Subdiakon (oder Subdiakon) sind ein in verschiedenen Zweigen des Christentums verwendeter Titel.

Subdiakone in der orthodoxen Kirche

Ein Subdiakon oder hypodeacon sind von den geringen Ordnungen des Klerus in der Orthodoxen Kirche am höchsten. Diese Ordnung ist höher als der Leser und tiefer als der Diakon.

Kanonische Disziplin

Wie der Leser ist das klerikale Straßenkleid des Subdiakons der Messrock, der gewöhnlich schwarz ist, aber müssen nur so sein, wenn er ein Mönch ist. Das ist für seine Unterdrückung seiner eigenen Geschmäcke symbolisch, wird und Wünsche, und seine kanonische Folgsamkeit dem Gott, sein Bischof und die liturgischen und kanonischen Normen der Kirche. Weil ein Zugeständnis in Ländern, wo Orthodoxie wenig, viele nur bekannt ist, den Messrock trägt, wenn es Dienstleistungen beiwohnt, oder wenn es sich über die Gläubigen auf dem Kirchgeschäft bewegt. In einigen Rechtsprechungen in den Vereinigten Staaten wird ein Klerus-Hemd manchmal statt eines Messrocks getragen und wird allgemein getragen ist geknöpft geworden, aber ohne Kragen oder Kragen-Etikett, um eine Reihe tiefer anzuzeigen, als Diakon.

Es gibt einen speziellen Dienst für die Ordination eines Subdiakons, obwohl in der zeitgenössischen Praxis ein Altardiener oder ein Leser das Segen des Bischofs erhalten können, um sich zu bekleiden und als ein Subdiakon allgemein oder für eine besondere Gelegenheit zu handeln, wenn es keinen verfügbaren Subdiakon gibt. Diese Situation entsteht häufig, wenn es ein Bedürfnis nach einem Subdiakon gibt und ein wahrscheinlicher Kandidat eine Absicht festgesetzt hat sich zu verheiraten, aber so noch nicht getan hat, eine Verzögerung in seiner Ordination verursachend. Der Grund dafür liegt in der Tatsache, dass die Kanons Subdiakone verbieten, sich nach ihrer Ordination (gerade wie Diakone und Priester) zu verheiraten. Diese letzte Bedingung hat an einigen Stellen zur Bedenken des formellen Ordinationsdienstes als ein Sprungbrett für Kandidaten für das Priestertum geführt, obwohl das keineswegs universal ist. Es bedeutet auch, dass, während Teenager, die besondere Glut zeigen, als Altardiener und Leser ordiniert werden können, das Subdiakonat gewöhnlich für diejenigen von reiferen Jahren vorbestellt wird; das kanonische minimale Alter für die subdiaconal Ordination ist zwanzig Jahre.

Eine Gewohnheit in einigen Rechtsprechungen ist, dass ehemalige Seminaristen, die wahrgenommen haben, um ein Zurufen dem Priestertum oder Diakonat nicht zu haben, sind, wenn sie wünschen (und vorausgesetzt, dass sie verheiratet sind, oder unverheiratet zu sein, haben Sie nicht vor sich zu verheiraten), ordinierte Subdiakone als ein Zeichen der Investition, des Glaubens, und ihren Dienst zuzuerkennen.

Funktion, Vesture und Ordination

Der Ostritus

Im byzantinischen Ritus, (gefolgt von der Mehrheit von Orthodoxen Kirchen), ist die liturgische Rolle des Subdiakons in erster Linie die des Dieners dem Bischof. Er hilft dem Bischof während hierarchischer Dienstleistungen, (Dienstleistungen, an denen ein Hierarch/Bischof anwesend ist und den Vorsitz habend) durch das Bekleiden von ihm, indem es gekümmert wird und den trikiridikiri präsentiert wird, den orletzi legend, den Schleier und die Königlichen Türen bedienend, und dem Bischof reichend und ihn von allem entlastend, was er braucht, um ihm zu ermöglichen, seine Rolle des unverwirrten Gebets durchzuführen. Außerhalb hierarchischer Dienstleistungen, der Subdiakon-Aufschläge im Altar weil ist jeder andere Server, aber, als höchst des geringen Klerus, dafür verantwortlich, die dienende Mannschaft zu koordinieren und zu führen. Zusätzlich zu den obengenannten Aufgaben kann der Subdiakon das Lesen vom Apostel an der Gottesliturgie lesen, wenn es nur einen Diakon gibt. Der Subdiakon hat auch praktische Verantwortungen in der Sorge über den Altar, indem er es reinigt, sich um die Klerus-Roben und die Stoffe des Heiligen Tisches kümmernd, reinigend und sie ausbessernd, und sie gemäß den Banketten, fasts, und Jahreszeiten ändernd. Deshalb hat er ein allgemeines Segen, um den Heiligen Tisch und den Tisch der Opfergabe zu berühren, die Leser und andere Server nicht tun können. Er ist auch für die Ausbildung von neuen Servern verantwortlich.

