Veles (Kyrillisch: Велес;;; altes russisches und Altes Kirchslawisches: Велесъ), auch bekannt als Volos (verzeichnet als ein christlicher Heiliger in Alten russischen Texten) ist eine übernatürliche slawische Hauptkraft der Erde, des Wassers und der Unterwelt, die mit Drachen, Vieh, Magie, Musikern, Reichtum und List vereinigt ist. Er ist der Gegner des Höchsten Donner-Gottes Perun, und der Kampf zwischen zwei von ihnen setzt eines der wichtigsten Mythen der slawischen Mythologie ein. Keine direkten Rechnungen überleben, aber Rekonstruktionen sinnen nach, dass er Aspekte des Proto-Indo-European Pantheons direkt fortsetzen kann, und dass er als (mindestens teilweise) schlangenförmig, mit Hörnern (eines Stiers, Widders oder eines anderen domestizierten Pflanzenfressers), und ein langer Bart vorgestellt worden sein kann.

Quellen

Veles ist einer von wenigen slawischen Göttern, für die Beweise von Angeboten in allen slawischen Nationen gefunden werden können. Die Primäre Chronik, eine historische Aufzeichnung des frühen slawischen Oststaates, ist die frühste und wichtigste Aufzeichnung, einen Gott genannt Volos mehrere Male erwähnend. Viele Etymologen nehmen sie jedoch zwei verschiedene Götter an. Hier wird Volos als Gott des Viehs und Bauern erwähnt, die Eid-Verbrecher mit Krankheiten, dem Gegenteil von Perun bestrafen werden, der als ein herrschender Gott des Krieges beschrieben wird, der durch den Tod im Kampf bestraft. In der späteren Hälfte des 10. Jahrhunderts, Veles oder Volos war einer von sieben Göttern, deren Bildsäulen Vladimir I, der Prinz Kiews in seiner Stadt aufgestellt hatte. Es ist sehr interessant, dass die Bildsäule von Veles anscheinend neben anderen auf dem Hügel nicht gestanden hat, wo das Schloss des Prinzen war, aber tiefer in der Stadt auf dem Marktplatz. Nicht nur zeigt das an, dass Veles mit dem Handel verbunden wurde, aber es zeigt auch, dass die Anbetung von Perun und Veles getrennt behalten werden musste: während es für die Schreine von Perun richtig war, hoch auf der Spitze des Hügels gebaut zu werden, war der Platz von Veles unten in den Tiefländern.

Ein ähnliches Muster kann unter den Südslawen beobachtet werden. Hier erscheint der Name von Veles nur in Toponymen, von denen das wohl bekannteste die Stadt Veles in Mazedonien, über der Webstühle ein Hügel von St. Elias Thunderer ist. Ein anderes Beispiel ist die Stadt von Volosko in Kroatien, das auf der Seeküste unter der Spitze Gestells Ucka, mit einem Spitznamen bezeichneten Perun gelegen ist. Unter Westslawen kann der Name im 15. und den tschechischen Aufzeichnungen des 16. Jahrhunderts hauptsächlich gefunden werden, wo es entweder Drachen oder Teufel bedeutet.

Etymologie

Es ist wahrscheinlich dasselbe als Vala der Feind des Donner-Gottes von Vedic Indra, und zu Vels oder Velinas, einem Teufel der Baltischen Mythologie und Feind des Baltischen Donner-Gottes Perkūnas, sowie nordischer Vǫlsi "priapus". Eine Möglichkeit besteht darin, dass der Name auf die Proto-Indo-European-Wurzel *wel-zurückzuführen ist, Wolle bedeutend (wenn so, das englische Wort "Wolle" würde wirklich ziemlich nah mit dem Namen dieses Gottes verbunden sein). "Volos" ist auch das russische Wort für "das Haar". Das scheint logisch, seitdem, wie man glaubte, Veles Gottheit gehörntes Vieh war.

Der Name kann auch mit der slawischen Fachsprache für Ochsen, für der die Südslawen und Russen der ganze Gebrauch "вол/vol" verbunden sein.

