Groß Geliehen, oder das Schnelle Große, ist die wichtigste Fasten-Jahreszeit im Kirchjahr im Ostchristentum, das Christen auf das größte Bankett des Kirchjahres, Pascha (Ostern) vorbereitet. Auf viele Weisen Groß Geliehen ist dem Geliehenen im Westchristentum ähnlich. Es gibt einige Unterschiede im Timing von Geliehenen (außer dem Rechnen des Datums von Easter), und wie es geübt wird sowohl liturgisch in der öffentlichen Anbetung der Kirche als auch individuell.

Dauer

Ein Unterschied zwischen Ostchristentum und Westchristentum ist die Berechnung des Datums von Easter (sieh Computus). Die meisten Jahre die Ostpascha-Fälle nach dem Westlichen Easter, und kann es nicht weniger als fünf Wochen später sein; gelegentlich fallen die zwei Daten zusammen. Wie Westlicher Geliehen, Groß Geliehen sich dauert seit vierzig Tagen, aber verschieden vom Westen werden Sonntage in die Zählung eingeschlossen. Groß Geliehen beginnt offiziell auf dem Sauberen am Montag, sieben Wochen vor Pascha (Wird der Aschermittwoch im Ostchristentum nicht beobachtet), und läuft seit 40 aneinander grenzenden Tagen, mit der Vorgeheiligten Liturgie am Freitag der Sechsten Woche aufhörend. Der nächste Tag wird Lazarus am Samstag, der Tag vor dem Palmsonntag genannt. Jedoch geht Fasten im Laufe der folgenden Woche weiter, die als Leidenschaft-Woche oder Osterwoche bekannt ist, und endet bis die Osternachtwache früh am Morgen von Pascha (der Ostersonntag) nicht.

Zweck

Der Zweck von Geliehenen Großen ist sich vorzubereiten die Gläubigen dazu gedenken nicht nur, aber in die Leidenschaft und das Wiederaufleben von Jesus einzutreten. Die Gesamtheit der Orthodoxen Lebenszentren um das Wiederaufleben. Groß Geliehen ist beabsichtigt, um eine "Werkstatt" zu sein. Durch das Verbringen von mehr Zeit als üblich im Gebet und der Meditation auf der Heiligen Schrift und den Heiligen Traditionen der Kirche wird der Gläubiger an Christus durch die Gnade des göttlicheren Gottes.

Einhaltung

Selbstbeherrschung

Die Einhaltung von Geliehenen Großen wird durch die Abstinenz von bestimmten Nahrungsmitteln charakterisiert, hat privates und öffentliches Gebet, Gewissensprüfung, Eingeständnis, persönliche Verbesserung, Bedauern und Restitution für Sünden begangen, und almsgiving verstärkt. Die Nahrungsmittel haben sich traditionell dessen enthalten sind Fleisch, Eier und Milchprodukte, Wein und Öl. (Gemäß einigen Traditionen wird nur Olivenöl dessen enthalten; in anderen, dem ganzen Pflanzenöl.), Da strenges Fasten am Sabbat und dem Tag des Herrn kanonisch verboten wird, werden Wein und Öl an den Samstagen und Sonntage erlaubt. Wenn das Große Bankett der Mitteilungsfälle während des Geliehenen Großen, dann angeln Sie, werden Wein und Öl an diesem Tag erlaubt.

Außer den zusätzlichen liturgischen Feiern, die unten beschrieben sind, wie man erwartet, schenken Orthodoxe Christen nähere Aufmerksamkeit dem und vergrößern ihr privates Gebet. Gemäß der Orthodoxen Theologie, wenn Askese vergrößert wird, muss Gebet auch vergrößert werden. Die Kirchväter haben sich auf das Fasten ohne Gebet als "die schnellen von den Dämonen" bezogen, da die Dämonen gemäß ihrer unkörperlichen Natur nicht essen, aber weder sie beten.

