Eine Epistel (Griechisch , epistolē, 'Brief') ist ein Schreiben, das geleitet oder einer Person oder Gruppe von Leuten, gewöhnlich ein eleganter und formeller didaktischer Brief gesandt ist. Das Epistel-Genre des Briefverkehrs war im alten Ägypten als ein Teil der Schreibschule üblich, Lehrplan schreibend. Die Briefe im Neuen Testament von Aposteln Christen werden gewöhnlich Episteln genannt. Diejenigen, die traditionell Paul zugeschrieben sind, sind als Episteln von Pauline und andere als Katholik (d. h., "allgemein") Episteln bekannt.

Alte Argon-Episteln

Die alten Ägypter haben Episteln meistenteils aus pädagogischen Gründen geschrieben. Ägyptologe Edward Wente (1990) sinnt nach, dass der Pharao der Fünften Dynastie Djedkare Isesi — in seinen vielen Briefen, die seinen Wesiren gesandt sind — ein Pionier im Briefgenre war. Seine Existenz wird während der Sechsten Dynastie des Alten Königreichs fest beglaubigt, und wird im Bildungsführer Das Buch von während der Elften Dynastie geschriebenem Kemit prominent gezeigt. Standardisierte Formeln für Briefzusammensetzungen haben zurzeit des Mittleren Königreichs Ägypten bestanden. Die in der Ramesside Periode verwendeten Briefformeln haben seine Wurzeln in den während der Amarna Periode der Twentienth Dynastie zusammengesetzten Briefen gefunden. Wente beschreibt den "Satirischen Brief, der" auf dem Papyrus Anastasi I der Neunzehnten Dynastie als eine Epistel gefunden ist, die als eine Schreiben-Übung von ägyptischen Schulkindern auf keramischem ostraca allgemein kopiert wurde (dessen mehr als achtzig Beispiele bis jetzt von Archäologen gefunden worden sind). Epistel-Briefe wurden auch den Toten, und vor der Ramesside Periode den Göttern geschrieben; die Letzteren sind noch weit verbreiteter während der Zeitalter der persischen und griechischen Überlegenheit geworden.

Das alte Griechenland und Rom

Episteln in der Prosa und dem Vers waren ein Hauptgenre der Literatur unter den Griechen und besonders den Römern. Die Briefe von Cicero sind eine der wichtigsten Quellen auf der Geschichte der späten römischen Republik und bewahren Eigenschaften des umgangssprachlichen Lateins nicht immer in Beweisen in seinen Reden und Abhandlungen. Die Briefe von Pliny der Jüngere werden ebenfalls sowohl als Beispiele der lateinischen Prosa mit befangenen literarischen Qualitäten als auch als Quellen für die historische Information studiert. Ovid hat drei Sammlungen von Vers-Episteln erzeugt, die in elegischen Reimpaaren zusammengesetzt sind: Heroides, Briefe, die in der Person von legendären Frauen ihren abwesenden Geliebten geschrieben sind; und Tristia und Ab Ponto, der in der ersten Person während des Exils des Dichters geschrieben ist. Die Episteln von Seneca, mit ihrem moralischen oder philosophischen Wiederkäuen, beeinflusst später patristic Schriftsteller.

Form von christlichen Episteln

Episteln werden in die strenge Übereinstimmung mit der formalisierten, hellenistischen Tradition, besonders die Episteln von Pauline geschrieben. Das widerspiegelt den Betrag des hellenistischen Einflusses auf die Epistel-Schriftsteller. Jeder deviancy ist nicht das Ergebnis des Unfalls, aber zeigt ein ungewöhnliches Motiv des Schriftstellers an.

Öffnung

Im Gegensatz zu modernen Briefen haben Episteln gewöhnlich den Autor am wirklichen Anfang genannt, der vom Empfänger gefolgt ist (zum Beispiel, sieh Philippians 1:1). Der Kopist (oder richtiger, der Gehilfe), wer den Brief niedergeschrieben hat, kann am Ende des episte (z.B Römer 16:22) genannt werden. Ohne ein Postsystem kann der Bote auch genannt werden (z.B. Ephesians 6:21-22).

Nach den Namen des Autors und Empfängers öffnen sich Episteln von Pauline häufig mit dem Gruß, "Gnade und Frieden zu Ihnen." "Gnade" war ein allgemeiner hellenistischer Gruß, während "Frieden" (Schalom) der allgemeine jüdische Gruß war; das hat die Doppelidentität von Paul im jüdischen Glauben und der hellenistischen Kultur widerspiegelt. Es kann auch Dankesworte zum Publikum geben. In weltlichen Briefen sind ein Gebet oder Wunsch für die Gesundheit gefolgt.

Körper

Der Körper beginnt mit einer kurzen Behauptung, die das Hauptthema des kompletten Körpers einführt.

