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Koreanische Mythologie

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Koreanische Mythologie besteht aus nationalen Legenden und Volksmärchen, die von überall in der koreanischen Halbinsel kommen. Sogar innerhalb derselben ethnischen Gruppe neigen Mythen dazu, ein bisschen verschiedene Schwankungen zu haben. Zum Beispiel, in Korea, gibt es Unterschiede in der Lebensweise zwischen denjenigen, die vom Festland und der Insel Cheju, und der Reihe nach leben, diese Unterschiede erzeugen verschiedene Formen von Mythen.

Die Form des Glaubens, den wir Animismus heute nennen, war die Hauptquelle des religiösen Lebens für die Rasse von Han (Koreanisch). Der Glaube von Koreanern, die von der Anbetung der Natur hervorgebracht sind. Im primitiven Alter wurden die Leute mit Wundern bei der mysteriösen und erstaunlichen Bildung der Natur so geschlagen, dass sie geglaubt haben, dass der Geist in solchem universalem sowie der Sonne, dem Mond, den Sternen, den Bergen und den Flüssen, und sogar in fremden Tieren, Felsen und Bäumen bestanden hat. Beiseite vom Anbeten der mysteriösen Kräfte dieser Entwicklungen haben sie wahrgenommen, dass der Geist auch das Potenzial besessen hat, um die Wechselfälle des menschlichen Lebens zu leiten. So haben sie Huldigungen und Opfer angeboten, um die unglückseligen Schäden zu vermeiden, die durch die Geister auferlegt sind, und verschiedene Formen von Dienstleistungen durchgeführt haben, das Leben der Bequemlichkeit und des Entzückens zu stützen. Unter vielen natürlichen Entwicklungen war die Anbetung der Sonne am meisten besonder gewesen.

Mit einigen Verbesserungen, die auf wie Animistic-Form der Religion gebildet sind, ist der neue Glaube von Shinkyo nachher in der urzeitlichen Gesellschaft erschienen. Die natürliche Entwicklung war nicht der einzige Gegenstand der Anbetung in dieser kürzlich entwickelten Religion, aber die Existenz von Göttern, die bestimmte besondere Arbeitsbereiche führen, und dabei wurde der Existenz der menschlichen Seele auch geglaubt. Unter vielen natürlichen Entwicklungen war die Anbetung der Sonne am meisten besonder gewesen.

Solch eine Form der Religion, in der der Teufelsaustreiber verschiedene Rituale für den Himmlischen Gott durchführt und Magie führt, die Dämonen zu beschwören, wird allgemein als Shinkyo in Korea anerkannt, obwohl viele Gelehrte es ein shamanism genannt haben. Der Teufelsaustreiber-Beamte wurde als ein Mann hoch betrachtet, der eine Gottheit oder eine Fee war. Der erste, der ein Mann der Gottheit oder eine Fee in der Geschichte Koreas entstanden ist, war Dankun, manchmal verwiesen als Dankun Gottheit oder Dankun Fee.

Da sich die Regierung des Königs von der Zeit ausgebreitet hat, als das Land durch die Drei Königreiche von Kokuryo, Baekje geteilt wurde, und Silla, die Gruppe der Zauberei-Beamten Straßenwahrsagern, Hexen oder Zauberern verbannt wurde. Um diese Zeit hat Buddhismus die Drei Königreiche (4~5th Jahrhundert) erreicht. Buddhismus hat nicht nur den königlichen Schutz erhalten, aber, seitdem seine Lehren und preceptios mit denjenigen des Eingeborenen Shinkyo nicht völlig inkonsequent waren, hat bemerkenswerte Fortschritte in der Versöhnung mit der Hausreligion gemacht. Während der Koryo Dynastie hat die lokale Religion von Shinkyo durch die Schatten des starken Buddhismus mit einem großen Potenzial überlebt. Von der Mitte der Dynastie, jedoch, waren die Formalitäten der Feste von Shinkyo mit vielen der buddhistischen Geschmäcke reif. Während der Chosun Dynastie ist shamanism umfassend unter den Leuten im ersten Teil der Chosun Dynastie gediehen. Weil es eine Periode keiner hervorragenden Religion für die Massen mit dem Buddhismus war, der in den backfround gedrückt ist, und der Konfuzianismus des weniger ansprechenden Inhalts für die Leute unannehmbar war. Jedoch von der Mitte der Dynastie wurde es fast durch den konfuzianischen Einfluss völlig unterworfen, der durch das Ereignis 'der Eliminierung des sokyuk-su (Pavillon)' gesehen werden kann.

