John Godolphin Bennett, (am 8. Juni 1897 - am 13. Dezember 1974) war ein britischer Mathematiker, Wissenschaftler, Technologe, der Industrieforschungsdirektor und Autor. Er ist vielleicht für seine viele Bücher auf der Psychologie und Spiritualität und besonders den Lehren von G.I. Gurdjieff am besten bekannt. Bennett hat Gurdjieff in Constantinople 1921 getroffen, und hat später geholfen, die Arbeit von Gurdjieff in England nach der Ankunft von Gurdjieff in Paris zu koordinieren. Er war auch im Starten der britischen Abteilung der Bewegung von Subud und co-founded sein britisches Hauptquartier energisch.

Bennett ist in London, England geboren gewesen, das an der König-Universitätsschule, London erzogen ist; königliche Militärakademie, Woolwich; Schule der Militärischen Technik, Chatham; und Schule von östlichen Studien, London.

Er war ein Gefährte des Instituts für den Brennstoff, London von 1938 vorwärts; Vorsitzender, Konferenz von Forschungsvereinigungen, 1943-1945; Vorsitzender, Feste Kraftstoffindustrie, britische Standardeinrichtung, 1937-1942; Vorsitzender und Direktor, Institut für die vergleichende Studie der Geschichte, Philosophie, und der Wissenschaften, Kingstons auf die Themse, 1946-1959.

Frühes Leben, Erster Weltkrieg, Ehe

Bennett hat seine frühe Kindheit in Italien ausgegeben und hat gelernt, Italienisch zu sprechen, bevor er Englisch gesprochen hat. Er würde später ein außergewöhnliches Talent für Sprachen zeigen, die ihm ermöglicht haben, mit vielen geistigen Lehrern in ihren heimischen Zungen zu sprechen, und Hindu, Buddhisten, islamische und christliche heilige Texte in ihren ursprünglichen Formen zu studieren.

Bennett spielt auf seine Kindheit in seiner Autobiografie, 'Zeugen' an, aber anderswohin schreibt er seiner Mutter das Einflößen in ihm die Vorteile der harten Arbeit und Toleranz zu.

In der Schule hat er in Sportarten hervorgeragt und hat die Schulrugby-Fußballmannschaft geführt. Er hat eine Gelehrsamkeit in der Mathematik von der Universität Oxford gewonnen, aber hatte nie die Chance, das auszunutzen. Er hat fortgesetzt, Rugby-Fußball für die Armee (gegen solche Gegner wie Neuseeland nationale Mannschaft) zu spielen, seinen Arm einmal und seinen Kragen-Knochen zweimal brechend.

Im Ersten Weltkrieg, im Alter von einundzwanzig Jahren, ist Bennett ein Kapitän in den Königlichen Ingenieuren, mit der Verantwortung für Signale und Telegrafie geworden.

In Frankreich 1918 wurde er von seinem Motorrad durch eine explodierende Schale geblasen. Gebracht in ein militärisches Krankenhaus, das auf, und anscheinend in einem Koma seit sechs Tagen bedient ist, hatte Bennett eine Erfahrung aus dem Körper, die ihn überzeugt hat, dass es etwas im Mann gibt, der unabhängig vom Körper bestehen kann.

: "Es war mir vollkommen klar, dass tot zu sein, ganz verschieden davon ist, sehr krank oder sehr schwach oder hilflos zu sein. So weit ich betroffen wurde, gab es keine Angst überhaupt. Und noch bin ich ein tapferer Mann nie gewesen, und hat sicher noch Angst vor dem schweren Pistole-Feuer gehabt. Ich war von meiner ganzen Teilnahmslosigkeit zu meinem eigenen Körper bewusst."

Dieser Satz sein Leben auf einem neuen Kurs - er hat die Rückkehr zur normalen Existenz als die Rückkehr zu einem Körper beschrieben, der jetzt in einem war, fühlen einen Fremden.

Bennett wurde als ein Nachrichtenoffizier rekrutiert, hat Türkisch studiert, und wurde an Constantinople gesandt, wo er eine empfindliche Position in anglo-türkischen Beziehungen gehalten hat. Seine Geläufigkeit hat ihn den Vertrauten von vielen hohen türkischen politischen Figuren gemacht, und hat ihm geholfen, seine Kenntnisse der Türkei zu entwickeln und Einblicke in nichteuropäische Denkarten zu gewinnen.

: "Den ganzen Tag befasste ich mich mit verschiedenen Rassen: Englisch, Französisch, Italienisch, Griechisch, Armenisch, Türkisch, Kurdisch, Russisch, Araber, Juden und Leute haben so verwechselt, um keine Rasse überhaupt zu sein. All und jeder war von der Überlegenheit seiner eigenen Leute überzeugt. Wie konnte jeder Recht haben und der ganze falsche Rest? Es war Quatsch."

Seine Liebe der Türkei würde mit ihm für den Rest seines Lebens bleiben.

Nach dem Krieg hatte Bennett seine erste Frau, Evelyn geheiratet, mit der er eine Tochter, Ann hatte. Evelyn ist in England, jedoch, und die Immersion von Bennett in türkischen Angelegenheiten und seiner Beziehung mit Winifred Beaumont, einer englischen Frau geblieben, die in der Türkei, gelegten zunehmenden Beanspruchung auf der Ehe lebt, die nachher gescheitert hat. Bennett hat später Winifred, eine Frau zwanzig Jahre sein Ältester geheiratet, und sie sind zusammen bis zu ihrem Tod vierzig Jahre später geblieben. (Er würde seit einem dritten Mal 1958 Elizabeth Howard verheiratet sein.)

Gurdjieff und Ouspensky

Nach dem Ersten Weltkrieg und der russischen Revolution hat vieler Verschleppter Constantinople en route nach Westen durchgeführt. Ein Teil des Jobs von Bennett sollte ihre Bewegungen kontrollieren. Unter ihnen waren G.I. Gurdjieff und P.D. Ouspensky, den Bennett durch Prinzen Sabaheddin, einen reformistischen Denker getroffen hat, der ihn in eine breite Reihe von religiösen und okkultistischen Ideen, einschließlich Theosophy und Anthroposophy vorgestellt hatte.

