In der skandinavischen Mythologie, Loki oder Loptr ist ein Gott oder jötunn (oder beide). Loki ist der Sohn von Fárbauti und Laufey und dem Bruder von Helblindi und Býleistr. Durch jötunn Angrbo ð a ist Loki der Vater von Hel, der Wolf Fenrir und die Weltschlange Jörmungandr. Durch seine Frau Sigyn ist Loki der Vater von Nari oder Narfi. Und mit dem Hengst Sva ð ilfari als der Vater hat Loki — in der Form einer Stute — zum achtbeinigen Pferd Sleipnir zur Welt gebracht. Außerdem wird Loki den Vater von Váli in der Prosa Edda genannt.

Die Beziehung von Loki mit den Göttern ändert sich durch die Quelle. Loki hilft manchmal den Göttern und verursacht manchmal Probleme für sie. Loki ist ein Gestalt-Schichtarbeiter, und in getrennten Ereignissen erscheint er in der Form eines Lachses, Stute, Siegels, einer Fliege, und vielleicht einer Seniorin. Die positiven Beziehungen von Loki mit den Göttern beenden mit seiner Rolle in der Technik den Tod des Gottes Baldr. Loki wird schließlich von den Göttern mit den Eingeweiden von einem seiner Söhne gebunden.

Sowohl im Poetischen Edda als auch in der Prosa Edda die Göttin Ska ð bin ich dafür verantwortlich, eine Schlange über ihm zu legen, während er gebunden wird. Das Schlange-Tropfrohr-Gift vom obengenannten er, den Sigyn in eine Schüssel abholt; jedoch muss sie die Schüssel entleeren, wenn es voll ist, und das Gift, das in der Mittelzeit tropft, Loki veranlasst, sich in Schmerz zu krümmen, dadurch Erdbeben verursachend. Mit dem Anfall von Ragnarök wird Loki vorausgesagt, um frei von seinen Obligationen zu gleiten und gegen die Götter unter den Kräften des jötnar zu kämpfen, an der Zeit er auf den Gott Heimdallr stoßen wird und die zwei einander ermorden werden.

Loki wird im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen beglaubigt; Prose Edda und Heimskringla, geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson; das norwegische Rune-Gedicht, in der Dichtung von skalds, und in der skandinavischen Volkskunde. Loki kann auf dem Snaptun Stein, dem Stein von Kirkby Stephen und dem Gosforth-Kreuz gezeichnet werden. Die Ursprünge von Loki und Rolle in der skandinavischen Mythologie, die einige Gelehrte als dieser eines Betrüger-Gottes beschrieben haben, sind sehr von Gelehrten diskutiert worden.

Namen

Die Etymologie des Namens Loki muss noch gelöst werden. Es kann mit Altem skandinavischem luka verbunden sein, "nahe" bedeutend (potenziell zur Rolle von Loki auf Ragnarök hinweisend).

In verschiedenen Gedichten vom Poetischen Edda (Strophe 2 von Lokasenna, Strophe 41 von Hyndluljó ð und Strophe 26 von Fjölsvinnsmál), und Abteilungen der Prosa Edda (Kapitel 32 von Gylfaginning, Strophe 8 von Haustlöng und Strophe 1 von Þórsdrápa) wird Loki abwechselnd Loptr genannt, der allgemein abgeleitet aus Altem skandinavischem lopt als Bedeutung von "Luft" betrachtet wird, und deshalb zu einer Vereinigung mit der Luft hinweist.

Bescheinigungen

Poetischer Edda

Im Poetischen Edda erscheint Loki (oder wird Verweise angebracht) in den Gedichten Völuspá, Lokasenna, Þrymskvi ð a, Reginsmál, Baldrs draumar und Hyndluljó ð.

Völuspá

In der Strophe 35 des Poetischen Edda Gedichtes Völuspá sagt ein völva Odin, dass, unter vielen anderen Dingen, sie Sigyn sieht sehr leider mit ihrem bestimmten Mann, Loki, unter einem "Wäldchen von heißen Frühlingen" sitzen. In der Strophe 51, während der Ereignisse von Ragnarök, scheint Loki frei von seinen Obligationen und wird den "Bruder von Býleistr" (hier abgeschrieben als Byleist) genannt:

:A-Schiff-Reise aus dem Osten, die Leute von Muspell, kommen

:over die Wellen und Loki steuert

:There sind die monströse Brut mit dem ganzen raveners,

Der:The-Bruder von Byleist ist in der Gesellschaft mit ihnen.

In der Strophe 54, nach dem Verbrauchen von Odin und durch den Sohn von Odin Ví ð arr getötet zu werden, wird Fenrir als der "Angehörige von Loki" beschrieben.

Lokasenna

Das Gedicht Lokasenna (der Streit des alten skandinavischen "Lokis") Zentren um Loki flyting mit anderen Göttern; Loki stellt hervor zwei Strophen von Beleidigungen, während die Empfang-Zahl mit einer einzelnen Strophe erwidert, und dann eine andere Zahl einfällt. Das Gedicht beginnt mit einer Prosa-Einführung, die ausführlich berichtet, dass Ægir, hat eine Zahl mit dem Meer verkehrt, ein Bankett in seinem Saal für mehrere Götter und Elfen veranstaltet. Dort loben die Götter die Server von Ægir Fimafeng und Eldir. Loki "konnte nicht tragen, um zu hören, dass," und den Diener Fimafeng tötet. Als Antwort ergreifen die Götter ihre Schilder, an Loki schreiend, und verjagen ihn aus dem Saal und zu den Wäldern. Die Götter kehren dann zum Saal zurück und setzen fort zu trinken.

Eingang und Verwerfung

Loki kommt aus den Wäldern, und trifft Eldir außerhalb des Saals. Loki grüßt Eldir (und das Gedicht selbst beginnt) mit einer Nachfrage, dass Eldir ihm erzählen, was die Götter über ihr Ale innerhalb des Saals besprechen. Eldir antwortet, dass sie ihre "Waffen und ihre Heldentat im Krieg" besprechen und noch keiner dort irgendetwas Freundliches hat, um über Loki zu sagen. Loki sagt, dass er ins Bankett eintreten wird, und dass, vor dem Ende des Banketts, er Streiterei unter den Göttern veranlassen wird, und "ihre Weide mit der Böswilligkeit mischen." Eldir antwortet, dass sich "wenn man schreit und mit Ihnen kämpft, auf" den Göttern eingießen, "werden sie ihn auf Ihnen wegwischen." Loki geht dann in den Saal ein, und jeder dort schweigt darauf plötzlich, ihn zu bemerken.

Wiedereintritt und Beleidigungen

Das Schweigen brechend, sagt Loki, dass, durstig, er zu diesen Sälen aus weit weg gekommen war, um die Götter um ein Getränk "der berühmten Weide zu bitten." Die Götter arrogant nennend, fragt Loki, warum sie unfähig sind zu sprechen, und fordert, dass sie ihn ein Sitz und ein Platz für ihn am Bankett zuteilen, oder ihm sagen abzureisen. Der skaldic Gott Bragi ist erst, um Loki zu antworten, indem er ihm sagt, dass Loki keinen Sitz und Platz haben wird, der ihm durch die Götter am Bankett zugeteilt ist, weil die Götter das wissen, welche Männer sie einladen sollten. Loki antwortet Bragi direkt nicht, aber lenkt stattdessen seine Aufmerksamkeit zu Odin und Staaten:

:Do erinnern Sie sich, Odin, wenn in vergangenen Tagen

:we mischte unser Blut zusammen?

