Heiliger Nikolai Velimirovich von Ohrid und Žiča oder Nikolaj Velimirović (serbische Kyrillische Schrift: Николај Велимировић;-) war Bischof von Ohrid und Žiča in der serbischen Orthodoxen Kirche, einem einflussreichen theologischen Schriftsteller und einem sehr begabten Redner, deshalb auch bekannt als Dem Neuen Chrysostom.

Sein Geburtsname war Nikola. Als ein junger Mann ist er in der Nähe vom Sterben an der Dysenterie gekommen und hat entschieden, dass er sein Leben dem Gott widmen würde, wenn er überleben würde. Er hat wirklich überlebt, und war tonsured als ein Mönch unter dem Namen Nikolaj. Er wurde auch in den Klerus ordiniert, und ist schnell ein wichtiger Führer und Sprecher für die serbische Orthodoxe Kirche besonders in seinen Beziehungen mit dem Westen geworden. Als die Deutschen Jugoslawien im Zweiten Weltkrieg besetzt haben, wurde Nikolaj Velimirović eingesperrt und schließlich in ein Lager in Österreich gebracht. Durch die Verbündeten am Ende des Krieges befreit, hat er beschlossen, nach Jugoslawien nicht zurückzukehren (der eine Kommunistische Regierung bis dahin hatte). Statt dessen hat er eine Zeit in Europa verbracht und hat sich in die Vereinigten Staaten 1946 bewegt, wo er für den Rest seines Lebens geblieben ist.

Velimirović hat stark die Einheit aller Orthodoxen Kirchen unterstützt und hat besonders gute Verbindungen mit der anglikanischen und bischöflichen Kirche aufgenommen.

Lebensbeschreibung

Kindheit

Nikola Velimirović ist im kleinen Dorf von Lelić, Stadtbezirk von Valjevo im Westlichen Serbien am Tag des Banketts des Heiligen Naum von Ohrid geboren gewesen, dessen Kloster später sein bischöfliches sein würde, sieht. Er war von neun zur Familie von frommen Bauern geborenen Kindern erst. Sehr schwach seiend, wurde er bald nach seiner Geburt im Ćelije Kloster getauft, wohin seine Reliquien jetzt gelegt werden. Ihm wurde den Namen Nikola gegeben, weil Saint Nicholas der Schutzpatron der Familie war.

Die ersten Lehren über den Gott, Jesus Christus, die Leben der Heiligen und die kirchlichen Feiertage des Kirchjahres wurden ihm von seiner Mutter zur Verfügung gestellt, die ihn auch regelmäßig ins Kloster von Celije für das Gebet und die Heilige Kommunion gebracht hat.

Ausbildung, der erste und zweite Arzt-Grad

Seine formelle Ausbildung hat auch im Kloster von Celije begonnen, und hat dann in Valjevo weitergegangen. Nikola hat sich um Eingang in die Militärakademie beworben, aber wurde verweigert, weil er die physische Prüfung nicht bestanden hat. Er wurde im Priesterseminar von St. Sava in Belgrad akzeptiert, wo er - abgesondert von den üblichen Themen - viele bedeutende Texte sowohl von Ost-als auch von Westautoren studierte. Er hat 1902 erfolgreich graduiert.

Als ein ausgezeichneter Student wurde er gewählt, um seine Studien in Russland und Westeuropa fortzusetzen.

Klösterliches Leben

Im Herbst 1909 ist Nikola nach Hause zurückgekehrt und ist ernstlich krank mit Dysenterie geworden. Er hat sich dafür entschieden, ein Mönch zu werden und sein Leben dem Gott zu widmen, wenn er am Leben geblieben ist.

Am Ende 1909 ist seine Gesundheit besser geworden, und er war tonsured ein Mönch, den Namen Nikolaj erhaltend. Er wurde bald ein hieromonk ordiniert und dann zur Reihe von Archimandrite erhoben.

Studien in Russland

Archimandrite Nikolaj wurde ein Professor im Priesterseminar von St. Sava in Belgrad gewählt. Es wurde entschieden, dass er Orthodoxe Studien vor dem Werden ein Lehrer vollbringen musste. Wie die Gewohnheit damals war, wurde er nach dem Kaiserlichen Russland gesandt, um seine Studien fortzusetzen. Er hatte ein Geschenk für Sprachen und hat bald gute Kenntnisse des Russisch, Französisch und Deutsch besessen. Von St.Petersburg ist er in die Schweiz gegangen und hat sein Doktorat der Gottheit von der Alten katholischen Theologischen Fakultät an der Universität Berns erhalten. Er hat sein Doktorat in der Theologie 1908 mit der Doktorarbeit genannt der Glaube an das Wiederaufleben von Christus als das Fundament der Lehrsätze der Apostolischen Kirche erhalten. Diese ursprüngliche Arbeit wurde in Deutsch geschrieben und in der Schweiz 1910 veröffentlicht, und später ins Serbisch übersetzt.

