Zerubbabel (Zorovavel) war ein Gouverneur der persischen Provinz von Judah und der Enkel von Jehoiachin, der vorletzte König von Judah. Zerubbabel hat die erste Gruppe von Juden geführt, 42,360 numerierend, wer von der babylonischen Gefangenschaft im ersten Jahr von Cyrus, König Persiens (Ezra) zurückgekehrt ist. Wie man allgemein denkt, ist das Datum zwischen 538 und 520 v. Chr. gewesen. Zerubbabel hat auch das Fundament des Zweiten Tempels in Jerusalem bald danach gelegt.

In allen Rechnungen in der hebräischen Bibel, die Zerubbabel erwähnen, wird er immer mit dem Hohepriester vereinigt, der mit ihm, Joshua (Jeshua) Sohn von Jozadak (Jehozadak) zurückgekehrt ist. Zusammen haben diese zwei Männer die erste Welle von jüdischem returnees vom Exil geführt und haben begonnen, den Tempel (Ezra) wieder aufzubauen. Kessler beschreibt das Gebiet von Judah als eine kleine Provinz, die Land enthalten hat, das sich 25 km von Jerusalem bewegt, und vor der persischen Regel unabhängig geherrscht wurde. Zerubbabel war der Gouverneur dieser Provinz. König Darius I aus Persien hat Gouverneur von Zerubbabel der Provinz ernannt. Es war nach dieser Ernennung, dass Zerubbabel begonnen hat, den Tempel wieder aufzubauen. Elias Bickerman sinnt nach, dass einer der Gründe, dass Zerubbabel im Stande gewesen ist, den Tempel wieder aufzubauen, wegen "der weit verbreiteten Revolten am Anfang der Regierung von Darius I in 522 v. Chr. war, der ihn in solchem Maße völlig in Anspruch genommen hat, dass Zerubbabel gefunden hat, dass er den Wiederaufbau des Tempels ohne Rückschläge beginnen konnte".

Zerubbabel und die Davidic Linie

Die Davidic Linie von Jeconiah war von Jeremiah verflucht worden, der sagt, dass kein Nachkomme von "Coniah" jemals auf dem Thron wieder (Jer.22:30) sitzen würde. Zerubbabel war der Hauptlinie von Davidic durch Solomon und Jeconiah.

Die Hellseher Sacharja und Haggai beide geben unklare Behauptungen bezüglich der Autorität von Zerubbabel in ihren Orakeln, in denen Zerubbabel entweder das Thema einer falschen Vorhersage oder der Empfänger einer Gottespromotion zum Königtum war. Auf jede Weise wurde ihm die Aufgabe gegeben, den Tempel im zweiten Jahr der Regierung von Darius I (520 v. Chr.) zusammen mit dem Sohn des Hohepriesters Joshua von Jehozadak wieder aufzubauen.

Historiker Moslem Ya'qubi hat die Wiederherstellung von Torah und die Bücher der Hellseher zu ihm statt Ezras zugeschrieben. Der Seder Olam Zutta verzeichnet ihn als Exilarch in Babylon, um Shealtiel nachzufolgen. Die Texte kollidieren betreffs, ob Zerubbabel der Sohn von Shealtiel oder sein Neffe war. Sein Sohn Meshullam hat ihm als Exilarch nachgefolgt, und wurde von einem anderen Sohn Hananiah gefolgt. Seine anderen Söhne waren Hashubah, Ohel, Berechiah, Hasadiah und Jushab-hesed . Er hatte auch eine Tochter genannt Shelomith .

Der Name

Wenn der Name Zerubbabel ist hebräisch, es eine Zusammenziehung von Zrua' Bāvel sein kann, "ein gesätes von Babylon" bedeutend, und sich auf ein Kind beziehend, das konzipiert und in Babylon geboren ist; oder vielleicht sogar, Zrûy Bāvel , Bedeutung, "das geschwungene von Babylon", im Sinne des verbannet in Babylon. Wenn der Name nicht hebräisch, aber assyrisch-babylonisch ist, kann er sich, Zru Bābel, Bedeutung zusammenziehen, "Der Samen Babylons" hat derjenige in Babylon konzipiert. (Stellen Sie der zusammenhängenden hebräischen Form für "den Samen" gegenüber: Zera'.)