:You hat gesagt, dass Sie Ale nie trinken würden

:unless wurde es zu uns beiden gebracht.

Odin bittet dann seinen stillen Sohn Ví ð arr, zu sitzen, so dass Loki (hier gekennzeichnet als der Vater des "Wolfs") am Bankett sitzen kann, und so dass er Wörter der Schuld den Göttern im Saal von Ægir nicht sprechen kann. Ví ð arr erträgt und gießt ein Getränk für Loki. Vor dem Trinken deklamiert Loki einen Toast den Göttern mit einer spezifischen Ausnahme für Bragi. Bragi antwortet, dass er ein Pferd, Schwert geben, und von seinen Besitzungen klingeln wird, so dass er den Göttern "mit dem Hass nicht zurückzahlt." Loki antwortet, dass Bragi immer an allen diesen Dingen knapp sein wird, ihn anklagend, des "und" Kriegswurfs des Schießens "vorsichtig zu sein." Bragi antwortet, dass, sie außerhalb des Saals von Ægir waren, würde Bragi den Kopf von Loki als eine Belohnung für seine Lügen halten. Loki antwortet, dass Bragi, wenn gesetzt, tapfer ist, ihn eine "Bank-Verzierung," nennend, und dass Bragi, wenn beunruhigt, durch einen bösen, temperamentvollen Mann davonlaufen würde.

Die Göttin I ð unn Unterbrechungen, Bragi, als ein Dienst seinen Verwandten und angenommenen Verwandten fragend, um Wörter der Schuld Loki im Saal von Ægir nicht zu sagen. Loki erzählt mir ð unn, um still zu sein, sie die "Mann-wahnsinnigste" von allen Frauen nennend, und sagend, dass sie ihre gewaschenen, hellen Arme um den Mörder ihres Bruders gelegt hat. Ich ð unn sagt, dass sie Wörter der Schuld im Saal von Ægir nicht sagen wird, und versichert, dass sie Bragi beruhigt hat, der gesprächig durch Bier gemacht wurde, und dass sie nicht will, dass zwei von ihnen kämpfen. Die Göttin Gefjun fragt, warum die zwei Götter kämpfen müssen, sagend, dass Loki weiß, dass er scherzt, und dass "alle Wesen ihn lieben." Loki antwortet Gefjun, indem er feststellt, dass das Herz von Gefjun einmal von einem "weißen Jungen" verführt wurde, der ihr ein Juwel gegeben hat, und wer Gefjun ihren Schenkel gelegt hat.

Odin sagt, dass Loki wahnsinnig sein muss, um Gefjun seinen Feind zu machen, weil ihr Verstand über die Schicksale von Männern eigenem Odin gleichkommen kann. Loki sagt, dass Odin einen schlechten Job im Austeilen der Ehre im Krieg Männern tut, und dass er häufig Sieg dem furchtsamen gegeben hat. Odin antwortet, dass, selbst wenn das wahr ist, Loki (in einer Geschichte sonst unbeglaubigt) einmal acht Winter unter der Erde als eine Frau ausgegeben hat, die Kühe melkt, und tragen Sie während dieser Zeit Kinder. Odin erklärt das pervers. Loki erwidert, dass Odin einmal sei ð r auf der Insel Samsey (jetzt Samsø, Dänemark) geübt hat, und, als ein Zauberer erscheinend, ist unter der Menschheit gereist, die Loki als pervers verurteilt.

Frigg, eine Hauptgöttin und die Frau von Odin, sagt, dass, was Loki und Odin in der alten Vergangenheit getan haben, vor anderen nicht gesprochen werden sollte, und dass alte Sachen immer verborgen bleiben sollten. Loki bringt diesen Frigg herauf ist die Tochter von Fjörgyn, eine Verkörperung der Erde, und dass sie einmal die Brüder von Odin Vili und Vé in ihre Umarmung genommen hatte. Frigg antwortet, dass, wenn es einen Jungen wie ihr jetzt gestorbener Sohn Baldr im Saal gab, Loki nicht im Stande sein würde, dem Zorn der Götter zu entfliehen. Loki erinnert Frigg daran, dass er für den Tod ihres Sohnes Baldr verantwortlich ist.

Die Göttin Freyja erklärt, dass Loki verrückt sein muss, feststellend, dass Frigg das ganze Schicksal weiß, noch spricht sie es nicht. Loki fordert jeden der Götter und Elfen, die anwesend sind, sind der Geliebte von Freyja gewesen. Freyja antwortet, dass Loki lügt, dass er gerade über schlechte Dinge "jaulen will", dass Götter und Göttinnen über ihn wütend sind, und dass er durchgekreuzt nach Hause gehen wird. Als Antwort nennt Loki Freyja eine böswillige Hexe und behauptet, dass Freyja einmal rittlings auf ihrem Bruder Freyr war, als alle anderen lachenden Götter sie überrascht haben, hat Freyja dann gefurzt. Dieses Drehbuch ist sonst unbeglaubigt. Njör ð r (Freyja und der Vater von Freyr) sagt, dass es für eine Frau harmlos ist, um einen Geliebten oder "jemanden anderen" neben ihrem Mann zu haben, und dass, was überraschend ist, ein "Pervertgott ist, der hier kommt, wer Kinder geboren hat."

Loki sagt Njör ð r, still zu sein, Njör ð der Status von r als einmal zurückrufend, eine Geisel von Vanir bis Æsir während des Æsir-Vanir Krieges zu sein, dass die "Töchter von Hymir" einmal Njör ð r "als ein pisspot," verwendet haben, in seinem Mund (eine sonst unbeglaubigte Anmerkung) urinierend. Njör ð r antwortet, dass das seine Belohnung war, als er als eine Geisel an Æsir gesandt wurde, und dass er seinen Sohn (Freyr) gezeugt hat, wen keiner hasst, und als ein Preis von Æsir betrachtet wird. Loki sagt Njör ð r, seine Mäßigung aufrechtzuerhalten, und dass er sie Geheimnis länger nicht halten wird, dass Njör ð r diesen Sohn mit seiner (namenlosen) Schwester gezeugt hat, obwohl man annehmen würde, dass er schlechter ist, als er sich erwiesen hat.

Der Gott Tyr verteidigt Freyr, dem Loki antwortet, dass Tyr still sein sollte, weil sich Tyr gerade mit Leuten nicht "befassen kann," und darauf hinweist, dass es der Sohn von Loki, der Wolf Fenrir war, der die Hand von Tyr abgerissen hat. (Gemäß der Prosa-Einführung ins Gedicht ist Tyr jetzt davon einhändig, seinen Arm durch den Sohn von Loki Fenrir abbeißen zu lassen, während Fenrir gebunden wurde.) antwortet Tyr, dass, während er eine Hand verloren haben kann, Loki den Wolf verloren hat, und Schwierigkeiten zu ihnen beiden gekommen sind. Weiter muss dieser Fenrir jetzt in Fesseln bis zum Anfall von Ragnarök warten. Loki sagt Tyr, ein zweites Mal still zu sein und stellt fest, dass die Frau von Tyr (sonst unbeglaubigt) einen Sohn durch Loki hatte, und dass Tyr nie jede Entschädigung für diese "Verletzung" erhalten hat, weiter ihn ein "armes Wesen" nennend.

