Die Pipils sind Stammbevölkerung, die in westlichem El Salvador lebt. Ihre Sprache wird Nahuat oder Pipil genannt, der mit Nahuatl verbunden ist. Beweise von der Archäologie und ethnohistory unterstützen auch die nach Süden gerichtete Verbreitungsthese besonders, dass Sprecher von frühen nahuan Sprachen von nördlichen mexikanischen Wüsten ins zentrale Mexiko in mehreren Wellen abgewandert sind.

Jedoch, im Allgemeinen, ist ihre Mythologie mehr nah mit der Mythologie der Mayavölker verbunden, die ihre nahen Nachbarn sind

Synonymie und Sprache

Der Name Pipil ist der meistens gestoßene Begriff in der anthropologischen und linguistischen Literatur. Dieser exonym ist vom nah zusammenhängenden Wort von Nahuatl-pil "Sohn, Junge" (ist Nahuatl ein Dialekt-Komplex, der Sprachen und Dialekte von diesen wie Klassischer Nahuatl, Milpa Alta Nahuatl, Tetelcingo Nahuatl, Matlapa, Landenge-Mecayapan Nahuat, unter anderen einschließt). Archäologe William Fowler bemerkt, dass pipil so "edel" übersetzt werden kann und vermutet, dass der Eindringen-Maya und die Spanier den Namen verwendet haben wie eine Verweisung auf die fürstliche Kaste der Bevölkerung, die das ganze Land besessen hat und geleitet hat und die Steharmee zusammengesetzt hat. In diesem Lesen ist der Name "Pipil" nur später verbunden mit den Leuten als Ganzes geworden. Allgemeiner Salvadoran populärer Glaube besteht jedoch darin, dass der Begriff pipil richtig als "kindisch" übersetzt und durch die einfache Form von Nahuatl begeistert wurde, der von den Leuten gesprochen ist, die in solcher Entfernung von der Kernzivilisation in Mexiko leben.

Die Pipil sprechen die gefährdete Uto-Aztecan Sprache Nawat, auch bekannt als Pipil in Englisch, und als náhuat in Spanisch (die ältere Form ist nahuate nicht mehr aktuell).

Nahuatl-pil ist mit Nawat pi:pil "Junge" verwandt. Der autonym auf der Sprache von Nawat ist einfach Nawat, der mit dem Klassischen Nahuatl Wort nauatl verbunden ist.

Für die meisten Autoren wird der Begriff Pipil (Nawat) gebraucht, um sich auf die Sprache in nur Mittelamerika zu beziehen (d. h. Mexikos ausschließend). Jedoch ist der Begriff (zusammen mit dem synonymischen Östlichen Nahuatl) auch gebraucht worden, um sich auf Sprachvarianten von Nahuatl in südlichem Veracruz, Tabasco und Chiapas zu beziehen, die wie Pipil früher/tl/Ton zu einem/t/abgenommen sind. Die Varianten in diesen drei Gebieten teilen wirklich größere Ähnlichkeiten mit Nawat, als die anderen Varianten von Nahuatl (das Vorschlagen einer näheren Verbindung) tun; jedoch betrachtet Campbell (1985) Nawat als verschieden genug, um als eine Sprache betrachtet zu werden, die vom Komplex von Nahuatl getrennt ist, so eine Ostnahuatl-Subgruppierung zurückweisend, die Nawat einschließt.

Schließlich für andere Autoren wird der Begriff Azteke gebraucht, um auf alle nah Sprachen in diesem Gebiet als eine einzelne Sprache zu verweisen, Nawat von Nahuatl nicht unterscheidend (und manchmal nicht sogar Pochutec trennend). Die Klassifikation von Nahuan, für den Campbell argumentiert (1985, 1997) ist durch neuere und ausführlichere Klassifikationen ersetzt worden. Und zurzeit die weit akzeptierten Klassifikationen durch Lastra de Suarez (1986) und Canger (1988), sieh Pipil als ein Dialekt von Nahuan der Ostperipherie.