Ein möglicher Grund für den Namen von Zerubbabel besteht darin, dass Zerubbabel einen babylonischen Stil-Namen wegen seiner Wechselwirkung mit dem babylonischen Gericht gehabt haben kann.

Sheshbazzar

Ezra beginnt mit Cyrus das Große Anvertrauen der Tempel-Behälter zu Sheshbazzar ("Prinz von Judah"; diese anscheinend wichtige Zahl verschwindet dann von der Geschichte fast völlig, und Zerubbabel wird als die Hauptzahl plötzlich eingeführt. Beide werden Gouverneure von Judah genannt und werden beide das Legen des Fundaments des Tempels zugeschrieben. Mehrere Erklärungen sind vorgeschlagen worden, einschließlich: (1) sind die zwei dieselbe Person; (2) war Sheshbazzar tatsächlich Shenazzar, der Onkel von Zerubabbel (erwähnt in Chroniken); (3) hat Sheshbazzar die Arbeit begonnen, und Zerubbabel hat es beendet.

Zerubbabel in der hebräischen Bibel

Zerubbabel in den Hellsehern (Nevi'im)

Zerubbabel erscheint in den Vorhersagen von Haggai und Sacharja.

Zerubabbel und die Vorhersage von Haggai

"'An diesem Tag, sagt, dass der Herr von Gastgebern, ich Sie Zerubbabel, Sohn von Shealtiel, mein Diener nehmen und halten werde, mögen Sie einen Siegelring; weil es Sie sind, die ich gewählt habe. Das ist das Wort des Herrn von Gastgebern" (Altes Weib. 2:23)

Dieser Kostenvoranschlag aus dem Buch von Haggai illustriert die messianischen Erwartungen, die häufig mit Zerubbabel vereinigt werden. Der Begriff, "mein Diener," beschreibt Zerubbabel als der Diener des Gottes. Dieser Begriff wird häufig mit König David vereinigt. Walter Rose beschließt dass:

"das Epitheton 'Diener' wird für Könige fast nie verwendet, nachdem David mit der Tatsache verbunden sein kann, dass die meisten von ihnen in ihrer Leistung als durch YHVH ernannte Könige enttäuschend waren".

Rose betont, dass der Autor des Buches von Haggai Zerubbabel mit König David vereinigt.

Gelehrte haben auch den Ausdruck analysiert "Ich werde Sie nehmen." Hat sich erhoben vereinigt diesen Begriff mit einer Mission, Änderung oder Schutz. Für Zerubbabel war diese Mission der Wiederaufbau des zweiten Tempels wahrscheinlich.

Der am weitesten diskutierte Teil dieser Vorhersage ist der Ausdruck, "halten Sie, mögen Sie einen Siegelring." Ein Siegelring ist ein herrisches Symbol, das mit der Macht vereinigt wird. Rose interpretiert diesen Durchgang, indem sie es mit dem Durchgang in Jeremiah 22:24, darin vergleicht, durch den er beschließt, dass der König ein Siegelring auf der Hand des Gottes ist. John Kessler interpretiert die Idee von der Natur des Siegelrings als solch, dass "die echte wahre strittige Redefigur eine Verkörperung ist, deren der Vergleich oder die Metapher nur ein Teil sind. Der echte Tropus besteht aus der Verkörperung von Yahweh, der mit dem Eigentümer eines Siegels" verglichen wird

Jedoch, dieses Wort, als in Neuhebräisch als Bedeutung sowohl Siegel als auch Siegelring übersetzt worden ist.

Es ist unklar, ob die Vorhersage von Haggai behauptet, dass Zerubbabel dabei ist, der König des Landes von Judah zu sein, oder wenn er gerade den zweiten Tempel bauen soll. Viele Gelehrte haben den folgenden Durchgang von Haggai als sich identifizierender Zerubbabel als ein König des Landes von Judah, einer Verlängerung der Linie von Davidic interpretiert:

"Zerubbabel soll entweder der Vertreter von YHVH oder der neue König gemacht werden, der die Monarchie oder den neuen Weltführer wieder herstellen wird. Man findet manchmal Wörter wie messianischer, oder Messias hat gepflegt, die Rolle von Zerubbabel zu beschreiben".