Bennett ist entschlossen geworden, die Suche nach einer tieferen Wirklichkeit zu verfolgen. Es war eine Suche, die er für sein komplettes Leben fortsetzen würde.

Als Gurdjieff und Ouspensky nach Europa weitergegangen sind, ist Bennett in der Türkei geblieben, hat zu seiner Arbeit verpflichtet und hat durch die politischen und sozialen Entwicklungen fasziniert, die schließlich zum Fall des Sultanats und der Deklaration am 29. Oktober 1923 der türkischen Republik geführt haben. Jedoch war Bennett mit den Ideen von Gurdjieff über die Einordnung des menschlichen Organismus und die Möglichkeit einer Transformation eines Mannes zu einem höheren Staat davon tief beeindruckt gewesen, zu sein, und würde später viel von seinem Leben zur Weiterentwicklung und Verbreitung jener Ideen widmen.

Bennett hat das Erlaubnis-Zertifikat M Kemal Atatürk zu Samsun genehmigt, dass er türkischen Unabhängigkeitskampf dort angefangen hat.

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Gurdjieff hat sein Institut für die Harmonische Entwicklung des Mannes am Château Le Prieuré in Fontainebleau-Avon südlich von Paris im Oktober 1922 gegründet. Bennett hat im Sommer 1923 besucht, drei Monate am Institut ausgebend. Diese Erfahrung hat ihn weiter überzeugt, dass Gurdjieff tiefe Kenntnisse und das Verstehen von Techniken hatte, durch die Mann Transformation erreichen kann. Gurdjieff hat Bennett dazu ermuntert, länger zu bleiben, aber Bennett ist knapp bei Kasse gewesen, und so hat sich verpflichtet gefühlt zurückzukehren, um in England zu arbeiten. Obwohl Bennett angenommen hat, zur Gruppe bald zurückzukehren, würde er Gurdjieff wieder bis 1948 nicht treffen.

Bennett hat der britischen Regierung als ein Berater auf dem Nahen Osten gedient, und hat auf der 1924-Konferenz in London gedolmetscht, das beabsichtigt ist, um Streite zwischen Griechenland und der Türkei zu setzen. Er wurde eingeladen, für Parlament einzutreten, aber er hat stattdessen beschlossen, seine persönliche Studienpriorität über sein öffentliches Leben zu geben.

Er hat sich den Gruppen von Ouspensky angeschlossen und hat fortgesetzt, das System von Gurdjieff mit ihnen seit fünfzehn Jahren zu studieren, obwohl Ouspensky den ganzen Kontakt mit Gurdjieff selbst am Anfang der 1920er Jahre abgebrochen hat.

Kohlenindustrie

Während dieser Zeit ist Bennett beteiligt mit verschiedenen Kohlenbergbau-Wagnissen in Griechenland und der Türkei geworden. Diese waren schließlich erfolglos, aber haben ihm Gutachten im Bergwerk und der Kohlenchemie gegeben. Er hat vier Jahre in Griechenland ausgegeben, und wurde an in die Länge gezogenen Verhandlungen beteiligt, die mit Landansprüchen von Mitgliedern der abgesetzten türkischen königlichen Familie verbunden sind.

1938 wurde er gebeten, Großbritanniens erste Industrieforschungsorganisation, British Coal Utilisation Research Association (BCURA) anzuführen. Mit dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde die Forschung von BCURA auf das Entwickeln effizienter Kraftstoffkamine und die Entdeckung von Alternativen zu Öl eingestellt. BCURA hat Autos entwickelt, die durch Leuchtgas und einen kohlenbasierten Plastik angetrieben sind.

Gruppenarbeit

1941 hat Ouspensky England verlassen, um in den Vereinigten Staaten zu leben. Inzwischen führte Bennett seine eigenen Arbeitsgruppen und gab Gespräche auf dem Thema des Systems von Gurdjieff. Die Gruppen haben weitergemacht und haben sich in London überall im Zweiten Weltkrieg ausgebreitet.

Bennett hat begonnen, seine eigenen Ideen zusätzlich zu Gurdjieff zu schreiben und zu entwickeln. Ouspensky hat ihn 1945 verstoßen, der sich sehr schmerzhaft für Bennett erwiesen hat, der auch Berührung mit Gurdjieff verloren hatte und geglaubt hat, dass er tot war.

: "Ouspensky ist unter dem Eindruck gefallen, dass Bennett sich als ein Lehrer aufstellte und sein Vortrag-Material plagiierte. Instruktionen wurden allen Mitgliedern der Gruppen von Ouspensky zu disassociate selbst von Bennett gesandt, der sich geschmäht und geächtet, aber noch unterstützt durch einen kleinen loyalen folgenden gefunden hat. Er hat sich dafür entschieden, mit seiner Arbeit weiterzumachen, sein Verstehen des Systems Leuten mitzuteilen, und eine Gesellschaft zu schaffen oder zu errichten, um als sein Fahrzeug zu dienen."

http://www.duversity.org/institute_2.htm

Talmulde-Frühlinge

1946 haben Bennett und seine Frau das Institut für die Vergleichende Studie der Geschichte, Philosophie und der Wissenschaften gegründet:

: "Um Forschung und andere wissenschaftliche Arbeit im Zusammenhang mit den Faktoren zu fördern, die Entwicklung und Rückwärtsgehen im Mann und ihre Operation in Personen und Gemeinschaften beeinflussen; den Ursprung und die Weiterentwicklung von wissenschaftlichen Hypothesen und weltlichen und religiösen Philosophien und ihrem Lager auf allgemeinen Theorien des Mannes und seines Platzes im Weltall zu untersuchen; und vergleichende Methodik in der Geschichte, Philosophie und Naturwissenschaft zu studieren."

http://www.duversity.org/institute_2.htm

Das Institut hat Talmulde-Frühlinge, einen Sieben-Acre-Stand in Kingston auf die Themse, Surrey gekauft, das durch BUCRA verwendete Forschungslabors aufgenommen hatte. Der Bennetts hat sich in mit zehn der nächsten Schüler von Bennett mit der Absicht bewegt, eine kleine Forschungsgemeinschaft anzufangen. Talmulde-Frühlinge sind ein Zentrum für die Gruppenarbeit, und zusätzlich zur kleinen Gemeinschaft geworden, die dort dauerhaft gelebt hat, haben Hunderte von Leuten Talmulde-Frühlinge für Sitzungen und Sommerkurse besucht.

