Cheyenne (hat) sich (ausgesprochen) sind Stammbevölkerung der Großen Prärie, die von der Sprachfamilie von Algonquian ist. Die Nation von Cheyenne wird aus zwei vereinigten Stämmen, Só'taeo'o (allgemeiner buchstabiert als Suhtai oder Sutaio) und Tsétsêhéstâhese (allgemeiner buchstabiert als Tsitsistas) zusammengesetzt. Heute werden Leute von Cheyenne in zwei föderalistisch anerkannte Stämme, den Cheyenne und Arapaho Tribes in Oklahoma und dem Nördlichen Stamm von Cheyenne des Nördlichen Indianerreservates von Cheyenne in Montana eingeschrieben.

denkt, haben sich die Cheyenne von anderen Stämmen von Aktienbewohnen-Ländern von Algonquian um die Großen Seen im heutigen Minnesota, vielleicht ca verzweigt. 1500. In historischen Zeiten haben sie sich nach Westen bewegt, über den Fluss von Mississippi und in North Dakota und South Dakota abwandernd. Während des Anfangs des 19. Jahrhunderts hat Cheyenne einen vereinigten Stamm, mit der mehr zentralisierten Autorität durch Ritualzeremonien und Struktur gebildet als andere Prärie-Inder. Die Schwarzen Hügel South Dakotas und das Puder-Flussland des heutigen Montanas gesetzt, haben sie die Pferd-Kultur in Bänder von Lakota (Sioux) 1730 eingeführt. Verbunden mit Arapaho hat Cheyenne Kiowa nach Süden gestoßen. Der Reihe nach wurden sie Westen von zahlreicherem Lakota gestoßen.

In den Jahrhunderten vor dem europäischen Kontakt wurden Cheyenne zuweilen mit Bändern von Lakota und Arapaho verbunden. Im 18. Jahrhundert sind sie Westen von Kriegern von Lakota abgewandert, aber vor dem nächsten Jahrhundert waren Bänder von Lakota ihnen in die Schwarzen Hügel und das Puder-Flussland gefolgt. Durch die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts wurden sie manchmal mit anderen Prärie-Stämmen verbunden.

Die Cheyenne sind einer der am besten bekannten von den Prärie-Stämmen. Die Cheyenne Nation hat sich in zehn Bänder geformt, die über die Große Prärie vom südlichen Colorado zu den Schwarzen Hügeln in South Dakota ausgebreitet sind. Zur gleichen Zeit haben sie eine zentralisierte Struktur durch Ritualzeremonien wie der Sonne-Tanz geschaffen. Wenn gesammelt, haben sich die Band-Führer im formellen Rat getroffen. Allein unter den Prärie-Stämmen sind sie Krieg am Stammesniveau, zuerst gegen ihren traditionellen Feind, die Krähe, und später (1856-1879) gegen USA-Armeekräfte geführt. Mitte des 19. Jahrhunderts haben die Bänder begonnen, sich mit einigen Bändern aufzuspalten, die beschließen, in der Nähe von den Schwarzen Hügeln zu bleiben, während andere beschlossen haben, in der Nähe von den Platte Flüssen des zentralen Colorados zu bleiben.

Die Nördlichen Cheyenne, die in Cheyenne entweder als Notameohmésêhese bekannt sind, der "Nördliche Esser" oder einfach als Ohmésêhese vorhat, der "Esser" vorhat, leben im südöstlichen Montana vom Nördlichen Cheyenne Indianerreservat. In der 2000-Volkszählung hatte die Bedenken eine Gesamtbevölkerung 4,400, mit 72.8 %, oder ungefähr 3,250 Menschen, sich als Cheyenne identifizierend. Der Nördliche Cheyenne Stamm zeigt 9,945 eingeschriebene Stammesmitglieder bezüglich 2011 an.

Die Südlichen Cheyenne, die in Cheyenne als Heévâhetaneo'o bekannt sind, der "Roped Leute" zusammen mit dem Südlichen Arapaho vorhat, bilden den föderalistisch anerkannten Stamm, Cheyenne und Arapaho Tribes, der im westlichen Oklahoma gelegen ist. Ihre vereinigte Bevölkerung ist 12,130, bezüglich 2008. 2003 haben sich ungefähr 8,000 von diesen als Cheyenne identifiziert. Mit der fortlaufenden Mischehe ist es schwierig, die Stämme administrativ zu trennen.

Name

Die Cheyenne Nation wird aus zwei vereinigten Stämmen, Só'taeo'o (allgemeiner als Sutaio) und Tsétsêhéstâhese zusammengesetzt (allgemeiner als Tsitsistas; einzigartig: Tsétsêhéstaestse), der zu "denjenigen wie wir" oder "Menschen übersetzt." Diese zwei Stämme waren immer zusammen gereist, völlig verschmolzen einmal nach 1831 werdend, als sie noch als habend getrennte Lager bemerkt wurden. Wie man sagte, hatten die Suhtai ein bisschen verschiedene Rede und Zoll von ihren reisenden Begleitern ursprünglich gehabt.

Der Name "Cheyenne" ist auf Dakota Sioux exonym für sie, Šahíyena (Bedeutung "wenig Šahíya") zurückzuführen. Obwohl die Identität des Šahíya nicht bekannt ist, nehmen viele Große Prärie-Stämme an, dass es Cree oder einige andere Leute bedeutet, die eine Sprache von Algonquian gesprochen haben, die mit Cree und Cheyenne verbunden ist. Das Cheyenne Wort für Ojibwa ist "Sáhea'eo'o," ein Wort, das ähnlich dem Wort von Dakota Šahíya klingt.