Feind von Perun und Sturmmythos

Die russischen Philologen Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov und Vladimir Toporov haben den mythischen Kampf von Perun und Veles durch die vergleichende Studie von verschiedenen indogermanischen Mythologien und eine Vielzahl von slawischen Volksgeschichten und Liedern wieder aufgebaut. Eine Vereinheitlichen-Eigenschaft aller indogermanischen Mythologien ist eine Geschichte über einen Kampf zwischen einem Gott des Donners und einer riesigen Schlange oder einem Drachen. In der slawischen Version des Mythos ist Perun ein Gott des Donners, während Veles als ein Drache handelt, der ihm, im Einklang stehend mit der Etymologie von Vala entgegensetzt; er ist auch dem etruskischen Unterwelt-Ungeheuer Vetha und dem Drachen Illuyankas, Feind des Sturmgottes der hethitischen Mythologie ähnlich.

Der Grund der Feindseligkeit zwischen den zwei Göttern ist der Diebstahl von Veles des Sohnes von Perun, Frau oder, gewöhnlich, Vieh. Es ist auch eine Tat der Herausforderung: Veles, in der Form einer riesigen Schlange, schlittert von den Höhlen der Unterwelt und rollt aufwärts den slawischen Weltbaum zum himmlischen Gebiet von Perun auf. Perun vergilt und greift Veles mit seinen Blitzbolzen an. Veles flieht, sich verbergend oder sich in Bäume, Tiere oder Leute umgestaltend. Schließlich wird er von Perun, und in diesem Ritualtod getötet, was auch immer Veles gestohlen hat, wird von seinem zerschlagenen Körper in der Form des Regens veröffentlicht, der von den Himmeln fällt. Dieses Sturmmythos, weil darauf allgemein von Gelehrten heute verwiesen wird, hat zu alten Slawen das Ändern von Jahreszeiten im Laufe des Jahres erklärt. Die trockenen Perioden wurden als chaotische Ergebnisse des Diebstahls von Veles interpretiert. Stürme und Blitz wurden als Gotteskämpfe gesehen. Der folgende Regen war der Triumph von Perun über Veles und Wiederherstellung der Weltordnung.

Das Mythos war zyklisch, sich jedes Jahr wiederholend. Der Tod von Veles war nie dauerhaft; er würde sich als eine Schlange reformieren, die seine alte Haut verschütten würde und in einem neuen Körper neugeboren sein würde. Obwohl in diesem besonderen Mythos er die negative Rolle als bringer der Verwirrung spielt, wurde Veles als ein schlechter Gott von alten Slawen nicht gesehen. Tatsächlich, in vielen der russischen Volksmärchen, rettet Veles, unter der christlichen Gestalt von St. Nicholas erscheinend, den armen Bauer und sein Vieh vom wütenden und destruktiven St. Elias Thunderer, der natürlich alten Perun vertritt. Die Dualität und der Konflikt von Perun und Veles vertreten den dualistischen Konflikt des Gutes und Böses nicht; eher ist es die Opposition der natürlichen Grundsätze der Erde, des Wassers und der Substanz (Veles) gegen den Himmel, das Feuer und den Geist (Perun).

Gott der Unterwelt und des Todes

Alte Slawen haben ihre Welt als ein riesiger Baum, mit dem Wipfel und den Zweigen angesehen, die das himmlische vertreten, das Götter und der Welt von Sterblichen erwartet ist, während die Wurzeln die Unterwelt vertreten haben. Und während, wie man glaubte, Perun, der als ein Falke oder Adler gesehen ist, der auf einem höchsten Zweig des Baums sitzt, Lineal des Himmels und der lebenden Welt war, war Veles, der als eine riesige Schlange gesehen ist, die sich um die Wurzeln zusammenrollt, Entscheidung die Welt von Toten. Das war wirklich ganz ein schöner Platz, beschrieben in Volksmärchen als eine grüne und nasse Welt der grasigen Prärie und ewiger Frühling, wo verschiedene fantastische Wesen wohnen und wachen die Geister des Verstorbenen über die Herden von Veles des Viehs. In mehr geografischen Begriffen wurde die Welt von Veles, die geglaubten Slawen gelegen, "über das Meer", und waren es dort die abwandernden Vögel, würde zu jedem Winter fliegen. In Volksmärchen wird dieses Land Virey oder Iriy genannt. Jedes Jahr würde der Gott der Fruchtbarkeit und Vegetation, Jarilo, der auch dort während des Winters gewohnt hat, von jenseits des Meeres zurückkehren und Frühling in die Welt des Lebens bringen.