Das klerikale Straßentragen eines Subdiakons ist der innere Messrock (podryasnik), getragen ohne den Außenmessrock, der für Bischöfe, Priester und Diakone vorbestellt wird. Viele tragen nur den Messrock wenn Gegenwart unter der Kirchgemeinschaft oder dem Kümmern um Kirchgeschäft.

Für Dienstleistungen wird der Subdiakon in einem sticharion mit einem orar bekleidet, der um seine Taille, über seine Schultern gebunden ist (ein Kreuz im Rücken bildend), und mit den Enden, hinübergegangen, und hat sich unter der Abteilung um die Taille gefaltet. Das unterscheidet sie von Altardienern in jenen Rechtsprechungen, wo Altardiener ordiniert und gesegnet werden, um den orar zu tragen, weil die Letzteren den orar nicht tragen, der in der Vorderseite, aber einfach dem Hängen gerade unten durchquert ist.

Die Ordination zum Subdiakonat wird außerhalb des Altars und in einem Zusammenhang außer der Gottesliturgie durchgeführt, weil es eine geringe Ordnung ist. Während der Sechsten Stunde, nach dem Psalm 90, wird der Leser, der ordinierter Subdiakon sein soll, dem Bischof von zwei anderen Subdiakonen präsentiert, die ihn zuerst zum Kirchenschiff führen. Dort steht er Osten gegenüber und macht einen Fußfall vor dem Drehen, um drei Fußfälle zum Bischof zu machen, weiteren Westen nach jedem bewegend. Er wird dann dazu gebracht, sofort vor dem Bischof zu stehen. Die Subdiakone präsentieren den orar dem Bischof, der ihn segnet. Der ordinand küsst dann den orar und die Hand des Bischofs, und die Subdiakone bekleiden den ordinand im orar.

Der Bischof segnet den ordinand dreimal mit dem Kreuzzeichen auf seinen Kopf, legt dann seine rechte Hand auf den Kopf des ordinand und betet das Gebet der Ordination. Der neue Subdiakon küsst die rechte Hand des Bischofs und macht einen Fußfall vor dem Bischof, nach dem die mehr älteren Subdiakone ein Handtuch über seine Schultern drapieren und ihm einen Wasserkrug und Waschschüssel bieten, die er die Hände des Bischofs nach der üblichen Weise wäscht. Der Bischof trocknet seine Hände aus, und die drei Subdiakone erhalten das Segen des Bischofs und küssen seine Hände.

Die älteren Subdiakone kehren zum Altar zurück, während der neue Subdiakon, noch den Wasserkrug und die Waschschüssel haltend, auf dem solea steht, der Ikone der Mutter des Gottes gegenüberstehend und besondere Gebete ruhig sagend. Die Sechste Stunde wird vollendet, und die Gottesliturgie geht wie gewöhnlich weiter. Der Subdiakon bleibt auf dem solea bis zu Cherubikon, wenn er und zwei ältere Subdiakone die Hände des Bischofs wie gewöhnlich waschen.

Am Großen Eingang schließt sich der neue Subdiakon auf dem wirklichen Ende des Umzugs an, den Wasserkrug tragend, und Waschschüssel und, nach dem Gedenken, bringt das selige Wasser den Leuten, so dass sie sich damit segnen können. Er kehrt zu seinem Platz auf dem solea bis zum Ende von Anaphora zurück, wenn er in den Altar wiedereingeht, den Wasserkrug und die Waschschüssel beiseite legt, und sich den anderen Subdiakonen anschließt.

Bei Gelegenheiten, wenn es eine Knappheit an Altar-Servern gibt, kann der kürzlich ordinierte Subdiakon erforderlich sein, an der Liturgie zu dienen, in welchem Fall die Einnahme des seligen Wassers den Leuten weggelassen werden kann, und er gebeten werden kann, der solea nicht länger zu bleiben, aber eher mit dienenden Aufgaben beim Altar und an den Eingängen zu helfen.

