Innerhalb des Hinduismus eine Vielzahl von persönlichen Göttern (Ishvaras) werden als murtis angebetet. Diese Wesen sind bedeutsam starke Entitäten bekannt als devas. Die genaue Natur des Glaubens an Rücksichten auf jede Gottheit ändert sich zwischen sich unterscheidenden hinduistischen Bezeichnungen und Philosophien. Häufig werden diese Wesen in humanoid oder teilweise humanoid Formen gezeichnet, die mit einer Reihe einzigartiger und komplizierter Ikonographie in jedem Fall abgeschlossen sind.

Die devas sind Vergrößerungen des Brahmanen in verschiedene Formen, jeden mit einer bestimmten Qualität. Im Bohrturm-Wissen werden 33 devas beschrieben, die Verkörperungen von Phänomenen in der Natur sind.

Ursprung und historische Entwicklung

1500 v. Chr. haben mehrere Wellen der arischen Einwanderung im nordwestlichen Indien stattgefunden. Viele der Namen der Indo-arischen Gottheiten (z.B. Agni, Indra, Varuna) sind fast mit Gottheiten in der persischen, griechischen und römischen Mythologie synonymisch (sieh Proto-Indo-European Religion. Durch einen langsamen Prozess von hybridisation wurden die Indo-arischen Gottheiten in die vielen lokalen Kulte, ein Prozess verschmolzen, die sich aus dem Nordwesten nach Osten und Süden des Subkontinents durch die Bewegung von "Glück-Suchern, Händlern oder Lehrern" ausbreiten, und noch heute in einigen Teilen Indiens weitergehen.

Parabrahman und Adi Parashakti

Es wird im Hinduismus laut Srimad Devi Bhagavata Puranas gesagt, Gott oder Parabrahmane erscheinen immer in der Form von Adi parashakti. Sie erkennt den Aufgaben Trimurti an, zu erzeugen, zu stützen und zu zerstören. Markandeya Purana sichert auch das. Viele Upanishads geben auch diese Versicherung.

Trimurti und Tridevi

Shiva und Vishnu werden als Mahādevas ("große Götter") wegen ihrer Hauptpositionen in der Anbetung und den Bibeln betrachtet. Diese zwei zusammen mit Brahma werden als Trimurti — die drei Aspekte des universalen höchsten Gottes betrachtet. Diese drei Aspekte symbolisieren den kompletten Kreis von samsara im Hinduismus: Brahma als Schöpfer, Vishnu als Vorserver oder Beschützer und Shiva als Zerstörer oder Richter.

Der Tridevi oder die Drilling-Göttinnen des Hinduismus haben in der Nähe von der gleichen Wichtigkeit als der trimurti. Brahma ist Schöpfer, so braucht er Kenntnisse oder Göttin Saraswati (Vaak), um zu schaffen. Vishnu ist Beobachter, so braucht er die Göttin des Reichtums und Wohlstands, Göttin Lakshmi (Shri). Schließlich ist Shiva Zerstörer und Wiederschöpfer, so braucht er Göttin Parvati, Durga oder Kali für die Macht. Ohne Tridevi sind Trimurti nicht abgeschlossen und umgekehrt.

Devas und devis

Das Pantheon in Śrauta besteht aus vielen Gottheiten. Götter werden devas genannt (oder devatās), und Göttinnen werden devis genannt.

Ältester Vedic devas hat Indra, Agni, Soma, Varuna, Mitra, Savitri, Rudra, Prajapati, Vishnu, Aryaman und den ashvins eingeschlossen. Wichtige devis waren Sarasvati, Ushas und Prithvi. Spätere Bibeln haben die Nachzählung von Puranas traditionelle Geschichten über jede individuelle Gottheit, wie Ganesha und Hanuman und avatars wie Rama und Krishna genannt.

Devas in Vedas

Die wichtigen devas sind (siehe 6. anuvaka von Chamakam):

Aditya, Agni, Antariksha, Ashwinis, Brahma, Brihaspati, Dishas, Dyaus, Indra, Ganesha, Marutas, Mitra, Mitravaruna, Moordha, Prajapati, Prithvi, Pusha, Rudra, Savitr, Shiva, Soma, Varuna, Vayu, Vishnu und Vishvedavas.

