• WikEd — Geschlechtungerechtigkeiten im Klassenzimmer
• Geschlechtmuseum
• Geschlecht in der Landwirtschaft und ländlichen Entwicklung
• Geschlechteinschätzungsmethodik
• Die Geschlechtgesellschaft
• Geschlechtstereotypien - ändern sich in die Gedanken von Leuten
• Übernationales und transdisciplinary Netz auf intersectionality für junge Gelehrte: www.intersectionality.org