Beim Verschluss der letzten Chosun Dynastie wurde die Religion von Shinkyo mit der Belebung eines Staatsangehörigen Geister, der Daejong-kyo wieder hergestellt. Auf der Grundlage von den Bibeln, die von Baek, Bong gegründet sind, wurden die Doktrinen des Dajong-kyo in der Kombination mit dem Buddhismus, dem Konfuzianismus und den Elementen von Taoism zusammengesetzt.

Kut

Der Kut, ein koreanisches shamanistic Ritual, ist der Ursprung aller koreanischen mündlichen Mythen und ist der Hauptmechanismus, um Mythen an aufeinander folgende Generationen weiterzugeben. Es ist sicher, dass keine koreanischen mündlichen Mythen heute ohne den kut bestehen würden. Deshalb ist der kut die Mutter aller koreanischen mündlichen Mythen unleugbar.

In Kut bietet der Schamane ein Opfer an und bittet um die Geister dazwischenzuliegen, um Probleme in den täglichen Leben von Leuten zu beheben. Um ein Problem zu beheben, das außer jemandes Fähigkeit ist, muss man um eine Lösung von einem Gott bitten. Koreaner haben geglaubt, dass alle Götter verschiedene Typen der Gottesautorität besessen haben. Es war deshalb für Koreaner wichtig hat beschlossen, die Größe eines Gottes indirekt durch das Preisen des Prozesses zu loben, allmächtige Macht zu erhalten. So, indem sie den Prozess gewusst haben und ihn gelobt haben, haben Koreaner geglaubt, dass der Gott schließlich ihre Probleme beheben würde. Folglich werden koreanische mündliche Mythen auf das Erklären der Schilderungen der Zusammenhänge des Gottes eingestellt.

Klassifikation durch den religiösen Einfluss: Der Park Jesang

Koreanische Entwicklungsmythologie oder Kosmologie hat viele Schwankungen abhängig von der Quelle, aber kann allgemein in eine der folgenden drei Kategorien getrennt werden: das erste, totemic/shamanistic Entwicklungsmythologie, die zweite Kosmologie von Taoistic und die dritte, Buddhist-beeinflusste Kosmologie. Diese ersten zwei werden allgemein vorbuddhistische Kosmologien genannt)

Totemic/Shamanistic Kosmologie

Der totemic und die shamanistic Traditionen sind vielleicht (d. h. "Koreanisch") von den des Lesens und Schreibens vorkundigen Kosmologien in Korea am einheimischsten und schließen sehr viel Verweisung auf die lokale Erdkunde, wie Berge, Flüsse ein, usw. setzen Alter koreanischer totemic und shamanistic Legenden einen Teil der größeren ungeschriebenen mündlichen Literatur ein, die sich auf lokalen Mudang (Schamane) konzentriert hat. Der Mudang hat sowohl als ein Erzähler als auch als ein Schamane gehandelt, und gewöhnlich sind die Legenden geschienen, einen Versuch einzuschließen, die Mächte von Mudang zu rechtfertigen oder den Ursprung eines bestimmten Clans zu erklären.

Auch bekannt als die Mago-Mythologie (), das ist wirklich eine der kleiner bekannten koreanischen Kosmologien teilweise dank des steigenden Einflusses von Buddhism und Taoism um diese Periode, sowie der Auferlegung eines patriarchalischen Systems, das die schwer Göttin-orientierte Natur der Legende abgestanden hat. Die erste Erwähnung dieser Kosmologie scheint, Budoji (), geschrieben 1953 zu sein.

Klassifikation durch Rollen von Göttern: Choi Won-Oh

Da verschiedene Experten ebenso respektiert wurden, wurden alle koreanischen Götter in ihren Feldern ebenso respektiert. Koreaner haben alle Götter als gleich angesehen, weil sie dort Probleme in den Leben von Leuten beheben sollten. Deshalb, um koreanische mündliche Mythen besser zu verstehen, ist es wichtig, die Typen von Problemen zu setzen, die in täglichen lebenden Situationen vorkommen können.

Koreanische Götter werden qualifiziert, um die Probleme von gewöhnlichen Menschen zu beheben. Das ist die Grenze und die Grenze von koreanischen Göttern. Koreanische Götter fordern nicht oder bitten einen Menschen, ein Gott zu sein. Götter in koreanischen mündlichen Mythen haben immer dort Entfernung behalten, bis sie Menschen gehört haben, die nach der Hilfe schreien. Jedoch haben sie angenommen, gut behandelt zu werden, wenn sie für die Hilfe besucht wurden. Wenn sie schlecht behandelt wurden, haben sie sich mit einer Reihe des Unglücks gerächt, oder indem sie die Leben von Menschen genommen haben.