Mutter-Göttinnen

Populäre im Hinduismus angebetete Göttinnen sind Lakshmi, Saraswati, Parvati, Durga und Kali. Shaktism erkennt Shakti als die höchste Göttin an. Das Konzept von Mahadevi als die höchste Göttin ist in der historischen religiösen Literatur als ein Begriff erschienen, um die starke und einflussreiche Natur von weiblichen Gottheiten in Indien zu definieren. Überall in der Geschichte sind Göttinnen als die Mutter des Weltalls porträtiert worden, durch dessen Mächte das Weltall geschaffen und zerstört wird. Die allmählichen Änderungen im Glauben im Laufe der Zeit gestalten das Konzept von Mahadevi und drücken aus, wie die verschiedenen Göttinnen, obwohl sehr verschieden, in der Persönlichkeit, alle die Macht des Weltalls auf ihren Schultern tragen. Jagaddhatri und Mariamman sind andere bedeutende weibliche Gottheiten.

Avatars als Verkörperungen von Göttern

Viele Bezeichnungen des Hinduismus, wie Vaishnavism und einige Schulen von Saivism, lehren, dass gelegentlich ein Gott zur Erde als ein Mensch kommt, um Menschen in ihrem Kampf zur Erläuterung und Erlösung (moksha) zu helfen. Solch eine Verkörperung eines Gottes wird einen avatar oder avatāra genannt. Hinduismus lehrt, dass es vielfachen avatars überall in der Geschichte gegeben hat, und dass es mehr geben wird.

Zehn avatars von Vishnu

Die berühmtesten von den Gottesverkörperungen sind Rama, dessen Leben in Ramayana und Krishna gezeichnet wird, dessen Leben im Mahābhārata und Bhagavata Purana gezeichnet wird. Die Bhagavad Gita, die die geistigen Lehren von Krishna enthält, ist eine der am weitesten gelesenen Bibeln im Hinduismus.

1. Matsya, der Fisch, ist in Satya Yuga erschienen. Vertritt den Anfang des Lebens.
2. Kurma, die Schildkröte, ist in Satya Yuga erschienen. Vertritt einen menschlichen Embryo, der gerade winzige Beine mit einem riesigen Bauch anbaut.
3. Varaha, der Eber, ist in Satya Yuga erschienen. Vertritt einen menschlichen Embryo, der fast bereit ist. Seine Eigenschaften sind sichtbar.
4. Narasimha, der Mann-Löwe (Nara = Mann, simha = Löwe), ist in Satya Yuga erschienen. Vertritt ein neugeborenes Baby, das haarig und verrückt, schreiend und mit dem Blut voll ist. Betrachtet als der größte und stärkste avatar.
5. Vamana, der Zwerg, ist in Treta Yuga erschienen. Vertritt ein kleines Kind.
6. Parashurama, Rama mit der Axt, ist in Treta Yuga erschienen. Vertritt sowohl einen bösen jungen Mann als auch einen mürrischen alten Mann gleichzeitig.
7. Rama, Sri Ramachandra, der Prinz und König von Ayodhya, sind in Treta Yuga erschienen. Vertritt einen verheirateten Mann mit Kindern. Betrachtet als der zweite größte avatar.
8. Krishna (Bedeutung, wer anzieht). Dieses Wort wird im Sinn 'des Schwarzen' auch verwendet.
9. Buddha ist Buddha von der hinduistischen Perspektive, der seine Kenntnisse vorgebracht hat, die trauriger Gefühle über die Welt geboren sind.
10. Kalki ("Ewigkeit", oder "Zeit", oder "Der Zerstörer der Stinkendkeit"), wer, wie man erwartet, am Ende Kali Yugas, der Zeitabschnitt erscheint, in dem wir zurzeit bestehen, obwohl es noch nicht geschehen ist. Jedoch im Laufe der Jahrhunderte haben viele Sekten geglaubt, dass ihr geistiger Führer Kalki ist. Zum Beispiel glauben Ismaili Khojas, eine moslemische Gruppe von Gujarat und Sindh, die Anhänger des Khans von Aga sind, an die 10 Verkörperungen von Vishnu. Gemäß ihrem Traditionsimam Ali war der Schwiegersohn des Hellsehers Muhamad Kalki.

Es gibt auch einen "verborgenen avatar, der" im 11. Gesang von Bhagavata Purana erwähnt ist.

