Der Heilige Catherine von Siena, T.O.S.D, (am 25. März 1347 in Siena - am 29. April 1380 in Rom) war eine tertiäre von der dominikanischen Ordnung, und ein Scholastischer Philosoph und Theologe. Sie hat auch gearbeitet, um das Papsttum von Gregory XI nach Rom von seiner Versetzung in Frankreich zurückzubringen, und Frieden unter den italienischen Stadtstaaten zu gründen. Sie wurde ein Arzt der Kirche 1970 öffentlich verkündigt. Sie ist einer der zwei Schutzpatrone Italiens zusammen mit St. Francis von Assisi.

Leben

Caterina Benincasa ist in Siena, Italien, Giacomo di Benincasa, einem Tuchfärber geboren gewesen, der sein Unternehmen mit der Hilfe seiner Söhne und Lapa Piagenti, vielleicht die Tochter eines lokalen Dichters geführt hat. Das Haus, wo Catherine aufgewachsen ist, existiert noch. Geboren 1347 ist sie angekommen, als der schwarze Tod das Gebiet geschlagen hat; Siena wurde schlecht verwüstet. Lapa war ungefähr vierzig Jahre alt, als sie vorzeitig Zwillingstöchter, Catherine und Giovanna zur Welt gebracht hat. Lapa hatte bereits 22 Kinder gehabt, aber die Hälfte von ihnen war gestorben. Giovanna wurde einer Amme übergeben, und ist jetzt gestorben, wohingegen Catherine von ihrer Mutter gesäugt wurde, und sich in ein gesundes Kind entwickelt hat. Sie war zwei Jahre alt, als Lapa ihr 25. Kind, eine andere Tochter genannt Giovanna hatte. Catherine hatte ihre erste Vision von Christus, als sie Alter fünf oder sechs war, sagend, dass Jesus ihr zugelächelt hat, sie gesegnet hat, und sie in der Entzückung verlassen hat. Mit sieben hat sie Keuschheit gelobt.

Ihre ältere Schwester Bonaventura ist in der Geburt gestorben. Innerhalb eines Jahres ist die jüngere Schwester genannt Giovanna auch gestorben. Während gequält, mit dem Kummer konfrontierte sechzehnjährige Catherine jetzt mit dem Wunsch ihrer Eltern, dass sie den Witwer von Bonaventura heiratet. Absolut entgegengesetzt dem hat sie einen massiven schnellen, etwas angefangen, was sie von Bonaventura gelernt hatte, dessen Mann im geringsten nicht rücksichtsvoll gewesen war. Bonaventura hatte seine Einstellung geändert, indem er sich geweigert hat zu essen, bis er gute Manieren gezeigt hat. Das hatte Catherine die Macht des Fastens in nahen Beziehungen unterrichtet. Sie hat behauptet, sich "jubelnd" zu fühlen, als sie ihr langes Haar abgeschnitten hat.

Sie würde später ihrem Beichtvater und Biografen, dem Seligen Raymond von Capua, O.P empfehlen. (wer fortgesetzt hat, der Ordnung Allgemeiner Master zu werden), um während Zeiten von Schwierigkeiten zu tun, was sie jetzt als ein Teenager getan hat: "Bauen Sie eine Zelle innerhalb Ihrer Meinung, vor der Sie nie fliehen können." In dieser inneren Zelle hat sie ihren Vater in eine Darstellung von Christus, Lapa in die Heilige Jungfrau Mary und ihre Brüder in die Apostel gemacht. Portion ihnen ist niedrig eine Gelegenheit für das geistige Wachstum geworden. Je größer das Leiden, desto größer ihr Triumph war. Schließlich hat ihr Vater aufgegeben und hat ihr erlaubt zu leben, wie sie erfreut hat.