Eine der allgemeinsten Etymologien für Cheyenne ist "ein bisschen wie [Leute] ausländische Rede" (wörtlich, "roter Sprecher"). Gemäß George Bird Grinnell hatte Dakota zu sich und Gefährten Siouan-sprachige Bänder als "weiße Sprecher" und diejenigen anderer Sprachfamilien, wie Algonquian Cheyenne, als "rote Sprecher" (Šahíyena) verwiesen.

Sprache

Die Cheyenne Montanas und Oklahomas sprechen die Sprache von Cheyenne, bekannt als Tsêhésenêstsestôtse (allgemeine Rechtschreibung: Tsisinstsistots). Nur eine Hand voll das Vokabular unterscheidet sich zwischen den zwei Positionen. Das Cheyenne Alphabet enthält vierzehn Briefe. Die Cheyenne Sprache ist eine der größeren Algonquian-sprachigen Gruppe.

Geschichte

Die frühste bekannte historische Aufzeichnung von Cheyenne kommt aus der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts, als eine Gruppe von Cheyenne das französische Fort Crevecoeur, in der Nähe vom heutigen Chicago, Illinois besucht hat. Der Cheyenne in dieser Zeit hat zwischen dem Fluss von Mississippi und Mille Lacs Lake im heutigen Minnesota gelebt. Die Cheyenne Wirtschaft hat auf der Sammlung von wildem Reis und Jagd besonders des Bisons basiert, der in den Prärien 70-80 Meilen der westlich von den Dörfern von Cheyenne gelebt hat.

Gemäß der Stammestradition während des 17. Jahrhunderts war Cheyenne vom Ho hé (Assiniboine) vom Großen Seegebiet bis das heutige Minnesota und North Dakota gesteuert worden, wo sie Dörfer gegründet haben. Das prominenteste von den alten Dörfern von Cheyenne ist Biesterfeldt Village im östlichen North Dakota entlang dem Fluss Sheyenne. Tradition sagt dass sie zuerst das Erreichen des Flusses von Missouri 1676. Eine neuere Analyse von frühen Aufzeichnungen postuliert das mindestens einige von Cheyenne sind im Gebiet von Mille Lac Minnesotas bis c geblieben. 1765, als Chippewa (Ojibwe) Dakota mit Schusswaffen - das Stoßen von Cheyenne der Reihe nach zum Fluss von Minnesota vereitelt hat, wo sie 1766 berichtet wurden.

Auf Missouri ist Cheyenne in Kontakt mit benachbartem Mandan, Hidatsa und Nationen von Arikara eingetreten, und sie haben viele ihrer kulturellen Eigenschaften angenommen. Sie waren von den späteren Prärie-Stämmen in die Schwarzen Hügel und das Puder-Flussland erst. 1730 haben sie das Pferd in Bänder von Lakota vorgestellt. Der Konflikt mit abwandernden Nationen von Lakota und Ojibwa hat Cheyenne weiterer Westen gezwungen, und sie haben der Reihe nach Kiowa nach Süden gestoßen. Vor 1776 hatte Lakota Cheyenne überwältigt und viel von ihrem Territorium in der Nähe von den Schwarzen Hügeln übernommen. 1804 haben Lewis und Clark das überlebende Dorf Cheyenne in North Dakota besucht. Solche europäischen amerikanischen Forscher haben viele verschiedene Namen für Cheyenne erfahren und haben nicht begriffen, wie die verschiedenen Abteilungen einen vereinigten Stamm bildeten.

Trotz, eine mündliche Kultur zu sein, hat sich Cheyenne entwickelt ein Komplex hat Autorität und Ritual ceremonialism zentralisiert, der den Stamm vereinigt hat. Die zehn Bänder hatten vier Führer jeder und die vierundvierzig Männer (Rat Vierundvierzig) entsprochen, um sich bei regelmäßigen Stammessammlungen zu beraten, die um den Sonne-Tanz Außerdem in den Mittelpunkt gestellt sind, sie haben die Zeremonie der Heiligen Pfeile entwickelt, die sie getragen haben, als sie Stammesniveau-Krieg geführt sind.

Durch die Mitte des 19. Jahrhunderts hatte Cheyenne größtenteils ihr früheres sitzendes landwirtschaftliches und Töpferwaren-Traditionen wegen geänderter Bedingungen aufgegeben. Sie haben völlig die klassische nomadische Prärie-Kultur angenommen. Sie haben ihre Erdhütten durch tragbare Tipis ersetzt und haben ihre Diät vom Fisch und Agrarerzeugnis, zu hauptsächlich dem Bison und den wilden Früchten und den Gemüsepflanzen geschaltet. Pferde erworben, haben sie einen nomadischen Lebensstil mit ihrer Reihe angenommen, die sich vom oberen Fluss von Missouri darin ausbreitet, was jetzt Wyoming, Montana, Colorado und South Dakota ist.