Der Grad seines Arztes in der Philosophie war an Oxford bereit und in Genf in Französisch verteidigt. Der Titel war die Philosophie von Berkeley.

Nach seiner Rückkehr nach Belgrad 1911 als er einunddreißig Jahre alt war, wurde er zur Universität von Belgrads Akademie von Theologie, lehrender Philosophie, Logik, Geschichte und Fremdsprachen ernannt, und es war von diesem Punkt in seiner Karriere, dass er schnell berühmt geworden ist. Seine Gespräche und Predigten, gedruckt und verteilt wurden begierig überall in Serbien gelesen. Es war teilweise, weil seine Ausstellung des christlichen Glaubens durch das Leben von St. Sava, dem nationalen Schutzpatron Serbiens begeistert wurde. In der Kirche selbst hatte er nur die Autorität seiner Wörter und Persönlichkeit: Er war gerade ein Mönch, aber trotzdem ist er bestimmt geschienen, um großen Einfluss zu nehmen. Es war nicht überraschend, dass 1915 er mit einer Mission nach Großbritannien anvertraut wurde, um die Zusammenarbeit der Anglikanischen Kirche im Erziehen der jungen Studenten zu gewinnen, die evakuiert worden waren, als die österreichischen, deutschen und bulgarischen Kräfte gedroht haben, das Land zu überwältigen. Einer seiner Studenten in Belgrad war Justin Popović.

Missionen während des ersten Weltkriegs

In seiner Lebenszeit hat Vater Nikolaj die Vereinigten Staaten von Amerika viermal und vielleicht von allen Orthodoxen Ostgeistlichen besucht, war nach Amerika am besten bekannt.

Velimirović war in England 1910 gewesen. Er hat Englisch studiert und war sogar dann dazu fähig, ein Publikum anzureden und einen starken Eindruck auf seinen Zuhörern zu machen. Dafür und aus anderen Gründen wurde er von seiner Regierung kurz nach dem Anfang des Hochebene-Krieges I auf einer Mission zu Serben in den Vereinigten Staaten gesandt. 1915, als ein unbekannter serbischer Mönch, hat er die meisten amerikanischen Hauptstädte besucht, wo er zahlreiche Vorträge gehalten hat, um die Vereinigung der Serben und Sout slawischen Völker kämpfend. Diese Mission war erfolgreich, und Amerika hat mehr als 20,000 Freiwillige nach Europa gesandt, von denen die meisten auf der Salonika Vorderseite gekämpft haben. Während dieses Besuchs ist der große Rückzug der serbischen Armee durch die Berge Albaniens vorgekommen. Er hat nach Hause wieder (1916) angefangen; aber da sein Land jetzt in den Händen des Feinds war, ist er nach England stattdessen gegangen. Reine Verhältnisse hatten ihm dort gebracht; aber seine eigene Eloquenz und die bemerkenswerte Kraft seines Charakters haben ihn eine Art inoffiziellen Sprecher seiner Leute gemacht. Sein Erfolg war solcher, das nicht nur hat er die Mission erfüllt, aber wurde auch einem Doktorat der Gottheit honoris causa von der Universität des Cambridges zuerkannt. Außerdem hat seine Anwesenheit in England während der Jahre des Großen Krieges viel getan, um die Freundschaft der Anglikanischen Kirche mit den Orthodoxen Ostkirchen im Allgemeinen und der serbischen Kirche zu stärken insbesondere. Seine ursprüngliche christliche Eloquenz hat einen tiefen Eindruck gemacht, und seine warme Persönlichkeit hat ihn viele Freunde gewonnen. Weil der Bischof Londons zurzeit geschrieben hat:

Vater Nikolaj Velimirović durch seine Einfachheit des Charakters und der Hingabe hat alle unsere Herzen gewonnen.

Er hat eine Reihe von bemerkenswerten Vorträgen an St. Margaret, dem Westminster gegeben, und hat in der Kathedrale von St. Paul sowie in anderen Kathedralen und Kirchen überall im Land gepredigt. Er hat auch in der Episkopalkapelle gepredigt, wo sein praktisches Gespräch viele Zuhörer angezogen hat. Velimirović ist zurecht gefeiert geworden. Zur gleichen Zeit war er in der Promotion des serbischen Entlastungsfonds energisch und war im Erreichen einer Hochschulbildung für serbische Studenten erfolgreich, von denen mehrere, einschließlich Bischofs Irinej von Dalmatia, ihre Grade genommen haben, bevor sie zu ihrem eigenen Land nach dem Krieg zurückgekehrt sind. In London Professor Pavle hat Popović, ein literarischer Historiker und Kritiker, für serbische Schüler und Studenten die Verantwortung getragen, die nachdem Serbien vom Feind überflutet wurde, der nach England im Sommer 1916 durch die Wohltat der britischen Leute und das Unternehmen des serbischen Entlastungsfonds gebracht ist, der von Dame Paget, der Frau von Herrn Ralph Paget gegründet ist.