Freyr selbst unterbricht an diesem Punkt und sagt, dass er einen Wolf sieht vor einem Flussmund lügen, und dass, wenn Loki wie der Wolf nicht sofort still ist, Loki auch bis zu Ragnarök gebunden werden soll. Loki erwidert, dass Freyr seinen Gemahl Ger ð r mit Gold gekauft hat, sein Schwert weggegeben, an dem er an Ragnarök Mangel haben wird. Byggvir (verwiesen auf in der Prosa-Einführung ins Gedicht als ein Diener von Freyr) sagt, dass, wenn er eine so edle Abstammung und als ein ehrenhafter ein Sitz hatte wie Freyr, er unten Loki schleifen, und alle seine Glieder lahm machen würde. Loki bezieht sich auf Byggvir in Bezug auf einen Hund und sagt, dass Byggvir immer an den Ohren von Freyr gefunden wird, oder unter einem Schleifstein zwitschernd. Byggvir sagt, dass er stolz ist, hier durch alle Götter und Männer zu sein, und dass, wie man sagt, er schnell ist. Loki sagt ihm, still zu sein, den Byggvir nicht weiß, wie man Essen unter Männern aufteilt, und dass er sich unter dem Stroh und der Bühne verbirgt, wenn Männer zum Kampf gehen.

Der Gott Heimdallr sagt, dass Loki betrunken ist und geistlos ist, und Loki fragt, warum er nicht aufhören wird zu sprechen. Loki sagt Heimdallr, still zu sein, dass er ein "verhasstes Leben vom Schicksal bestimmt war," dass Heimdallr immer einen schlammigen Rücken haben muss, und als Wachmann der Götter dienen. Die Göttin Ska ð i sagt, dass, während Loki jetzt fröhlich und "spielend" mit seinem "Wackeln des Schwanzes" scheint, er bald mit den Eingeweiden seines eiskalten Sohnes auf einem scharfen Felsen von den Göttern gebunden wird. Loki sagt, dass, selbst wenn das sein Schicksal ist, dass er "in erster Linie" mit den anderen Göttern bei der Tötung von Ska ð war, ich Vater, jötnar Þjazi bin. Ska ð i sagt, dass, mit diesen Ereignissen im Sinn, "wird verderblicher Rat" immer aus ihren "Heiligtümern und Prärie" Loki kommen. Loki sagt, dass Ska ð ich war in der Rede zu ihm einmal sanfter (das Kennzeichnen von sich wie der "Sohn von Laufey"), als Ska ð ich ihn einmal zu ihrem Bett eingeladen habe (ein Ereignis, das anderswohin unbeglaubigt ist), und dass solche Ereignisse erwähnt werden müssen, wenn sie "schändliche Akte zurückrufen sollen."

Sif, Frau von Thor, geht hervor und gießt Loki ein Glas der Weide in eine Kristalltasse in einem Prosa-Bericht. Das Gedicht fortsetzend, begrüßt Sif Loki und lädt ihn ein, eine Kristalltasse zu nehmen, die mit der alten Weide gefüllt ist und sagt, dass unter den Kindern von Æsir sie einzigartig schuldlos ist. Loki "nimmt das Horn," trinkt es und sagt, dass sie sein würde, wenn es so wäre, und feststellt, dass Sif einen Geliebten neben Thor, nämlich, Loki selbst hatte (ein Ereignis, das sonst unbeglaubigt ist). Beyla (verwiesen auf in der Prosa-Einführung ins Gedicht als ein Diener von Freyr) sagt, dass alle Berge wanken, dass sie denkt, dass Thor auf seinem Heimweg sein muss, und wenn Thor ankommt, wird er Frieden denjenigen bringen, die sich dort streiten. Loki sagt Beyla, still zu sein, dass sie sehr mit der Böswilligkeit "erfüllt wird," ist diese keine schlechtere Frau jemals unter den Kindern von "Æsir," und dem Benennen von ihr ein schlechtes "Portionsweibsbild" gewesen.

Die Ankunft von Thor und die Leibeigenschaft von Loki

Thor kommt an, und sagt Loki, still zu sein, ihn als ein "schlechtes Wesen," kennzeichnend, feststellend, dass mit seinem Hammer Mjöllnir er Loki zum Schweigen bringen wird, indem er seinen Kopf von seinen Schultern hämmern wird. Zugebend, dass Thor angekommen ist, fragt Loki Thor, warum er wütet und sagt, dass Thor nicht so kühn sein wird, um gegen den Wolf zu kämpfen, wenn er Odin an Ragnarök schluckt. Thor sagt wieder Loki, still zu sein, und droht ihm mit Mjöllnir, hinzufügend, dass er Loki "auf den Straßen nach Osten," werfen wird und danach keiner im Stande sein wird, Loki zu sehen. Loki stellt fest, dass Thor seiner Reise nach Osten nie prahlen sollte, behauptend, dass dort Thor gehockt hat, im Daumen eines Handschuhs kauernd, spöttisch ihn als ein "Held" kennzeichnend, und hinzufügend, dass solches Verhalten verschieden von Thor war. Thor antwortet, indem er Loki sagt, still zu sein, ihm mit Mjöllnir drohend und hinzufügend, dass jeder der Knochen von Loki damit gebrochen wird. Loki sagt, dass er vorhat, lange Zeit noch trotz der Drohungen von Thor zu leben, und Thor über eine Begegnung verhöhnt, die Thor einmal mit jötnar Skrýmir (Útgar ð a-Loki verkleidet) hatte. Thor befiehlt wieder Loki, still zu sein, droht Loki mit Mjöllnir und sagt, dass er Loki an Hel, unter den Toren Nágrind senden wird.

Als Antwort auf Thor sagt Loki, dass er "gesprochen hat, vor Æsir" und "vor den Söhnen von Æsir", was sein "Geist" ihn genötigt hat, noch vor Thor allein zu sagen, wird er abreisen, weil er weiß, dass Thor wirklich schlägt. Loki beendet die poetischen Verse von Lokasenna mit einer Endstrophe:

:Ale, den Sie, Ægir gebraut haben, und werden Sie nie wieder ein Bankett halten;

:all Ihre Besitzungen, die hier innen —\sind

:may-Flamme spielt über sie,

:and kann Ihr Rücken verbrannt werden!

Im Anschluss an diese Endstrophe berichtet eine Prosa-Abteilung ausführlich, dass nachdem Loki den Saal verlassen hat, hat er sich als ein Lachs verkleidet und hat sich im Wasserfall von Franangrsfors verborgen, wo Æsir ihn gefangen hat. Der Bericht geht weiter dieser Loki wurde mit den Eingeweiden seines Sohnes Nari, noch seines in einen Wolf geänderten Sohnes Narfi gebunden. Ska ð ich habe eine Giftschlange über das Gesicht von Loki, und davon Gift befestigt, hat getropft. Sigyn, Frau von Loki, hat mit ihm gesessen, eine Waschschüssel unter dem tropfenden Gift noch haltend, als die Waschschüssel voll geworden ist, hat sie das Gift weggetragen; und während dieser Zeit hat das Gift auf Loki getropft, ihn veranlassend, sich mit solcher Gewalt zu krümmen, die die ganze Erde von der Kraft geschüttelt hat, hinauslaufend, was jetzt als Erdbeben bekannt ist.