Das 19. Jahrhundert und die Indianerkriege

Wanderung nach Süden

Am Anfang des 19. Jahrhunderts haben viele Cheyenne in der Nähe von den Schwarzen Hügeln gelebt, aber haben in der Jagd und dem Handel für Pferde so weiten Süden verpflichtet wie der Arkansas Fluss. Sie können sich ins Nuevo Mexiko für Pferd stehlende Überfälle erstreckt haben. Einige Bänder sind Kiowa und Arapaho zu den südlichen Gebieten gefolgt. Sie haben sowohl mit den Spaniern, den Franzosen, als auch mit anderen Indianerstämmen, Handelswaren und Materialien gehandelt, die auf dem oberen Fluss von Missouri mit denjenigen von südlichen Stämmen erhalten sind.

Schon in 1820 haben Händler und Forscher Kontakt mit Cheyenne an heutigem Denver, Colorado und auf dem Arkansas Fluss gemeldet. Sie jagten wahrscheinlich und handelten mit diesem Gebiet früher. Sie können nach Süden für den Winter abgewandert sein. Wie man hält, ist die Haarige Tau-Band die erste Band gewesen, um sich nach Süden zu bewegen, wilde Pferde so weiter Süden festnehmend, wie das Tal des Flusses Cimarron.

Zusätzlich zum endemischen Krieg mit Assiniboine nach Norden, und gelegentlichen Konflikt mit Lakota, Cheyenne warred mit der Krähe. Sie haben einen Hauptmisserfolg an ihren Händen 1819 ertragen. Im nächsten Jahr haben sie viele Krähe-Gefangene genommen, die angenommen wurden und sich in den Stamm vereinigt haben. Der endemische Krieg mit der Krähe, Ute und Pawnee war ein regelmäßiges Muster des Lebens von Cheyenne bis zu den 1860er Jahren.

Folgende Berichte in den 1820er Jahren von Cheyenne und den Überfällen anderer Stämme auf Parteien auf der Spur von Santa Fe, US-Armeetruppen wurden aus dem Fort Leavenworth, Kansas gesandt, um Kolonisten auf der Spur zu schützen. 1834 haben Charles Bent und seine Partner das Fort von Bent auf dem Arkansas Fluss im südöstlichen heutigen Colorado eingesetzt. Die Begabungen hatten auf dem oberen Fluss von Missouri gehandelt, aber waren erfolglos. Da sie gute Freunde mit Cheyenne waren, sind sie nach Arkansas umgezogen, wo der Cheyenne und Arapaho mit ihnen gehandelt haben.

Vertrag von 1825

Im Sommer 1825 wurde der Stamm auf dem oberen Missouri von einer US-Vertrag-Kommission besucht, die aus General Henry Atkinson und Indianeragenten Benjamin O'Fallon besteht, der von einer militärischen Eskorte von 476 Männern begleitet ist. General Atkinson und sein Mitbeauftragter haben das Fort Atkinson am 16. Mai 1825 verlassen. Missouri ersteigend, haben sie Verträge der Freundschaft und des Handels mit Stämmen des oberen Missouris, einschließlich Arikara, Cheyenne, der Krähe, Mandan, Ponca und mehrerer Bands von Sioux verhandelt. Damals hatten die Vereinigten Staaten Konkurrenz von britischen Händlern auf dem oberen Missouri, die von Kanada heruntergekommen sind.

Die Verträge haben zugegeben, dass die Stämme innerhalb der Vereinigten Staaten gelebt haben, hat gelobt, dass die fortwährende Freundschaft zwischen den Vereinigten Staaten und den Stämmen, und, das Recht auf die Vereinigten Staaten anerkennend, Handel, die Stämme zu regeln, versprochen hat, sich nur mit lizenzierten Händlern zu befassen. Die Stämme sind bereit gewesen, privater Vergeltung für Verletzungen abzuschwören, und den Eigentümer von gestohlenen Pferden oder anderen Waren zurückzugeben oder zu entschädigen. Die Anstrengungen der Kommission, sich mit Blackfoot und Assiniboine in Verbindung zu setzen, waren erfolglos. Entlang ihrer Rückkehr zum Fort Atkinson an der Ratstäuschung in Nebraska hatte die Kommission erfolgreiche Verhandlungen mit Ota, Pawnee und Omaha.

Effekten der Emigrant-Spur

Der vergrößerte Verkehr von Emigranten entlang dem zusammenhängenden Oregon, Mormonen und Spuren von Kalifornien, am Anfang der 1840er Jahre beginnend, hat Konkurrenz mit Indianern für knappe Mittel von Wasser und Spiel in trockenen Gebieten erhöht. Mit der Quellenerschöpfung entlang den Spuren ist Cheyenne zunehmend geteilt in den Nördlichen Cheyenne und Südlichen Cheyenne geworden, wo sie entsprechendes Territorium für die Nahrung haben konnten.

Während des Goldsturms von Kalifornien Emigranten in Cholera gebracht. Es hat sich in abbauenden Lagern und Wasserstraßen wegen schlechter sanitärer Einrichtungen ausgebreitet. Die Krankheit war allgemein eine Haupttodesursache für Emigranten, über deren ein Zehntel während ihrer Reise gestorben ist.

Vielleicht von Händlern hat die Cholera-Epidemie die Prärie-Inder 1849 erreicht, auf strengen Verlust des Lebens während des Sommers dieses Jahres hinauslaufend. Historiker schätzen ein, dass ungefähr 2,000 Cheyenne, eine Hälfte zu zwei Dritteln ihrer Bevölkerung gestorben sind. Es gab bedeutende Verluste unter anderen Stämmen ebenso, die ihre sozialen Strukturen geschwächt haben. Vielleicht wegen des strengen Verlustes des Handels während der 1849-Jahreszeit wurde das Fort der Begabung aufgegeben und verbrannt.