Die alten Laboratorien wurden als Schlafsaal-Raum verwendet und als das 'Goldfischglas' wegen des Betrags des Glases bekannt, das sie hatten. Ein 'neues Gebäude' wurde später für die höhere Anpassung gebaut. Das Haupthaus wurde für Sitzungen sowie Anpassung verwendet. Talmulde-Frühlinge haben seinen Namen von einem ursprünglichen elisabethanischen Frühlingshaus im Boden genommen, der, bis zur Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, Wasser dem Palast am Hampton Gericht zur Verfügung gestellt hatte.

Bennett war überzeugt, dass das System von Gurdjieff mit der modernen Wissenschaft beigelegt werden konnte. Er hat Arbeit an einer fünfdimensionalen Geometrie angefangen, die 'Ewigkeit' als eine einem zweiten Mal ähnliche Dimension eingeschlossen hat. das Einführen davon in seinem ersten veröffentlichten Buch, 'Die Krise in Menschlichen Angelegenheiten' (1948).

Wiedervereinigung mit Gurdjieff

Ouspensky war 1947 gestorben. 1948 ist Bennett in die USA gegangen und hat die Frau von Ouspensky getroffen, durch die er erfahren hat, dass Gurdjieff den französischen Beruf überlebt hatte und in Paris lebte. Obwohl es jetzt fünfundzwanzig Jahre waren, seitdem sie letzt entsprochen hatten (hauptsächlich dank des langen Stehvetos von Ouspensky auf Gurdjieff Mitgliedern seiner Gruppen), hat sich Bennett schnell dafür entschieden, Kontakt zu erneuern. In den achtzehn Monaten vor dem Tod von Gurdjieff (im Oktober 1949) hat Bennett ihn oft, trotz seiner schweren Berufsliste besucht (er arbeitete jetzt für die Kohlengesellschaft von Powell Duffryn), und seine Verantwortungen zur Gruppenarbeit in Talmulde-Frühlingen.

Ein Monat hat das Arbeiten sehr intensiv mit der Gruppe von Gurdjieff ausgegeben im Sommer 1949 hat das Fundament für eine bedeutende Transformation in seinem Leben und geistige Arbeit gelegt. Damals war die Wohnung von Gurdjieff in Paris 'Mecca' für die 'Anhänger seiner Ideen' geworden, die aus vielen verschiedenen Ländern zusammengelaufen sind. Bennett hat der Schriften von Gurdjieff erfahren, und lesen Sie "die Märchen von Beelzebub Seinem Enkel" zum ersten Mal. Am Anfang 1949 wurde Bennett als der 'Vertreter von Gurdjieff für England' genannt und hat später öffentliche Vorträge in London auf Gurdjieff und seinen Ideen gegeben.

Diese Periode wurde im Buch von Elizabeth Bennett "Idioten in Paris" beschrieben, das auf den Tagebüchern von Bennett und ihren eigenen Erinnerungen basiert hat.

Der Tod von Gurdjieff 1949 war ein ernster Schlag für alle seine Anhänger. Unstimmigkeiten sind in der Gruppe, teilweise infolge des Gewährens von Gurdjieff seiner nächsten Partner widerstreitende Gebiete der Autorität entstanden. Im Fall von Bennett wurde der Konflikt durch seine eigene Interpretation und Entwicklung der Ideen von Gurdieff verschlimmert.

Nach dem Tod von Gurdjieff haben die verschiedenen Gruppen auf Jeanne de Salzmann geachtet, um ihnen Richtung zu geben und sie zusammenzuhalten, aber es gab wenig innewohnende Harmonie zwischen ihnen. In dieser Zeit war Bennett ein Mitglied einer kleinen von gnädiger Frau de Salzmann angeführten Gruppe, seine Arbeit in Talmulde-Frühlingen unter ihrer gesamten Leitung stellend. 1950 wurde Bennett wegen vor Anker gehender Kommunisten auf seinem Personal falsch angeklagt und wurde gezwungen, von Powell Dufryn zurückzutreten (später mehreren attraktiven Angeboten widerstehend, zu einer Karriere in der Industrieforschung und Verwaltung zurückzukehren). Das hat ihn frei verlassen, sich mehr völlig auf die Gruppenarbeit in Talmulde-Frühlingen zu konzentrieren. Er hat oft gelesen, versuchend, eine Versprechung zu erfüllen, die er Gurdjieff gemacht hatte, um alles in seiner Macht zu tun, seine Ideen fortzupflanzen. Freundliche Beziehungen haben mit gnädiger Frau de Salzmann und ihren Gruppen im Laufe 1951 und 1952 weitergegangen, aber bis dahin war Bennett überzeugt, dass seine mehr älteren Studenten Fortschritte nicht machten, und dass er für sich herausfinden musste, ob dort noch eine alte Tradition oder Quelle bestanden hat, von der Gurdjieff sein Unterrichten abgeleitet hatte.

Reisen im Nahen Osten

1953 hat er eine lange Reise in den Nahen Osten übernommen, die Türkei, Syrien, den Irak und Persien besuchend. Seine Suche, die in seinem Buch 'Reise in islamischen Ländern' aufgezeichnet ist, hat ihm in den Kontakt mit Sufis der außergewöhnlichen Ausführung, wie Emin Chikou und Farhad Dede gebracht, aber er hat in keinem von ihnen die Qualität gefunden, die er in Gurdjieff, des universalen Verstehens des überschreitenden lokalen Bedingens wahrgenommen hat.