Die koreanischen Mythen, die von verschiedenen Gebieten probiert sind, demonstrieren Sie klar, dass dort viele Schwankungen bestehen, die Götter beschreiben, die im Wesentlichen identische Rollen nehmen, aber in verschiedenen Anschlägen erscheinen. Es ist schwierig, sie als verschiedene Mythen zu klassifizieren. Koreanische Mythen neigen dazu, sich auf die Rolle zu konzentrieren, die vom Gott gespielt ist, der die Hauptfigur in der Geschichte ist. Entsprechend hat Choi koreanische Mythen gemäß den Rollen der Götter erklärt.

Entwicklungsmythen: Philosophie entsteht aus der Mythologie

Die Trennung des Himmels und der Erde, der Entwicklung der Sonne, des Monds und der Sterne, des Ursprungs des Feuers und Wassers, des Ursprungs der Kleidung und des Kochens, der Entstehung von Menschen und des Kampfs über diese Welt und die Unterwelt wird systematisch organisiert und gut in dieser Geschichte präsentiert, die die wahre Essenz der mythologischen Philosophie befördert.

Es offenbart auch eine Raumvorstellung, in der die Geschichte mit der Trennung des Himmels und der Erde beginnt und mit der Trennung der Welt von Menschen endet. Mit anderen Worten spalten die Entwicklungsgötter, die sich über diese Welt und die Unterwelt schließlich bewerben, die Welt von Menschen.

Überschwemmungsmythen: Imitation und Schwankungen der Entwicklungsmythen

Es gibt zwei typische Überschwemmungsmythen in Korea. Im Mischehe-Mythos des Bruders-Schwester hat Menschheit seine Existenz durch die Ehe zwischen einem Bruder und Schwester fortgesetzt, die eine große Überschwemmung überlebt hat. Im Namu Toryong (Ein Sohn des Baumgottes) Mythos hat Namu Toryong eine ähnliche Rolle in der Verlängerung unserer Geschichte nach einer großen Überschwemmung gespielt.

Der Entwicklungsgott teilt, was gepflegt hat, vereinigt zu werden, und so etwas schafft, was gepflegt hat, nicht existierend zu sein. Jedoch sind Überschwemmungsmythen über die Entwicklung durch die Kombination, nicht über die Entwicklung durch die Abteilung. Entwicklung ist sowohl über die Abteilung als auch über Kombination, und das ist der Hauptgrundsatz in der Natur, die uns umgibt.

Die Unterwelt-Mythen: dasselbe, aber noch verschiedene Räume, diese Welt und die Unterwelt

Eines der wichtigsten Dinge, die wir in diesem Mythos bemerken müssen, ist, dass die Unterwelt den Tod von Leuten kontrolliert. Mit anderen Worten werden Leute zur Unterwelt gehen, nachdem sie sterben. Auch sogar der König der Unterwelt kann von einem Offizier in dieser Welt geführt werden. Es ist vom allgemein akzeptierten Image eines Königs ziemlich verschieden, der die Autorität hat, die Unterwelt zu leiten. In dieser Welt lösen wir häufig Probleme auf, indem wir drohen. Anscheinend ist die Unterwelt so viel von dieser Welt nicht verschieden.

Geburtsmythen: Von der Geburt bis Landwirtschaft

Die zwei Hauptelemente im brth Mythos sind Geburt und Landwirtschaft. Das Geburtsmythos ist nah mit Frauen verbunden, da nur Frauen das Geheimnis der Fortpflanzung haben. So sind die drei Konzepte der Geburt, Landwirtschaft und Frauen (oder Göttinnen) die wichtigen Schlüsselwörter im Verstehen des Geburtsmythos.

Mythen über Schamanen

Der grösste Teil koreanischen Volkskunde wird von einem Schamanen verzichtet, der leistet, hat eine shamanistic Zeremonie einen kut genannt. Schamanen sind so dafür verantwortlich, Mythen zu übersenden. Schamanen gehören einer verachteten sozialen Klasse, so ist es ziemlich faszinierend, dem sie als Sender von Mythen gedient haben, die heilige Geschichten sind. Wir können die Antwort auf diese Frage im Ursprung-Mythos von Schamanen finden. In alten Zeiten haben Schamanen der heiligen von der Gemeinschaft gut respektierten Klasse gehört. Deshalb ist es ziemlich verständlich, dass es Mythen über die Vorfahren von Schamanen d. h. das Ursprung-Mythos von Schamanen geben sollte.