Einige denken, dass Balarama, Bruder von Krishna, achter Avatar von Vishnu ist. Sie machen Krishna den neunten avatar und löschen Buddha. Der Buddha avatar, der in verschiedenen Versionen in verschiedenem Puranas vorkommt, kann einen Versuch durch orthodoxen Brahminism vertreten, um die Buddhisten zu verleumden, indem er sie mit den Dämonen identifiziert. Helmuth von Glasenapp hat diese Entwicklungen einem hinduistischen Wunsch zugeschrieben, Buddhismus auf eine friedliche Weise zu absorbieren, sowohl Buddhisten zu Vaishnavism zu gewinnen als auch für die Tatsache verantwortlich zu sein, dass solch eine bedeutende Ketzerei in Indien bestehen konnte.

Der Avatars und ihre Geschichten zeigen, dass Gott undenkbar, unglaublich indeeed ist und jede Form annehmen kann, um seine Leute zu schützen. Aber andere Legende stellt fest, dass Balarama eine Verkörperung von Shesh Naag war und folglich Buddha der neunte avatar von Vishnu und Kalki der zehnte ist, der noch am Ende Kaliyuga kommen soll.

Populäre Gottheiten

In den meisten hinduistischen Philosophien gibt es nur eine äußerste Wirklichkeit. Auch bekannt als Brahmane (die unendliche Manifestation das Weltall - um mit Atman, der Manifestation des Gottes innerhalb eines Körpers nicht verwirrt zu sein; etwas vergleichbar mit einer Seele) alles werden andere als seine Aspekte oder avatars, - Vishnu, der Beschützer oder Vorserver betrachtet, und Shiva, der Zerstörer, sind die Hauptbeispiele davon, wegen ihrer, populärere Aspekte der Äußersten Wirklichkeit seiend. In ihren persönlichen religiösen Methoden können Hindus in erster Linie ein oder ein anderer dieser Aspekte, bekannt als ihr "Ishta Devata" oder "Ishvara" (gewählte Gottheit) beten. Die besonderen Götter haben gebetet sind eine Sache der individuellen Vorliebe, obwohl regional und Familientraditionen eine große Rolle im Beeinflussen dieser Wahl spielen kann. Vaishnavism, Shaivism, Shaktism und die Sekten von Ganapatya des Hinduismus stellen fest, dass Vishnu, Shiva, Devi und Ganesha beziehungsweise dem Brahmanen entsprechen, und dass alle anderen Gottheiten Aspekte ihrer gewählten Gottheit sind.

Einige populäre hinduistische Gottheiten und avatars schließen Krishna, Vishnu, Shiva, Durga, Ganesha, Hanuman, Kali, Murugan, Venkateshwara, Nataraja, Rama, Saraswati und Lakshmi ein.

330 Millionen Götter

Es wird gesagt, dass Hindus glauben, dass es 330 Millionen Gottheiten gibt. In Vedas werden Dreiunddreißig Götter verzeichnet. Dem wird vom sanskritischen Wort koti gefolgt, der für "die Klasse" verwendet wird, aber auch für eine 10 Millionen gleiche Zahl verwendet werden kann. Gemäß einer Ansicht haben einige Gelehrte das Wort koti missdeutet - der gemeint wird, "um Klasse" zu bedeuten, behauptend, dass es 330 Millionen Götter innerhalb des Hinduismus gibt. Eine andere Ansicht behauptet, dass 330 Millionen eine Zahl sind, die Unendlichkeit symbolisiert, unendliche Formen des Gottes anzeigend.

Vielgötterei

Es gibt einige Hindus, die die verschiedenen Gottheiten nicht als Formen eines Brahmanen, aber als unabhängig vorhandene Entitäten denken, und so als Polytheisten richtig betrachtet werden können. Das Zitat: "Hinduistische Theologie ist mit dem Monotheismus im Einklang stehend, obwohl es Samen der Vielgötterei und des Götzenkults" ~ H. T. Coolebrooke enthält, summiert den allgemeinen hinduistischen Glauben über die Vielgötterei.

Obwohl die panentheistic Tendenz im Hinduismus nur eine untergeordnete Reihe den alten polytheistischen Göttern erlaubt hat, haben sie fortgesetzt, einen wichtigen Platz in den Zuneigungen von individuellen Hindus zu besetzen, und wurden noch als das Ausüben beträchtlichen Einflusses auf die Schicksale des Mannes vertreten. Die prominentesten von ihnen wurden als das ernannte "loka palas" oder Wächter der Welt betrachtet; und als solcher wurden sie gemacht, den vier Kardinal und (gemäß einigen Behörden) die Zwischenpunkte des Kompasses zu leiten.