Þrymskvi ð a

Im Gedicht Þrymskvi ð a weckt Thor auf und findet, dass sein starker Hammer, Mjöllnir, vermisst wird. Thor wendet sich Loki zuerst zu, und sagt ihm, dass niemand weiß, dass der Hammer gestohlen worden ist. Die zwei gehen dann zum Gericht der Göttin Freyja, und Thor fragt sie, wenn er ihren Feder-Umhang leihen kann, so dass er versuchen kann, Mjöllnir zu finden. Freyja stimmt zu, sagend, dass sie es leihen würde, selbst wenn es aus Silber und Gold gemacht würde, und Loki, das Feder-Umhang-Pfeifen fortfliegt.

In Jötunheimr sitzt der jötunn Þrymr auf einem Begräbnis-Erdhügel, plaiting goldene Kragen für seine Hündinnen und das Zurichten der Mähnen seiner Pferde. Þrymr sieht Loki und fragt, was verfehlt unter Æsir und den Elfen sein konnte; warum ist Loki in Jötunheimr allein? Loki antwortet, dass er schlechte Nachrichten sowohl für die Elfen als auch für Æsir hat - dass der Hammer von Thor, Mjöllnir, weg ist. Þrymr sagt, dass er Mjöllnir acht Ligen unter der Erde verborgen hat, von der er wiederbekommen wird, wenn Freyja zu ihm als seine Frau gebracht wird. Loki, fliegt das Feder-Umhang-Pfeifen weg von Jötunheimr und zurück zum Gericht der Götter fort.

Thor fragt Loki, wenn seine Anstrengungen erfolgreich waren, und den Loki ihm erzählen sollte, während er noch in der Luft ist, weil "Märchen häufig einem sitzenden Mann entkommen, und der Mann, der sich häufig hinlegt, bellt, liegt." Loki stellt fest, dass es tatsächlich eine Anstrengung und auch ein Erfolg war, weil er entdeckt hat, dass Þrymr den Hammer hat, aber dass es nicht wiederbekommen werden kann, wenn Freyja zu Þrymr als seine Frau nicht gebracht wird. Die zwei kehren zu Freyja zurück, und sagen ihr, sich in einem Brauthauptkleid anzukleiden, weil sie sie zu Jötunheimr steuern werden. Freyja, empört und böse, tritt in eine Wut ein, alle Säle von Æsir veranlassend, in ihrer Wut, und ihrer Kette, berühmtem Brísingamen, Fällen von ihr zu zittern. Freyja lehnt zugespitzt ab.

Infolgedessen entsprechen die Götter und Göttinnen und halten ein Ding, die Sache zu besprechen und zu diskutieren. Am Ding stellt der Gott Heimdallr hervor den Vorschlag, dass, im Platz von Freyja, Thor als die Braut angekleidet, mit Juwelen, Frauenkleidung unten zu seinen Knien, einem Brautkopfputz und der Kette Brísingamen abgeschlossen werden sollte. Thor weist die Idee zurück, und Loki (hier beschrieben als "Sohn von Laufey") wirft das ein das wird die einzige Weise sein, Mjöllnir zurückzubekommen und weist darauf hin, dass ohne Mjöllnir der jötnar im Stande sein wird, einzufallen und sich in Asgard niederzulassen. Die Götter kleiden Thor als eine Braut an, und Loki stellt fest, dass er mit Thor als sein Dienstmädchen gehen wird, und dass die zwei zu Jötunheimr zusammen fahren sollen.

Nach dem Reiten zusammen im Ziege-gesteuerten Kampfwagen von Thor kommen die zwei, verkleidet, in Jötunheimr an. Þrymr befiehlt dem jötnar in seinem Saal, Stroh auf den Bänken auszubreiten, weil Freyja angekommen ist, um seine Frau zu sein. Þrymr zählt seine hoch geschätzten Tiere und Gegenstände nach, feststellend, dass Freyja alles war, was er in seinem Reichtum vermisst wurde.

Früh am Abend treffen sich der verkleidete Loki und Thor in mit Þrymr und dem gesammelten jötnar. Thor isst und trinkt grausam, komplette Tiere und drei Tonnen der Weide verbrauchend. Þrymr findet das Verhalten an der Verschiedenheit mit seinem Eindruck von Freyja und Loki, vor Þrymr sitzend und als ein "sehr schlaues Dienstmädchen erscheinend" macht die Entschuldigung, dass das Verhalten "von Freyja" wegen ihrer das nicht Verbrauchen von irgendetwas seit acht kompletten Tagen vor dem Ankommen wegen ihrer Begierde ist anzukommen. Þrymr hebt dann den Schleier "von Freyja" und will "sie" bis zum Verfangen der furchterregenden Augen küssen, zurück auf ihn, anscheinend brennend mit dem Feuer starrend. Loki stellt fest, dass das ist, weil "Freyja" seit acht Nächten in ihrer Begierde nicht geschlafen hatte.

Die "elende Schwester" des jötnar erscheint, bittet um ein Brautgeschenk von "Freyja", und die jötnar bringen Mjöllnir heraus, um die Braut", "zu heiligen, es auf ihrer Runde zu legen, und die zwei durch "die Hand" der Göttin Vár zu heiraten. Thor lacht innerlich, wenn er den Hammer sieht, ihn ergreift, Þrymr schlägt, alle jötnar schlägt, und die "ältere Schwester" des jötnar tötet.

Reginsmál

Loki erscheint sowohl in der Prosa als auch in den ersten sechs Strophen des Gedichtes Reginsmál. Die Prosa-Einführung in Details von Reginsmál, dass, während der Held Sigurd durch den Wiedergin, Sohn von Hreidmar gefördert wurde, Wiedergin ihm sagt, dass einmal die Götter Odin, Hœnir und Loki zu Andvara-Fällen gegangen sind, die viele Fische enthalten haben. Wiedergin, ein Zwerg, hatte zwei Brüder; Andvari, der Essen gewonnen hat, indem er Zeit in den Andvara-Fällen in der Form eines Hechts und Ótr verbracht hat, der häufig zu den Andvara-Fällen in der Form eines Otters gehen würde.

Während die drei Götter bei den Fällen sind, fängt Ótr (in der Form eines Otters) einen Lachs und isst sie auf einer Flussbank, seine geschlossenen Augen, wenn Loki schlägt und ihn mit einem Stein tötet. Die Götter denken, dass das groß ist, und schälen Sie die Haut vom Otter, um eine Tasche zu machen. In dieser Nacht bleiben die drei Götter bei Hreidmar (der Vater des Wiedergins, Andvari und jetzt toten Ótr) und zeigen ihm ihre Fänge einschließlich der Haut des Otters. Nach dem Sehen der Haut haben Regin und Hreidmar "sie gegriffen und haben sie Lösegeld ihre Leben" als Entgelt für die Füllung der otterskin Tasche gemacht, die die Götter mit Gold und Bedeckung des Äußeren der Tasche mit rotem Gold gemacht hatten.