Krankheitsmythen: Einem Menschen ähnlich, aber Heilig

Krankheitsmythen sind über die Götter, die alle Arten der Krankheit zu uns geben. Das vertretende Mythos ist Sonnimgut. Sonnin bezieht sich auf Pocken. Sogar Krankheitsgötter, die Pocken bringen, können uns Langlebigkeit und Glück geben, wenn sie gut behandelt werden. Deshalb wird die Rolle von Göttern flexibel je nachdem, wie wir sie behandeln. Sogar nachdem wir sie behandeln, so, können wir nicht sie aufsuchen, wenn wir sie nicht brauchen. Jedoch wird ein Gott nie böse darauf. Menschen suchen nach Göttern, nicht dem anderen Weg ringsherum. Deshalb ist es nicht überraschend, dass Mythen alle von den Menschen in den Mittelpunkt gestellt werden.

Familienmythen: Kampf von Göttern, um die Familie zu behalten

Es gibt einen Himmel-Gott im Himmel und einen Erdgott auf der Erde. Haben wir keinen Gott in unserem Haus? Es gibt Götter wie der Hausgott, der Tür-Gott oder die Küchengöttin. Sie werden in Familienmythen gut beschrieben, die erzählen, wie diese Götter verbunden mit Häusern und Familien geworden sind.

Held-Mythen

Wer waren Helden während der primitiven Tage? Es ist hoch wahrscheinlich, dass diejenigen, die über natürliche Phänomene, solcher als kenntnisreich waren, warum sich die Sonne erhebt, oder wie der Regen fällt, als Helden respektiert worden sein könnten. Außerdem müssen diejenigen, die Naturerscheinungen kontrollieren konnten, als Helden betrachtet worden sein. Zauberer, diejenigen, die magische Mächte verwendet haben, Probleme aufzulösen, waren Helden. Zauberer haben auch an Kriegen in alten Zeiten teilgenommen. Leute haben als selbstverständlich betrachtet, dass von ihrer kompletten Gruppe respektierte Helden im Stande sein sollten, mindestens auf das Kämpfen mit Kriegen und die Fütterung der Gruppe aufzupassen.

Die Entwicklung der Welt

Am Anfang hat die Welt nicht bestanden. Eine Gottheit genannt Yul-Ryeo () und eine Göttin genannt Mago () ist erschienen. Yul-Ryeo ist dann gestorben. Mago hat der Reihe nach zwei Göttinnen zur Welt gebracht: Gung-hee () und So-hee (). Sie der Reihe nach hat jeder zwei Männer des Himmels () und zwei Frauen des Himmels () zur Welt gebracht.

Nach dem Äußeren der Himmlischen Leute wird Yul-Ryeo wiederbelebt und durch ihren Wiedergeburt-Himmel, Erde, und die Ozeane, wurden zusammen mit Ki (Seele) (), Feuer (), Wasser (), und Erde () geschaffen. Diese vier Elemente haben sich der Reihe nach vermischt und sind Kraut und Werke, Vögel und Tiere geworden.

Mago () hat sich dafür entschieden, bei Yul-Ryeo zu bleiben, dessen Körper jetzt die Welt geworden war, und die Himmlischen Leute über alle Wesen von ihrer himmlischen Festung genannt Magoseong () zu Ehren von der Göttin geherrscht haben.

Die Sonne und der Mond

In der Welt vor der Sonne und dem Mond haben nur die Sterne bestanden.

Es war in diesen frühen Tagen, dass dort Geschwister gelebt hat: Haesik () der ältere Bruder und Daesun () die jüngere Schwester. Ihre Mutter war eine arme Bauer-Frau, die Reiskuchen für ein Leben verkauft hat.

Die Mutter kehrte vom Dorf eines Tages zurück, als auf sie von einem Tiger gestoßen wurde, der auf einem Hügel aufgesetzt ist, der einen Reiskuchen als Entgelt für die Sparsamkeit ihres Lebens fordert. Sie hat es ihm gegeben, und der Tiger ist weggegangen, um nur vor ihr am folgenden Hügel zu erscheinen; dieses Mal zwei Reiskuchen fordernd.

Sie hat ihm die Kuchen gegeben, um nur ihn wieder auf dem dritten Hügel zu finden, dieses Mal um vier Reiskuchen bittend. Als die Mutter schließlich an Reiskuchen knapp geworden ist, um ihn zu füttern, hat der Tiger gedroht, sie zu verschlingen.