Vertrag des Forts Laramie von 1851

1846 wurde Thomas Fitzpatrick zu US-Indianeragenten für das obere Arkansas und den Fluss Platte ernannt. Seine Anstrengungen, mit dem Nördlichen Cheyenne, Arapaho und den anderen Stämmen zu verhandeln, haben zu einem großen Rat am Fort Laramie 1851 geführt. Verträge wurden von einer Kommission verhandelt, die aus Fitzpatrick und D.D. Mitchell, dem US-Oberaufseher von Indianerangelegenheiten mit den Indern der nördlichen Prärie besteht.

Um Zwischenstammeskrieg auf der Prärie zu reduzieren, haben die Staatsangestellten Territorien jedem Stamm "zugeteilt" und ließen sie gegenseitiger Frieden verpfänden. Außerdem hat die Regierung Erlaubnis gesichert, Straßen für europäisch-amerikanische Reisende und Händler durch das Indianerland auf der Prärie, wie die Emigrant-Spur und die Spur von Santa Fe zu bauen und aufrechtzuerhalten, und Forts aufrechtzuerhalten, um sie zu schützen. Die Stämme wurden mit Jahresrenten des Bargeldes und Bedarfs für solchen Eingriff in ihre Territorien entschädigt. Der Vertrag des Forts Laramie von 1851 hat das Territorium von Cheyenne und Arapaho auf der Großen Prärie zwischen dem Nördlichen Fluss Platte und Arkansas versichert. Dieses Territorium hat eingeschlossen, was jetzt Colorado östlich von der Vorderreihe von Rockies und nördlich vom Arkansas Fluss ist; Wyoming und Nebraska, südlich vom Nördlichen Fluss Platte; und das äußerste westliche Kansas.

Strafende US-Entdeckungsreise von 1857

Im April 1856, ein Ereignis an der Platte River Bridge (in der Nähe von heutigem Casper, Wyoming), ist auf das Verwunden eines Kriegers von Cheyenne hinausgelaufen. Er ist zu Cheyenne auf der Prärie zurückgekehrt. Während des Sommers 1856 haben Inder Reisende entlang der Emigrant-Spur in der Nähe vom Fort Kearny angegriffen. In der Vergeltung hat die US-Kavallerie ein Lager von Cheyenne auf der Großartigen Insel in Nebraska angegriffen. Sie haben zehn Krieger von Cheyenne getötet und haben acht oder mehr verwundet.

Parteien von Cheyenne haben mindestens drei Emigrant-Kolonist-Parteien vor dem Zurückbringen in den republikanischen Fluss angegriffen. Der Indianeragent am mit Cheyenne verhandelten Fort Laramie, um Feindschaften, aber den Sekretär des Krieges zu reduzieren, hat dem 1. Kavallerie-Regiment (1855) befohlen, eine strafende Entdeckungsreise unter dem Befehl von Obersten Edwin V. Sumner auszuführen. Er ist gegen Cheyenne im Frühling 1857 gegangen. Major John Sedgwick hat einen Teil der Entdeckungsreise der Arkansas Fluss, und über den Brunnen-Bach zum Südlichen Fluss Platte geführt. Der Befehl von Sumner ist nach Westen entlang dem Nördlichen Platte zum Fort Laramie dann unten entlang der Vorderreihe zum Südlichen Platte gegangen. Die vereinigte Kraft von 400 Truppen ist nach Osten durch die Prärie suchend nach Cheyenne gegangen.

Unter dem Einfluss des Medizinmannes Weißer Stier (auch genannt Eis) und Grauer Bart (hat auch Dunkel genannt), ist Cheyenne in Kampf eingetreten glaubend, dass starke geistige Medizin die Pistolen der Soldaten davon abhalten würde zu schießen. Ihnen wurde gesagt, dass, wenn sie ihre Hände in einen nahe gelegenen See getaucht haben, sie nur ihre Hände erheben mussten, um Armeekugeln zurückzutreiben. Hände haben erhoben, Cheyenne hat die zunehmenden Truppen umgeben, als sie in der Nähe vom Fluss von Solomon vorwärts gegangen sind. Sumner hat eine Kavallerie-Anklage und die wegen gezogener Säbel angeklagten Truppen bestellt; Cheyenne ist geflohen. Mit müden Pferden nach langen Märschen konnte sich die Kavallerie nicht mehr beschäftigen als einige Cheyenne, weil ihre Pferde frisch waren.

Das war der erste Kampf, mit dem Cheyenne gegen die US-Armee gekämpft hat. Unfälle waren wenige auf jeder Seite; J.E.B. Stuart, dann ein junger Leutnant, wurde im Busen geschossen, während er einen Krieger von Cheyenne mit einem Säbel angegriffen hat. Die Truppen haben fortgesetzt und haben zwei Tage später ein eilig aufgegebenes Lager von Cheyenne verbrannt; sie haben Hütten und die Winterversorgung von Fleisch von Büffel zerstört.

Sumner hat zum Fort der Begabung weitergemacht. Um den Cheyenne zu bestrafen, hat er ihre Jahresrenten zu Arapaho verteilt. Er hat weitere strafende Handlungen beabsichtigt, aber die Armee hat ihm nach Utah wegen eines Ausbruchs von Schwierigkeiten mit den Mormonen bestellt. (Das ist bekannt als der Krieg von Utah geworden.) Der Cheyenne hat sich unter Arkansas in Kiowa und Comanche-Land bewegt. Im Fall ist der Nördliche Cheyenne zu ihrem Land nördlich von Platte zurückgekehrt.