Loki wird gesandt, um das Gold wiederzubekommen, und Loki geht der Göttin Rán, leiht ihr Netz, und geht dann zu den Andvara-Fällen zurück. Bei den Fällen breitet Loki sein Netz vor Andvari aus (wer in der Form eines Hechts ist), in den Andvari springt. Die Strophen des Gedichtes beginnen dann: Loki verspottet Andvari, und sagt ihm, dass er seinen Kopf retten kann, indem er Loki erzählt, wo sein Gold ist. Andvari gibt etwas Hintergrundinformation über sich, einschließlich dessen er durch "norn des Unglücks" in seinen "frühen Tagen" verflucht wurde. Loki antwortet durch das Fragen von Andvari, "welche Belohnung" Menschheit tut, kommen, wenn "sie einander mit Wörtern verwunden". Andvari antwortet, dass lügnerische Männer eine "schreckliche Belohnung" erhalten: Notwendigkeit, im Fluss Vadgelmir zu waten, und dass ihr Leiden lang sein wird.

Loki sieht das Gold durch, das Andvari besitzt, und nachdem Andvari ganzes sein Gold übergibt, hält Andvari an, aber ein einzelner Ring fest; Ringandvarinaut, den Loki auch nimmt. Andvari, jetzt in der Form eines Zwergs, tritt in einen Felsen ein, und sagt Loki, dass das Gold auf den Tod von zwei Brüdern hinauslaufen wird, Streit zwischen acht Prinzen verursachen wird, und zu jedem nutzlos sein wird.

Loki kehrt zurück, und die drei Götter geben Hreidmar das Geld vom Goldvorrat und machen die Otter-Haut glatt, strecken seine Beine und Haufen-Gold oben darauf aus, es bedeckend. Hreidmar sieht es durch, und bemerkt ein einzelnes Haar, das nicht bedeckt worden ist. Hreidmar fordert, dass es ebenso bedeckt wird. Odin stellt hervor den Ring Andvarinaut, das einzelne Haar bedeckend.

Loki stellt fest, dass sie jetzt das Gold übergeben haben, und dass Gold verflucht wird, wie Andvari ist, und dass es der Tod von Hreidmar und Wiedergin beide sein wird. Hreidmar antwortet, dass, wenn er das vorher gewusst hatte, er ihre Leben noch genommen hätte, dass er glaubt, dass diejenigen noch nicht geboren sind, wen der Fluch für beabsichtigt ist, und dass er ihn nicht glaubt. Weiter, mit dem Vorrat, wird er rotes Gold für den Rest seines Lebens haben. Hreidmar sagt ihnen abzureisen, und das Gedicht geht ohne weitere Erwähnung von Loki weiter.

Baldrs draumar

In Baldr draumar hat Odin einen gestorbenen völva in Hel erweckt, und befragt sie wiederholt über die schlechten Träume seines Sohnes Baldr. Loki wird in der Strophe 14, der Endstrophe des Gedichtes erwähnt, wo der völva Odin sagt, nach Hause zu reiten, auf sich stolz zu sein, und dass keiner anderer kommen wird, Besuch bis "Loki ist lose, hat seinen Obligationen" und dem Anfall von Ragnarök entflogen.

Hyndluljó ð

Loki wird in zwei Strophen in Völuspá hin skamma Verweise angebracht, innerhalb des Gedichtes Hyndluljó ð gefunden. Die erste Strophe bemerkt, dass Loki "den Wolf" mit jötunn Angrbo ð a erzeugt hat, dass Loki selbst das Pferd Sleipnir durch den Hengst Sva ð ilfari zur Welt gebracht hat, und dass Loki (gekennzeichnet als der "Bruder von Býleistr") drittens "das schlechteste von allen Wundern" zur Welt gebracht hat. Von dieser Strophe wird gefolgt:

:Loki hat etwas vom Herzen, der Gedanke-Stein einer Frau, gegessen

:roasted auf einem Feuer des Linde-Holzes, er hat es halbgekocht gefunden;

:Lopt wurde von einer schlechten Frau, gesättigt

:from, wen jede Menschenfresserin auf der Erde hinuntergestiegen wird.

In der zweiten von den zwei Strophen wird Loki Lopt genannt. Der Verbrauch von Loki eines Herzens einer Frau ist sonst unbeglaubigt.

Fjölsvinnsmál

Im Gedicht Fjölsvinnsmál erwähnt eine Strophe Loki (als Lopt) in Verbindung mit Runen. Im Gedicht beschreibt Fjölsvi ð r dem Helden Svipdagr, dass Sinmara die Waffe Lævateinn innerhalb einer Brust hält, die mit neun starken Schlössern geschlossen ist (wegen bedeutender Übersetzungsunterschiede, werden zwei Übersetzungen der Strophe hier zur Verfügung gestellt):

Prosa Edda

Gylfaginning

Die Prosa Edda schreiben Gylfaginning ein, erzählt verschiedener Mythos-Aufmachung Loki, einschließlich der Rolle von Loki in der Geburt des Pferdes Sleipnirs Streit und Lokis mit Logi, personifiziertes Feuer.

Die Einführung von High

Loki erscheint zuerst in der Prosa Edda im Kapitel 20 des Buches Gylfaginning, wo er "ás genannt wird, hat Loki genannt", während die inthronisierte Zahl des Drittels zu "Gangleri" (König Gylfi verkleidet) die prophetischen geistigen Anlagen der Göttin Frigg erklärt, während sie eine Strophe von Lokasenna zitiert.

Loki wird durch Hoch im Kapitel 34 mehr formell vorgestellt, wo er unter Æsir" und Hohen Staaten "gerechnet wird, dass Loki von einigen "den calumniator von Æsir", "Schöpfer von Täuschungen", und "die Schande aller Götter und Männer" genannt wird. Hoch sagt, dass der alternative Name von Loki Lopt ist, dass er der Sohn jötunn Farbauti männlichen Geschlechts ist, ist seine Mutter "Laufey oder Nál", und seine Brüder sind Helblindi und Býleistr. Hoch beschreibt Loki als "angenehm und ansehnlich" anscheinend, böswillig im Charakter, "sehr launisch im Verhalten", und als besitzend "zu einem größeren Grad als andere" hat Gerissenheit, und "Tricks zu jedem Zweck", erfahren, häufig Æsir in Schwierigkeiten bekommend, und dann sie daraus mit seiner List bekommend. Die Frau von Loki wird Sigyn genannt, und sie haben einen Sohn genannt "Nari oder Narfi". Sonst hatte Loki drei Kinder mit weiblichem jötunn Angrbo ð von Jötunheimr; der Wolf Fenrir, die Schlange Jörmungandr und die Frau Hel zu sein. Die Götter haben begriffen, dass diese drei Kinder in Jötunheimr erzogen wurden, und Schwierigkeiten von ihnen teilweise wegen der Natur von Angrbo ð a, aber schlechter noch Loki erwartet haben. Im Kapitel 35 kommentiert Gangleri, dass Loki einen "ziemlich schrecklichen" — noch wichtig — Familie erzeugt hat.