1918 ist Velimirović nach Amerika für einen zweiten Besuch zurückgekommen, aber als eine Berühmtheit, die die amerikanischen Leute als Ganzes im Auftrag der serbischen Erleichterung anreden sollte. 1919 hat er ein anderes Ehrendoktorat der Gottheit von der Universität Glasgows erhalten. Von Glasgow sein Ruf weil breiten sich ein theologischer Gelehrter und Prediger überall im Vereinigten Königreich aus. Nach dem Krieg ist er nach Belgrad im April 1919 zurückgekehrt.

Natürlich haben die Revolution und die Zerstörung der Orthodoxen Kirche in Russland einen verheerenden Schlag am slawischen Christentum geschlagen und haben die serbische Orthodoxe Kirche traurig isoliert verlassen. Ein Wiederaufleben des europäischen Idealismus im Anschluss an den Misserfolg Deutschlands hat gescheitert vorzukommen, weil eine Gruppe von atheistischen Abenteurern der niedrigen Moral und Mentalität, die sich nennt, Bolschewiken "Heiligen Russia gegriffen hatten," haben das größte, das einflussreichste und am frommsten der Staat von Christian auf dem Planeten, und den Stern im Osten ausgelöscht. Die russische Revolution hat begonnen, Geschichte und solche kleinen Staaten als dieser der Serben zu beherrschen, Kroaten und Slowenen wurden verlassen, sich als am besten zu entwickeln, sie könnten. Es gab kein solches Ding wie ein "Marschall-Plan", um ihnen zu helfen. Die Südlichen Slawen hatten den grössten Teil der Aufmunterung von Frankreich; und die Englandfreunde, sogar Vater Nikolaj, hatten weniger Einfluss, als der Fall gewesen wäre, hatte Christian Russia nicht ist verschwunden.

Ein Bischof

1919 war Archimandrite Nikolaj der gewidmete Bischof von Žiča, aber ist lang in dieser Diözese nicht geblieben, gebeten, die Funktionen der Diözese von Ohrid und Bitola in Mazedonien zu übernehmen. Ob das sein eigener Wunsch war, ist nicht klar. Es war in einer Weise, wie ein Missionsposten für die Leute des wieder erlangten kürzlich serbischen Territoriums rückwärts gerichtet war und es noch Spuren der osmanischen Tage gab, die noch in der Gewohnheit, dem heidnischen Aberglauben und der sogar schwarzen Magie vorherrschen. Das Verhältnis des Analphabetentums war sehr hoch, und die Bevölkerung war größtenteils sehr arm. Er hatte viele Schwierigkeiten dort, aber eine große Zahl von bescheidenen Leuten ist beigefügt ihm geworden und hat gefunden, dass, sogar seine Hand zu berühren, Segen erhalten sollte. Viele Jahre lang war sein Sitz das alte Kloster von Sveti Naum am Südende des Sees Ohrid. Es war dort er hat seinen bemerkenswerten Prolog von Ohridski geschrieben. 1920, für das dritte Mal, ist er wieder in den Vereinigten Staaten dieses Mal auf einer Mission gereist, die serbische Orthodoxe Diözese Nordamerikas zu organisieren.

Die Meinungszeitschrift hat eine interessante Geschichte über Bischof Nikolaj nach dem Besuch der Vereinigten Staaten in ihrem am 23. Februar 1921 Problem (Seiten 285-286) getragen:

Er ist Bischof von Ohrid in der Nähe von der albanischen Grenze, und ist ein populärer und geliebter Führer der serbischen Orthodoxen Kirche. Letzten Sommer hat ein Amerikaner ihn auf einer Reise in die Berge begleitet, wo er in einer entfernten Dorfkirche predigen sollte. Sie haben die Straßen liniert für fünfundzwanzig Meilen mit Männern, Frauen und Kindern gefunden, die weit zu Fuß gereist waren, um ihn, und in der Bergkirche zu grüßen, waren die dicht gepackten Leute Stehen durch die Nacht gewesen....

Schließlich, 1927, ist er in die Vereinigten Staaten noch einmal gekommen, um vor in Williamstown, Massachusetts zu sprechen. Ein Reporter, der das Ereignis bedeckt, hat geschrieben:

Die Robe seines schwarzen Mönchs, sein langer schwarzer Bart, und seine dunklen, lebenden Augen, die in einem ovalen slawischen Gesicht gesetzt sind, hat ihm ein Äußeres gegeben, das sich so stark von diesem herkömmlich angekleideter Professoren und Diplomaten abgehoben hat, wie seine Ansichten von den häufigen Problemen der Weltfriedensunähnlichkeit mit ihrigen getan hat. Sein Charme und Gewandtheit der Weise, die Vollständigkeit seines Griffs auf internationale Probleme hat nur den Unterschied in seinem Gedanken betont.... Bischof Nikolaj, aus dem Gesichtswinkel von einer Zivilisation sprechend, in der Männer noch wichtiger sind als Einrichtungen, weist darauf hin, dass Frieden oder Krieg eine Sache der Weise sind, wie Männer denken und sich zu einander fühlen, und dass alle anderen Dinge nur Auswüchse davon sind. Die größte Kraft, um die Einstellungen von Männern zu einander zu betreffen, den er glaubt, würde eine wieder vereinigte christliche Kirche sein (Lebendes Alter, Vol. 335-6, 1928-1929).