Der Hecht-Maximalgoldsturm

1859 mit dem Colorado Goldsturm angefangen haben, sind europäisch-amerikanische Kolonisten in Länder umgezogen, die für Cheyenne und andere Prärie-Inder vorbestellt sind. Reisen, das außerordentlich entlang der Emigrant-Spur entlang dem Südlichen Fluss Platte und einigen Emigranten vergrößert ist, hat vor dem Weitergehen nach Kalifornien angehalten. Seit mehreren Jahren gab es Frieden zwischen Kolonisten und Indern. Die einzigen Konflikte sind mit dem endemischen Krieg zwischen Cheyenne und Arapaho der Prärie und Utes der Berge verbunden gewesen.

US-Verhandlungen mit dem Schwarzen Kessel und anderem Cheyenne, der Frieden bevorzugt, sind auf den Vertrag des Forts Wise hinausgelaufen: Es hat eine kleine Bedenken für Cheyenne im südöstlichen Colorado als Entgelt für das Territorium gegründet, das zu im Vertrag des Forts Laramie von 1851 abgestimmt ist. Viele Cheyenne haben den Vertrag nicht unterzeichnet, und sie haben fortgesetzt, zu leben und auf ihrem traditionellen Boden im Smokey Hügel und den republikanischen Waschschüsseln, zwischen Arkansas und dem Südlichen Platte zu jagen, wo es reichlichen Büffel gab. Anstrengungen, einen breiteren Frieden zu machen, haben weitergegangen, aber im Frühling 1864, John Evans, Gouverneur des Colorado Territoriums, und John Chivington, hat der Kommandant der Colorado Freiwilligen, einer Bürger-Miliz, eine Reihe von Angriffen auf das Indianercamping oder die Jagd auf der Prärie begonnen. Sie haben jeden Inder auf den ersten Blick getötet und haben den Colorado Krieg begonnen. Allgemeiner Krieg ist ausgebrochen, und Inder haben viele Überfälle auf der Spur entlang dem Südlichen Platte gemacht, von dem Denver für den Bedarf abgehangen hat. Die Armee hat die Straße vom 15. August bis zum 24. September 1864 geschlossen.

Am 29. November 1864 hat die Colorado Miliz ein Lager von Cheyenne und Arapaho unter dem Schwarzen Hauptkessel angegriffen, obwohl es eine Fahne der Waffenruhe aufgezogen hat und seine Treue der US-Regierung angezeigt hat. Das Sand-Bach-Gemetzel, wie es bekannt war, ist auf den Tod zwischen 150 und 200 Cheyenne, größtenteils unbewaffneten Frauen und Kindern hinausgelaufen. Die Überlebenden sind nach Nordosten geflohen und haben sich den Lagern von Cheyenne auf dem Smokey Hügel und den republikanischen Flüssen angeschlossen. Dort haben Krieger die Kriegspfeife geraucht, es vom Lager bis Lager unter Sioux, Cheyenne und Arapaho passierend. Im Januar 1865 haben sie geplant und haben einen Angriff mit ungefähr 1000 Kriegern auf Camp Rankin, einer Bühne-Station und Fort an Julesburg ausgeführt. Die Inder haben zahlreiche Überfälle entlang dem Südlichen Platte sowohl östlich als auch westlich von Julesburg gemacht, und haben das Fort wieder Anfang Februar übergefallen. Sie haben viel Beute gewonnen und haben viele europäische Amerikaner getötet. Die meisten Inder haben sich nach Norden in Nebraska auf ihrem Weg zu den Schwarzen Hügeln und dem Puder-Fluss bewegt.

Schwarzer Kessel hat fortgesetzt, Frieden zu wünschen. Er hat sich dem zweiten Überfall oder im Plan nicht angeschlossen, nach Norden zum Puder-Flussland zu gehen. Er hat das große Lager verlassen und ist mit 80 Hütten seiner Stammesangehörigen zum Arkansas Fluss zurückgekehrt, wo er vorgehabt hat, Frieden mit den Vereinigten Staaten zu suchen.

Kampf des Flusses Washita

Vier Jahre später, am 27. November 1868, haben George Armstrong Custer und seine Truppen das Band des schwarzen Kessels in der Schlacht des Flusses Washita angegriffen. Obwohl sein Band auf einer definierten Bedenken gezeltet wurde, die Ordnungen der Regierung erfüllend, waren einige seiner Mitglieder mit dem Beutezug in Kansas von Bändern verbunden worden, die aus dem Indianerterritorium funktionieren. Custer und seine Männer haben mehr als 100 Cheyenne, größtenteils Frauen und Kinder getötet.

Dort kollidieren Ansprüche betreffs, ob das Band feindlich oder freundlich war. Historiker glauben, dass Schwarzer Hauptkessel, Kopf des Bandes, nicht ein Teil der Kriegspartei innerhalb der Prärie-Stämme war. Aber er hat absoluter Autorität über Mitglieder seines Bandes nicht befohlen, und die europäischen Amerikaner haben das nicht verstanden. Als jüngere Mitglieder des Bandes am Beutezug von Parteien teilgenommen haben, haben europäische Amerikaner das komplette Band für die Ereignisse und Unfälle verantwortlich gemacht.