• Uto-Aztecan 5000 BP
• Shoshonean (nördlicher Uto-Aztecan)
• Sonoran
• Aztecan 2000 BP (a.k.a. Nahuan)
• Pochutec — Küste von Oaxaca
• Allgemeiner Azteke (Nahuatl)
• Westperipherie
• Ostperipherie
• Pipil
• Sierra de Puebla
• Landenge-Mecayapan
• Huasteca
• Hauptdialekte

Dialekte von Pipil schließen den folgenden ein:

• Ataco
• Tacuba
• Santa Catarina Mazaguat
• Santo Domigo de Guzmán
• Nahuizalco
• Izalco
• Teotepeque
• Jicalapa
• Comazagua
• Chiltiupan
• Cuisnahuat

Heute wird Nawat selten außer in einigen ländlichen Gebieten und größtenteils als Ausdrücke verwendet, die in Haushalten in Abteilungen von Sonsonate und Ahuachapán gestützt sind. Cuisnahuat und Santo Domingo de Guzmán haben die höchste Konzentration von Sprechern. Die 1985-Schätzung von Campbell (Feldforschung 1970-1976) war 200 restliche Sprecher, obwohl nicht weniger als 2000 Sprecher in offiziellen mexikanischen Berichten registriert worden sind. Gordon (2005) meldet nur 20 Sprecher (von 1987). Die genaue Zahl von Sprechern ist schwierig zu bestimmen, weil Muttersprachler wegen der historischen Regierungsverdrängung des Ureinwohners Salvadoreños, wie La Matanza ("Das Gemetzel") 1932 nicht erkannt werden möchten.

Geschichte

Eine zusammenhaltende Gruppe, die eine mexikanische Hauptkultur teilt, ist zu südlicher guatemaltekischer Piedmontfläche während des Verstorbenen Klassikers abgewandert. Sie haben sich um die Stadt von Santa Lucía Cotzumalguapa niedergelassen, Denkmal 4 um die Abteilung zwischen dem Verstorbenen und Unheilbar kranken Klassiker aufstellend. Die Kultur hat bis zur spanischen Eroberung gedauert, bei der Zeit sie noch ihre Sprache von Nawat trotz des umgebet durch Maya-Sprache aufrechterhalten haben.

Das Gebiet war an Bodenschätzen, besonders Kakao und Frucht reich.

Der Pipil hat die Kulte von Xipe Totec, Tlaloc, Quetzalcoatl, Huehueteotl, Ehecatl und Tlalchitonatiuh eingeführt. Ihre Architektur wird todesgequält; als in ihrem mexikanischen Hauptheimatland hat ihre Religion Menschenopfer gefordert. Der Pipil Kalender wurde auch in mexikanischen Hauptbegriffen ausgedrückt.

Wie man

glaubt, ist eine dritte Gruppe, benannt als Izalco Pipil, ins Gebiet gegen Ende des 10. Jahrhunderts abgewandert, Länder westlich vom Fluss Lempa während des 11. Jahrhunderts besetzend. Legende und archäologische Forschung weisen darauf hin, dass diese Wanderer Flüchtlinge vom Konflikt innerhalb des Reiches Toltec nach Norden waren.

Der Pipil hat eine Nation bekannt als Cuzcatán mit mindestens zwei zentralisierter Stadt/Staaten organisiert, die in kleinere Fürstentümer unterteilt worden sein kann.. Die Pipil waren auch fähige Arbeiter in Baumwolltextilwaren, und haben ein breites sich erstreckendes Handelsnetz für gewebte Waren sowie landwirtschaftliche Produkte entwickelt. Ihre Kultivierung des Kakaos, der auf das Gebiet von Izalcos und Beteiligen eines riesengroßen und hoch entwickelten Bewässerungssystems in den Mittelpunkt gestellt ist, war besonders lukrativ und Handel von Pipil mit dem Kakao erreicht so weiter Norden wie Teotihuacan.

Als die Spanier angekommen sind, wurden Pipil und Ansiedlungen von Pokoman Maya überall in westlichem El Salvador vom Fluss Lempa bis die Grenze mit Guatemala eingestreut. Es gab vier wichtige Zweige von Pipil:

• Der Cuzcatlecos, wer die dominierende Macht im Gebiet geworden ist, das heute El Salvador ist, hatte ihr Kapital in Cuzcatlán (jetzt die Stadt Antiguo Cuscatlán im größeren San Salvador).
• Der Izalcos, die wegen ihrer großen Kakao-Produktion sehr wohlhabend waren.
• Der Nonualcos, des Hauptgebiets, die für ihre Liebe des Krieges berühmt waren.
• Der Mazuahas, die dem Erziehen der Weißen Geschwänzten Rehe gewidmet wurden.