Veles hat auch regelmäßig Geister der Toten in die lebende Welt als seine Herolde gesandt. Feste zu Ehren von ihm wurden in der Nähe vom Ende des Jahres im Winter gehalten, als Zeit zum wirklichen Ende der Weltordnung kam, wuchs Verwirrung stärker, die Grenzen zwischen Welten des Lebens und tot verwelkten, und Erbgeister würden unter dem Leben zurückkehren. Das war das alte heidnische Feiern von Velja noc (Große Nacht), dessen Reliquie noch unter vielen slawischen Ländern auf dem Volkszoll von Koleda, einer Art Kombination des Karnevals und des Halloweens andauert, das überall von Weihnachten bis zum Ende des Februars geschehen kann. Junge Männer, bekannt als koledari oder vucari würden lange Mäntel von Wolle des Schafs und Groteske-Masken von Don ankleiden, um Dörfer in Gruppen wandernd und viel Geräusch erhebend. Sie haben Lieder gesungen sagend, dass sie ein langer Weg gereist sind, und sie alle nass und, eine Anspielung der nassen Unterwelt von Veles schlammig sind, aus dem sie als Geister von Toten gekommen sind. Der Master jedes Hauses, das sie besucht haben, würde sie warm begrüßen und hat ihnen Geschenke geboten. Das ist ein Beispiel von slawischem shamanism, der auch anzeigt, dass Veles ein Gott der Magie und des Reichtums war. Wie man wahrscheinlich glaubte, wurden die koledari gegebenen Geschenke auf ihn passiert (der ihn sehr viel wie ein Drache macht, der Schatz hortet), so Glück und Reichtum für das Haus und die Familie im Laufe des kompletten Jahres sichernd. Wie gesehen, in Beschreibungen von der Primären Chronik, indem er Veles ärgert, würde einer durch Krankheiten geschlagen.

Gott der Magie und Musiker

Die Natur von Veles für den Unfug ist sowohl von seiner Rolle im Mythos von Storm als auch im Karneval-Zoll von Schamanen von Koledari offensichtlich. In seiner Rolle als ein Betrüger-Gott ist er in mancher Hinsicht sowohl griechischem Hermes als auch skandinavischem Loki, und wie sie ähnlich, er wurde mit der Magie verbunden. Das Wort volhov, ist offensichtlich auf seinen Namen zurückzuführen gewesen, auf einigen slawischen Sprachen bedeutet noch Zauberer, während im russischen Epos des 12. Jahrhunderts Das Märchen der Kampagne von Igor, der Charakter von Boyan der Zauberer den Enkel von Veles genannt wird. Seitdem Magie war und mit der Musik in primitiven Gesellschaften nah verbunden wird, wie man auch glaubte, war Veles Beschützer von reisenden Musikern. Zum Beispiel, in einigen Hochzeitszeremonien des nördlichen Kroatiens (der bis zum 20. Jahrhundert weitergegangen hat), würde die Musik nicht anfangen zu spielen, wenn der Bräutigam, als er einen Toast gemacht hat, etwas vom Wein auf dem Boden vorzugsweise über die Wurzeln des nächsten Baums nicht verschüttet hat. Die Symbolik davon, ist wenn auch vergessen vor langer Zeit von denjenigen klar, die es noch durchführen: Die Musiker werden nicht singen, bis ein Toast zu ihrer Schutzherr-Gottheit gemacht wird.