Loki, Sva ð ilfari, und Sleipnir

Im Kapitel 42, erzählt Hoch einen Geschichte-Satz "direkt am Anfang der Ansiedlung der Götter, wenn die Götter an feststehendem Midgard und gebautem Val-Saal." Die Geschichte ist über einen namenlosen Baumeister, der sich bereit erklärt hat, eine Befestigung für die Götter zu bauen, die Eindringlinge als Entgelt für die Göttin Freyja, die Sonne und den Mond abhalten werden. Nach etwas Debatte stimmen die Götter diesen Bedingungen zu, aber legen mehrere Beschränkungen des Baumeisters, einschließlich dessen er die Arbeit innerhalb von drei Jahreszeiten ohne die Hilfe jedes Mannes vollenden muss. Der Baumeister macht eine einzelne Bitte; dass er Hilfe von seinem Hengst Sva ð ilfari, und wegen des Einflusses von Loki haben kann, wird dem erlaubt. Der Hengst führt Sva ð ilfari zweimal die Akte der Kraft als der Baumeister durch, und zieht enorme Felsen — zur Überraschung der Götter. Der Baumeister, mit Sva ð ilfari, macht schnelle Fortschritte auf der Wand, und drei Tage, bevor der Termin des Sommers der Baumeister fast am Eingang zur Befestigung ist. Die Götter kommen zusammen und belaufen sich, wer verantwortlich ist, auf eine einmütige Abmachung hinauslaufend, dass, zusammen mit den meisten Schwierigkeiten, Loki schuldig ist (hier gekennzeichnet als Loki Laufeyjarson — ist sein Nachname auf den Namen seiner Mutter, Laufey zurückzuführen gewesen).

Die Götter erklären, dass Loki einen schrecklichen Tod verdient, wenn er kein Schema finden kann, das den Baumeister veranlassen wird, seine Zahlung zu verwirken und zu drohen, ihn anzugreifen. Loki, erschrocken, schwört Eide, dass er ein Schema ausdenken wird, den Baumeister zu veranlassen, die Zahlung zu verwirken, was auch immer es sich kosten kann. In dieser Nacht fährt der Baumeister aus, um Stein mit seinem Hengst herbeizuholen, Sva ð ilfari, und aus einem Wald führt eine Stute. Das Stute-Gewieher an Sva ð ilfari, und "Verständnis, welches Pferd es war," wird Sva ð ilfari wild, Gewieher, reißt seine Ausrüstung ab, und läuft zur Stute. Die Stute-Läufe zum Holz, Sva ð ilfari, folgt und die Baumeister-Verfolgungen danach. Die zwei Pferde umlaufen die ganze Nacht, das Gebäude veranlassend, gehalten zu werden, und der Baumeister sind dann unfähig, den vorherigen Schwung seiner Arbeit wiederzugewinnen.

Der Baumeister tritt in eine Wut ein, und wenn Æsir begreifen, dass der Baumeister ein hrimthurs ist, ignorieren sie ihre vorherigen Eide mit dem Baumeister, und verlangen nach Thor. Thor kommt an, und tötet nachher den Baumeister durch das Zersplittern des Schädels des Baumeisters in Scherben mit dem Hammer Mjöllnir. Jedoch hatte Loki "solchen Verkehr" mit Sva ð ilfari, dass "etwas späterer" Loki ein graues Fohlen mit acht Beinen zur Welt bringt; das Pferd Sleipnir — "das beste Pferd unter Göttern und Männern."

Loki, Útgar ð a-Loki, und Logi

Im Kapitel 44 verbindet Drittel ungern ein Märchen, wohin Thor und Loki im Kampfwagen von Thor reiten, der von seinen zwei Ziegen gezogen wird. Loki und Thor halten im Haus eines Bauer-Bauers an, und dort wird ihnen gegeben, seit einer Nacht logierend. Thor schlachtet seine Ziegen, bereitet sie vor, stellt sie in einem Topf, und Loki und Thor setzen sich für ihre Abendmahlzeit. Thor lädt die Bauer-Familie ein, die die Farm besitzen, um mit ihm die Mahlzeit zu teilen, die er vorbereitet hat. Später saugt das Bauer-Kind Þjálfi das Knochenmark aus einem der Ziege-Knochen, und wenn Thor geht, um die Ziegen wieder zu beleben, findet er, dass eine der Ziegen lahm ist. In ihrem Terror büßt die Familie Thor, indem sie Thor ihren Sohn Þjálfi und ihre Tochter Röskva gibt.

Minus die Ziegen setzen Thor, Loki und die zwei Kinder Osten fort, bis sie einen riesengroßen Wald in Jötunheimr erreichen. Sie machen durch die Wälder bis zur Dunkelheit weiter. Die vier suchen Schutz für die Nacht. Sie stoßen auf ein riesiges Gebäude. Schutz in einem Seitenzimmer findend, erfahren sie Erdbeben im Laufe der Nacht. Die Erdbeben verursachen alle vier, aber Thor, der seinen Hammer in der Vorbereitung der Verteidigung ergreift, um besorgt zu sein. Das Gebäude erweist sich, der riesige Handschuh von Skrymir zu sein, der im Laufe der Nacht geschnarcht hat, verursachend, was geschienen ist, Erdbeben zu sein. Alle vier schlafen unter einem Eichenbaum in der Nähe von Skrymir in der Angst.

Thor wacht in der Mitte der Nacht auf, und eine Reihe von Ereignissen kommt vor, wo Thor zweimal versucht, das Schlafen Skrýmir mit seinem Hammer zu töten. Skrýmir wacht nach jedem Versuch auf, um nur zu sagen, dass er eine Eichel entdeckt hat, die auf seinem Kopf fällt, oder dass er sich fragt, ob Bit des Baums von den Zweigen oben oben auf ihm gefallen sind. Der zweite Versuch weckt Skrýmir. Skrýmir gibt ihnen Rat; wenn sie dabei sind, beim Behalten von Útgar ð r großspurig zu sein, würde es für sie besser sein, jetzt zurückzukehren, für Útgar ð die Männer von a-Loki dort wird damit nicht aufstellen. Skrýmir wirft seinen Rucksack auf seinen Rücken und tritt plötzlich in den Wald ein. Hohe Anmerkungen, dass "es keinen Bericht gibt, dass Æsir Hoffnung für eine glückliche Wiedervereinigung ausgedrückt hat".

Die vier Reisenden setzen ihre Reise bis zum Mittag fort. Sie finden sich, einem massiven Schloss in einem offenen Gebiet gegenüberstehend. Das Schloss ist so hoch, dass sie ihre Köpfe zurück zu ihren Stacheln biegen müssen, um darüber zu sehen. Am Eingang zum Schloss ist ein geschlossenes Tor, und Thor findet, dass er es nicht öffnen kann. Wenn sie kämpfen, quetschen alle vier durch die Bars des Tors, und gehen zu einem großen Saal weiter. Innerhalb des großen Saals sind zwei Bänke, wo viele allgemein große Menschen auf zwei Bänken sitzen. Die vier sehen Útgar ð a-Loki, der König des Schlosses, sitzend.