Stil

Englischen Lesern können die Episteln mehr formalisiert scheinen als ursprünglich gelesen, wegen des Übersetzungsprozesses. Der Schriftsteller hat sich bemüht, 'philophronesis', eine vertraute Erweiterung ihrer Beziehung so ähnlich so von Angesicht zu Angesicht Begegnung einzusetzen, wie möglich. Der Schriftsteller hat gehofft, die Freundschaft wiederzubeleben, die Epistel einen Ersatz für den wirklichen Schriftsteller machend. Briefe, die einer Gruppe von Leuten geschrieben sind, die die meisten Neuen Testament-Episteln einschließen, wurden individuell nicht gelesen, aber laut zur kompletten Kirchkongregation gelesen.

Der Inhalt ist im Vergleich zu modernen Briefen kurz. Das Schreiben hat einen großen Finanzaufwand von Papier und Tinte und langem Prozess der Zeit verlangt.

Der Brief hat häufig vor, theologische Punkte (als in vielen Episteln von Paul) zu gründen, angesichts der Verfolgung (zum Beispiel, 1 Peter) zu trösten, oder Christen zu ermahnen, gute Arbeiten (James) zu tun.

Neue Testament-Episteln

Es gibt Episteln, die besonderen Gebieten und allgemeinen Episteln geschrieben werden, die Gruppen oder Gemeinschaften geschrieben werden. Am Nennwert die traditionelle Anrechnung von Episteln ihren superscribed Autoren nehmend, hat Paul mehr Episteln besonderen Kirchen, sowie persönliche Briefe Timothy, Philemon und Titus geschrieben. Peter war der Autor seines eigenen. John war der Autor seines eigenen, James war der Autor seines eigenen, Jude war der Autor seines eigenen. Manchmal werden die Episteln von Paul in Untergruppen geteilt. Zum Beispiel sind die 'Gefängnisepisteln' diejenigen, die von Paul geschrieben sind, während er im Gefängnis war, während die 'Schäferepisteln' die Briefe an Timothy und Titus sind, da sie Rat über die Versorgung der Schäfersorge zu ihren Kirchen enthalten. der funal Das Buch von Jude zu sein

Fragen der historischen Autorschaft oder des Datums und der Echtheit werden in den Einträgen zu individuellen Episteln gerichtet. Gewöhnlich werden die Episteln des Neuen Testament-Kanons wie folgt geteilt:

Pauline Epistles

• Epistel zu den Römern
• Die erste Epistel zu den Korinthern
• Die zweite Epistel zu den Korinthern
• Epistel zu Galatians
• Epistel zu Ephesians
• Epistel zu Philippians
• Epistel zu Colossians
• Die erste Epistel zu den Thessalonichern
• Die zweite Epistel zu den Thessalonichern
• Die erste Epistel Timothy
• Die zweite Epistel Timothy
• Epistel Titus
• Epistel Philemon

Katholik (d. h., "allgemein") Episteln

• Brief an die Hebräer
• Brief von James
• Die erste Epistel von Peter
• Die zweite Epistel von Peter
• Die erste Epistel von John
• Die zweite Epistel von John
• Die dritte Epistel von John
• Epistel von Jude

Nicht kanonische Episteln

• Epistel Seneca der jüngere
• Die dritte Epistel zu den Korinthern (kanonisch einige Zeit im armenischen Orthodoxen)
• Epistel zu Laodiceans (gefunden im Kodex Fuldensis)
• Epistel der Korinther Paul (gerichtet an Paul, der nicht von ihm geschrieben ist)
• Brief von Peter Philip

Verlorene Episteln

• In der ersten Epistel zu Corinth an Verweise angebracht
• Die dritte Epistel Corinth genannt der Strenge Brief, der an und Verweise angebracht ist
• Im korinthischen Brief an Paul an Verweise angebracht
• In der Früheren Epistel zu Ephesians an Verweise angebracht
• In der Epistel zu Laodiceans an Verweise angebracht
• In der Früheren Epistel von Jude an Verweise angebracht
• Die frühere Epistel von Johnreferenced an

Episteln von apostolischen Vätern

Das sind Briefe, die von einigen sehr frühen christlichen Führern, im 1. oder das 2. Jahrhundert geschrieben sind, die nicht ein Teil des Neuen Testaments sind. Wie man allgemein betrachtet, bilden sie einen Teil der Basis der christlichen Tradition. Das adelnde Wort "Epistel" wird teilweise verwendet, weil diese alle in Griechisch, in einem Zeitabschnitt in der Nähe davon geschrieben wurden, als die Episteln des Neuen Testaments geschrieben wurden, und so "Epistel" zusätzliches Gewicht der Autorität leiht.