Die Westriten

Im Westritus ist die Rolle des Subdiakons im Wesentlichen als ein Helfer dem Diakon im Durchführen seiner diaconal Rolle. Das widerspiegelt vielleicht klarer die Ursprünge des Subdiakonats als im byzantinischen Ritus, wohin, aber nicht der Subdiakon, der dem Diakon hilft, viele früher diaconal Funktionen mit der Zeit gekommen sind, um als richtig gesehen zu werden, dem Subdiakon in seinem eigenen Recht gehörend. Im Westritus wird der Subdiakon wegen des Lesens der Epistel an einer Hohen Masse (die ernsteste und wohl durchdachte Form der Westeucharistie) - eine Rolle angeklagt, die von einem Priester oder Leser an einer einfacheren Form der Masse, und mit der Unterstützung des Diakons mit der Vorbereitung der Opfergaben und mit dem Tragen von ihnen zum Altar durchgeführt werden kann, (in jenen Westriten, die den Kollekte-Umzug behalten). Er hilft auch dem Diakon während des Lesens des Evangeliums, indem er das Evangelium-Buch zu und/oder von trägt (je nachdem der Ritus verwendet hat) der Platz der Deklaration, und durch das Handeln als eine Unterstützung für das Buch, während das Evangelium gelesen wird. An bischöflichen Dienstleistungen (Dienstleistungen, an denen ein Hohepriester/Bischof anwesend ist und den Vorsitz habend) hilft der Subdiakon auch dem Diakon beim Bekleiden des Bischofs.

Das übliche Straßentragen des Subdiakons ist der Messrock. (Es gibt keine Unterscheidung zwischen einem inneren und Außenmessrock im Westritus, und der ganze Klerus trägt einen Messrock nur).

Während Dienstleistungen bekleidet sich der Subdiakon in einer Albe, über die er den maniple, den cincture und den tunicle trägt. Verschieden von seinen Bruder-Subdiakonen im byzantinischen Ritus, die den orar tragen, trägt der Westritus-Subdiakon seine Westentsprechung - das Stehlen nicht - der für Diakone, Priester und Bischöfe vorbestellt wird.

Subdiakone in der katholischen Kirche

Bis abgeschafft (in der Gewöhnlichen Form, aber nicht in der Außergewöhnlichen Form) durch den apostolischen Brief von VI von Pope Paul Ministeria quædam vom 15. August 1972 war das Subdiakonat von den Hauptordnungen des lateinischen Ritus der katholischen Kirche am niedrigsten. Ein ordinierter Subdiakon wurde als Der Hochwürdige entworfen. Herr _____." Das Subdiakonat bleibt die höchste von den geringen Ordnungen in katholischen Ostkirchen.

Der lateinische Ritus

Im lateinischen Ritus, den anderen Hauptordnungen — werden diejenigen des Diakons, Priesters und Bischofs — von der Gotteseinrichtung und dem Teil des Sakraments von Heiligen Ordnungen betrachtet, wohingegen das Subdiakonat und die geringen Ordnungen von der kirchlichen Einrichtung betrachtet wurden, die von der Kirche geschaffen ist. Tatsächlich wurde das Subdiakonat nur allgemein als eine Hauptordnung in der lateinischen Kirche vom Ende des 12. Jahrhunderts betrachtet. So hat ein Subdiakon das Legen auf Hände an seiner Ordination nicht erhalten. Statt dessen hat der Bischof ihm einen leeren Trinkbecher und Patene, seine Roben, Ölfläschchen von Wein und Wasser und dem Buch der Episteln gereicht. Aber, als der Empfänger einer geringen Ordnung konnte ein Subdiakon nicht Ehe zusammenziehen, und wurde jeder Bruch durch ihn der Verpflichtung, Zölibat zu beobachten, als eine Entweihung (vgl Kanon 132 des 1917-Codes des Kirchenrechtes) klassifiziert. Kanon 135 desselben Codes des Kirchenrechtes hat ihn genötigt, alle kanonischen Stunden des Gottesbüros (Liturgie der Stunden oder des Breviers) zu sagen.

Die Rollen eines Subdiakons an der Ernsten Hohen Masse haben diejenigen von crucifer (nur bei bestimmten Gelegenheiten solcher als am Palmsonntag, Requiems und Heiliger Samstag) eingeschlossen, die Epistel singend, das Buch von Evangelien dem Zelebranten zurückbringend, nachdem der Diakon das Evangelium gesungen hat (der Diakon trägt das Buch im Evangelium-Umzug zum Platz, wo das Evangelium öffentlich verkündigt wird), und das Halten davon, während der Diakon das Evangelium und die Unterstützung des Priesters oder Diakons im Setzen des Altars gesungen hat. Die spezifische Robe des Subdiakons war der tunicle, in der Praxis fast nicht zu unterscheidend in der Form von der Dalmatik des Diakons (war der tunicle manchmal etwas länger als die Dalmatik oder hatte ein bisschen weniger wohl durchdachte Dekoration, aber das war häufig durch den zufälligen Kirchgänger unbemerkenswert). Er hat einen maniple getragen, bis diese Robe fakultativ von Pope Paul VI mit der Instruktion Tres annos abhinc gemacht wurde. Verschieden vom Diakon, Priester und Bischof, hat der Subdiakon nie ein Stehlen getragen. Er hat auch einen Humeral-Schleier getragen, während er die Patene während eines großen Teils der Ernsten Hohen Masse von der Kollekte bis Unseren Vater gehalten hat; und wenn der Trinkbecher und die Patene mit dem Gastgeber nicht bereits auf dem Altar waren, hat er auch den Humeral-Schleier verwendet, als er diese zum Altar an der Kollekte gebracht hat.