Während 1954 gab es immer offensichtlichere Meinungsverschiedenheit zwischen Bennett und gnädiger Frau de Salzmann bezüglich der Bekanntmachung der Lehren von Gurdjieff, und Bennett ist gekommen, um zu begreifen, dass eine wirksame Arbeitsbeziehung mit ihren Gruppen nicht möglich war. Bennett hat die letzten Direktiven von Gurdjieff wörtlich durchführen wollen, indem er seine Ideen und Schriften so weit verbreitet hat wie möglich, besonders die Märchen von Beelzebub seinem Enkel, der sich gnädige Frau de Salzmann vom öffentlichen Auge hat fern halten wollen.

1955 hat er ein Projekt begonnen, einen ungewöhnlichen neunseitigen Versammlungssaal in Talmulde-Frühlingen für die Leistung der heiligen Tanzbewegungen von Gurdjieff zu bauen. Das, zusammen mit seinen öffentlichen Vorträgen in London, hat den Bruch mit gnädiger Frau de Salzmann vollendet. Das Projekt hat zwei Jahre genommen, um zu vollenden. Bei der Öffnung 1957 hat Bennett kommentiert, dass der echte Wert solch eines Projektes im Gebäude einer Gemeinschaft aber nicht dem Gebäude selbst war.

Subud

1956 wurde Bennett in Subud, eine geistige Bewegung vorgestellt, die in Java entsteht. Aus mehreren Gründen hat Bennett gefunden, dass Gurdjieff die Ankunft eines Unterrichtens von Indonesien, und trotz tiefer Bedenken erwartet hatte, wurde Bennett von Husein Rofe im November dieses Jahres 'geöffnet'.

Bennett hat den latihan, die geistige Übung von Subud, als verwandt seiend damit betrachtet, was die Mystiker weitschweifiges Nachdenken nennen. Er hat auch gefunden, dass es die Macht des erwachenden Gewissens, das Organ hatte, das Gurdjieff als notwendig für die Erlösung betrachtet hat. Eine Einladung wurde dem Gründer der Bewegung, Muhammad (Pak) Subuh gesandt, um nach England zu kommen. Pak Subuh ist zu Talmulde-Frühlingen gekommen, wo allen Schülern von Bennett die Gelegenheit gegeben wurde, 'geöffnet' zu werden.

Es war ein hoch explosives Ereignis, das das wunderbare Heilmittel des Filmstars, Eva Bartoks, und, nachher, des gewaltsamen Todes von einem der Schüler von Bennett eingeschlossen hat. In einer außerordentlich kurzen Zeit hat sich Bennett instrumental im Verbreiten von Subud überall auf der Welt gefunden. Er ist umfassend gereist, um die Nachricht von Subud manchmal in der Gesellschaft von Pak Subuh auszubreiten. Bennett hat die Vorträge von Pak Subuh in verschiedene Sprachen und sein eigenes einleitendes Buch übersetzt, 'Bezüglich Subud' hat Tausende von Kopien weltweit verkauft.

Die schwere Beteiligung von Bennett an Subud hat ein allmähliches Verklingen der Arbeitsgruppe-Tätigkeiten und Übungen bedeutet, die bis zum Advent von Subud geübt worden waren. Der Versammlungssaal wurde ohne den Balkon seiner beabsichtigten Zuschauer verlassen, und sein bemerkenswerter fünfeckiger Fußboden wurde ausgefüllt, um latihans zu berücksichtigen. Sein ursprünglicher Zweck sollte viele Jahre lang nicht erfüllt werden.

Einige von den Schülern von Bennett wurden schockiert. Subud ist einigen geschienen, die Entgegenstellung der Methoden von Gurdjieff für das geistige Erwachen zu sein, und die Begeisterung von Bennett dafür hat gedient, um die Abteilungen innerhalb der Gruppen von Gurdjieff zu vertiefen. Viele Menschen haben die Talmulde-Frühlingsgruppen verlassen, aber andere sind in der großen Anzahl gekommen, und für Talmulde mehrerer Jahre waren Frühlinge das Hauptquartier der Bewegung von Subud in Europa, ernste Sucher und Sensationssucher anziehend.

1958 sind sich Mönche von der Benediktinerabtei von St. Wandrille, der für Subud interessiert ist, mit Bennett in Verbindung gesetzt, der im nächsten Jahr den ersten von vielen Besuchen gemacht hat, die ihm in den nahen Kontakt mit der katholischen Kirche gebracht haben. Pere Bescond war der erste 'zu öffnende' Mönch, von vielen anderen gefolgt. Es war an St. Wandrille, dass Bennett eine tiefe Erfahrung der bestimmten Vereinigung des Islams und Christentums hatte. Diese Möglichkeit war in ihm seit langem umgegangen, und er hatte ihr philosophischen Ausdruck, durch sein Konzept des wesentlichen Willens, in 'Dem Dramatischen Weltall' gegeben. Bald danach ist er in die katholische Kirche eingegangen.

Vor 1960 war Bennett zum Beschluss gekommen, dass die Praxis von 'latihan' allein unzulänglich war, und er die Arbeit fortgesetzt hat, die er von Gurdjieff gelernt hatte. Vor 1962, nach dem Widmen von sich selbstlos zu seinem Wachstum und Vergrößerung, hat Bennett die Organisation von Subud verlassen, findend, dass eine Rückkehr zur Methode von Gurdjieff notwendig war.

Obwohl er zum Ende seines Lebens aufrechterhalten hat, dass er großen Vorteil von Subud abgeleitet hatte, war es jetzt die Umdrehung von Mitgliedern von Subud, um schockiert zu werden, und viele haben sich gegen ihn gedreht.

Inzwischen war durch das Institut Subud im Ausmaß, auf einmal, davon größtenteils übergeben worden, eine Bewegung anzustiften, um den Verkauf der Bücher von Gurdjieff in Talmulde-Frühlingen zu verbieten. Trotz dessen hat Bennett Vorlesungsreihen auf psychokinetics, eine Handlung wieder eingesetzt, die zu zunehmendem Konflikt unter der Mitgliedschaft geführt hat.

Ein Kampf der Macht hat 1962 gefolgt, der auf Subud hinausgelaufen ist, der seine eigene Organisation und Bennett erwirbt, der von der Bruderschaft von Subud und seiner Rolle als Führer der Talmulde-Frühlingsgemeinschaft und Direktor der Forschung des Instituts zurücktritt.