Die Mutter hat flehentlich gebeten, sagend, dass sie die alleinige Mutter von zwei Kindern war. Auf das Hören davon ist der Hunger des Tigers noch bösartiger gewachsen. Er hat die Mutter verschlungen und hat dann ihre Kleidung als eine Verkleidung übernommen. Er hat dann seinen Weg zum Haus gemacht, wo er gewusst hat, dass die Kinder erwartet haben.

Im Haus wurden die Kinder beunruhigt, dass ihre Mutter nicht zurückkehrte. Haesik hat vorgeschlagen, dass sie die Tür schließen, als er eine Stimme gehört hat, die sie von der Außenseite nennt. Daesun, der jüngere, hat gedacht, dass es ihre Mutter war, aber Haesik hat gewusst, dass die Stimme verschieden war und gefühlt hat, dass etwas nicht richtig war. Der Tiger hat sie genötigt, die Tür zu öffnen, aber Haesik hat standhaft abgelehnt.

Nicht, aufgebend, hat der Tiger etwas vom Puder verwendet, das von den Reiskuchen verlassen ist, und hat es auf der Rückseite von seiner Hand angewandt, sie lassend, weiß aussehen. Als er seine Finger durch einen Raum in der Tür eingefügt hat, ist Daesun überzeugt geworden, dass es ihre Mutter war und sofort die Tür geöffnet hat. Der Tiger hat ihnen gejagt, bis die Kinder bis zur Sicherheit eines Baums geklettert sind.

Als der Tiger eine Axt im Haus gefunden hat und begonnen hat, auf dem Baum zu fällen, hat Daesun ein Gebet gemacht, den Himmel bittend, unten ein starkes Tau zu senden, wenn sie gespart werden sollten und ein faules Tau, wenn sie verdammt werden sollten. Ein starkes Tau wurde unten gesandt, und beide Geschwister sind herauf bis geklettert sie haben den Himmel erreicht.

Das sehend, hat der Tiger eine ähnliche Bitte gemacht, aber das Tau, das er bekommen hat, war faul, und er ist in einem Flattergras-Feld gefallen. Sein beflecktes Blut sind das Flattergras und das, warum, wie man sagt, Flattergras-Stiel rot ist.

Im Himmel ist Haesik die Sonne geworden (Haennim ), und Daesun ist der Mond geworden (Daelim ), aber später hat sich Daesun beklagt, dass sie Angst vor der Dunkelheit gehabt hat. So hat sich Haesik dafür entschieden, in für sie zu stehen, so dass Daesun die Sonne werden konnte.

Das Kommen von Menschheit

Es gab vier Himmlische Männer, die jede grundsätzliche Richtung der Festung schützen, und sie waren Cheong-gung (), Hwang-Gung (), die Kinder von Gunghwee und Hukso (), Baekso () waren, die Kinder von Sohwee waren. Sie haben der Reihe nach die vier Himmlischen Frauen geheiratet, und haben zwölf Kinder zur Welt gebracht, die die Vorfahren der Menschen werden würden.

Diese Vorfahren waren rein und waren haben gesagt, von der Milch der Erde () zu trinken, der von einem Frühling innerhalb des Schlosses gekommen ist. Sie konnten sprechen, ohne Töne zu machen, und handeln ohne zu sehen und sind nie gestorben. So haben sie seit zehntausend unbeeinträchtigten Jahren gelebt.

Dann dort ist eine Zeit gekommen, als die Anzahl der Leute zu groß geworden ist. Es gab nicht genug von der Milch der Erde (oder "Jiyu"), um ringsherum für jeden zu gehen. Wegen dessen hat sich ein Mann von der Linie von Baekso () durch den Namen von Jiso () dafür entschieden, seine Mahlzeit von Milch der Erde fünfmal seinen Nachbarn abzutreten (andere Versionen sagen, dass er in der Linie gewartet hat, aber die Linie war so lang, hat er nie seine Umdrehung bekommen). Schließlich ist sein Hunger untragbar gewachsen, und sich dafür entscheidend, sich zu töten, ist er zu einer Klippe gegangen, wo er eine Traubenweinrebe gesehen hat in den Rändern wachsen. Unfähig, seinen Hunger zu unterdrücken, hat er die Trauben gegessen und hat sofort die fünf Geschmäcke von Herbheit, Bitterkeit, Würzigkeit, Süßigkeit und Salzigkeit erworben. Das ist als das Ereignis der Fünf Geschmäcke ( ) bekannt.

Jiso () ist zu seinen Leuten zurückgekehrt und hat ihnen von seiner Entdeckung erzählt. Bald jedoch haben diejenigen, die von diesen Trauben gegessen haben, begonnen, Zähne anzubauen. Von den Zähnen hat einen Speichel erbrochen, der sich in Gift verwandelt hat. Das war, weil sie ein anderes Wesen gegessen hatten, um am Leben zu bleiben.