Mit der Wirkung vom 1. Januar 1973 der apostolische Brief hat Ministeria quaedam vom 15. August 1972 angeordnet, dass die Funktionen, die in der lateinischen Kirche dem Subdiakon zugeteilt worden waren, von da an von den eingesetzten Ministern (nicht Mitglieder des Klerus) bekannt als Lektoren und Altardiener ausgeführt werden sollten:

:3. Ministerien können damit beauftragt werden, Christen zu legen; folglich sollen sie, wie vorbestellt, Kandidaten für das Sakrament von Ordnungen nicht mehr betrachtet werden.

:4. Zwei Ministerien, die an heutige Bedürfnisse angepasst sind, sollen in der ganzen lateinischen Kirche, nämlich, denjenigen des Lesers und Altardieners bewahrt werden. Die dem Subdiakon ehemals zugeteilten Funktionen werden dem Leser und dem Altardiener anvertraut; folglich besteht die Hauptordnung des Subdiakonats nicht mehr in der lateinischen Kirche. Es, gibt jedoch, keinen Grund, warum der Altardiener keinen Subdiakon an einigen Stellen nach Belieben der Konferenz von Bischöfen genannt werden kann.

Traditionalistische katholische Organisationen wie die Priesterliche Studentenvereinigung von St. Petrus, das Institut für Christus der Priester von König Sovereign und die Persönliche Apostolische Regierung des Heiligen John Mary Vianney sind erlaubt worden, das Subdiakonat, sowie die anderen vor1970 Formen der römischen Ritus-Liturgie zu behalten. Die Gesellschaft von St. Pius X (SSPX) und anderen traditionalistischen katholischen Körper, die mit dem Heiligen Stuhl wie sedevacantists streitig sind, haben auch das Subdiakonat behalten, ohne Genehmigung zu suchen, so zu tun.

So, innerhalb der Katholik-Kirche des Lateinischen Ritus, gilt der Begriff Subdiakon jetzt nur für diejenigen, die zu dieser Reihe innerhalb von einer dieser Gruppen und Altardienern in Ländern ordiniert sind, wo die Episkopalkonferenz beschlossen hat, ihnen den Namen des Subdiakons zu geben. Sonst ist es eine historische Verweisung auf Personen und Ereignisse der vor1973 Periode.

Die Ostriten

Das Anvertrauen Lesern und Altardienern aller Funktionen, die im lateinischen Ritus einmal Subdiakonen gehört haben, betrifft die katholischen Ostkirchen nicht, wo die Funktionen des Subdiakons denjenigen von Orthodoxen Ostsubdiakonen ähnlich sind.

Subdiakone in der anglikanischen Kirche

Während das Büro des Subdiakons in der anglikanischen Kirche zur Zeit der Wandlung abgeschafft wurde, beauftragen bestimmte Kirchen und Gemeinschaften in der anglikanischen Religionsgemeinschaft und innerhalb der anglikanischen Ständigen Kirchen einen Laien damit, als Subdiakon im Feiern der Liturgie der Heiligen oder Masseneucharistie (besonders Ernste Hohe Masse) zu handeln. Jedoch wird das als eine liturgische Funktion betrachtet, die man erfüllt und nicht eine Ordnung, zu der ordiniert wird. In einigen Diözesen und Provinzen können Laien, die als Subdiakone auf diese Weise handeln, erforderlich sein, vom jeweiligen Bischof oder Erzbischof spezifisch autorisiert zu werden. In der Praxis führt ein anglikanischer Subdiakon ähnliche Rollen für diejenigen durch, die im lateinischen Ritus katholischer oder Westlicher Ritus Orthodoxe Kirchen durchgeführt sind. Die richtigen Kleidungsstücke des Subdiakons sind die Albe und tunicle.

Links

• Der byzantinische Ritus der Ordination eines Subdiakons
• Institut für Christus der König-Souverän-Priester
• Priesterliche Studentenvereinigung von Saint Peter
• Geschichte von Subdiakonen
• Ministeria quaedam, Apostolischer Brief auf der Ersten Tonsurierung, Geringe Ordnungen und das Subdiakonat