Gemäß Peter Ackroyd war Zerubbabel "'ein königlicher Vertreter des Gottes'". Die Interpretationen der beider Historiker der Vorhersage von Haggai scheinen, den Begriff des "Siegelrings" als seiend eine Metapher für Zerubbabel zu verstehen, der die Autorität des Gottes auf der Erde erreicht.

Nicht alle biblischen Gelehrten interpretieren die Autorität von Zerubbabel auf dieselbe Weise. Andere Gelehrte sehen es als eine Vorhersage öffentlich verkündigend, dass Zerubbabel König werden wird. Gemäß Sara Japhet:

"Haggai, erklärt jedoch, weil nicht, was Zerubbabel gewählt wurde. Nach dem, was in der Vorhersage — der Sturz der Königreiche der Nationen als die erste Stufe in der Auswahl von Zerubbabel beschrieben wird - können wir beschließen, dass Haggai sieht. Zerubbabel als ein König, dessen Königreich möglich durch eine Änderung in der politischen Struktur … [F] rom jetzt auf seit Zerubbabel gemacht wird, ist als ein 'Siegel' gewählt worden, er wird auf dem Thron von David und Entscheidung wieder in Judah 'sitzen'. All das wird nur jedoch an in der Vorhersage von Haggai angedeutet und ausführlich nicht festgesetzt".

A. Lemaire interpretiert den Autor von Haggai als Wunsch von zu einer kleineren Rolle zu ernennendem Zerubbabel:

"Haggai drückt die Hoffnung auf eine Änderung im Status der Provinz von Yehud, und vom von Zerubbabel aus

das Erscheinen als ein König eines Vasallen setzt innerhalb des persischen Reiches fest".

Die Interpretation von John Kessler stimmt mit Lemaire überein:

"Die Versprechung von David … fungierte jetzt in einer neuen Form, die an die Realien der persischen Periode angepasst ist. Zerubbabel war nicht der Herrscher einer Nation, aber der Gouverneur einer Provinz. Und doch hat solch eine provisorische Situation keine innewohnende Bedrohung für die Versprechung des Hauses von Davidic dargestellt".

Einige Historiker behaupten, dass die Vorhersage von Haggai nicht behauptet, dass Zerubbabel der König des Landes von Judah werden wird. Rosé beschließt, dass die Bilder selbst nicht behaupten, dass Zerubbabel König von Judea sein wird. Hat sich auch Ansprüche erhoben, dass "im Durchgang von Haggai man keine Behauptung über Zerubbabel findet, der YHVH'S eingeschmiert, oder über seine autonome Regierung (gegeben vom Gott), Gegenwart oder Zukunft ist, und es keine ausführliche Versprechung gibt, dass Gott die Nationen seiner gewählten wird gehorchen lassen. Man liest nur über eine gegenseitige Zerstörung von politischen und militärischen vom Gott geleiteten Kräften. Auf der Grundlage von diesen Beobachtungen denke ich, dass es sicher ist zu beschließen, dass es keinen Grund gibt anzunehmen, dass Gotteseingreifen, das autonome Regel oder Vorlage der Nationen zu Zerubbabel nicht erwähnt (Altes Weib. 2) würde eine Änderung seiner Position notwendigerweise einbeziehen".

Außerdem, Hat sich Erhoben erhebt diesen Anspruch, weil die Vorhersage nicht behauptet, dass Zerubbabel König werden wird:

"Die Abwesenheit jeder Verweisung auf die Linie von Davidic, von der Zerubbabel, und der Misserfolg gekommen ist, Wörter wie "melech" … (verbunden mit dem Titel des Königs) … Punkt in einer verschiedenen Richtung zu verwenden".

Zerubbabel in Sacharja

Wenn es

in Übereinstimmung mit dem Rest der zwölf prophetischen Bücher der hebräischen Bibel (Nevi'im) fällt, beschreibt das Buch von Sacharja eine Hoffnung für einen zukünftigen König außer dem aktuellen Führer Zerubbabel, und gründet weiter eine Beschreibung dieses zukünftigen Königs. Anthony Petterson behauptet, dass die Standarderklärung von Haggai und Sacharja Prophezeiungen macht, in dem Zerubbabel der Restaurator der Dynastie von Davidic hat sein sollen, aber nie diese Erwartungen erfüllt hat, steht als eine Erklärung der Endform dieser Texte nicht wirklich.