Eine Vision von St. Dominic hat sie aber gestärkt, aber ihr Wunsch, sich seiner Ordnung anzuschließen, war keine Bequemlichkeit zu Lapa, der ihre Tochter mit ihr zu den Bädern in Bagno Vignoni genommen hat, um ihre Gesundheit zu verbessern. Bald ist sie ernstlich krank mit gewaltsamem Ausschlag, Fieber und Schmerz geworden, der günstig ihre Mutter ihren Wunsch hat engegennehmen lassen, um sich dem "Mantellate", der lokalen Vereinigung von dominikanischen tertiären Schwestern anzuschließen. Lapa ist den Schwestern der Ordnung gegangen und hat sie überzeugt, in ihrer Tochter zu nehmen. Innerhalb von Tagen ist Catherine völlig wieder hergestellt geschienen, hat sich vom Bett erhoben und hat die schwarze und weiße Gewohnheit zur Dritten Ordnung von St. Dominic angezogen. Als ein tertiärer hat sie außerhalb des Klosters, zuhause mit ihrer Familie wie vorher gelebt. Der Mantellate hat Catherine unterrichtet, wie man liest, und sie in fast dem Gesamtschweigen und der Einsamkeit in der Familie nach Hause gelebt hat. Ihre Gewohnheit, Essen wegzugeben und zu kleiden, ohne um jemandes Erlaubnis zu bitten, ihre Familie bedeutsam zu kosten, aber hat sie nichts sich gefordert. Indem sie in ihrer Mitte geblieben ist, konnte sie ihre Verwerfung von ihnen stärker leben. Sie hat ihr Essen nicht gewollt, sich auf den Tisch beziehend, der für sie im Himmel mit ihrer echten Familie gedeckt ist.

Catherine hatte die Gewohnheit zu einem Dominikaner erhalten, der von den Mönchen der Ordnung jedoch nur nach kräftigen Protesten von Tertiaries selbst tertiär ist, der bis zu diesem Punkt nur Witwen gewesen war.

Ungefähr 1366 hat Catherine erfahren, was sie in ihren Briefen als eine "Mystische Ehe" mit Jesus, später ein populäres Thema in der Kunst als die Mystische Ehe des Heiligen Catherine beschrieben hat. Andere in Raymond von Lebensbeschreibung von Capua nachgezählte Wunder schließen ihren Empfang der Stigmen und ihre erhaltende Religionsgemeinschaft von Christus selbst ein. Raymond registriert auch das ihr wurde von Christus gesagt, ihr zurückgezogenes Leben zu verlassen und ins öffentliche Leben der Welt einzugehen. Catherine hat viel von ihrem Leben zum Helfen dem kranken und den Armen gewidmet, wo sie auf sie in Krankenhäusern oder Häusern aufgepasst hat. Ihre frühen frommen Tätigkeiten in Siena haben eine Gruppe von Anhängern, sowohl Frauen als auch Männer angezogen, während sie ihr auch zur Aufmerksamkeit der dominikanischen Ordnung gebracht haben, die sie nach Florenz 1374 genannt hat, um sie für die mögliche Ketzerei zu befragen. Nach diesem Besuch, in dem sie genug orthodox gehalten wurde, hat sie begonnen, mit ihren Anhängern überall im nördlichen und zentralen Italien zu reisen, das Reform des Klerus und den Start eines neuen Kreuzzugs verteidigt und Leuten empfiehlt, dass Bedauern und Erneuerung durch "die Gesamtliebe zum Gott getan werden konnten."

Physisches Reisen war nicht der einzige Weg, auf den Catherine ihre Ansichten bekannt gemacht hat. Am Anfang der 1370er Jahre hat sie begonnen, Briefe an verschiedene Kopisten zu diktieren. Diese Briefe waren beabsichtigt, um Männer und Frauen ihres Kreises zu erreichen, zunehmend ihr Publikum breiter machend, um Zahlen in die Autorität einzuschließen, wie sie um den Frieden zwischen den Republiken und Fürstentümern Italiens und für die Rückkehr des Papsttums von Avignon nach Rom gebeten hat. Sie hat eine lange Ähnlichkeit mit Papst Gregory XI fortgesetzt, auch ihn bittend, den Klerus und die Regierung der Päpstlichen Staaten zu reformieren.

Im Juni 1376 ist Catherine nach Avignon selbst als Botschafter Florenz gegangen, um Frieden mit den Päpstlichen Staaten zu machen, aber war erfolglos. Sie hat auch versucht, Papst Gregory XI zu überzeugen, nach Rom zurückzukehren. Sie hat den Papst so viel beeindruckt, dass er seine Regierung nach Rom im Januar 1377 zurückgegeben hat. Der Tod von folgendem Gregory und während des Westschismas von 1378 sie war ein Anhänger von Papst Urban VI, der sie nach Rom aufgefordert hat, und ist am Gericht von Papst Urban VI geblieben und hat versucht, Edelmänner und Kardinäle seiner Gesetzmäßigkeit zu überzeugen. Sie hat in Rom bis zu ihrem Tod 1380 gelebt. Die Probleme des Westschismas würden sie bis zum Ende ihres Lebens beunruhigen.