Gott des Viehs und Reichtums

Die praktische Hauptfunktion von Veles schützte das Vieh von slawischen Stämmen. Häufig ist er skotji Sumpf genannt geworden, "Viehgott" vorhabend. Eines seiner Attribute, wie erwähnt, war Hörner des Stiers oder eines Widders, und wahrscheinlich auch der Wolle des Schafs. Wie festgesetzt, bereits war Veles ein Gott der Magie, und in einigen Volksrechnungen, der Ausdruck presti vunu (webende Wolle) oder, besonders, crnu vunu presti (das Weben von schwarzer Wolle) Standplätze als Anspielung auf magische Handwerke. In etwas, Lieder von Koledo zu überleben, singen Koledari sie kommen mit und "weben schwarze Wolle".

So, ein "wolliger" Gott seiend, wie man betrachtete, war Veles ein Beschützer von Hirten, der einen zusätzlichen Charakterzug seines enemity mit Perun offenbart, der, als ein Geber des Regens, Gott von Bauern sein würde. Veles hatte wirklich jedoch etwas Einfluss über die Landwirtschaft, oder hat mindestens geerntet. Unter vielen slawischen Nationen, am meisten namentlich in Russland, hat eine Ernte-Gewohnheit angedauert, das erste Ohr von Weizen zu schneiden und es in einer Art Amulett zu binden, das die Ernte vor Dämonen geschützt hat. Das wurde genannt, 'vom Bart von Veles punktgleich seiend', der auch anzeigt, dass, wie man vorstellte, Veles bärtig war. Auf mehreren slawischen Südsprachen, witzige Ausdrücke wie puna šaka brade (volle Faust des Barts) oder, besonders, primiti boga za bradu ("um einen Gott für [seinen] Bart", der vergessene Gott in diesem Ausdruck zu ergreifen, der am wahrscheinlichsten ein Heide Veles ist), spielen auf das außergewöhnlich Glück und die Gewinnung des Reichtums an.

Post-Christian Veles

Nach dem Advent des Christentums wurde Veles in mehrere verschiedene Charaktere gespalten. Als ein Gott der Unterwelt und Drachen ist er natürlich erkannt mit dem Teufel geworden. Seine wohltätigeren Seiten wurden in mehrere christliche Heilige umgestaltet. Als ein Beschützer des Viehs ist er verbunden mit dem Heiligen Blaise geworden, der populär unter verschiedenen slawischen Nationen als St. Vlaho, St. Blaz oder St. Vlasiy bekannt ist. In Yaroslavl, zum Beispiel, hat die erste Kirche auf die Seite des heidnischen Schreins von Veles gebaut wurde in St. Blaise gewidmet, weil der Name des Letzteren Veles ähnlich war und er als ein himmlischer Schutzherr von Hirten ebenfalls betrachtet wurde. Wie erwähnt, bereits, in vielen slawischen Ostvolksmärchen, wurde er von St. Nicholas wahrscheinlich ersetzt, weil die populären Geschichten des Heiligen ihn als ein Geber des Reichtums und einer Art ein Betrüger beschreiben.

Es ist bemerkenswert, dass Veles geschafft hat, so viele vielseitige Attribute in der alten slawischen Mythologie zu halten, und in mehr Charaktere bis zur Ankunft des Christentums nicht gespalten wurde; im Vergleich wurde sein Gegner Perun als nichts mehr und nichts weniger als ein Gott des Donners und Sturms, eines sehr schmalen Einflussbereichs im Vergleich zur Vielseitigkeit von Veles nie verehrt. In anderen indogermanischen Mythologien wurden ähnliche Götter in mehrere verschiedene Gottheiten schematisch geteilt. Zum Beispiel, in der griechischen Mythologie, zeigen mindestens vier verschiedene Charaktere Ähnlichkeiten zu Veles: Pfanne (Musik und Vieh), Hermes (Magie und List), Hades (Tod und die Unterwelt) und Typhon (schlangenförmiger Feind des griechischen Donner-Gottes, Zeus). Nur in der keltischen Mythologie tun wir finden eine Gottheit ähnlich Veles in seinen Attributen und seiner Kompliziertheit: Cernunnos, Gott von Druiden, Natur, gehörnten Tieren und shamanism, dessen Symbol eine Widder-köpfige Schlange war.

Siehe auch

• Velež
• Das Buch von Veles
• Schlucht von Golosov - alter Schrein von Veles in Moskau, Russland