Der Name von Zerubbabel wird viermal überall in Sacharja 1-8 erwähnt, und alle diese Beispiele kommen in einem kurzem im Kapitel 4 geschriebenem Orakel vor. Irgendwelche anderen Verweisungen auf Zerubbabel überall in diesem Buch sind Annahmen oder Theorien betreffs seiner Bedeutung. Sacharja 4:1-3 gibt eine Vision, die von Sacharja eines lampstand mit einer Schüssel darauf gehabt wurde. Darauf sind sieben Lampen, jeder mit sieben Lippen. Es gibt zwei Olivenbäume, ein rechts von der Schüssel und ein nach links. Die Erklärung, die vom Engel erzählt ist, mit dem Sacharja spricht, ist wie folgt:

"Die Hände von Zerubbabel haben das Fundament dieses Hauses gelegt; seine Hände sollen es auch … vollenden Die sieben sind die Augen des Herrn, die sich durch die ganze Erde … erstrecken, die zwei Olivenbäume sind … die zwei Söhne von Öl (eingeschmierte), die beim Herrn der ganzen Erde" (Zech 4.9-14) stehen.

Es gibt eine Debatte in der biblischen wissenschaftlichen Gemeinschaft betreffs, in wem den "Söhnen von Öl" Verweise anbringt. Obwohl herkömmlicher Verstand es häufig verstanden hat, um Zerubbabel und Joshua zu sein, behauptet Boda, dass wegen der wichtigen Rolle, die, wie man sagte, Hellseher in der Rekonstruktion des Tempels in Zech 8.9 gespielt haben, Haggai und Sacharja die Söhne von Öl sind.

Die Meinungsverschiedenheit bezüglich des Prophezeiens über Zerubbabel bezieht sich zurück auf dieses Zitat über Zerubbabel, der das Fundament des Tempels legt und es schließlich vollendet. Zech 3.8 und 6.12 beziehen sich auf einen Mann genannt "Der Zweig." In Zech 6 sagt der Herr Sacharja, Silber und Gold von den zurückgegebenen Exilen zu sammeln (wer zu Judah von Babylonia zurückgekommen war), und zum Haus des Sohnes von Josiah von Zephaniah (Mitglieder der Abstammung von Davidic) zu gehen. Dann wird Sacharja gesagt, eine Krone aus dem Silber und Gold zu formen, es auf dem Kopf des Sohnes von Joshua von Jehozadak zu setzen, und ihm den folgenden zu erzählen:

"So sagt den Herrn von Gastgebern: Hier ist ein Mann, dessen Name Zweig ist (Neuhebräisch: Zemah): Weil er sich in seinem Platz ausbreiten soll, und er den Tempel des Herrn … bauen soll, soll er königliche Ehre ertragen, und soll auf seinen Thron und Regel sitzen. Es soll einen Priester durch seinen Thron, mit dem friedlichen Verstehen zwischen zwei von ihnen" (Zech 6.12-13) geben.

Es ist unklar, ob "sich der Zweig" auf Zerubbabel bezieht. Wenn das die Absicht des Autors gewesen ist, dann würde die Wiederherstellung der Linie von Davidic von Königen nahe bevorstehend sein, weil Zerubbabel ein Mitglied der Linie von David (1 Chron 3:20) ist. Es gibt einige Beweise für diese Verbindung nämlich, dass Zerubbabel der Gouverneur von Judah zur Zeit von Sacharja war, wurde er oft mit Joshua vereinigt (Ezra 3.2, 3:8), und er wird auch als der Tempel-Baumeister (Zech 4.9) beschrieben. Jedoch gibt es mehrere Gründe, die diese Vereinigung komplizieren. Das erste ist, dass Joshua derjenige gekrönt, nicht der Zweig ist. Das folgende ist, dass Zerubbabel nicht erwähnt wird. Das dritte ist, dass die Verweisungen auf Zemah scheinen, ein zukünftiges Ereignis vorauszusehen, während Zerubbabel in der Gegenwart bestanden hat. Sacharja weder verkündigt öffentlich, dass Zerubbabel damit die Monarchie wieder herstellen, noch er den vorherigen Hoffnungen für einen König von Davidic (Altes Weib 2.23) widerspricht. Eher erhält Sacharja Hoffnung für einen König von Davidic in der Zukunft aufrecht, ohne unten die Vorhersage direkt zu Zerubbabel zu binden.