Kampf des kleinen Mufflons

Der Nördliche Cheyenne hat im Kampf des Kleinen Mufflons gekämpft, das am 25. Juni 1876 stattgefunden hat. Der Cheyenne, zusammen mit Lakota, Sioux und einer kleinen Band von Arapaho, hat Leutnant Oberst George Armstrong Custer und viel von seinem 7. Kavallerie-Anteil von Armeesoldaten getötet. Historiker haben die Bevölkerung des Cheyennes geschätzt, Lager von Lakota und Arapaho entlang dem Kleinen Mufflon-Fluss war etwa 10,000, sie eine der größten Sammlungen von Indianern in Nordamerika in Vorbedenken-Zeiten machend. Nachrichten über das Ereignis sind über die Vereinigten Staaten gereist und haben Washington, D.C erreicht., gerade als die Nation seine Hundertjahrfeier feierte. Öffentliche Reaktion ist im Verbrechen gegen den Cheyenne entstanden.

Nördlicher Cheyenne Exodus

Im Anschluss an den Kampf des Kleinen Mufflons hat die US-Armee Versuche vergrößert, Cheyenne festzunehmen. 1879, nach dem Dummen Messer-Kampf, als sich Verrücktes Pferd, das am Fort Robinson, einigen Chefs von Cheyenne und ihren Leuten übergeben ist, ebenso ergeben hat. Sie waren Dummes Messer, Stehelch und Wildes Schwein mit ungefähr 130 Cheyenne. Später in diesem Jahr hat sich Zwei Mond am Fort Keogh mit 300 Cheyenne ergeben. Der Cheyenne hat gewollt und hat angenommen, von der Bedenken mit Sioux in die Übereinstimmung mit einem Vertrag am 29. April 1868 des Forts Laramie zu leben, das sowohl Dummes Messer als auch Kleiner Wolf unterzeichnet hatten.

Als ein Teil einer US-Zunahme in Truppen im Anschluss an den Kampf des Kleinen Mufflons hat die Armee Obersten Ranald S. Mackenzie und seine Vierte Kavallerie zur Abteilung von Platte wiederzugeteilt. Aufgestellt am Anfang an Camp Robinson haben sie den Kern der Puder-Flussentdeckungsreise gebildet. Es ist im Oktober 1876 fortgegangen, um die nördlichen Dörfer von Cheyenne ausfindig zu machen. Am 25. November 1876, seine Säule entdeckt und vereitelt ein Dorf von Nördlichem Cheyenne im Dummen Messer-Kampf im Territorium von Wyoming. Nachdem die Soldaten die Hütten und den Bedarf zerstört haben, und die Pferde, der Nördliche bald übergebene Cheyenne beschlagnahmt haben. Sie haben gehofft, mit Sioux im Norden zu bleiben, aber die Vereinigten Staaten haben sie unter Druck gesetzt, um sich mit dem Südlichen Cheyenne auf ihrer Bedenken im Indianerterritorium niederzulassen. Nach einem schwierigen Rat ist der Nördliche Cheyenne schließlich bereit gewesen, nach Süden zu gehen.

Als der Nördliche Cheyenne Indianerterritorium erreicht hat, waren Bedingungen sehr schwierig: Rationen, waren kein Büffel unzulänglich, der in der Nähe von der Bedenken, und gemäß mehreren Quellen überlebt ist, es gab Sumpffieber unter den Leuten. Am 9. September 1878 hat ein Teil des Nördlichen Cheyennes, der von Wenig Wolf und Dummem Messer geführt ist, angefangen sie sind Treck zurück nach Norden. Nach dem Erreichen des nördlichen Gebiets spalten sie sich in zwei Bänder auf. Das, das durch das Dumme Messer (größtenteils Frauen, Kinder und Ältere) geführt ist, hat sich ergeben und wurde ins Fort Robinson gebracht, wo nachfolgende Ereignisse bekannt als die Tragödie des Forts Robinson geworden sind. Die Gruppe des dummen Messers war das erste angebotene Essen und Brennholz, und dann nach eineinhalb Woche, sie waren zum erzählten, um zum Indianerterritorium zurückzugehen. Als sie gesagt haben, nein, wurden sie dann in den Holzbaracken ohne Essen, Wasser oder Brennholz für die Hitze seit vier Tagen geschlossen. Die meisten ist in ungefähr vierzig am 9. Januar 1879 unter Null Graden entkommen, aber alle wurden wiedererlangt oder getötet.

Schließlich haben die Vereinigten Staaten den Nördlichen Cheyenne auf eine Bedenken im südlichen Montana gezwungen.