Bald sind sie im Stande gewesen zu sehen, aber sind im Stande gewesen, den Himmel nicht mehr zu hören. Ihre Haut ist rau, ihre Füße schwer geworden, und sie waren nicht mehr rein. Sie haben viele tierähnelnde Kinder zur Welt gebracht, und ihre Lebensspanne hat begonnen zurückzuweichen.

Dort schließlich ist ein Punkt gekommen, als die Leute von Magosung () begonnen haben, Jiso () für die Transformation und ihn zusammen mit seiner Familie und allen diejenigen verantwortlich zu machen, die die Trauben gegessen hatten, wurden gezwungen, Magosung () zu verlassen.

Da die Linie von Jiso, jedoch, Hwang-Gung verließ (: , einer der vier Wächter und eines direkten Vorfahren der koreanischen Leute) hat versucht, sie durch den Ausspruch zu fördern, dass, wenn sie ihre reine Natur wieder erlangen konnten, sie frei von ihrem Elend sein würden.

Auf das Hören davon sind die Leute überzeugt geworden, dass die einzige Weise, rein zu werden, noch einmal war, von der Milch der Erde wieder zu trinken. Sie haben dann das Schloss gestürmt und haben es überwältigt, die Festung zu seinen Fundamenten niederreißend, um die Quelle des Frühlings zu offenbaren, der ihnen die Milch der Erde gegeben hatte. Der Frühling hat jedoch begonnen, in allen Richtungen zu fließen, und danach hat sich die Milch in ungenießbare Erde verwandelt, nicht nur die ursprünglichen Täter, aber alle die ehemaligen Einwohner des jetzt zerstörten Schlosses verlassend, um zu hungern.

Bald danach dort hat eine massive Hungersnot gefolgt, und jeder wurde auf das Verschlingen nicht nur Trauben, aber alle Sorten von Werken und sogar Tieren in einem Versuch reduziert, ihren Hunger zu übersättigen. Ihrer ist nur Hwang-Gung () zu Mago () hervorgekommen und hat um sie um die Vergebung gebeten. Er hat geschworen, dass er sich nicht ausruhen würde, bis Menschheit seine reine Natur wieder erlangen konnte. Von ihr hat er die Drei Himmlischen Erbstücke und großen Kenntnisse erhalten. Er hat dann zusammen alle Leute der Erde genannt, hat sie Landwirtschaft unterrichtet, und hat jedem Clan-Führer ein Himmlisches Erbstück gegeben und hat sie dann in verschiedenen Richtungen Leuten die Erde weggeschickt.

Das Festsetzen der Welt

Cheong-gung () ist nach Osten gegangen, wo er China eingesetzt hat.

Baekso () und seine Leute hat sich nach Westen bewegt und ist die Leute Europas und des Nahen Ostens geworden.

Heukso () hat sich nach Süden ins Gebiet bewegt, das jetzt Indien und Südostasien ist.

Die Errichtung Koreas

Hwang-Gung () hat dreitausend Anhänger genommen, und sie allein sind nach hartem Norden, nach einem Platz genannt Cheonsanju () gegangen, "Land des himmlischen Bergs" vorhabend, wo das Land kalt und gefährlich war. Er hatte das absichtlich getan, weil er noch einmal hat gereinigt werden wollen. Nach der Ankunft hat Hwang-Gung () einen Eid unterzeichnet schwörend, dass er seine Reinheit wieder erlangen würde.

Hwang-Gung () hat seit eintausend Jahren mit dem Himmlischen Erbstück geherrscht, das ihm Macht über das Feuer und die Sonne gewährt hat. Hwang-Gung hat schließlich sein Ziel der Selbstreinigung erreicht. Seinem ältesten Sohn Yuin () hat er das Himmlische Erbstück als ein Zeichen seines Rechts gegeben, das Königreich zu regeln, wohingegen seinen zwei jüngeren Söhnen er die Verantwortung gegeben hat, über eine Provinz jeden zu regeln. Er ist dann zum Himmlischen Berg () fortgegangen, wo er ein Stein geworden ist, der die Nachricht von Yul-Ryeo sprechen konnte, ständig Männer ihres Pfads zur Unschuld erinnernd.