Zerubbabel in den Schriften (Kethuvim)

Verweisungen auf Zerubbabel erscheinen in den Büchern von Ezra, Nehemiah und 1 Chroniken.

Zerubbabel in Ezra

Gemäß dem Buch des Kapitels 2 von Ezra ist Zerubbabel nach Jerusalem in der ersten Welle von befreiten Exilen laut der Verordnung von König Cyrus aus Persien in 538 BCE zurückgekehrt. Die Erwähnung von Zerubbabel im Buch von Ezra dient in erster Linie dem Zweck, die Rückkehr Judah im Anschluss an das Exil von Babylon und den Aufbau des Zweiten Tempels zu beschreiben. Gemäß den Autoren des Buches von Ezra "als der siebente Monat gekommen ist, haben sich … Sohn von Jeshua von Jozadak zusammen mit seinen Mit-Priestern und Sohn von Zerubbabel von Shealtiel, mit seinen Kollegen, an die Arbeit gemacht, um den Altar des Gottes Israels zu bauen".

Das Buch von Ezra gibt auch ein Datum für den Anfang des Aufbaus des Tempels:

"Im zweiten Monat des zweiten Jahres, nachdem sie zum Haus des Gottes in Jerusalem gekommen sind, hat der Sohn von Zerubbabel des Sohnes von Shealtiel und Jeshua von Jozadak die Arbeit begonnen".

Dieser Durchgang beschreibt, wie Zerubbabel ein Teil der Gruppe war, die begonnen hat, den zweiten Tempel Jerusalems zu bauen. Gemäß dem Buch von Ezra ist Zerubbabel auch unter der Autorität von König Cyrus aus Persien, um den Tempel zu bauen (Ezr. 4:3). Die Durchgänge, die Zerubbabel beschreiben, erwähnen wirklich die Vorhersagen von Haggai und Sacharjas bezüglich der Handlungen von Zerubbabel im Land von Judah.

Bezüglich Sheshbazzar wurde er zu Gouverneur von Judah vom persischen König Cyrus im Jahr zu 538 BCE ernannt, und wurde Gold gegeben und hat erzählt, um nach Jerusalem zurückzukehren, um den Tempel wieder aufzubauen. Gemäß einem Brief von Tattenai (der Gouverneur der Provinz Außer dem Fluss) König Darius I hat Sheshbazzar den Tempel angefangen, aber es liegt im Bau seit langem. Es scheint, als ob Zerubbabel Aufbau kurz später im 2. Jahr der Regierung von Darius aufgenommen hat (am 29. August, 520 BCE) (sieh Zerubbabel in Haggai). Das ist ein Widerspruch jedoch, weil Zerubbabel gesagt wurde in, die Fundamente des neuen Tempels gelegt zu haben, während der Brief von Tattenai an Darius sagt, dass Sheshbazzar die Fundamente des Tempels gelegt hat.

Gemäß dem von König Darius I geschriebenen Brief hat im Buch von Ezra registriert:

"die Gold- und Silberbehälter des Hauses des Gottes, der Nebuchadnezzar, der vom Tempel in Jerusalem weggetragen ist und nach Babylon gebracht ist, sollen zurückgegeben werden; sie sind alle, um zum Tempel in Jerusalem zurückgenommen zu werden, und haben jeden zu seinem Platz im Haus des Gottes wieder hergestellt".

Das Enddetail im Buch von Ezra bezüglich Zerubbabel ist ein Datum für die Vollziehung des zweiten Tempels. Gemäß dem Buch von Ezra, "wurde das Haus am dritten Tag des Monats von Adar im sechsten Jahr der Regierung von König Darius vollendet." In diesem Durchgang bezieht sich das Wort "Haus" auf den zweiten Tempel.