Útgar ð a-Loki sagt, dass keinen Besuchern erlaubt wird zu bleiben, wenn sie keine Leistung durchführen können. Loki, Stehen in der Hinterseite der Partei, ist erst, um zu sprechen, behauptend, dass er schneller essen kann als irgendjemand. Útgar ð a-Loki kommentiert, dass das eine Leistung tatsächlich sein würde und auffordert, dass ein Wesen durch den Namen von Logi aus den Bänken kommt. Ein Schanzarbeiter wird herbeigeholt, auf dem Fußboden des Saals gelegt, und mit Fleisch gefüllt. Loki und Logi setzen sich auf gegenüberliegenden Seiten. Die zwei essen so schnell, wie sie können und sich am Mittelpunkt des Schanzarbeiters treffen. Loki hat das ganze Fleisch von der Knochen auf seiner Seite verbraucht, noch hatte Logi sein Fleisch, sondern auch die Knochen und den Schanzarbeiter selbst nicht nur verbraucht. Es war zu ganzem offensichtlich, dass Loki verloren hatte. Der Reihe nach verlieren Rassen von Þjálfi gegen eine Zahl durch den Namen von Hugi dreimal und dreimal.

Thor ist bereit, sich in einem Trinken-Streit zu bewerben, aber nach drei riesigen großen Schlucken scheitert. Thor ist bereit, eine große, graue Katze im Saal zu heben, aber findet, dass er seinen Rücken überwölbt, egal was er tut, und dass er nur eine einzelne Tatze erheben kann. Thor verlangt, mit jemandem im Saal zu kämpfen, aber die Einwohner sagen, dass das Tun so erniedrigend sein würde, die Schwäche von Thor denkend. Útgar ð a-Loki verlangt dann nach seiner Krankenschwester Elli, eine alte Frau. Die zwei ringen, aber die härteren Kämpfe von Thor das schwierigere der Kampf werden. Thor wird schließlich zu einem einzelnen Knie gestürzt. Útgar ð a-Loki sagt Thor, dass das Kämpfen mit irgendjemandem anderem sinnlos sein würde. Jetzt spät abends zeigt Útgar ð a-Loki die Gruppe zu ihren Zimmern, und sie werden mit der Gastfreundschaft behandelt.

Am nächsten Morgen wird die Gruppe angekleidet und bereitet sich vor, das Behalten zu verlassen. Útgar ð a-Loki erscheint, lässt seine Diener ein Tisch vorbereiten, und sie alle essen lustig und trinken. Da sie abreisen, fragt Útgar ð a-Loki Thor, wie er gedacht hat, dass er sich in den Streiten befunden hat. Thor sagt, dass er unfähig ist zu sagen, dass er getan hat so, bemerkend, dass er besonders geärgert wird, dass Útgar ð a-Loki jetzt negativ über ihn sprechen wird. Útgar ð a-Loki weist darauf hin, dass die Gruppe seinen übrighat behalten Sie und sagt, dass er hofft, dass sie nie dazu zurückkehren, weil, wenn er eine Andeutung dessen hatte, womit er sich befasste, er der Gruppe nie erlaubt hätte, an erster Stelle hereinzugehen. Útgar ð a-Loki offenbart, dass alles nicht war, was es der Gruppe geschienen ist. Útgar ð a-Loki war tatsächlich riesiger Skrýmir, und dass, wenn die drei Schläge Thor versucht hat zu landen, ihr Zeichen geschlagen hatte, hätte das erste Skrýmir getötet. In Wirklichkeit waren die Schläge von Thor so stark, dass sie auf drei Quadrattäler hinausgelaufen waren.

Die Streite waren auch ein Trugbild. Útgar ð a-Loki offenbart, dass sich Loki wirklich gegen das verheerende Feuer selbst beworben hatte (Logi, Alte skandinavische "Flamme"), war Þjálfi gegen den Gedanken gelaufen (Hugi, Alter skandinavischer "Gedanke"), das trinkende Horn von Thor hatte wirklich bis den Ozean gereicht, und mit seinen Getränken hat er das Ozeanniveau gesenkt (auf Gezeiten hinauslaufend). Die Katze, die Thor versucht hat zu heben, war in der Aktualität die Weltschlange, Jörmungandr, und jeder wurde erschreckt, als Thor im Stande gewesen ist, die Tatze dieser "Katze" zu heben, weil Thor wirklich die große Schlange bis zum Himmel gehalten hatte. Die alte Frau Thor hat gerungen war tatsächlich Alter (Elli, Altes skandinavisches "Alter"), und es gibt keinen, dass Alter nicht herunterbringen kann. Útgar ð a-Loki sagt Thor, dass es für "beide Seiten" besser sein würde, wenn sie sich wieder nicht träfen. Auf das Hören davon ergreift Thor seinen Hammer und schwingt es an Útgar ð a-Loki, aber er ist weg und sein Schloss auch. Nur eine breite Landschaft bleibt.

Skáldskaparmál

Norwegisches Rune-Gedicht

Loki wird in der Strophe 13 des norwegischen Rune-Gedichtes im Zusammenhang mit der Jüngeren Futhark Bjarkan Rune erwähnt:

Gemäß Bruce Dickins ist die Verweisung auf die 'Täuschung von Loki' im Gedicht "zweifellos zur Verantwortung von Loki für den Tod von Balder."

Archäologische Aufzeichnung

Snaptun Stein

An einem Frühlingstag 1950 wurde ein halbkreisförmiger flacher Stein, der ein Bild eines Mustacheod-Gesichtes zeigt, an einem Strand in der Nähe von Snaptun, Dänemark entdeckt. Gemacht aus dem Speckstein, der in Norwegen oder Schweden entstanden ist, wurde das Bild um den CE des Jahres 1000 geschnitzt und zeigt ein Gesicht mit einem lockigen Schnurrbart und geschrammten Lippen. Die Zahl wird als Loki wegen der Lippen identifiziert, hat eine Verweisung auf ein in Skáldskaparmál als registriertes Märchen betrachtet, wo Söhne von Ivaldi die Lippen von Loki nähen.

Der Stein wird als ein Herd-Stein identifiziert; die Schnauze des Gebläses würde ins Loch vor dem Stein eingefügt, und die durch das Gebläse erzeugte Luft hat Flamme durch das Spitzenloch gestoßen, die ganze Zeit wurden die Gebläse vor der Hitze und Flamme geschützt. Der Stein kann zu einer Verbindung zwischen Loki und smithing und Flammen hinweisen. Gemäß Hans Jørgen Madsen ist der Snaptun Stein "die am schönsten gemachte Herdplatte, die bekannt ist." Der Stein wird aufgenommen und auf der Anzeige am Moesgård Museum in der Nähe von Aarhus, Dänemark.

Stein von Kirkby Stephen und Gosforth-Kreuz

Ein fragmentarischer gegen Ende Kreuzes des 10. Jahrhunderts, das in Kirkby Stephen, Cumbria gelegen ist, England zeigt eine bestimmte Zahl mit Hörnern und einem Bart. Diese Zahl wird manchmal als das Zeichnen bestimmten Loki theoretisiert. Entdeckt 1870 besteht der Stein aus dem gelblich-weißen Sandstein, und sitzt jetzt an der Front der Kirche von Kirkby Stephen. Ein Bild einer ähnlich gehörnten und runde-schultrigen Zahl wurde in Gainford, der Grafschaft Durham entdeckt und wird jetzt in der Durham Kathedrale-Bibliothek aufgenommen.