Yuin () hat seit einem anderen Tausend Jahre geherrscht. Mit dem Himmlischen Erbstück hat er seine Leute unterrichtet, wie man Feuer zähmt und Essen kocht. Er ist später nach dem Himmlischen Berg ebenso abgereist und hat das Erbstück seinem gegeben ein Sohn durch den Namen von Han - in () [hat manchmal "Hwanin" ] ausgesprochen. Han - in () war der letzte von den himmlischen Herrschern, die die Macht des Erbstücks verwendet haben, reichliches Sonnenlicht und gutes Wetter zu bringen. Unter den dreitausend Jahren der friedlichen Regierung seit Hwang-Gung () haben die Leute schließlich ihr tierähnliches Äußeres verloren und haben langsam begonnen, ihr Image wieder zu erlangen.

Die Gründung des Mythos von Gojoseon

Im Himmel hat ein Gott () durch den Namen von Hwanin () gelebt. Hwanin ist ein Deckname von Indra. Hwanin ist der Name im Buddhismus von Indra, dieser Name wird in Ostasien weit verwendet. Hwanin hatte einen Sohn durch den Namen von Hwanung (). Jeden Tag würde Hwanung über den Rand des Himmels unten in die Erde spähen und Tränen verschütten. Wenn gefragt, warum durch seinen Vater Hwanung geantwortet hat, dass er für das Schicksal der Sterblichen beunruhigend gewesen ist, und dass er über sie hat herrschen wollen, um Frieden und Justiz in ihre Art zu bringen. Bewegt durch seine Hingabe hat Hwanin ihm erlaubt, in die Welt und Regel hinunterzusteigen. Er hat seinem Sohn Drei Himmlische Erbstücke () zusammen mit einer Gruppe von dreitausend Dienern gegeben, und hat den Drei Herren des Winds (), Regen (), und Wolken () befohlen, ihm zu folgen.

Hwanung ist so auf die Welt hinuntergestiegen. Er hat zuerst den Berggipfel Gestells Taebaek erreicht und dort hat eine Stadt eingesetzt, die er Shinshi () genannt hat, Stadt der Götter vorhabend. Hwanung hat auf 360 menschliche Angelegenheiten, einschließlich Landwirtschaft, Lebens, Krankheit, Justiz, Gutes und Böses usw. aufgepasst. Es war während dieser Zeit, dass sich zwei Biester ihm genähert haben, mögend menschlich werden.

Wie man

jetzt denkt, symbolisiert einer von ihnen, einem Pinguin, einen Clan des Tiger-Totems, der für die Macht zusammen mit dem Bären gewetteifert hat, den sanfteren und zivilisierteren Bärenclan vertretend.

Hwanung hat ihnen beiden eine Hand voll mugwort und zwanzig Nelken oder Knoblauch gegeben, mit dem sie von ihrem Hunger einschlagen mussten, während sie innerhalb einer dunklen Höhle geblieben sind, ohne das Sonnenlicht seit 100 Tagen zu sehen. Sich der Tiger in seinem Charakter, ist davongelaufen, bevor die Qual durch war, aber der Bär ist geduldig geblieben und am einundzwanzigsten Tag in eine schöne Frau verwandelt hat. Der Frau wurde den Namen Ungnyeo () gegeben.

Nicht lange nach ihrer Transformation hat Ungnyeo begonnen, ein Kind zu flehen, aber seitdem sie ein Biest gewesen war, bevor sie eine Frau geworden ist, war keiner zu wed sie bereit. In ihrer Schwermut hat sie unter einem heiligen Baum gesessen und hat jeden Tag um ein Kind gebetet. Hwanung, der durch ihre Gebete bewegt ist, hat menschliche Form seit einer kurzen Zeit angenommen, und durch ihn hat sie einen Sohn zur Welt gebracht.

Dieser Sohn ist Dangun, Vorfahr der koreanischen Leute.

Dangun hat ein Königreich gegründet, das er Asadal () genannt hat, "Platz vorhabend, wo die Morgensonne scheint". Dieser Name wurde später ausser Joseon () geändert (jetzt hat Alten Joseon genannt, um es vom späteren Königreich Joseon zu unterscheiden.) Hat Legende es, über den Dangun unbeeinträchtigt seit eintausendfünfhundert Jahren geherrscht hat, bevor sein Königreich durch das Reich von Ju angegriffen wurde. Wie man sagt, hat er gelebt, bis er 1,908 Jahre alt war, in dem Punkt er sich dafür entschieden hat, die sterblichen Länder zu verlassen, und auf die ruhigen von den Bergen zugegangen ist, wo er ein Gottesgeist des Bergs oder Sansillyeong () geworden ist.

Volkskunde

Die Höhle des Biestes
Das Opfer des Jungen
Drei Söhne unter den Sternen
Die Geschichte-Geister
Der weiße Tiger

Korea hat eine reiche Folkloretradition mit tiefen Verbindungen zu koreanischem shamanism.