• Epistel der Römer zu den Korinthern (1 milder)

http://www.newadvent.org/fathers/1010.htm

• Epistel von Ignatius zum Ephesians

http://www.newadvent.org/fathers/0104.htm

• Epistel von Ignatius zum Magnesians

http://www.newadvent.org/fathers/0105.htm

• Epistel von Ignatius zu

Trallianshttp://www.newadvent.org/fathers/0106.htm

• Epistel von Ignatius zu den Römern

http://www.newadvent.org/fathers/0107.htm

• Epistel von Ignatius zum Philadelphians

http://www.newadvent.org/fathers/0108.htm

• Epistel von Ignatius zu

Smyrnaeanshttp://www.newadvent.org/fathers/0109.htm

• Epistel von Ignatius zu

Polycarphttp://www.newadvent.org/fathers/0110.htm

• Epistel von Polycarp zu

Philippianshttp://www.newadvent.org/fathers/0136.htm

• Epistel

Barnabashttp://www.newadvent.org/fathers/0124.htm

• Epistel zu Diognetus

Liturgischer Gebrauch

Im Zusammenhang einer Liturgie kann sich Epistel mehr spezifisch auf einen besonderen Durchgang von einer Neuen Testament-Epistel (die Episteln von Pauline und die Allgemeinen Episteln) — manchmal auch aus dem Buch von Gesetzen oder der Enthüllung von John, aber nicht den Vier Evangelien beziehen — der auf dem Plan steht, um an einem bestimmten Tag oder an einer bestimmten Gelegenheit gelesen zu werden.

Westkirchen

In der Römisch-katholischen anglikanischen und Masseneucharistie werden Episteln zwischen dem Sammeln und dem Evangelium-Lesen gelesen. Die entsprechenden Gregorianischen Gesänge haben einen speziellen Ton (tonus epistolae). Wenn die Epistel gesungen oder an der Ernsten Masse gesungen wird, wird es so vom Subdiakon getan. Episteln werden auch von einem Älteren oder Bischof im lutherischen Gottesdienst, zwischen dem allmählichen und dem Evangelium gelesen.

Ostkirchen

In der Gottesliturgie der Orthodoxen Ostkirche und der byzantinischen Ritus-Katholiken wird das Epistel-Lesen Apostol genannt (derselbe Name wird dem lectionary gegeben, von dem es gelesen wird). Der Apostol schließt die Gesetze der Apostel sowie der Episteln, aber nie der Apokalypse (Enthüllung von John) ein. Verschieden vom lateinischen Ritus gibt es nie Lesungen aus dem Alt Testament. Es gibt Epistel-Lehren für jeden Tag des Jahres abgesehen von Werktagen während des Geliehenen Großen, wenn die Gottesliturgie nicht gefeiert wird. Diese täglichen Epistel-Lesungen sind ein Teil des Osterzyklus, auf das Datum von Pascha (Ostern) schließlich abhängig seiend. Es gibt auch Lehren, die seit den Festtagen von zahlreichen Heiligen und Gedenken ernannt sind. Es kann ein, zwei, oder drei Lesungen von Apostol während einer einzelnen Liturgie geben. Die Epistel wird zwischen Prokeimenon und Halleluja gelesen. Das Epistel-Lesen wird immer mit einem Lesen vom Evangelium verbunden, obwohl einige Dienstleistungen, wie Frühmette, eine Evangelium-Lehre, aber keine Epistel haben werden. Mehrere Dienstleistungen außer der Gottesliturgie werden ein Epistel- und Evangelium-Lesen haben. Solche Dienstleistungen schließen häufig Prokeimenon und Alleluia ebenso ein. Die Epistel wird vom Leser gesungen, obwohl an einer Hierarchischen Liturgie (eine Gottesliturgie, die von einem Bischof gefeiert ist), sie von einem Diakon gelesen wird. Derjenige, der die Epistel auch singt, liest die Verse von Prokeimenon.

Mittelalterliche Episteln

Während des Mittleren Alters wurde die Kunst des Briefverkehrs in zahlreichen Handbüchern unterrichtet, und der ars dictaminis ist ein wichtiges Genre des Unterrichtsgesprächs geworden. Die Notwendigkeit für den Briefverkehr war im großen Teil wegen des allgemeinen Verfalls des Zivillebens und des Zerfalls des römischen Straßensystems im frühen Mittleren Alter, Faktoren, die des Lesens und Schreibens kundige Leute mit dem Geschäft genötigt haben zu unterhandeln, um Briefe statt des Reisens selbst zu senden. Eine riesengroße Zahl von Briefen und Briefverkehr-Handbüchern wurde in der Verkehrssprache der Periode, Latein geschrieben.

Siehe auch

• Gesetze der Apostel (Genre)
• Agrapha
• Autorschaft der Bibel
• Epistel (Quäker)
• Briefroman, ein Roman schriftlich als eine Reihe von Briefen oder ähnlichen Schriften
• Briefgedicht
• Brief
• Neue Testament-Apokryphen
• Pseudepigraphy
• Textkritik
• Shikshapatri

Referenzen

Links

• Katholische Enzyklopädie: Episteln
• David Trobisch, "Wie man eine alte Brief-Sammlung", 1999 liest: die Möglichkeit eines Berichts kritische Studie der Briefe von Paul