Zerubbabel in Nehemiah

Die Verweisung auf Zerubbabel im Buch von Nehemiah ist ziemlich kurz. Der Autor des Buches von Nehemiah bezieht sich nur auf Zerubbabel im Vorbeigehen, wenn der Autor dass feststellt: "Das sind die Priester und Levites, der mit dem Sohn von Zerubbabel von Shealtiel und mit Jeshua zurückgekommen ist" (Neh. 12:1). Das Buch von Nehemiah gibt keine neue Auskunft bezüglich Zerubbabel.

Zerubbabel in 1 Chroniken

Die Erwähnung von Zerubbabel in 1 Chroniken setzt nur Zerubbabel und seine Abstammung und Nachkommen fest. Dieser Durchgang Staaten:

"Die Söhne von Pedaiah: Zerubbabel und Shimei. Die Söhne von Zerubbabel: Meshullam und Hannaniah; sie hatten eine Schwester Shelomith. Es gab fünf andere: Hashubah, Ohel, Berechiah, Hasadiah und Jushab-hesed" (1 Chroniken 3:19).

Verschieden von den Durchgängen in Nehemiah, Haggai und Ezra, scheinen 1 Chroniken festzustellen, dass Zerubbabel nicht der Sohn von Shealtiel, aber eher der Sohn von Pedaiah ist. Weil eine weitere Erklärung dieses Widerspruchs bitte die Abteilung auf Zerubbabel und seiner Familie sieh.

Sohn von Shealtiel oder Pedaiah

Die hebräische Bibel verzeichnet Shealtiel als der zweite Sohn von König Jeconiah . Der neo babylonische König Nebuchadnezzar II hat nach Babylon Joconiahs Onkel und Jeconiahs König Zedekiah der letzte König von Judah verbannt und hat Zedekiah dort getötet. Potenziell ist Shealtiel der gesetzliche Erbe den Thron geworden, wenn die Monarchie von Davidic wieder hergestellt wurde.

Die hebräische Bibel hat widerstreitende Texte bezüglich, ob Zerubbabel der Sohn von Shealtiel oder von Pedaiah ist. Mehrere Texte (die, wie man denkt, mehr oder weniger gleichzeitig sind) nennen ausführlich "Zerubbabel den Sohn von Shealtiel" . Der Seder Olam Zutta unterstützt auch diese Position. Überraschend, macht Zerubbabel einen Neffen von Shealtiel: König Jeconiah ist der Vater von Shealtiel und Pedaiah, dann ist Pedaiah der Vater von Zerubbabel.

Verschiedene Versuche sind gemacht worden zu zeigen, wie beide Genealogien wahr sein konnten. Eine Erklärung weist darauf hin, dass Shealtiel kinderlos gestorben ist und deshalb Pedaiah, sein Bruder, seine Witwe gemäß einem jüdischen Gesetz bezüglich des Erbes geheiratet hat. Wenn so, Zerubbabel würde der gesetzliche Sohn von Shealtiel, aber der biologische Sohn von Pedaiah sein.

Die andere Spekulation weist darauf hin, dass sich der Titel "Sohn von Shealtiel" darauf nicht bezieht, ein biologischer Sohn zu sein, aber darauf ein Mitglied im "Haushalt" von Shealtiel (Wette) zu sein. Der hebräische Begriff "Vater" (av) kann sich auf einen Vater eines Haushalts beziehen, der dem lateinischen Begriff-Familienvater ähnlich ist. In diesem Sinn kann ein Mann, der der "Vater" eines Haushalts ist, deshalb den "Vater" seiner eigenen biologischen Geschwister, Neffen und Nichten oder irgendjemandes anderen wer cohabitates in seinem "Haushalt" genannt werden. Zerubbabel (und vielleicht sein Vater Pedaiah) konnte einen "Sohn" genannt werden, wenn sie im Haushalt von Shealtiel gelebt haben.

Vielleicht konnten beide Spekulationen wahr sein. Zerubbabel konnte der gesetzliche Sohn von Shealtiel und deshalb auch ein Mitglied seines Haushalts sein. Namentlich, wenn Shealtiel keine biologischen Kinder, Zerubbabel hatte, weil ein gesetzlicher Sohn den Haushalt von Shealtiel geerbt hätte und sein neuer "Vater" mit der Autorität über die anderen Mitglieder des Haushalts geworden wäre.