Moderne Behandlungen

Neue Ergebnisse im Bewahren koreanischer Volkskunde sind belebte Fernsehreihe des 150 Teils, "Animentary koreanische Volkskunde gewesen", alte Märchen von neuem, aber mit dem traditionellen 2. koreanischen entworfenen Zeichentrickfilm erzählend.

Koreanische Mythologie hat auch mehrere Rolle spielende Online-Spiele, am meisten namentlich NexusTK zur Welt gebracht.

Legendäre Abbildungen

Haneul-nim - Der Himmlische Kaiser, Herrscher des Himmels und der Erde. Zeitgenössische Anpassung "Gott"
Okhwang Sangje - der König des Himmels (Taoism)
Dal (bald)-nim - Der Mond, Bruder der Sonne.
Hae (sik)-nim - Die Sonne, Schwester des Monds.
SeOhNyuh - Eine Frau, die Miesmuscheln durch das Meer alltäglich erntete, aber zum Ozean und schließlich nach Japan auf einem magisch bewegenden Felsen zufällig fortgekehrt wurde. Die Leute haben sie eine Königin gemacht. Vor ihrem Transport hatte sie einen Mann genannt YeonOrang, der ihr später folgen würde.
YeonOrang - Mann von SeOhNyuh. Er wurde auch nach Japan auf einem magischen Felsen fortgekehrt. Er hat seine Frau dort getroffen, und die zwei haben glückliche Leben gelebt.
Cheonha Daejanggun - Dorfwächter & Allgemein unter dem Himmel, Mann von Jiha yeojanggun. Er wird als ein Totem-Pol mit einem schreckhaften Gesicht vertreten, das vor einem Dorfeingang gebaut ist.
Jiha yeojanggun - Dorfwächter & Allgemein unter der Erde, Frau von Cheonha Daejanggun. Sie wird als ein Totem-Pol mit auch dem schreckhaften, aber weiblicheren Gesicht vertreten, das vor einem Dorfeingang mit ihrem Mann gebaut ist. Sie schützt das Dorf mit ihrem Mann.
Sanshilyeong/Sanshin - Der Gott Der Berge
Yongwang - Der wohltätige Drache-König der Meere, aber nicht notwendigerweise ein Drache (gewöhnlich ein alter Mensch).
Hwanin - Der Himmlische Initiator ein Titel von 7 Linealen auf der Erde.
Hwanung - Der Sohn des Himmels & die Dynastie von Linealen in der Größeren Mongolei.
Ungnyeo - Der Bär, der eine Frau geworden ist & sich Dangun mit Hwanin vorgestellt hat.
Dangun - Sohn von Hwanung - Der erste koreanische König von Gojoseon.
Seon-nyeo - Feen
GyuhnU & JigNyuh - Sie treffen sich am 7. Juli in jedem Jahr durch den Mondkalender, und ihr Weinen regnet am 7. Juli.
Juhseung Saja - "Abgesandte von Juhseung (Bedeutung 'Anderer/dass Welt')." Engel des Todes. Sie ernten Seelen und führen sie durch die dunklen nebeligen Wälder in den netherworld. Es gibt keinen Himmel oder Hölle, gerade einen Platz, wohin die Toten, genannt "JuhSeung" gehen, (Mittel: Diese Welt), der Gegenteil von YiSeung oder Erde ist. (Mittel: Diese Welt)
Chi Wirbt - Ein halblegendärer König, der den Gelben Kaiser in einem zehnjährigen Krieg vereitelt hat.
Birne-Blüte - das koreanische Aschenputtel

Übernatürliche Wesen

Chollima

Yokwe (Ungeheuer)

Kumiho () - Ein vielgeschwänzter Fuchs, der starke Trugbilder und Flüche verwenden kann.
Bulyeowoo () - Ein Fuchs, der mehr als 100 Jahre alt ist, und als eine Frau verkleidet werden kann.
Dokkaebi (Pucks) () - Geister, die Klubs behalten und schelmische Tricks genießen. Wie man glaubt, besitzen die meisten Hörner und magische Mächte.

Gwishin (Geister)

Gwishin sind die verstorbenen Seelen von Leuten, die gestorben sind.

Mool-Gwishin eine verstorbene Seele in Wasser
Cho-Nyo-Gwishin die verstorbene Seele eines reinen
Mong-Dal-Gwishin die verstorbene Seele eines unverheirateten Mannes
Dal-Gyal-Gwishin ein Geist mit einem Ei (Dal-Gyal ) Kopf, dessen Gesicht keine Augen, Nase oder Mund hat