Von 1963 hat das Muster von Übungen, denen nachher in Talmulde-Frühlingen gefolgt wurde, den latihan mit verschiedenen Techniken wie die Bewegungen von Gurdjieff verbunden. Der Versammlungssaal wurde mit der Anprobe eines Balkons für Zuschauer und einen Außenzugang durch Stufen für Zuschauer vollendet. Vorträge wurden zu Themen im Intervall von Sufism zu Synchronicity gehalten, und Bennett hat Arbeit an den Endvolumina seiner "persönlichen Laune", das Epos 'Das Dramatische Weltall' fortgesetzt, an dem er seit mehr als zehn Jahren, ständig dem Schreiben, Verbessern und Neuschreiben gearbeitet hatte.

Der Shivapuri Baba

Inzwischen hatte Bennett mit Shivapuri Baba, ein hinduistischer Weiser Kontakt hergestellt, der in Nepal lebt. Er hatte zuerst von Shivapuri Baba am Anfang der 1940er Jahre gehört, und jetzt von Paul Ripman erfahren (ein Studienkollege von Ouspensky), dass der Jogi noch lebendig war. http://www.duversity.org/institute_2.htm

Bennett hat Shivapuri Baba zweimal zwischen 1961 und 1963 besucht, vor der Zeit Shivapuri Baba wie verlautet 137 Jahre alt war. Bennett war mit der Lebenskraft und Einfachheit des Shivapuris Babas lehrend beeindruckt, und hat ihn später als sein Lehrer gekennzeichnet. Bennett hat sich erboten, den Shivapuri Baba lehrend fortzupflanzen, und hat verschiedene Versuche gemacht, es in seine eigene Arbeit zu vereinigen.

Der Shivapuri Baba ist 1963 gestorben, kurz nachdem er den Entwurf für seine Lebensbeschreibung, die 'lange Pilgerfahrt von Bennett - Das Leben und Unterrichten von Shivapuri Baba' genehmigt hatte.

ISERG

Im Sommer 1962 hat Bennett ein Seminar über die Geistige Psychologie gegeben, in der die verschiedenen Elemente er erhalten hatte (besonders von Gurdjieff, Subud und Shivapuri Baba) wurden in eine zusammenhängende Psycho-Kosmologie integriert. Das hat einen Hauptschritt in seinem Verstehen einer umfassenden Methodik gekennzeichnet, die sowohl aktive als auch empfängliche 'Linien der Arbeit' verbunden hat.

Zu diesem Zeitpunkt arbeitete Bennett auch mit einer Gruppe von jungen Wissenschaftlern genannt ISERG (Integral Science Research Group), die von Tony Hodgson angeführt ist und bald von A.G.E. Blake und anderen angeschlossen ist. Diese Gruppe hat Bildungsmethoden, die Natur der Wissenschaft und ähnlichen Themen untersucht. Die Gruppe hat einen Kontakt mit David Bohm, einer von den meisten ursprünglichen Meinungen in der zeitgenössischen Physik aufrechterhalten.

Forschungskameradschaften wurden geschaffen, um Hodgson und Blake zu ermöglichen, ihre Zeit auf die Bildungsarbeit zu konzentrieren. Daraus ist die Idee von der Strukturkommunikation gekommen, die das Institut in die kooperative Arbeit mit G.E.C. im Feld von Lernautomaten geführt hat.

1963 hat Bennett die Zeitschrift des Instituts, 'Systematik' gestartet. Die Zeitschrift wurde entworfen, um die Ideen von der Disziplin der Systematik, eine praktische analytische Methode auszubreiten, die auf seinen eigenen Forschungen in die Gesetzregierungsprozesse in der natürlichen Welt gestützt ist. Die Zeitschrift ist seit elf Jahren mit Hauptbeiträgen von allen Disziplinen gelaufen.

Idries Shah

Während die Bildungsarbeit fortschritt, hat Bennett Idries Shahs, einer Hochzahl von Sufism erfahren. Als sie sich getroffen haben, hat Shah Bennett ein Dokument geboten, das seinen Anspruch unterstützt, die 'Wächter der Tradition' zu vertreten. Bennett und andere Anhänger der Ideen von Gurdjieff wurden überrascht, einen Mann zu treffen, der behauptet zu vertreten, was Gurdjieff 'Den Inneren Kreis der Menschheit genannt hatte' etwas hatten sie für so lange ohne Hoffnung auf seine konkrete Manifestation besprochen.

Bennett hat "lehrende Geschichten" in seine Gruppen auf den Instruktionen des Schahs eingeführt. Diese werden jetzt weit veröffentlicht und als wichtige lehrende Materialien anerkannt, die die Essenz von Kenntnissen von Sufi und Scharfsinnigkeit enthalten.

Es ist unklar betreffs geblieben, was die zukünftige Beziehung zwischen dem Institut, Bennett und Shah werden konnte. Schließlich hat sich Bennett dafür entschieden, Talmulde-Frühlinge an Shahs Verfügung zu stellen, um damit zu tun, wie er passend gesehen hat. Im Oktober 1965 an einer außergewöhnlichen Hauptversammlung des Instituts hat Bennett die Mitgliedschaft überzeugt, diesen Schritt zu machen.

Shah hat ursprünglich angezeigt, dass er die psychologischen Gruppen von Bennett unter seinem eigenen Flügel nehmen würde. Bennett hat das begrüßt, weil es ihm erlauben würde, sich auf die Forschung und das Schreiben zu konzentrieren. Jedoch hat er sich wieder unpopulär - nicht nur mit Konservativen innerhalb des Instituts, sondern auch mit anderen Anhängern von Idries Shah und Mitgliedern seiner Organisation SUFI (Gesellschaft für das Verstehen des Fundaments von Ideen) gefunden.