So wurde Indra, der Chef des devas, als der Regent des Ostens betrachtet; Agni, das Feuer, wurde ebenso mit dem Südosten vereinigt; Yama, Herr des Todes und Justiz mit dem Süden; Surya, die Sonne, mit dem Südwesten; Varuna, ursprünglich der Vertreter des allumfassenden Himmels (Atmosphäre), jetzt der Gott des Ozeans, mit dem Westen; Vayu (oder Pavana), der Wind, mit dem Nordwesten; Kubera, der Gott des Reichtums, mit dem Norden; und Soma mit dem Nordosten. In einigen Traditionen wird Ishana — ein Aspekt von Shiva — als der Regent des Nordostens und Nirrti der Regent des Südwestens betrachtet.

In den Instituten für Manu werden die loka palas als Stehen in der nahen Beziehung dem herrschenden König vertreten, der, wie man sagt, aus Partikeln dieser seiner Vormundsgottheiten zusammengesetzt wird. Die Gefolgschaft von Indra besteht hauptsächlich aus Devas, gandharvas, einer Klasse von Genies, die in den Epen als die himmlischen Musiker betrachtet sind; und apsaras, schöne Nymphen, die oft von den Göttern angestellt werden, um den frommen Anhänger davon abstehen zu lassen, seine strengen Methoden in einem Ausmaß zu tragen, das ihn gefährlich zu ihrer Macht machen könnte. Narada, ein alter Weiser (wahrscheinlich eine Verkörperung der Wolke, des Wassergebers), wird als der Bote zwischen den Göttern und Männern, und als gesprungen von der Stirn von Brahma betrachtet. Das interessante Büro des Gottes der Liebe wird von Kamadeva gehalten, auch genannt Ananga, den bodyless, weil, weil sich die Bibeln beziehen, einmal versucht durch die Macht seines schelmischen Pfeils habend, sich Siva in Parvati verlieben zu lassen, während er mit religiösen Methoden beschäftigt gewesen ist, wurde der Bengel auf die Asche durch einen flüchtigen Blick des bösen Gottes reduziert. Zwei andere Gotteszahlen von etwas Wichtigkeit werden als Söhne von Siva und Parvati nämlich betrachtet. Karttikeya oder Skanda, der Führer der himmlischen Armeen, der von sechs Knittikas oder Pleiades hat gefördert worden sein sollen; und Ganesha (Herr von Truppen), der elefantenköpfige Gott des Verstands, und zur gleichen Zeit der Führer des dii minorum gentium.

Bezeichnungen des Hinduismus

Zeitgenössischer Hinduismus hat vier Hauptabteilungen: Saivism, Shaktism, Smartism und Vaishnavism.

Hinduismus ist eine sehr reiche und komplizierte Religion. Jedes seiner vier Bezeichnungsaktienrituale, Glaubens, Traditionen und persönlicher Götter miteinander, aber jeder Sekte hat eine einzigartige Philosophie an, wie man das äußerste Ziel des Lebens (moksa, Befreiung) erreich. Zum Beispiel kann eine Person ein Anhänger zu Shiva und ein Anhänger von Vishnu sein, aber man kann die Philosophie von Advaita Vedanta üben, die glaubt, dass es keinen Unterschied zwischen dem Brahmanen und einer individuellen Seele einer Person gibt. Umgekehrt kann ein Hindu der Philosophie von Dvaita folgen, die betont, dass Brahmane und die Seele nicht dasselbe sind. Aber jede Bezeichnung glaubt im Wesentlichen an verschiedene Methoden der Selbstverwirklichung und in verschiedenen Aspekten eines höchsten Gottes. Jedoch respektiert jede Bezeichnung und akzeptiert alles andere, und der Konflikt jeder Art ist selten.

Vaishnavism, Saivism, und Shaktism, glauben beziehungsweise an ein monotheistisches Ideal von Vishnu (häufig als Krishna), Shiva oder Devi; diese Ansicht schließt andere persönliche Götter nicht aus, weil, wie man versteht, sie Aspekte des gewählten Ideales sind. Zum Beispiel, vielen Anhängern von Krishna, wird Shiva als gesprungen von der kreativen Kraft von Krishna gesehen. Anbeter von Ganesha würden sich mit Shiva verbinden, weil Shiva der Vater von Ganesha ist, ihn eine Gottheit von Shaiv machend. Häufig wird der monad Brahmane als eine Quelle mit allen anderen Göttern gesehen, die von dort ausgehen. So, mit allen Hindus, gibt es einen starken Glauben an alle Pfade, die wahre Religionen sind, die zu einem Gott oder Quelle führen, was auch immer man beschließt, die äußerste Wahrheit zu nennen. Als Vedas - der wichtigste hinduistische Bibel-Staat: "Wahrheit ist diejenige; der kluge Anruf es durch verschiedene Namen" (transliteriert aus dem Sanskrit: Ekam Gesessener Viprah Bahuda Vadanti.)