Liturgische Einhaltungen

Groß Geliehen ist darin liturgisch einzigartig, die Wochen laufen vom Sonntag bis Samstag nicht, aber beginnen eher am Montag und Ende am Sonntag, und die meisten Wochen werden für die Lehre vom Evangelium genannt, das an der Gottesliturgie auf seinem Folgern am Sonntag gelesen wird. Das soll illustrieren, dass die komplette Jahreszeit vorwegnehmend ist, bis zum größten am Sonntag aller führend: Pascha.

Während des Schnellen Großen, ein spezielles Dienstbuch wird verwendet, als der Fastentriodion bekannt, der die Fastentexte für das Tägliche Büro (Kanonische Stunden) und Liturgien enthält. Der Triodion beginnt während der Vorfastenperiode, Teile der regelmäßigen Dienstleistungen zu ergänzen oder zu ersetzen. Dieser Ersatz beginnt allmählich, am Anfang nur die Epistel- und Evangelium-Lesungen betreffend, und nimmt allmählich zu bis zur Osterwoche, wenn es völlig ganzes anderes liturgisches Material ersetzt (während Triduum wird sogar das Psalmenbuch, und alle Texte beseitigt, werden exklusiv von Triodion genommen). Der Triodion wird verwendet, bis die Lichter ausgelöscht werden, vor der Mitternacht bei der Osternachtwache, bei der Zeit es von Pentecostarion ersetzt wird, der durch das Ersetzen der normalen Dienstleistungen völlig (während der Hellen Woche) beginnt und sich allmählich vermindert, bis nehmen die normalen Dienstleistungen im Anschluss an Afterfeast des Pfingstens die Tätigkeit wieder auf.

An Werktagen von Geliehenen Großen wird die Gottesliturgie nicht gefeiert, weil die Heiterkeit der Eucharistie (wörtlich "Erntedankfest") gegen die Einstellung des Bedauerns ist, das in diesen Tagen vorherrscht. Jedoch, da es besonders wichtig betrachtet wird, die Heiligen Mysterien (Heilige Kommunion) während dieser Jahreszeit zu erhalten, hat die Liturgie der Vorgeheiligten Geschenke — auch die Liturgie von St. Gregory genannt Dialogist — kann an Werktagen gefeiert werden. Technisch ist das nicht wirklich eine Gottesliturgie, aber eher wird ein Abendgottesdienst-Dienst an der ein Teil des Körpers und Bluts von Christus, der am vorherigen Sonntag vorbestellt wurde, den Gläubigen verteilt. Die meisten Kirchspiele und Kloster feiern diese Liturgie nur an den Mittwochen, Freitage und Festtage, aber sie kann an jedem Werktag von Geliehenen Großen gefeiert werden. Weil die Gottesliturgie an Werktagen nicht gefeiert wird, wird sie durch Typica sogar in den Tagen ersetzt, wenn die Vorgeheiligte Liturgie gefeiert wird. Am Samstag und am Sonntag kann die Gottesliturgie wie gewöhnlich gefeiert werden. An den Samstagen wird der übliche St John Chrysostom gefeiert; an den Sonntagen wird die ernstere und reuige Gottesliturgie von St. Basil das Große verwendet.

Die Dienstleistungen der Kanonischen Stunden sind während des Geliehenen Großen viel länger. Zusätzlich zur Verdoppelung der Zahl von Psalmen liest, die Struktur der Dienstleistungen ist an Werktagen verschieden. Am Abend, statt der normalen Komplet (der Enddienst vor dem Abtreten nachts), wird der viel längere Dienst der Großen Komplet gesungen. In der griechischen Praxis wird gewöhnliche Komplet in der Freitagsnacht zusammen mit Akathist zu Theotokos (Mutter des Gottes) gesungen. Der Akathist wird in vier Abteilungen geteilt, und eine Abteilung wird in jeder der ersten vier Freitagsnächte von Geliehenen Großen gesungen. Dann wird Akathist vollständig an der Frühmette im Fünften Samstag gesungen. Im slawischen Gebrauch wird Große Komplet in der Freitagsnacht gesungen — obwohl einige Teile gelesen aber nicht gesungen werden, wie sie auf anderem weeknights sind, und ein Fastenmaterial durch Nichtfastenkirchenlieder ersetzt wird — und Akathist bis zur Frühmette des fünften Samstags nicht gesungen wird.