Nördliches Cheyenne Indianerreservat

Der Cheyenne, wer zum Fort Keogh (gegenwärtige Meile-Stadt, Montana) einschließlich Wenig Wolfs gereist ist, der in der Nähe vom Fort gesetzt ist. Viele von Cheyenne haben mit der Armee als Pfadfinder gearbeitet. Die Cheyenne Pfadfinder waren im Helfen die Armee zentral, Chef Joseph und sein Band von Nez Percé im nördlichen Montana zu finden. Das Fort Keogh ist ein Inszenieren und das Sammeln des Punkts für den Nördlichen Cheyenne geworden. Viele Familien haben begonnen, Süden zum Zunge-Flusswasserscheide-Gebiet abzuwandern, wo sie Gehöfte gegründet haben. Die Vereinigten Staaten haben das Zunge-Flussindianerreservat, jetzt genannt das Nördliche Cheyenne Indianerreservat, durch die Durchführungsverordnung von Präsidenten Chester A. Arthur am 16. November 1884 gegründet. Es hat Cheyenne ausgeschlossen, der homesteaded weiterer Osten in der Nähe vom Zunge-Fluss hatte. Jenen Leuten wurde durch die Katholik-Mission von St. Labres gedient. Die Westgrenze ist das Krähe-Indianerreservat. Am 19. März 1900 hat Präsident William McKinley die Bedenken zum westlichen Ufer des Zunge-Flusses erweitert, insgesamt machend. Diejenigen, die homesteaded östlich vom Zunge-Fluss hatten, wurden nach Westen des Flusses umgesiedelt. Den Nördlichen Cheyenne das Teilen des Landes von Lakota bei der Kiefer-Kamm-Bedenken wurde schließlich erlaubt, zum Zunge-Fluss auf ihrer eigenen Bedenken zurückzukehren. Zusammen mit Lakota und Apachen waren Cheyenne die letzten Nationen, die zu unterwerfen und auf Bedenken zu legen sind. (Der Seminole Stamm Floridas hat nie einen Vertrag mit der US-Regierung gemacht.)

Der Nördliche Cheyenne hat ihr Recht verdient, im Norden in der Nähe von den Schwarzen Hügeln, Land zu bleiben, das sie als heilig betrachtet haben. Der Cheyenne hat auch geschafft, ihre Kultur, Religion und Sprache zu behalten. Heute ist die Nördliche Nation von Cheyenne eine der wenigen Indianernationen, um Kontrolle über die Mehrheit seiner Landbasis, zurzeit 98 % zu haben.

Kultur

Im Laufe der letzten 400 Jahre sind Cheyenne vier Stufen der Kultur durchgegangen. Zuerst haben sie in den Ostwaldländern gelebt und waren sitzende und landwirtschaftliche Leute, Getreide, Squash-Bohnen pflanzend, und wilden Reis erntend. Als nächstes haben sie im heutigen Minnesota und South Dakota gelebt und haben ihre Landwirtschaft-Tradition fortgesetzt. Sie haben angefangen, Bison der Großen Prärie zu jagen. Während der dritten Bühne hat Cheyenne ihren Landwirtschaft-Lebensstil aufgegeben und ist ein flügger Prärie-Pferd-Kulturstamm geworden. Die vierte Bühne ist die Bedenken-Phase.

Das traditionelle Regierungssystem von Cheyenne ist eine politisch vereinigte nordamerikanische einheimische Nation. Die meisten anderen Nationen wurden in politisch autonome Bänder geteilt, wohingegen die Bänder von Cheyenne politisch vereinigt wurden. Das traditionelle Hauptregierungssystem von Cheyenne war der "Pfeil-Bewahrer, der" vom "Rat Vierundvierzig" gefolgt ist. Der Name zeigt die Zahl von sitzenden Chefs auf dem Rat an. Jedes der zehn Bänder hatte vier sitzende Hauptdelegierte; die restlichen vier Chefs waren die Hauptberater der anderen Delegierten. Dieses System hat auch die Militär-Gesellschaften von Cheyenne geregelt, die sich entwickelt haben, um Krieg zu planen, Regeln geltend machend, und Zeremonien führend. Als Cheyenne die Große Prärie erreicht hat, hatten sie diese Regierung entwickelt.

Anthropologen debattieren über die Gesellschaftsorganisation von Cheyenne. Als Cheyenne an die klassische Prärie-Kultur völlig angepasst wurden, hatten sie ein bilaterales Band-Blutsverwandtschaft-System. Jedoch haben einige Anthropologen berichtet, dass Cheyenne ein matrilineal Band-System hatte. Studien darin, ob Cheyenne ein matrilineal Clan-System entwickelt hat, sind nicht überzeugend.

Traditionelle Cheyenne Prärie-Kultur

Als sie ihre landwirtschaftlichen Dörfer in der Nähe vom Fluss von Missouri aufgegeben haben und Pferde erworben haben, hat Cheyenne die Prärie-Indianerkultur angenommen. In diesem nomadischen Leben haben die Männer gejagt und haben damit gekämpft und haben andere Stämme übergefallen. Die Frauen haben sich angezogen, und braun gebrannt verbirgt sich für Essen, Kleidung, Schutz und anderen Gebrauch. und gesammelte Wurzeln, Beeren und andere nützliche Werke, Von den Produkten der Jagd und des Sammelns, haben sie Hütten, Kleidung und andere Ausrüstung gemacht. Ihre Leben waren aktiv und physisch anspruchsvoll. Die Reihe von Cheyenne war das Gebiet in und in der Nähe von den Schwarzen Hügeln, aber später der ganzen Großen Prärie von Dakota zum Arkansas Fluss erst.

Vorbilder

Eine Frau von Cheyenne hat höheren Status, wenn sie ein Teil einer Großfamilie mit ausgezeichneten Vorfahren ist und mit ihren weiblichen Verwandten gut auskommt; hat Mitglieder in ihrer Großfamilie nicht, die Alkoholiker oder sonst in der Ehrlosigkeit sind; ist fleißig, rein und bescheiden; ist in traditionellen Handwerken erfahren; kenntnisreich über die Kultur von Cheyenne und Geschichte und spricht Cheyenne fließend. Eine junge Frau mit diesen Eigenschaften würde im Vorteil in einer Versammlungsprinzessin Konkurrenz sein.