Obwohl sie in erster Linie landwirtschaftliche Leute, ein Pipil waren, haben sich städtische Zentren in heutige Städte, wie Sonsonate und Ahuachapán entwickelt. Die dominierende Stadt Pipil von Cuzcatlán und Tecpan Izalco in El Salvador wurde in ungefähr n. Chr. 1050 gegründet. Die Ruinen von Cihuatán, denjenigen in Aguilares, und werden diejenigen in der Nähe vom Vulkan von Guazapa unter den bemerkenswertesten Überresten von Zivilisation von Pipil betrachtet.

Wanderung und Legende

Pipil kann sich auf einen Zweig der vorkolumbianischen Zivilisation von Toltec beziehen, die im Zentralen Mexiko um das Ende des 1. Millenniums n.Chr. gediehen ist. Das Toltec Kapital, Tula, auch bekannt als Tollan und gelegen im heutigen Staat von Hidalgo sind die bedeutendste archäologische mit Toltec vereinigte Seite. Das Apogäum der Reichweite-früheren Daten von Tula diese der großen Stadt Teotihuacán, die weiter nach Südosten und ganz in der Nähe vom modernen Mexiko City liegt. Tradition, Mythologie und Archäologie weisen stark darauf hin, dass diese Leute in El Salvador um das Jahr n. Chr. 1000 infolge des Zusammenbruchs von Tala angekommen sind. Der Tala, anscheinend eine Untergruppe von Toltec oder Familienlinie, hat Macht oder Einfluss in der Zivilisation von Toltec beim Fall von Teotihuacan gewonnen. Diese Gruppe wurde in einem blutigen Bürgerkrieg über die Folge zum Thron des Kapitals von Toltec Tula schließlich vereitelt. Die vereitelte Gruppe hatte wenig Wahl, aber Mexiko zu verlassen und nach Mittelamerika zu emigrieren. Tula ist eine kurze Zeit später, um n. Chr. 1170, während unter der Regierung von Huemac-Quetzalcoatl gefallen.

Die Splittergruppe, die den Krieg verloren hat, wurde vom berühmten Helden Topiltzin, Sohn von Mixcoatl geführt. Seine Anhänger haben gedacht, dass er eine Reinkarnation des Gottes Quetzalcoatl war, und den Namen als ein Titel verwendet hat. Gemäß der Tradition hat Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl ein Heiligtum dem Gott Nuictlan im Gebiet von 'Guija Lake' gegründet. Später hat er die jetzt zerstörte Mayaseite von Copán in Honduras erreicht, und ist nachher zur Umgebung des gegenwärtigen Nicaraguas gegangen, wo er die Leute bekannt als Nicarao eingesetzt

hat

Spanische Eroberung

Am Anfang des 16. Jahrhunderts hat sich der spanische conquistadores in Mittelamerika von Mexiko erlaubt, das dann als die spanische Kolonie des Neuen Spaniens bekannt ist. Nach dem Überwinden der Hochlandmayastadtstaaten durch den Kampf und cooptation haben sich die Spanier bemüht, ihre Herrschaft zum niedrigeren Atlantischen Gebiet von Pipiles zu erweitern, der dann durch den starken Stadtstaaten von Cuscatlán beherrscht ist. Pedro de Alvarado, ein Leutnant von Hernán Cortés, hat die erste spanische Invasion im Juni 1524 geführt. Er wurde von Tausenden von Mayaverbündeten begleitet, die lange Rivalen von Cuscatlán für die Kontrolle über ihr wohlhabendes Kakao erzeugendes Gebiet gewesen waren. Die Pipil Armeen haben die spanischen Kräfte in zwei offenen Hauptkämpfen entsprochen, aber wurden durch die höhere Bewaffnung der Spanier niedergemetzelt. (Legende hat es, dass ein Kriegsführer von Pipil genannt Atlacatl die Kräfte von Pipil geführt hat, aber das hat sich erwiesen, ein Fehler eines Historikers zu sein, weil der Name des Führers von Pipil nie bekannt war.) Die überlebenden Kräfte von Pipil haben sich in die Berge zurückgezogen, wo sie einen Guerillakämpferkrieg gegen die spanischen gestützt haben, die fortgefahren waren, die Stadt Cuscatlán zu besetzen. Unfähig, diesen Widerstand, und weil zu vereiteln, säugte Alvarado eine schmerzhafte Bein-Wunde von einem Pfeil von Pipil im ersten Kampf, die spanischen Kräfte sind nach ein paar Monaten zu den Mayastädten in den Hochländern zurückgekehrt. Zwei nachfolgende spanische Entdeckungsreisen waren erforderlich, den ganzen Misserfolg von Cuscatlán zu erreichen: ein 1525 und ein anderer 1528.