1935 hat er den Friedhof der gefallenen deutschen Soldaten vom Ersten Weltkrieg in Bitola wieder aufgebaut.

Velimirović wäre fast sicher schließlich Patriarch, aber für politische Rücksichten geworden. Während Mailands Stojadinović Regierung, als Patriarchate frei geworden ist (nachdem die Vergiftung von Patriarchen Varnava und dem erfolglosen Versuch des Bestätigens eines Konkordates mit dem Vatikan) war er die offensichtliche Wahl, aber er wurde mit dem demokratischen Idealismus Englands und der Vereinigten Staaten von Amerika zu außerordentlich erkannt (Plätze, die er oft besucht hat), während sich Stojadinović zu Deutschland und Italien geneigt hat.

Und doch, abgesehen von seiner standhaften Opposition gegen den Kommunismus gab es sehr wenig, der "politisch" in Velimirović's Diensten und Schriften etikettiert werden konnte. Die meisten, die gesagt werden konnten, waren, dass er sich gemüht hat, Serbien zu bewahren, nachdem es mit dem größeren Staat Jugoslawiens verschmolzen worden war. Er hat eine Bewegung für die Erneuerung und Sorge über die alten Kirchen, Schreine und Friedhöfe im Südlichen Serbien, jetzt genannt Mazedonien angefangen. Es war an seinem Vorschlag gewesen, dass das große illustrierte Volumen slawische Süddenkmäler wurden kompiliert und dann in London veröffentlicht, und als er Bischof von Ohrid gemacht wurde, er hat diese Arbeit der Wiederherstellung begonnen, die noch bis jetzt weitergeht. Zum Beispiel sind die Höhlen der Einsiedler an Küsten von See Ohrid noch einmal christliche Zellen mit dem Lampe-Brennen und den Ikonen und den begleitenden Mönchen geworden.

Die dreißiger Jahre

Am Anfang der dreißiger Jahre hat er fortgesetzt, dass seine ursprüngliche Diözese von Žiča, für das Kloster von Žiča zurückkehrend, in der Nähe von Valjevo und nicht weit entfernt von Lelić ist, wo er geboren gewesen ist. An Žiča hat er eine Bewegung für das Wiederaufleben der serbischen Kirche angefangen, die die Inspiration seines Schutzpatrons St. Sava herbeiruft. Er hat selten eine Predigt gegeben, ohne den Namen des Heiligen zu erwähnen. Schließlich im Exil hat er die einzige wesentliche Lebensbeschreibung von St. Sava geschrieben, den wir haben.

In den Jahren dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs vorangehend, hat Velimirović, der seine Kampagne für ein serbisches Wiederaufleben fortsetzt, errichtet, was eine Gesellschaft des Gebets genannt werden kann und die alte Gewohnheit von Christen erneuert hat, die sich versammeln, um ein Haus eines Freunds für das Gebet, auf diese Weise Bilden-Christentum sozial aber nicht individualistisch und einsam zu besuchen. Dieses soziale Gebet, das über ein großes Gebiet erweitert ist, und hat nationale Aufmerksamkeit gelenkt. Es wurde in den Zeitungen und Bildern des gütigen beschrieben, und jetzt ist fast der apostolische Gesichtsausdruck von Bischof Nikolaj in Sonntagsausgaben erschienen. Er ist berühmt geworden.

Mit dem hervorragenden Ruf, den Nikolaj Velimirović in Serbien und anderswohin erworben hatte, hätte er wahrscheinlich vorgeherrscht eine gute Beförderung hatte ihn gewesen auf der mächtigen Seite in der Politik.

Haft und Haft im Zweiten Weltkrieg

Während des Zweiten Weltkriegs 1941, sobald die deutschen Kräfte Jugoslawien besetzt haben, wurde Bischof Nikolaj von den Nazis im Kloster von Žiča angehalten, nach dem er im Kloster von Ljubostinja beschränkt wurde. Später wurde er dem Kloster von Vojlovica übertragen (in der Nähe von Pančevo), in dem er zusammen mit dem serbischen Patriarchen Gavrilo V aus Serbien bis zum Ende von 1944 beschränkt wurde.