Im Frühling 1966 hat Das Institut für die Vergleichende Studie Talmulde-Frühlinge dem Schah geschenkt, der es schnell für einen Wohnungsbau verkauft hat. Der Djamee wurde zerstört. Ungefähr Hälfte der Leute, die unter Bennett studiert hatten, wurde in seine Gruppen integriert, während der Rest 'in der Luft' verlassen wurde. Das Institut wurde mit der Bildungsforschungsarbeit als sein Hauptfokus verlassen. Die Arbeit mit den Forschungslabors von Hirst von G.E.C. hat im neuen Lernautomaten, 'Systemaster' Früchte getragen, und Bennett hat verschiedene junge Leute um ihn organisiert, um lehrende Materialien zu schreiben und zu entwickeln, die der Strukturnachrichtenmethode gefolgt sind.

Bennett und einige der Talmulde-Frühlingseinwohner war in ein nahe gelegenes Haus in Kingston auf die Themse umgezogen, wo die Familie (hatte Bennetts jetzt zwei Söhne und zwei junge Töchter), ruhig seit vier Jahren leben würde, bevor Bennett sein letztes großes Projekt - eine experimentelle Schule unternommen hat, um auf Techniken für die geistige Transformation zu verzichten.

Internationale Akademie für die dauernde Ausbildung

Vor 1969 zappelte die Gesellschaft, die gebildet worden war, um Strukturkommunikation - Structural Communication Systems Ltd. zu erforschen - und die Gesundheit von Bennett war auch in einem gefährlichen Staat. Nach seiner Wiederherstellung hat Bennett von neuem auf die Situation geschaut, und die Überzeugung ist zu ihm gekommen, dass er die Arbeit aufnehmen sollte, die Gurdjieff an Prieuré 1923 angefangen und gezwungen worden hatte aufzugeben. Er würde eine Schule des Vierten Weges anfangen.

Bennett ist sehr interessiert für junge Leute, besonders diejenigen geworden, die vom sozialen und kulturellen Aufruhr der 1960er Jahre mit ernsten Fragen über die Bedeutung des Lebens, aber mit wenigen befriedigenden Antworten aufgetaucht sind. Als ein Teil seiner Forschung hat Bennett dem Rock-Fest auf der Insel der Kreatur 1970 beigewohnt. Das Ergebnis war die Errichtung einer "Akademie", um etwas davon zu unterrichten, wem er im Versuchen erfahren hatte, den "Sinn und das Ziel des Lebens, und des menschlichen Lebens zu entdecken insbesondere."

Auf dem fünfundzwanzigsten Jahrestag des Instituts, im April 1971, wurde ein Jubiläum-Feiern auf dem Thema Des Ganzen Mannes gehalten. In einer sehr kurzen Zeit, in erster Linie in den USA, hat Bennett viele Studenten rekrutiert, und im Oktober 1971 wurde die Internationale Akademie für die Dauernde Ausbildung in Sherborne, Gloucestershire eingeführt.

Bennett hatte dieses Unternehmen ohne Programm im Sinn und mit nur einer Hand voll Helfer begonnen. Am Anfang hatten seine Ideen das Führen einer Schule in der Mitte 'Lebensbedingungen' in Kingston mit zwei Dutzenden Studenten eingeschlossen, aber der Kontakt mit einem jungen Vertreter der Neuen Altersbewegung in den USA hat ihn überzeugt, in Bezug auf größere Zahlen und einen relativ isolierten Schauplatz auf dem Land zu denken. Bennett hat begriffen, dass die Arbeit am Land (den er gedacht hat, um ein wesentlicher Teil zu sein, die richtige Beziehung zwischen der Menschheit und dem Rest der Entwicklung zu unterrichten) eine größere Zahl verlangen würde. Sowohl Hasan Shushud als auch Idries Shah haben Empfehlungen gemacht, die, größtenteils, er ignoriert hat.

Er hat schnell hundert Schüler, und 1971 mit der Unterstützung des Instituts für die Vergleichende Studie angezogen, er hat die Internationale Akademie für die Dauernde Ausbildung, im Dorf Sherborne, Gloucestershire, England eingeführt.

Der Name wurde gewählt, "um einerseits seine Platonische Inspiration und auf dem anderen anzuzeigen, um zu betonen, dass er ein Unterrichten für das ganze Leben der Männer und Frauen anbieten sollte, die dazu gekommen sind."

Da er die Geschichte in seiner Autobiografie erzählt, obwohl verschiedene geistige Führer ihn an verschiedenen Punkten in seinem Leben genötigt hatten, auf seinem eigenen Pfad erst als in der Nähe vom Ende seiner Jahre zu streichen, dass er sich völlig überzeugt gefühlt hat, den Mantel des Lehrers anzunehmen. Bennett bezieht sich, wie Gurdjieff ihm 1923 gesagt hatte, dass eines Tages Bennett in seinen Schritten "folgen und die Arbeit aufnehmen würde, die er an Fontainebleau angefangen hatte." 1970, im Anschluss an den promptings einer stillen, kleinen Stimme daraus hat gesagt, "Sie sind zum gefundenen eine Schule",

Bennett hat vorgeschlagen, dass es fünf experimentelle Kurse jede der Dauer von zehn Monaten geben sollte. Die Kurse haben sich fruchtbar erwiesen, und viele Menschen haben weitergemacht, wie er gehofft hatte, um mit den Ideen und Methoden zu arbeiten, hat er präsentiert.

Im April 1972 ist der Sufi Hasan Shushud gekommen, um seit ein paar Monaten an der Akademie zu bleiben. Die zwei hatten in der Türkei zehn Jahre vorher entsprochen, und Hasan Shushud hatte das Surrey von Bennett nach Hause 1968 besucht, als Bennett im wortlosen, universalen zikr von Shushud begonnen wurde, den Bennett, Ergebnisse der langweiligen Angelegenheit geschlossen hat, die denjenigen des latihan ähnlich sind, während sie viele vom Risikobegleiter bei 'der Öffnung' unvorbereiteter Leute weglassen. Bennett war zunehmend angezogen von Khwajagan, den Mastern des Verstands von Hasan gepriesenen Zentralasiens seitdem gewachsen. Bennett hat an einer Version des Buches von Sufi Hacegan Hanedani gearbeitet, um gemeinsam unter den Namen seines und Shushuds veröffentlicht zu werden (hat sich Shushud schließlich geweigert, ein Buch mit seinem Namen veröffentlichen zu lassen, der mit diesem eines Christen angeschlossen ist). Er arbeitete auch an einem Buch bezüglich der Ideen von Gurdjieff.