Ein interessanter Unterschied zwischen den Ost- und Westeinhaltungen ist, dass, während im Westen das Singen dessen Halleluja während des Geliehenen im Osten aufhört, sein Gebrauch vergrößert wird. Das ist, weil für den Orthodoxen Fasten (vgl) freudig sein sollte. und der Sinn der Unwürdigkeit muss immer durch die Hoffnung in der Vergebung des Gottes gemildert werden. Tatsächlich werden Tage, die dem Fastenmuster von Dienstleistungen folgen, "Tage mit Halleluja" genannt. Dieses Thema der "Fastenheiterkeit" wird auch in vielen der Kirchenlieder von Triodion wie die stichera gefunden, die mit den Wörtern beginnen: "Der Fastenfrühling hat gedämmert!..." (Abendgottesdienst Aposticha, am Mittwoch der Cheesefare Woche) und "Ist jetzt die Jahreszeit des Bedauerns; lassen Sie uns es freudig, O Brüder beginnen..." (Frühmette, der Zweite Kanon, die Ode 8, am Montag der Cheesefare Woche).

Das Bilden von Fußfällen während der Dienstleistungen nimmt ebenso zu. Ein Gebet, das für die Fastendienstleistungen typisch ist, ist das Gebet des Heiligen Ephrem, der an jedem Dienst auf Werktagen gesagt wird, die durch volle Fußfälle begleitet sind. Eine Übersetzung davon liest:

O Herr und Master meines Lebens! ein Geist von Untätigkeit, Verzweiflung, Ehrgeiz und müßiger Unterhaltung, gibt mir nicht.

Aber eher, ein Geist der Keuschheit, schenkt bescheidene Gesinnung, Geduld und Wohltätigkeit, auf mich Deinen Diener.

Ja, mein König und Herr, erkennen Sie mir an, meine eigenen Mängel zu sehen und davon Abstand zu nehmen, andere zu beurteilen: Für seligen Kunstthou zu Altern von Altern. Amen.

</Gedicht>

Das öffentliche Lesen der Bibel wird während des Geliehenen Großen vergrößert. Das Psalmenbuch (Buch von Psalmen) wird normalerweise einmal wöchentlich während des Kurses des Täglichen Büros durchgelesen; jedoch, während des Geliehenen Großen, wird die Zahl von Psalmen gesteigert, so dass das komplette Psalmenbuch zweimal während jeder der Sechs Wochen durchgelesen wird (während der Osterwoche, wird es einmal durchgelesen). Lesungen aus dem Alt Testament werden auch, mit den Büchern der Entstehung, Sprichwörter und Isaiahs vergrößert, der fast in ihrer Gesamtheit in der Sechsten Stunde und dem Abendgottesdienst wird durchliest (während der Cheesefare Woche, die Lesungen an diesen Dienstleistungen werden von Joel und Sacharja genommen, während während der Osterwoche sie vom Exodus, Ezekiel und Job sind). Einzigartig an Werktagen von Geliehenen Großen gibt es kein öffentliches Lesen der Episteln oder Evangelien. Das ist, weil die Lesungen zur Gottesliturgie besonder sind, die an Werktagen von Geliehenen Großen nicht gefeiert wird. Es, gibt jedoch, Episteln und Evangelien, die für jeden Samstag und Sonntag ernannt sind.

Gebet für die Toten

Während des Schnellen Großen vergrößert die Kirche auch sein Gebet für die Toten, nicht nur den Gläubiger seiner eigenen Sterblichkeit erinnernd, und so den Geist der Reue vergrößernd, sondern auch ihn an seine christliche Verpflichtung der Wohltätigkeit im Beten um den weggegangenen zu erinnern. Mehrere Samstage während des Geliehenen Großen sind Samstage der Toten mit vielen der Kirchenlieder des Täglichen Büros und an der der Erinnerung des weggegangenen gewidmeten Gottesliturgie. Diese Samstage sind:

• Der Samstag der Meatfare Woche
• Der zweite Samstag von großem geliehenem
• Der dritte Samstag von großem geliehenem
• Der vierte Samstag von großem geliehenem

Außerdem kann Litya, einem kurzen Gebet-Dienst für den weggegangenen, an jedem Werktag von Geliehenen Großen gedient werden, vorausgesetzt dass es keinen Festtag oder spezielle Einhaltung an diesem Tag gibt.