Am 15. September 1944 wurden sowohl Patriarch Gavrilo V aus Serbien (Dožić) als auch Bischof Nikolaj an das Konzentrationslager von Dachau gesandt, das damals das Hauptkonzentrationslager für von den Nazis angehaltene Priester war. Sowohl Velimirović als auch Dožić wurden als spezielle Gefangene (Ehrenhäftlinge) gehalten, der in so genanntem Ehrenbunker (oder Prominentenbunker) eingesperrt ist, getrennt vom Arbeitscampinggebiet, zusammen mit hohen nazistischen feindlichen Offizieren und anderen prominenten Gefangenen, deren Verhaftung von Hitler direkt diktiert worden ist. Im Dezember 1944 wurden sie von Dachau bis Slowenien, zusammen mit Mailand Nedić, der serbische Kollaborateur-PREMIERMINISTER, und der deutsche General Hermann Neubacher, der erste nazistische Bürgermeister Wiens (1938-1939) übertragen, weil die Nazis versucht haben, von der Autorität von Patriarchen Gavrilo und Nikolajs unter den Serben Gebrauch zu machen, um Verbündete in den antikommunistischen Bewegungen zu gewinnen. Gegen Ansprüche der Folter und des Missbrauchs am Lager Patriarch hat Dožić sich bezeugt, dass sowohl er als auch Velimirović normalerweise behandelt wurden.

Später Patriarch wurden Dožić und Bischof Nikolaj nach Österreich bewegt, und wurden schließlich von der 36. US-Infanterie-Abteilung in Tirol 1945 befreit. Er wurde durch diese Wechselfälle physisch geschwächt und ist gewachsen, um sehr alt und zerbrechlich auszusehen. Er wurde nach England gebracht. Velimirović und Dožić waren an Westminster Abtei an der Taufe von König Peter II von Jugoslawiens Sohn und Erben, Kronprinzen Alexander Jugoslawiens. Velimirović hat eine sehr bewegende Predigt an der serbischen Kapelle im Haus in Egerton Gardens gepredigt. Aber es gab keinen Platz für ihn in England solcher, wie es während des Ersten Weltkriegs gegeben hatte. Patriarch Gavrilo, alt und krank seiend, ist dazu zurückgekehrt, was dann gekommen ist, um als die Sozialistische Bundesrepublik Jugoslawiens bekannt zu sein, während sich Bischof Nikolaj dafür entschieden hat, in die Vereinigten Staaten zu emigrieren.

Ihm wurde erlaubt, die letzten Jahre seines Lebens in den Vereinigten Staaten von Amerika auszugeben, nur einmal nach England zurückkehrend, als er gekommen ist, um die Kirche von St. Sava 1952, eine Gelegenheit wenn Serben in ihren Tausenden gesammelt von den Gruben und Fabriken Englands zu den Wänden der großen Kirche im Ladbroke Wäldchen zu widmen. Das heilige eindrucksvolle Gebäude wurde ausgepackt, und die Überschwemmungsmenge den ganzen Weg zur Londoner Untergrundbahn, der Stimme von Bischof Nikolaj Velimirović verströmt, der durch die Luft auf den Lautsprechern klingt.

Einwanderung und letzte Jahre

Nach dem Krieg hat er nie dem Kommunisten Jugoslawien, aber nach dem Verbringen einer Zeit in Europa zurückgegeben, er ist schließlich als ein Flüchtling in die Vereinigten Staaten 1946 immigriert.

Dort, trotz seiner Gesundheitsprobleme, hat er seine missionarische Arbeit fortgesetzt, für die er Als ein Apostel und Missionar des Neuen Kontinents betrachtet wird (Zitat durch Fr. Alexander Schmemann), und ist auch als ein amerikanischer Heiliger angeworben und auf den Ikonen und der Freskomalerei Alle amerikanischen Heiligen eingeschlossen worden.

Er hat an mehreren Orthodoxen christlichen Priesterseminaren wie St. Savas Priesterseminar in Libertyville, Illinois, das Orthodoxe Theologische Priesterseminar des Heiligen Tikhon und Kloster in Südlichem Canaan, Pennsylvanien, St. Vladimirs Orthodoxes Theologisches Priesterseminar jetzt in Crestwood, New York unterrichtet.

Im Juni 1946 wurde er für seinen einem Ehrendoktorat der Heiligen Theologie von der Universität von Columbia für das "demonstrierte Mitfühlen, die Heiligkeit und die große geistige Kraft" zuerkannt.

Er wurde zu einem Dekan und Rektor von St. Tikhons Priesterseminar gewählt, wo er die letzten Jahre seines Lebens als ein Beispiel in der Demut ausgegeben hat, die ein Älterer den Studenten und monastics an St. Tikhons Kloster ist. Er hat ein anspruchsloses Leben eines kirchlichen Hierarchen gelebt, wenn an seiner Ein-Schlafzimmer-Wohnung im Canaan Südkloster, und als er in den Vereinigten Staaten gereist ist oder auswärts so unaufdringlich gelebt hat wie möglich, im Einklang stehend mit seinen Lehren, und immer fleckenlosen integritry und Makels.