Bemerkenswerter Cheyenne

• Schwarzer Kessel, erster, Südlicher Cheyenne, der von George Armstrong Custer in der Schlacht des Flusses Washita getötet ist
• Dummes Messer, erster, Nördlicher Cheyenne
• Wenig Wolf, erster, Nördlicher Cheyenne
• Eule-Frau, Tochter des Weißen Donners und Frau von William Bent
• Römische Nase, Nördlicher Cheyenne, legendärer Kriegsheld
• Hoher Stier, Chef der Cheyenne Hund-Soldaten, hat in der Schlacht von Gipfel-Frühlingen getötet
• Holzbein, Nördlicher Cheyenne, hat Krieger an Wenig Mufflon gekämpft
• Wolf-Robe, erster, Südlicher Cheyenne, Friedensstifter
• George Bent, Sohn der Eule-Frau, des Dolmetschers und des Historikers von Cheyenne
• Jimmy Carl Black, Drummer und Vokalist für Die Mütter der Erfindung
• Ben Nighthorse Campbell, Nördlicher Cheyenne, der ehemalige US-Senator, der Staat Colorado, USA-Kongress
• Chris Eyre, Südlicher Cheyenne und Südlicher Arapaho, hat die Filme geleitet: Rauch-Signale und Häute
• Joseph Fire Crow, Nördlicher Cheyenne, Flötenspieler von Cheyenne und Aufnahme-Künstler, Grammy Nominee und Sieger von Nammy
• Suzan Shown Harjo, Southern Cheyenne und Muscogee (Bach), Treuhänder, Smithsonian Nationales Museum des amerikanischen Indianers Gründend; Präsident, Morgensterninstitut (eine geborene Recht-Befürwortungsorganisation, die im Washingtoner Gleichstrom gestützt ist).
• Eugene Little Coyote, Nördlicher Cheyenne, der ehemalige Präsident des Nördlichen Indianerreservates von Cheyenne
• Pendleton Oakerhater von St. David, Okuhhatuh oder "das Bilden der Medizin," hat Südlicher Cheyenne (1847-1931), Veteran des Roten Flusskrieges, Kriegsgefangener des Forts Marion, Hauptbuch-Künstler, Diakon der Stürmischen Mission, Sonne-Tänzer, Heiligen in der Episkopalkirche heilig gesprochen
• Harvey Pratt, Südlicher Cheyenne und Südlicher Arapaho, Maler, Bildhauer und ein forensischer Hauptkünstler im USA-
• W. Nach Westen II Richard. südlicher Cheyenne, Direktor, Smithsonian nationales Museum des Indianer-gründend
• W. Richard West der Ältere. "Dick West" oder Wahpahnahyah, Südlicher Cheyenne Maler, Pädagoge, und Direktor der Kunst in der Bacone Universität

Siehe auch

• Cheyenne und Arapaho Tribes
• Indianische Stämme in Nebraska
• Nördliches Cheyenne Indianerreservat

Referenzen

• Berthrong, Donald J. Der Südliche Cheyenne. Normanne: Universität der Oklahoma Presse, 1963.
• Braun, Dee. Begraben Sie Mein Herz am Verwundeten Knie. New York: Holt, Rinehart und Winston, 1970. Internationale Standardbuchnummer 0-8050-1730-5.
• Bourke, der Letzte Kampf von John G. Mackenzie mit Cheyenne. New York: Argonaut-Presse, 1966.
• Grinnell, George Bird. Das Kämpfen Cheyenne. Normanne: Universität der Oklahoma Presse, 1956. (ursprünglicher copyright 1915, NY: Die Söhne von Charles Scribner). Internationale Standardbuchnummer 0-87928-075-1.
• Grinnell, George Bird. Die Cheyenne Inder: Ihre Geschichte und Lebensweisen. Neuer Hafen, Connecticut: Yale Universität Presse, 1923. 2 Volumina; Handelspaperback, Nachdrücke: Die Cheyenne Inder, Vol. 1: Geschichte und Gesellschaft, Bison-Bücher, 1972. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8032-5771-9; die Cheyenne Inder, Vol. 2: Krieg, Zeremonien, und Religion, Bison-Bücher, 1972. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8032-5772-6.
• Hyde, George E. Life von George Bent: Geschrieben Aus Seinen Briefen, Hrsg. Savoie Lottinville, Normannen: Universität der Oklahoma Presse, 1968. Nachdruck, Handelspaperback, März 1983. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8061-1577-1
• Pritzker, indianische Enzyklopädie von Barry M A: Geschichte, Kultur und Völker. Oxford: Presse der Universität Oxford, 2000. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-513877-1.

Links

• Cheyenne Arapaho Stamm (offizielle Seite)
• Nördliche Cheyenne Nation (offizielle Seite)
• "Cheyenne Kultur und Geschichtsverbindungen", Muttersprachen
• Jomay Steen, "Bleibt Inder schließlich ruhig", Die Schnelle Stadtzeitschrift, am 31. März 2005
• "Der Cheyenne Ausbruch: Der Kampf von Frühlingen von Türkei und roten Hügeln", Freiheit Oklahoma
• "Cheyenne führen Siegestanz durch, um den Seezisterne-Fahrer", Schildkröte-Spur zu ehren
• "Wir, die nördlichen Cheyenne Leute: Unser Land unsere Geschichte, unsere Kultur", dumme Hauptmesser-Universität
• Staatliche Universität von Minnesota eMuseum Artikel über Cheyenne