Nach dem spanischen Sieg sind Pipils Vasallen der spanischen Krone geworden und wurden Pipiles von den Spaniern, aber einfach indios oder Inder nicht mehr genannt. Der Begriff Pipil ist deshalb verbunden, in der lokalen Redekunst von Salvadoran, mit der Voreroberung einheimische Kultur geblieben. Heute wird es von Gelehrten verwendet, um die Bevölkerung von Nahua in El Salvador von anderen Nahuat-sprechenden Gruppen (solcher als in Nicaragua) zu unterscheiden. Jedoch gebrauchen weder die selbstidentifizierte einheimische Bevölkerung noch seine politische Bewegung, die im Laufe letzter Jahrzehnte wiedergedrängt hat, den Begriff "pipil", um sich zu beschreiben, aber gebrauchen stattdessen den Begriff "Nahuat" oder einfach "indigena".

Moderner Pipil

Die Pipil haben einen starken Einfluss auf die aktuelle Kultur von El Salvador mit einem großen Teil der Bevölkerung gehabt, die Herkunft davon und anderen einheimischen Gruppen fordert. Ungefähr neunzig Prozent von heutigem Salvadorans sind mestizos (Leute des europäischen und heimischen Mischabstiegs), mit nur 2 Prozent oder weniger von der unvermischten europäischen Herkunft. Ein kleiner Prozentsatz (geschätzt von der Regierung auf 2 %, durch die UNESCO an 5 %, und durch Gelehrte an zwischen 5 und 10 %) ist der reinen oder größtenteils reinen einheimischen Herkunft, obwohl Zahlen aus politischen Gründen diskutiert werden. Einige Pipil sprechen noch Nawat und folgen traditionellen Lebensweisen. Die traditionellen Gruppen leben hauptsächlich in den südwestlichen Hochländern in der Nähe von der guatemaltekischen Grenze, aber den zahlreichen selbstidentifizierten einheimischen Bevölkerungen, die in anderen Gebieten wie Nonualcos südlich vom Kapital lebend sind.

Gemäß einem Eigenbericht, der in El Diario de Hoy 2009 wegen der aktuellen Bewahrung und Wiederbelebungsanstrengungen von verschiedenen gemeinnützigen Organisationen in Verbindung mit mehreren Universitäten erschienen ist, die mit einem Postbürgerkrieg-Wiederaufleben der Identität von Pipil im Land El Salvador verbunden sind, hat sich die aktuelle Zahl von Sprechern von Nawat von 200 in den 1980er Jahren zu 3,000 Sprechern zur Zeit des Berichtsschreibens, die große Mehrheit erhoben, die junge Leute ist, die die Sprachhoffnung darauf geben, vom Rand des Erlöschens gezogen zu werden.

Außerdem gibt es auch ein sehr erneuertes Interesse an der Bewahrung des traditionellen Glaubens und den anderen kulturellen Methoden von Pipil plus eine größere Offenheit durch die Gemeinschaften, um ihre Zeremonien öffentlich und Don traditionelle Kleidung durchzuführen.

Siehe auch

• Sprache von Pipil
• Sprache von Pipil (typologische Übersicht)
• Grammatik von Pipil
• Señorío von Cuzcatlán

Bibliografie

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Weiterführende Literatur

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Außenverbindungen

• Tatsachen und Legenden über die Ankunft von Nicarao zu den Küsten von Grand Lake und Ometepe
• Artikel von Fernando Silva über die Geschichtlichkeit von Nicarao
• Pipil (Nawat)
• Sprachprogramm von Nawat
• Artikel Salvadoran
• Weltbuch.