Nikolaj wurde außerordentlich geliebt und durch einen großen Kreis von Freunden, unter seinem co-religionsits und anderen geschätzt, und er hat gelebt, um anerkannt und als ein Mann beachtet zu werden, dessen Meinung auf theologischen Themen großes Gewicht getragen hat.

Begräbnis

Er ist am 18. März 1956, während im Gebet am Fuß seines Betts vor der Liturgie, am russischen Orthodoxen Kloster von St. Tikhon in der Canaan Südstadtgemeinde, Wayne County, Pennsylvanien in den Vereinigten Staaten gestorben. Als die Nachrichten über seinen Tod in Belgrad alle Glocken der Kirchen in der Stadt erschallen lassen gleichzeitig bekannt gegeben worden waren. Es gab Kummer und Aufregung sogar in öffentlichen Plätzen und einem Sinn des großen persönlichen Verlustes in jedem Orthodoxen serbischen Haus. Was an Žiča an Ohrid geschehen ist, und an Sveti Naum wir nicht wissen, aber uns vorstellen können. In den Vereinigten Staaten und Kanada wissen wir, Serben (Vlastimir Tomić, Petar Bizić, Milan M. Karlo, Risto Seslija, Mileta Milanović, Milutin Devrnja, Sava Vujinović, Jovan Bratić) und Leute von vielen Bezeichnungen, denen er im Laufe der Jahre behilflich gewesen ist (Richard Felman, Charles Davis und andere amerikanische Flieger) sind seinem Leichenwagen zum Grab gefolgt. Er wurde in der Nähe von der Grabstätte des Dichters Jovan Dučić am Kloster von St. Sava an Libertyville in Illinois begraben. Das macht das Kloster von St. Sava einen Schrein für den Orthodoxen in Amerika. Die einzige Reue des Bischofs war in seinen letzten Jahren, dass er wahrscheinlich in der Erde seines geliebten Serbiens nicht begraben werden konnte. Weil außer, ein heiliger Mann und klug und ganz gewidmet Christus zu sein, er ein großer Patriot war und so sein ganzes Leben gewesen war, leidenschaftlich an das Schicksal seiner eigenen Leute glaubend. Er hat nach Serbien gehört und war der größte geistige Führer, der aus den Slawen in unserer Zeit erscheint, aber in einem größeren Sinn gehört er der Welt. In England können Kanada, Australien, Neuseeland, Südafrika und Amerika, und sogar in Deutschland, wo er ein Gefangener die vielen war, wer mit ihm in Berührung gekommen ist, jetzt begreifen, dass sie das seltene Segen hatten, einen lebenden Heiligen getroffen zu haben.

Der Wunsch von Nikolaj hat sich wirklich jedoch mit dem Fall des Kommunismus erfüllt; sein bleibt wurden in seiner Heimatstadt von Lelić am 12. Mai 1991, neben seinen Eltern und seinem Neffen, Bischof Jovan (Velimirović) schließlich wiederbegraben.

Canonisation

Am 19. Mai 2003 hat der Heilige Zusammenbau von Bischöfen der serbischen Orthodoxen Kirche Bischof Nikolaj (Velimirović) von Ohrid und Žiča als ein Heiliger anerkannt und hat sich dafür entschieden, ihn in den Kalender von Heiligen der Heiligen Orthodoxen Kirche (am 18. März und am 13. Mai) einzuschließen.

Meinungsverschiedenheiten

Antisemitismus

Einige von Velimirović's Schriften werden als antisemitisch angesehen. Er ist für seine Schriften im Buch "Durch das Gefängnisfenster" schriftlich kritisiert worden, während er ein Gefangener im Konzentrationslager von Dachau war:

"[Europa] ist jetzt das Hauptschlachtfeld des Juden und seines Vaters, des Teufels, gegen den himmlischen Vater und seinen einzigen gezeugten Sohn. […]

[Juden] müssen zuerst gesetzlich gleich mit Christen werden, um Christentum als nächstes zu unterdrücken, Christen in den treulosen, und Schritt auf ihren Hälsen zu drehen. Alle modernen europäischen Slogans sind von Juden, dem crucifiers von Christus zusammengesetzt worden: Demokratie, Schläge, Sozialismus, Atheismus, Toleranz des ganzen Glaubens, Pazifismus, universaler Revolution, Kapitalismus und Kommunismus … Alle von diesen sind Erfindung der Juden und ihres Vaters, des Teufels.

Gemäß dem sozialen Psychologen Jovan Byford, ähnlich, und obwohl weniger gewaltsame Bemerkungen in Neuen Reden unter dem Berg, Dem Ohrid Prolog oder den Indianerbriefen gefunden werden können

In sein "Durch das Gefängnisfenster" wurde er verwirrt, warum die Europäer so viel Toleranz den Juden gezeigt haben und durch ihre "Tricks" nicht sehen konnten. Er hat auch europäische wissenschaftliche Ergebnisse im Feld der Partikel-Physik kritisiert, um anti-Christian und vielleicht eingeführt von Juden zu sein. Weiter hat er den "Putzfimmel" kritisiert, der als durch die Juden wird einführt.