Die Briefe von St. Katharina werden als eine der großen Arbeiten der frühen toskanischen Literatur betrachtet. Mehr als 300 haben überlebt. In ihren Briefen an den Papst hat sie sich häufig auf ihn liebevoll als Papa ("Papst" in Italienisch) bezogen. Andere Korrespondenten schließen ihre verschiedenen Beichtväter, unter ihnen Raymond von Capua, die Könige Frankreichs und Ungarns, des berüchtigten Söldners John Hawkwood, der Königin von Naples, Mitglieder der Familie von Visconti Mailands und zahlreichen religiösen Zahlen ein. Ungefähr ein Drittel ihrer Briefe ist Frauen.

Sie ist andere Hauptarbeit Der Dialog der Gottesvorsehung, ein Dialog zwischen einer Seele, die sich "" dem Gott und Gott selbst, und registriert zwischen 1377 und 1378 durch Mitglieder ihres Kreises erhebt. Häufig angenommen, Analphabet zu sein, wird Catherine von Raymond in seinem Leben von ihr als fähig zum Lesen sowohl Latein als auch Italienisch anerkannt, und ein anderer Verfasser von Heiligenlegenden, Tommaso Caffarini, hat behauptet, dass sie in ihrer eigenen Hand schreiben konnte, obwohl die Mehrheit ihrer schriftlichen Arbeit diktiert wurde.

Tod

St. Katharina ist in Rom, der Frühling 1380 im Alter von dreiunddreißig Jahren gestorben. Wie man auch allgemein denkt, ist Jesus in demselben Alter gestorben, und, wie man sagt, hat die Heldin von Catherine Mary Magdalen seit dreiunddreißig Jahren gefastet.

Im Laufe der Jahre hatte Catherine immer weniger gegessen, behauptend, dass sie keine Nahrung im irdischen Essen gefunden hat. Stattdessen hat sie die Heilige Kommunion eigentlich auf einer täglichen Basis empfangen. Dieses äußerste Fasten ist ungesund in den Augen des Klerus und ihrer eigenen Schwesternschaft geschienen, und ihr Beichtvater, Seliger Raymond, hat ihr befohlen, richtig zu essen. Aber Catherine hat behauptet, dass sie unfähig war, ihre Unfähigkeit beschreibend, als ein infermita (Krankheit) zu essen. Sie würde ausspeien, was sie geschluckt hat, und strenge Magen-Schmerzen ertragen hat, die sie mit Geduld als eine andere Buße Nachsicht geübt hat.

Sie wurde im Friedhof von Santa Maria sopra Minerva begraben, die in der Nähe vom Pantheon lügt. Nachdem, wie man berichtete, Wunder an ihrem Grab stattgefunden haben, hat Raymond sie innerhalb der Basilika von Santa Maria sopra Minerva bewegt, wo sie bis jetzt lügt. Ihr Kopf jedoch, wurde von ihrem Körper geteilt und in eine Vergoldungsbüste von Bronze eingefügt. Diese Büste wurde später in Siena gebracht, und dass Stadt in einem Umzug zur dominikanischen Kirche durchgeführt. Hinter der Büste spazieren gegangen Lapa, die Mutter von Catherine, die gelebt hat, bis sie 89 Jahre alt war. Bis dahin hatte sie das Ende des Reichtums und das Glück ihrer Familie gesehen, und war den meisten ihrer Kinder und mehreren ihrer Enkel zum Grab gefolgt. Sie hat Raymond von Capua geholfen, seine Lebensbeschreibung ihrer Tochter zu schreiben und hat gesagt, "Ich denke, dass Gott meine Seele quer in meinem Körper gelegt hat, so kann es nicht herauskommen."

Die Leute von Siena haben den Körper von St. Katharina haben wollen. Eine Geschichte wird von einem Wunder erzählt, wodurch sie teilweise erfolgreich waren: Wissend, dass sie ihren ganzen Körper aus Rom nicht schmuggeln konnten, haben sie sich dafür entschieden, nur ihren Kopf zu nehmen, den sie in eine Tasche gelegt haben. Wenn kurz vorbeigekommen, die römischen Wächter, sie haben St. Katharina gebetet, um ihnen, überzeugt zu helfen, dass sie ihren Körper (oder mindestens Teil davon) in Siena lieber haben möchte. Als sie die Tasche geöffnet haben, um die Wächter zu zeigen, ist es geschienen nicht mehr zu meinen, dass sich ihr Kopf, aber damit voll zu sein, Blütenblätter erhoben hat. Sobald sie Siena zurückgekommen sind, haben sie die Tasche wiedereröffnet, und ihr Kopf war noch einmal sichtbar. Wegen dieser Geschichte wird St. Katharina häufig gesehen, ein Erheben haltend. Der unbestechliche Kopf und Daumen wurden in der Basilika von San Domenico begraben, wo sie bleiben.