Während

er die Methoden von Bennett kritisiert hat, hat Hasan auf ihm Eindruck gemacht, dass "Ihr einziges Haus die Absolute Leere ist". Shushud hat schließlich zugegeben, dass, was Bennett tat, für junge Westsucher passender war als seine eigenen strengen Methoden zu fasten und zikr.

In demselben Jahr hat Bennett begonnen, die Dritte Reihe von Gurdjieff von Schriften zu editieren, 'Leben Nur Dann Echt ist, Wenn ich Bin', seine Veröffentlichung im Auftrag der Familie von Gurdjieff übernehmend (die Schwierigkeiten im Umgang mit dem Fundament von Gurdjieff hatten). Er hat auch die Türkei wieder besucht, sich mit Hadji Muzaffer, dem Scheich eines Halveti Derwischs Khalka treffend.

Während der Periode des zweiten Kurses an der Akademie, einem kambodschanischen buddhistischen Mönch, ist der Ehrwürdige Mahathera V. Dharmawara, bekannt als 'Bhante', zu Sherborne an der Einladung von Bennett gekommen. Techniken der Meditation wurden eingeführt, die fortsetzen, von vielen Menschen geübt zu werden.

Andere Besucher waren Suleiman Dede, Leiter der Ordnung von Mevlevi in Konya, sowie seine Apostel-Wiederalse Feild. Idries Shah hat einen kurzen Besuch während des ersten Jahres abgestattet, aber ist bald, mit harten Ansichten auf den Einstellungen und der Verfügung der Studenten abgereist.

Im Laufe der Periode der Existenz des Instituts hatte Bennett davon mit dem Gedanken gespielt, eine geistige Gemeinschaft zu gründen. Er hat die Predigt auf dem Gestell als ein Dokument gesehen, das die wahre Gemeinschaft beschreibt.

Sein Kontakt mit Idries Shah hat das in seiner Meinung mit der Möglichkeit verbunden, ein Macht-Haus zu gründen, wo 'das Ermöglichen von Energien' konzentriert werden konnte. Er hat auf eine Art unabhängige Gemeinschaft gezielt, die von Absolventen von Sherborne bevölkert ist, um sich aus der Schule zu entwickeln. Er war tief unter Einfluss zeitgenössischer Ideen, wie diejenigen von Schumacher über das Bedürfnis nach der alternativen Technologie und durch das Argument von Naturschützern für den intelligenten, lassen Sie ökologisch Landwirtschaft erklingen. Er war auch außerordentlich beeindruckt, dass sein geistiger Held und innerer Lehrer, sich Khwaja Ubaidallah Ahrar (das 15. Jahrhundert) Landwirtschaft nach seiner Periode der Ausbildung zugewandt hatte.

Der in Hohe schießende Preis des Landes im Vereinigten Königreich hat zum Interesse von Bennett am Starten von etwas in den USA geführt. 1974 hat er einen Vertrag geschlossen, wodurch das Institut 100,000 $ einer kürzlich gebildeten Gesellschaft für das Fundament einer psychokinetic Gemeinschaft geliehen hat. Er hat dieses Dokument kurz vor seinem Tod am 13. Dezember 1974 unterzeichnet.

Die Claymont Gesellschaft wurde gegründet, um zu versuchen, die Vision von Bennett, aber ohne die Hilfe seiner Leitung auszuführen.

Im Sommer 1974 hat er den Jogi von Maharishi Mahesh in Rom besucht, um ihn über die Transzendentale Meditation und seine Interpretation der Bhagavad Gitas zu befragen. Bennett war in TM mehrere Jahre vorher begonnen worden und hat zuerst den Maharishi 1959 getroffen. Er hat die Präsentation von Maharishi der Gitas diskutiert, in der er das Bedürfnis nach dem Opfer und Leiden beseitigt hat.

Im letzten Jahr seines Lebens hat er es allmählich bekannt denjenigen gemacht, die mit ihm arbeiten, dass seine eigene persönliche Aufgabe auf die Entwicklung eines Weges der religiösen Anbetung im Mittelpunkt gestanden hat, die für Männer und Frauen des Westens zugänglich sein würde, die in der religiösen Bildung fehlten. Während dieser Periode hat er Experimente mit dem islamischen namaz und Sufi zikr gemacht.

Die Lehren, die er in seinen letzten Jahren entwickelt hat, wurden registriert und in einer Reihe von von Anthony Blake zusammengestellten Büchern veröffentlicht. Er hat gezeigt, dass schließlich er von Gurdjieff unabhängig war und sein eigenes Verstehen der geistigen Welt hatte, die auf einem radikalen Verhör aller aktuellen Annahmen gestützt ist.

Bennett ist am Freitag, dem 13. Dezember 1974 kurz nach dem Anfang des vierten Kurses gestorben. Dieser Kurs und das fünfte, wurden von seiner Frau vollendet, mit einigen seiner erfahrensten Schüler arbeitend.

Mit seinem Tod konfrontierte das Institut mit den typischen Problemen eines Körpers, der fast einhändig von einem Mann seit seinem Beginn geführt worden war. Die Entscheidung wurde getroffen, um die Arbeit der Akademie fortzusetzen, bis die fünfjährige Periode, die ursprünglich von Bennett angegeben ist, vollendet worden war. Die Aufstellung der Gemeinschaft von USA am Claymont Gericht, West Virginia, ist vorangegangen..

In den Monaten, bevor er gestorben ist, hat Bennett gearbeitet, um eine experimentelle "ideale menschliche Gesellschaft" das Darstellen der Methoden und Ideen zu gründen, dass er sich entwickelt hatte und auf Gurdjieff zurückzuführen gewesen war. Er hat wesentliche Anstrengungen gemacht, die Brüche zu überwinden, die zwischen verschiedenen Gruppen der Anhänger von Gurdjieff gewachsen waren und begannen, über die Entwicklung von neuen Formen der für die moderne Welt passenden Anbetung zu sprechen.