Und doch weist eine andere Spekulation einfach darauf hin, dass der Text, der Zerubbabel als ein Sohn von Pedaiah identifiziert, ein Schreibfehler sein konnte. Es kommt in einem Teil des Textes vor, wo der Hebräer discongruent und vielleicht durcheinander gebracht scheint. Die erwartete Erwähnung von Shealtiel, der ein Vater ist, scheint zufällig weggelassen, und so sind seine Kinder verwirrt mit Pedaiah geworden. Es kann andere Probleme mit diesen Versen ebenso geben.

Jedenfalls haben jene Texte, die Zerubbabel "Sohn von Shealtiel" nennen, einen Zusammenhang, der offen politisch ist und scheint, den potenziellen königlichen Anspruch von Zerubbabel auf den Thron der Davidic Dynastie zu betonen, indem er der Nachfolger von Shealtiel gewesen wird. Zerubbabel wird als der gesetzliche Nachfolger von Shealtiel mit dem Titel von Zerubbabel verstanden, der dem Titel des Hohepriesters Jeshua anpasst, "der Sohn von Jozadak", der den rechtmäßigen Anspruch von Joshua auf die Dynastie von Hohepriestern betont, von Aaron hinuntersteigend. Deshalb, mit einem Absteigen von David und anderem von Aaron, haben diese zwei Beamten die Gottesautorität, den Tempel wieder aufzubauen.

Zerubbabel im neuen Testament

Im Neuen Testament der Name erscheint Zerubbabel in beiden Versionen der Genealogie von Jesus.

• In der Genealogie von Matthew von Solomon: "Jechoniah war der Vater von Shealtiel und Shealtiel der Vater von Zerubbabel und Zerubbabel der Vater von Abiud". (-),
• In der Genealogie von Luke von Nathan (Sohn von David) gibt es auch einen "Sohn von Zerubbabel von Salatiel" (verschiedene Rechtschreibung von Matthew), aber dieser Zerubbabel ist Enkel von Neri, nicht Jeconiah, und sein Sohn ist Rhesa nicht Abiud. .

Diese Genealogien vergleichen die in 1 Chroniken präsentierte Genealogie nicht; verschiedene Erklärungen sind angedeutet worden.

Zerubbabel in Apokryphen

Zerubbabel wird sowohl in den Büchern von Sirach als auch in 1 Esdras erwähnt.

Zerubbabel in Sirach

"Wie werden wir Zerubbabel vergrößern? Er ist einem Siegelring rechter Hand" (Sirach 49:11) ähnlich gewesen

Zerubbabel wird neben Jeshua (Joshua) Sohn von Jozadak und Nehemiah als ein Führer der Wiederherstellung des Tempels verzeichnet. Namentlich wird Ezra von dieser Ehre vermisst. Dieser Teil des Textes von Sirach ist eine Liste und kurze Beschreibung der berühmten Herrscher, Hellseher und Vorfahren des Königreichs von Judah (im Kapitel 44 beginnend).

Zerubbabel in 1 Esdras

1 Esdras 3-4 erzählt die Geschichte einer Rede schreibenden Konkurrenz zwischen drei Leibwächtern von Darius I, in dem der Sieger Ehre und Reichtümer vom König erhalten würde. Die ersten zwei haben über die Kraft von Wein und die Kraft von Königen beziehungsweise gesprochen, aber der Sieger war der dritte Leibwächter, der über die Kraft von Frauen und Wahrheit gesprochen hat:

"Wenn sie ihm zulächelt, lacht er; wenn sie ihre Geduld mit ihm verliert, schmeichelt er ihr, so dass sie mit ihm versöhnt werden kann. Herren, warum sind Frauen nicht stark, da sie solche Sachen machen?" (1 Esd 4:31-32).

Diesem Sprecher wird (in Parenthesen) gesagt, Zerubbabel zu sein, aber dieses Detail wurde wahrscheinlich auf einem weltlichen, Märchen von Hellenized über die Macht von Wein, Königen, Wahrheit und Frauen geheftet. Der Autor von 1 Esdras könnte so getan haben, um die Macht von Zerubbabel zu verherrlichen, dessen Beschreibung in Ezra, Nehemiah und Haggai als die oben erwähnten Bücher einmalig ist, besprechen alle die Macht von Zerubbabel in die Übereinstimmung mit der Macht des Hohepriesters Joshua. Nachdem Zerubbabel die Konkurrenz gewinnt, wird ihm Sanktion gegeben, um den Tempel wieder aufzubauen und die heiligen Tempel-Behälter zurückzugeben, die Nebuchadnezzar II nach der Eroberung Babylons bewahrt hatte.