Papst Pius II hat St. Katharina das Jahr 1461 heilig gesprochen. Ihr Festtag wurde zurzeit in den römischen Kalender nicht eingeschlossen. Als es 1597 hinzugefügt wurde, wurde es am Tag ihres Todes, am 29. April, als jetzt, aber wegen eines Konflikts mit dem Bankett von Saint Peter von Verona gestellt, die auch am 29. April war, wurde es 1628 zum neuen Datum vom 30. April bewegt. In der 1969-Revision des Römisch-katholischen Kalenders von Heiligen wurde es dafür entschieden, das Feiern des Banketts von St. Petrus von Verona zu lokalen Kalendern zu verlassen, weil er weltweit nicht ebenso bekannt war, und das Bankett des Heiligen Catherine zu seinem traditionellen Datum vom 29. April wieder hergestellt wurde. Einige haben fortgesetzt, ein oder andere der Kalender in der Kraft in der 1628-1969 Periode zu verwenden.

Am 5. Mai 1940 hat Papst Pius XII sie einen gemeinsamen Schutzpatron Italiens zusammen mit dem Heiligen Francis von Assisi genannt. Pope Paul VI hat ihr den Titel des Arztes der Kirche 1970 zusammen mit dem Heiligen Teresa von Ávila gegeben, der sie die ersten Frauen macht, um diese Ehre zu erhalten. 1999 hat Papst John Paul II sie einen von Europas Schutzpatronen gemacht. Sie ist auch die Schutzherrin der Studentenvereinigung der historisch katholischen amerikanischen Frau, Theta Phi Alpha.

behauptet, hat Catherine unter Anorexie mirabilis gelitten. Dennoch bleibt sie eine sehr respektierte Zahl für ihre geistigen Schriften und politische Unerschrockenheit, um Wahrheit "zu sprechen um", - es zu rasen, für eine Frau in ihrem Zeitabschnitt außergewöhnlich seiend, solchen Einfluss in der Politik und auf der Weltgeschichte gehabt zu haben.

Images

File:CatherineSienaMeo.jpg|Michele de Meo, "Catherine von Siena, Schutzherrin Europas," 2003, Kapelle von St. James, Kirche von Santa Maria sopra Minerva

File:CatherineCommunionBeccafumi.jpg|Domenico Beccafumi, "Die Wunderbare Religionsgemeinschaft von St. Katharina von Siena," um 1513-1515, Zentrum von Getty, Los Angeles, Kalifornien

File:CSienaStigmataBeccafumi.jpg|Domenico Beccafumi, "St. Katharina von Siena Empfang der Stigmen," um 1513-1515, Zentrum von Getty, Los Angeles, Kalifornien

File:RosaryStaAgata.jpg| "Die Virgin Mary, die den Rosenkranz in St. Dominic und St. Katharina von Siena," Kirche von Santa Agata in Trastevere, Rom (Boden der Malerei Gibt: Die Seelen im Fegefeuer erwarten die Gebete der Gläubigen)

File:Giovanni Battista Tiepolo 096.jpg|Giovanni Battista Tiepolo, "Heiliger Catherine von Siena", um 1746, Kunsthistorisches Museum, Wien. Österreich

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Siehe auch

• Biblioteca Communale
• Das Fliegen von Heiligen
• Ordnung von Predigern
• Stigmen
• Krieg der acht Heiligen

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Catherine von Siena (1707-1721) Opere, Hrsg. Girolamo Gigli. 4 vols. Lucca; Siena
• Kreuz, F. L., Hrsg. (1957) Das Wörterbuch von Oxford der christlichen Kirche. Oxford U. P.; p. 251
• Der Dialog von St. Katharina Von Siena, GERB-Büchern, 2009. Internationale Standardbuchnummer 97808955501498

Links

• EWTN Bibliothek: Heiliger Catherine von Siena, reinem
• Briefe von Catherine von Gutenberg
• Heiliger Catherine von Siena: Der Text mit Übereinstimmungen und Frequenz verzeichnet
• Gezogen durch die Liebe, die Mystik von Catherine von Siena
• St. Katharina von Seite von Siena an Christian Iconography
• Divae Catharinae Senensis Vita 15. c. Manuskript an Stanford Digitalbehältnis