Trotz der Antisemitismus-Beschuldigungen wird es registriert, dass er geschützt hat und geholfen hat, dem von den Nazis besetzten Serbien eine jüdische Familie zu entfliehen. Ela Trifunović, geborener Neuheus, hat der serbischen Orthodoxen Kirche 2001 geschrieben, behauptend, dass sie 18 Monate ausgegeben hatte, sich im Kloster von Ljubostinja verbergend, wo sie durch Velimirović geschmuggelt wurde, geschützt hat und später Bewegung mit falschen Papieren geholfen hat.

Velimirović und Hitler

Adolf Hitler hat Nikolaj Velimirović 1935 für seine Beiträge zur Wiederherstellung des deutschen militärischen Friedhofs in Bitola 1926 geschmückt. Gegen einige Ansprüche, dass die Ordnung aus Protest gegen deutsche Aggression 1941 zurückgegeben wurde, haben einige von Velimirović's Unterstützern es als eine Weise erwähnt, Deutsche nach der Velimirović's Verhaftung zu beruhigen.

In einer Abhandlung auf dem Heiligen Sava 1935 hat er die Behandlung von Hitler der deutschen nationalen Kirche unterstützt und wird zitiert:

Jedoch soll ein gebührender Respekt dem aktuellen deutschen Führer sein, der, ein einfacher Handwerker und ein Mann von den Leuten seiend, begriffen hat, dass der Nationalismus ohne Glauben eine Anomalie, ein kalter und unsicherer Mechanismus ist. Und so, im XX Jahrhundert, ist er zur Idee vom Heiligen Sava gekommen, und weil ein Laie unter seinen Leuten dass wichtigste Arbeit garantiert hat, sich für einen Heiligen, ein Genie und einen Helden ziemend. Und für uns, dass Arbeit vom Heiligen Sava vollbracht, unter den Heiligen erst, unter den Genies erst und unter den Helden in unserer Geschichte erst worden ist. Er hat es vollkommen vollbracht, er hat es ohne Kampf und ohne Blut vollbracht, und er hat es nicht gestern oder der Tag vorher, aber vor 700 Jahren vollbracht.

Velimirović und Ljotić

Velimirović hatte hohe Meinung von Dimitrije Ljotić, einem serbischen Rechtspolitiker und deutschem Kollaborateur. In einem Interview, das in den Vereinigten Staaten 1953 gegeben ist, hat Velimirović behauptet, dass er das geistige graue hohe Ansehen hinter dem Nationalisten und der ZBOR zusammenarbeitenden äußerst-richtigen Organisation war. Der militärische Arm dieser Organisation (SDK - Srpski Dobrovoljački Korpus - serbische Freiwilligentruppe) kämpfte sowohl gegen Partisans als auch gegen Chetniks im Zweiten Weltkrieg und war für zahlreiche Zivilausführungen in Serbien von beiden Serben und anderen Staatsangehörigen (Juden, Roma, usw.) verantwortlich Als der Führer von ZBOR, Dimitrije Ljotić, 1940 von der jugoslawischen Regierung angehalten wurde, hat Velimirović in einem Brief an den PREMIERMINISTER, Dragiša Cvetković protestiert. Velimirović hat Ljotić's Begräbnis 1945 beigewohnt und hat sehr positiv von ihm gesprochen, wenn auch es bereits bekannt war, dass Ljotić mit den Deutschen zusammenarbeitete. Er hat von Ljotić bezüglich des "Ideologen des serbischen Nationalismus" gesprochen.

Was Velimirović sagte, ist, dass Ljotić für den nazistischen Beruf Jugoslawiens nicht verantwortlich war. Als es Ljotić als ein serbischer Patriot in der Vergangenheit (die Balkankriege und der Erste Weltkrieg) gewusst hat, gab es keinen Grund überhaupt, um seine Loyalität infrage zu stellen, als Verwirrung in der Kontrolle war!.