Es ist auch wahrscheinlich, dass der Autor von 1 Esdras diese Verweisung auf Zerubbabel eingeschlossen hat, um jede Verwirrung über den Unterschied zwischen Zerubbabel und Sheshbazzar zu erleichtern, der im ursprünglichen Buch von Ezra offenbar war.

Die Rechnung von Zerubbabel in 1 Esdras ist fast zur Rechnung von Zerubbabel im Buch von Ezra identisch, die in Kethuvim eingeschlossen ist. Das ist, weil viele Gelehrte glauben, dass 1 Esdras eine griechische Version des Buches von Ezra ist. Jedoch gibt es einige Details, die in 1 Esdras und nicht im Buch von Ezra erscheinen. Die erste Diskrepanz ist, dass 1 Esdras den Sohn von Zerubbabel als Joakim kennzeichnet (1 Esd. 5:5). Jedoch ist das nicht einer der Söhne, die in die Genealogie eingeschlossen sind, die in 1 Chroniken und das Buch von Ezra eingeschlossen ist, macht keine Erwähnung des Sohnes von Zerubbabel.

Die zweite Diskrepanz ist, dass der Autor von 1 Esdras behauptet, dass es "Zerubbabel war, der kluge Wörter vor König Darius aus Persien gesprochen hat" (1 Esd. 5:6). Jedoch gibt es keinen Durchgang, der dem im Buch von Ezra ähnlich ist. Schließlich erwähnt 1 Esdras eine Person genannt Sanabassar als der Gouverneur von Judah, und dass es er war, der das Fundament für den ersten Tempel gelegt hat (1 Esd. 6:18-20). Sanabassar kann sich auf Shashbazar beziehen. Jedoch, gemäß dem Buch von Ezra, ist Zerubbabel der Gouverneur von Judah, und er hat das Fundament für den Tempel gelegt.

Ihm wurde Sanktion gegeben, um den Tempel wieder aufzubauen und die heiligen Tempel-Behälter zurückzugeben, die Nebuchadnezzar II nach der Eroberung Babylons bewahrt hatte.

Zerubbabel in der Freimaurerei

Obwohl er in der Handwerk-Freimaurerei nicht erwähnt wird, wie man betrachtet, ist Zerubbabel zu mehreren Freimaurerischen Körpern von großer Bedeutung. Innerhalb des Heiligen Royals Archs und Royal Arch Masonrys, wie man betrachtet, ist er ein herrschendes Rektor. In den Rittern Templar wird sein Beispiel der Wahrheit und Treue als das Fundament der Berühmten Ordnung des Roten Kreuzes verwendet. Und alle drei Grade von Knight Masonry befassen sich spezifisch mit dem Leben und Zeit von Zerubbabel.

Zerubbabel in anderen Texten

Er ist der Empfänger einer Apokalypse in der Apokalypse des siebenten Jahrhunderts von Zerubbabel, auch bekannt als Sefer Zerubbabel. Dieser Text enthält eine Vorhersage, die Zerubbabel vom Gott gegeben ist. Es ist dem Stil der in 1 Enoch gegebenen Vorhersage sehr ähnlich. Die Vorhersage enthält messianische Bilder, und Zerubbabel wird die Zukunft der Stadt Jerusalem erzählt.

Er spielt eine große Rolle in der Endarbeit von Sholem Asch Der Hellseher.

Er wird als der Prinz von Judah nach seiner Rückkehr zum Heiligen Land bekannt gegeben. Einer der festen und langjährigen Anhänger und der Freunde des Hellsehers Isaiah und des Nachkommen der Davidic Dynastie.

Links

• Das Bibel-Wörterbuch von Easton: Zerubbabel
• Jüdische Enzyklopädie: Zerubbabel
• Stammbaum von Loeb: Zerubbabel

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