Bibliografie

• Entwicklung (Erforschung der Idee, dass Mann in vielen Welten lebt)
• Das kreative Denken (Die Bedingungen, die für die kreative Scharfsinnigkeit notwendig sind)
• Tieferer Mann (haben die Ideen von Gurdjieff für die kritische Bedingung der Gesellschaft des 20. Jahrhunderts gegolten)
• Dramatisches Weltall, (Eine Suche nach einer vereinigten Vision der Wirklichkeit)
• Elementare Systematik: Ein Werkzeug für Undertanding Wholes (Begriffswerkzeug, um Muster in der Kompliziertheit zu finden. Ein Handbuch für das Geschäft)
• Energien: Materiell, Lebenswichtig, Kosmisch (hat sich die Erforschung der Theorie von Universalen Energien von den Hinweisen von Gurdjieff entwickelt)
• Die erste Befreiung, (Mit Themen im Sherborne Haus arbeitend)

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• Gurdjieff: Ein Sehr Großes Mysterium (Die Ideen von Gurdjieff und dem Mysterium, das ihn umgeben hat)
• Gurdjieff - das Bilden einer Neuen Welt (Lebensbeschreibung, die Rolle von Gurdjieff im Holen alten Verstands nach Westen erforschend)

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• Gefahr: Die Gefahr der Verwirklichung (Das erste Buch von Gesprächen, die auf Ideen gegeben sind, die im Dramatischen Weltall gefunden sind)
• Wie wir Sachen machen: Die Rolle der Aufmerksamkeit im geistigen Leben (Kapitel über Funktion, Empfindlichkeit, Bewusstsein, Entscheidung, & Kreativität)
• Andeutungen: Gespräche mit J.G. Bennett an Beshara (spricht gegeben Studenten der Wiederalse Feild und des großen Sufi Mystic Muhyiddin Ibn Arabis)
• Idioten in Paris (Tagebücher von Elizabeth & J.G. Bennett in Paris mit Gurdjieff)
• Gibt Es Leben Auf der Erde? (Einführung in die Ideen von Gurdjieff, die eine praktische Sorge für die Zukunft des Lebens auf diesem Planeten aufwecken)
• Reise In islamischen Ländern (Tagebücher der Suche von Bennetts nach den Quellen der Lehren von Gurdjieff)
• Lange Pilgerfahrt (Das Leben und Unterrichten von Shivapuri Baba)
• Das Bilden Einer Seele: Menschliches Schicksal und die Schuld Unserer Existenz (Instruktion, die auf der Ansicht von Bennett vom grundsätzlichen Zweck der menschlichen Existenz gestützt ist)
• Master des Verstands: Eine Esoterische Geschichte des Geistigen Entfaltens des Lebens auf Diesem Planeten (Historische Studie und eine Vision der Tätigkeit der höheren Intelligenz)
• Bedürfnisse Nach Einer Neuen Altersgemeinschaft: Gespräche auf Spiritual Community & Schools (Schließt die Kommentare von Bennett zu 'Der Predigt auf dem Gestell' ein)
• Heilige Einflüsse: Geistige Handlung im Menschlichen Leben (Aufsätze auf den Lebensqualitäten, der Natur, dem Tun, dem Verstand, dem Gott und den Heiligen Images)
• Die Siebenfache Arbeit ('Die Arbeit' hat sich in sieben Linien aufgelöst, die auf die vorige und gegenwärtige Praxis und Erfahrung anwendbar sind)
• Geschlecht (Die Beziehung zwischen der geistigen und Sexualentwicklung)
• Der Geistige Hunger Des Modernen Kindes (Bennett, Mario Montessori, A.I Polack und andere auf der Natur einer Spiritualität eines Kindes)
• Eine Geistige Psychologie (eine Betriebsanleitung, für ein Organ der Wahrnehmung und Weise der Existenz zu schaffen, die von den Kapricen des Lebens unabhängig ist)
• Sonntagsgespräche In Talmulde-Frühlingen (Eine Sammlung von etwas vom kreativsten Denken von Bennett)
• Gespräche Auf den Märchen von Beelzebub (Von den Gesprächen von Bennett auf der Reihe von Gurdjieff 'die Märchen von Beelzebub Seinem Enkel'.
• Transformation (Der Prozess, durch den ein Mann ein 'Neuer Mann' werden kann)
• Weise (Gespräche zwischen Bennett & seinen Studenten auf dem Unterschied zwischen geleisteter Arbeit von der Meinung und Arbeit von der Essenz) Frei

zu sein

• Wofür Leben Wir? (Eine Kritik der Westkultur)
• Zeuge: Die Geschichte einer Suche (Autobiografie)

Quellen

• Bennett, J. G. (1897-1974), eine kurze Lebensbeschreibung an Mystica.org
• John G. Bennett - der Kampf, um etwas" für sich durch George Bennett "zu machen
• Aktenbündel von John Godolphin Bennett durch Alex Burns
• Geschichte des Instituts für die vergleichende Studie der Geschichte, Philosophie und der Wissenschaften am DuVersity
• Katalog der Bücher von Bennett
• Veröffentlichen-Fonds von Bennett

Außenverbindungen

• Das Missionsvideo von Gurdjieff erforscht die rätselhafte Beziehung von Bennett mit Gurdjieff
• Seite von John G. Bennett am Gurdjieff Internationale Rezensionswebsite
• Die Tempel-Tänze von Gurdjieff durch John G. Bennett
• Gurdjieff alle und alles - eine Studie durch J. G. Bennett
• Ein Aufruf nach einer neuen Gesellschaft durch John G. Bennett
• Systematik-Website einschließlich ursprünglicher Zeitschriftenartikel
• Gurdjieff Albuquerque
• Bücher von Bennett der ganze Bennett hat Bücher veröffentlicht, können hier gefunden werden
• Zeitung von Sabah von der Türkei Seine Unterschrift, vom 16. Mai 1919 Istanbul