Velimirović und Deutsche

Trotz Beschuldigungen wegen der während Kommunistischer Zeiten geebneten Kollaboration wurden einige von Velimirović's Handlungen und Schriften gegen die Deutschen geleitet, die misstrauisch gegen ihn geworden sind, als er den Staatsstreich im April 1941 unterstützt hat. Sie haben ihn des Zusammenarbeitens mit Chetniks verdächtigt und haben ihn formell angehalten und haben ihn zuerst im Ljubostinja Kloster 1941 und dann 1944 im Konzentrationslager von Dachau behalten. In Dachau wurde er in Ehrenbunker, zusammen mit anderem Klerus und hohen nazistischen feindlichen Offizieren eingesperrt und wurde erlaubt, seine eigene religiöse Kleidung zu tragen, Zugang zur Kantine des Offiziers habend. Es wird gefordert, dass er nie gefoltert wurde und Zugang zu den medizinischen Dienstleistungen des Offiziers hatte. Gegen die Berichte, dass Velimirović befreit wurde, als amerikanische 36. amerikanische Abteilung Dachau, sowohl er als auch Patriarch erreicht hat, wurden Dožić wirklich im Dezember 1944 veröffentlicht, drei Monate im Lager ausgegeben. Sie sind nach Slowenien, davon gereist, wo Velimirovic zuerst nach Österreich dann in die Vereinigten Staaten weitergemacht hat.

Literarische Kritik

Velimirović wird allgemein erkannt und unter Orthodoxen Theologen versichert.

Amfilohije Radović weist darauf hin, dass ein Teil seines Erfolgs in seiner hohen Ausbildung und Fähigkeit liegt, gut und sein Verstehen der europäischen Kultur zu schreiben.

Er wird als weniger ursprünglich von nichttheologischen Schriftstellern angesehen. Literarischer Kritiker Milan Bogdanović behauptet, dass alles Velimirović nach seinen Jahren von Ohrid geschrieben hat, hat nichts anderes getan als paraphrasiert orthodoxen Kanon und Lehrsatz. Bogdanović sieht ihn als ein Konservativer an, der Kirche als eine Einrichtung und seine Zeremonie verherrlicht. Andere haben bemerkt, dass Velimirović wenig Neuheit in den Orthodoxen Gedanken gebracht hat.

Teilweise Bibliografie

• Моје успомене из Боке (1904)
• Französisch-slavische Kämpfe in der Bocca di Cattaro (1910)
• Außer der Sünde und dem Tod (1914)
• Das neue Ideal in der Ausbildung (1916)
• Der religiöse Geist der Slawen (1916)
• Die geistige Wiedergeburt Europas (1917)
• Reden auf dem universalen Mann (1920)
• Молитве на језеру (1922)
• Gedanken auf dem Gut und Böse (1923)
• Homilias, Bände I und II (1925)
• Читанка о Светоме краљу Јовану Владимиру
• Der Prolog von Ohrid (1926)
• Der Glaube von gebildeten Leuten (1928)
• Der Krieg und die Bibel (1931)
• Die Symbole und Zeichen (1932)
• Die chinesischen Märtyrer durch den Heiligen Nikolai Velimirovich (Kleiner Missionar, 1934 — 1938)
• "Immanuel" (1937)
• Теодул (1942)
• Der Glaube der Heiligen (1949) (ein orthodoxer Katechismus in Englisch)
• Cassiana - die Wissenschaft auf der Liebe (1952)
• Die einzige Liebe der Menschheit (1958) (postum)
• Das erste Gott-Gesetz und die Pyramide des Paradieses (1959) (postum)
• Die Religion von Njegos(?)
• Reden unter dem Gestell (?)
• Emaniul(?)
• Vera svetih(?)
• Indijska pisma(?)
• Iznad istoka i zapada(?)
• izabrana dela svetog Nikolaja Velimirovića(?)

Links

• "Orthodoxes christliches Informationszentrum": Leben von St. Nikolai Velimirovich der neue Chrysostom, Bischof von Ochrid und Zhicha
• "Das orthodoxe Amerika": Bischof Nikolai Velimirovich Serbiens neuer Chrysostom
• Prolog von Ochrid
• Gebete durch den See
• Heiliger Nikolai Biography und Troparions
• Ein Dokumentarfilm auf dem Heiligen Nikolaj Velimirovic (auf Serbisch, mit rumänischen Untertiteln)
• Tel Aviver Universität auf dem serbischen Antisemitismus
• Öffnen Sie Universität
• Der neue Chrysostom, Bischof von Ochrid und Zhicha
• Byford, J.T. (2004). Canonisation von Bischof Nikolaj Velimirović und die Legitimierung des religiösen Antisemitismus in der zeitgenössischen serbischen Gesellschaft. Osteuropäische Perspektiven, 6 (3)
• Byford, J.T. (2004). Vom 'Verräter' am 'Heiligen' im öffentlichen Gedächtnis: Der Fall von serbischem Bischof Nikolaj Velimirović. Analyse von Aktuellen Tendenzen in der Antisemitismus-Reihe (ACTA), Nr. 22.
• Byford, J.T. "Den 'Hellseher' des Antisemitismus heilig sprechend: die Apotheose von Bischof Nikolaj Velimirović und die Legitimation des religiösen Antisemitismus in der zeitgenössischen serbischen Gesellschaft", RFE/RL-Bericht, am 18. Februar 2004, Band 6, Nummer 4
• Изабрана дела светог Николаја Велимировића (Ausgewählte Arbeiten von St. Nikolaj Velimirović)