Smartism, ist monist sowie ein Monotheist und versteht verschiedene Gottheiten als das Darstellen verschiedener Aspekte und Grundsätze einer höchster Entität, Brahmanen oder Parabrahmanen. Lehrer wie Swami Vivekananda, der Hinduismus nach Westen, gehalten an Glauben wie diejenigen gebracht hat, die in Smartism gefunden sind, obwohl er gewöhnlich seine Religion als Vedanta gekennzeichnet hat. Andere Bezeichnungen des Hinduismus halten diesen Glauben nicht ausschließlich.

Ein Smartist würde kein Problem haben, Shiva oder Vishnu zusammen anbetend, weil er die verschiedenen Aspekte des Gottes als das Führen zu demselben Einen Gott ansieht. Es ist die Ansicht von Smarta, die die Ansicht vom Hinduismus im Westen beherrscht. Im Vergleich betrachtet Vaishnavite Vishnu als ein wahrer Gott, der der Anbetung und anderen Formen als Untergebener würdig ist. Sieh zum Beispiel, eine Illustration der Ansicht von Vaishnavite von Vishnu als ein wahrer Gott. Entsprechend glauben viele Vaishnavites zum Beispiel, dass nur Vishnu moksha gewähren kann. Ähnlich halten viele Shaivites auch ähnlichen Glauben für Shiva.

Hinduistische Mythologie gegen die griechische Mythologie

Ähnlichkeiten zwischen Kama und Amorette, Vishwakarma und Hephaestus und Indra und Zeus bringen wirklich viele dazu eilig zu beschließen, dass hinduistische Mythologie der griechischen Mythologie ähnlich ist. Aber griechische Mythologie ist von der hinduistischen Mythologie ziemlich verschieden; die Einstellungen der zwei Völker gegenüber der Kosmologie und der Natur der Götter selbst waren zu verschieden, um zu nahe einen Vergleich zu erlauben. Die Griechen haben an nur einen Gott nicht geglaubt - sie hatten Götter und Göttinnen, aber keinen Gott oder Göttin. Die Götter der griechischen Mythologie sind Master des Weltalls geworden, indem sie die Kolosse, eine frühere Rasse von mächtigen Wesen gestürzt haben, die der Reihe nach mächtig geworden waren, indem sie Riesen überwunden haben. Solch ein Thema der mehrmaligen Folge wird in der Literatur von Vedic vermisst. Verschieden von griechischen Göttern hat Devas (hinduistische Götter) nie gefürchtet, dass Manavas (Menschen) sie stürzen würde.

Siehe auch

• Liste von hinduistischen Gottheiten
• Hinduistische Ikonographie

Hinduistische Mythologie

• Gottheiten von Rigvedic

Referenzen

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• Kashyap, R.L. Essentials von Krishna und Shukla Yajurveda; SAKSI, Bangalore, Karnataka internationale Standardbuchnummer 81-7994-032-2.

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• Vastu-Silpa Kosha, Enzyklopädie der hinduistischen Tempel-Architektur und Vastu. S.K.Ramachandara Rao, Delhi, Devine Bücher, (Lala Murari Lal Chharia östliche Reihe) ISBN.978 93 81218 51 8 (Satz)
• Werner, Wörterbuch von Karel A Popular des Hinduismus. (Curzon Presse 1994) internationale Standardbuchnummer 0-7007-0279-2.

Weiterführende Literatur

• Chandra, Suresh (1998). Enzyklopädie von hinduistischen Göttern und Göttinnen. Sarup & Sons, das Neue Delhi, Indien. Internationale Standardbuchnummer 81-7625-039-2.

Pattanaik, Devdutt (2003). Indianermythologie: Märchen, Symbole und Rituale vom Herzen des Subkontinents. Innere Traditionen / Bear & Company. Internationale Standardbuchnummer 0-89281-870-0.

• Kinsley, David. Hinduistische Göttinnen: Vision des Gottesweiblichen in den hinduistischen Religiösen Traditionen. Motilal Banarsidass, das Neue Delhi, Indien. Internationale Standardbuchnummer 81-208-0379-5.

Links

• Eine Karte der hinduistischen Hauptgottheiten (mit Bildern)