Die Mitte des 11. Jahrhunderts Gosforth Kreuz ist als Aufmachung verschiedener Zahlen von der skandinavischen Mythologie und wie der Stein von Kirkby Stephen interpretiert worden, wird auch in Cumbria gelegen. Der unterste Teil der Westseite des Kreuzes zeigt ein Bild einer langhaarigen Frau, kniender Zahl, die einen Gegenstand über einer anderen hingestreckten, bestimmten Zahl hält. Oben und an ihrer linken Seite ist eine verknotete Schlange. Das ist als Sigyn interpretiert worden, der bestimmten Loki besänftigt.

File:Kirkby hat Stephen Stone durch Petersen.jpg|The Figur auf dem Kirkby Stephen Stone gebunden

Durchqueren Sie File:Gosforth Loki und Sigyn.jpg|Detail vom Gosforth-Kreuz

Volkskunde

Der Begriff von Loki hat in die moderne Periode in der Volkskunde Skandinaviens überlebt. In Dänemark ist Loki als Lokke erschienen. In Jutland, die Ausdrücke "Sünde von Lokke slår havre" ('Lokke erntet seine Hafer'), und "Fahrer von Lokkemand Sinus geder" ('Lokkemand steuert seine Ziegen'), werden am Anfang des 20. Jahrhunderts, der Letzteren mit der Schwankung von einfach "Lokke" registriert. In Seeland wurde der Name "Lokke lejemand" ('Lokke der Spielende Mann') verwendet. In seiner Studie des Äußeren von Loki in der skandinavischen Volkskunde in der modernen Periode zitiert dänischer Folklorist Axel Olrik zahlreiche Beispiele von natürlichen Phänomenen, die über Lokke in der populären Volkstradition einschließlich der steigenden Hitze erklärt sind. Ein Beispiel von 1841 liest wie folgt:

: "Die Ausdrücke: "Lokke (Lokki) sår havre i dag" (sät Lokke (Lokki) Hafer heute), oder: "Treiber von Lokke i dag med Sinus geder" (hütet Lokke seine Ziegen heute), wird in mehreren Gebieten von Jutland, zum Beispiel in der britischen Grafschaft von Medelsom, der Diözese von Viborg usw. verwendet.. und treten Sie für den Anblick im Frühjahr ein, wenn der Sonnenschein Dampf vom Boden erzeugt, der als das Flattern oder die schimmernde Luft im Horizont der flachen Landschaft gesehen werden kann, die dem heißen Dampf über einen Kessel oder ein brennendes Feuer" ähnlich

Und im Deinen, von derselben Quelle; "..., wenn Sie auf den Horizont im klaren Wetter und Sonnenschein schauen, und die Luft scheint, sich in schimmernden Wellen, oder wie eine Platte von Wasser zu bewegen, das scheint, sich zu erheben und in Wellen zu sinken". Olrik zitiert weiter mehrere verschiedene Typen von nach Loki genannten Werken. Olrik entdeckt drei Hauptthemen in Folklorebescheinigungen; Lokke ist als ein "Luftphänomen", verbunden mit dem "Hausfeuer", und als ein "neckendes Wesen der Nacht" geschienen.

Loka Táttur oder Lokka Táttur (färöisches "Märchen — oder þáttr — Lokis") sind eine färöische Ballade, die zum späten Mittleren Alter datiert, der die Götter Loki, Odin und den Hœnir zeigt, der einem Bauer und einem Jungen hilft, der Erscheinung eines Wette-Gewinnens jötunn zu entkommen. Das Märchen zeigt namentlich Loki als ein wohltätiger Gott in dieser Geschichte, obwohl seine Gerissenheit in Beweisen wie gewöhnlich ist.

Theorien

Die Ursprünge von Loki und Rolle in der skandinavischen Mythologie sind sehr von Gelehrten diskutiert worden. 1835 war Jacob Grimm erst, um eine Haupttheorie über Loki zu erzeugen, in dem er den Begriff von Loki als ein "Gott des Feuers" vorgebracht hat. 1889 hat Sophus Bugge Loki theoretisiert, um Variante von Luzifer von christlicher Mythologie, einem Element der größeren Anstrengung von Bugge zu sein, eine Basis des Christentums in der skandinavischen Mythologie zu finden. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben vier wissenschaftliche Theorien vorgeherrscht. Die erste von den vier Theorien ist der von Folke Ström, die 1956 beschlossen haben, dass Loki ein hypostasis des Gottes Odin ist. 1959 hat Jan de Vries theoretisiert, dass Loki ein typisches Beispiel einer Betrüger-Zahl ist. 1961, über das Ausschließen aller nichtskandinavischen mythologischen Parallelen in ihrer Analyse, hat Anna Birgitta Rooth beschlossen, dass Loki ursprünglich eine Spinne war. Anne Holtsmark, 1962 schreibend, hat beschlossen, dass kein Beschluss über Loki gemacht werden konnte.

Bezüglich der Gelehrsamkeit auf Loki kommentiert Gelehrter Gabriel Turville-Petre (1964), dass "mehr Tinte auf Loki verschüttet worden ist als auf jeder anderen Zahl im skandinavischen Mythos. Das ist an sich genug, um zu zeigen, wie kleine Gelehrte zustimmen, und wie weit wir davon sind, ihn zu verstehen."

In ihrer Rezension des wissenschaftlichen Gespräch-Beteiligens Loki kommentiert Gelehrter Stefanie von Schnurbein (2000), dass "Loki, der Außenseiter im Nördlichen germanischen Pantheon, nicht nur seine Mitgottheiten und Chronisten Snorri Sturluson [verwechselt, sich auf die Prosa Edda] beziehend, aber so viel Streit unter seinen Dolmetschern verursacht hat. Kaum beginnen eine Monografie, Artikel oder enzyklopädischer Zugang mit der Verweisung auf Loki als eine umwerfend komplizierte, verwirrende und ambivalente Zahl nicht, die der Katalysator von unzähligen ungelösten wissenschaftlichen Meinungsverschiedenheiten gewesen ist und mehr Probleme entlockt hat als Lösungen".

Referenzen

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• Olrik, Axel (1909) übersetzt von Eli, Anker. "Loki in der Jüngeren Tradition", wie veröffentlicht, in der Niederfrequenz von Særtryk Danske Studier.
• Obstgarten, Andy (1997). Wörterbuch des skandinavischen Mythos und der Legende. Cassell. Internationale Standardbuchnummer 0 304 34520 2
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• Simek, Rudolf (2007) übersetzt von Angela Hall. Wörterbuch der Nördlichen Mythologie. D.S. Brewer. Internationale Standardbuchnummer 0859915131
• Thorpe, Benjamin (Trans). (1907). Der ältere Edda von Saemund Sigfusson. Norrœna Gesellschaft.
• Turville-Petre, E. O. G. (1964). Mythos und Religion des Nordens: Die Religion des alten Skandinaviens. Holt, Rinehart und WInston.