Festtage

Da die Jahreszeit von Geliehenen Großen beweglich ist, an verschiedenen Daten von Jahr zu Jahr beginnend, muss Anpassung seit verschiedenen Festtagen auf dem festen Kalender (Menaion) gemacht werden, die während der Jahreszeit vorkommen. Wenn diese Bankette ein Werktag von Geliehenen Großen fallen, wird der normale Fastenaspekt der Dienstleistungen vermindert, um die Feierlichkeit zu feiern.

Das wichtigste von diesen festen Banketten ist das Große Bankett der Mitteilung (am 25. März), die, wie man betrachtet, so wichtig ist, dass es nie bewegt wird, selbst wenn es am Sonntag von Pascha selbst fallen sollte (ein seltenes und spezielles Ereignis, das als Kyrio-Pascha bekannt ist). Das schnelle wird auch vermindert, und den Gläubigen wird erlaubt, Fisch zu essen (wenn es der Karfreitag oder Heilige Samstag nicht ist). Wohingegen an anderen Werktagen von Großen Geliehen, kein Feiern der Gottesliturgie wird erlaubt, es eine Liturgie (gewöhnlich die Liturgie von St John Chrysostom) gefeiert auf der Mitteilung gibt — selbst wenn es auf dem Karfreitag fällt.

Wenn der Festtag des Schutzpatrons der Pfarrkirche oder des Klosters auf einem Werktag von Geliehenen Großen fällt, gibt es keine Liturgie (anders als das Vorgeheiligte), aber Fisch wird an der Mahlzeit erlaubt. In einigen Kirchen wird das Bankett eines Schutzpatrons zum nächsten am Samstag bewegt (des Samstags von Akathist ausschließend), und in anderen Kirchen, es wird am Tag des Banketts selbst gefeiert.

Wenn ein anderes wichtiges Bankett an einem Werktag, wie die Erste und Zweite Entdeckung des Kopfs von Johannes dem Täufer (am 24. Februar), den Vierzig Märtyrern von Sebaste (am 9. März) usw. vorkommt, wird es gewöhnlich mit dem Fastendienst verbunden, und Wein und Öl wird an der Mahlzeit erlaubt.

Unabhängig von der Reihe des Banketts, das wird feiert, werden die in Triodion enthaltenen Fastenkirchenlieder nie weggelassen, aber werden immer in ihrer Gesamtheit sogar auf dem Bankett der Mitteilung gesungen.

An den Samstagen, Sonntagen und mehreren Werktagen während des Geliehenen Großen, verlassen die Dienstmaterialien von Triodion kein Zimmer für das Gedenken des Heiligen des Tages von Menaion. Damit ihre Dienstleistungen nicht, ein Teil von ihnen völlig vergessen werden (Haben ihr Kanon an der Frühmette und ihr stichera von "Herrn I" am Abendgottesdienst Geschrien), an der Komplet gesungen werden.

Lesungen

Zusätzlich zu den zusätzlichen Lesungen von der Bibel werden geistige Bücher von den Kirchvätern während des Schnellen empfohlen.

Ein Buch, das allgemein während des Großen gelesen ist, Geliehen, besonders durch monastics, ist Die Leiter des Gottesaufstiegs, der in ungefähr dem siebenten Jahrhundert von St. John der Leiter geschrieben wurde, als er Hegumen (Abt) des Klosters von St. Katharina auf Gestell Sinai war. Das Thema Der Leiter ist Geliehen sich nicht Groß, aber eher befasst es sich mit dem Aufstieg der Seele von der Erde bis Himmel; d. h. von der Versklavung bis die Leidenschaften zum Aufbauen der Vorteile und seines schließlichen theosis (Vereinigung mit dem Gott), der die Absicht von Geliehenen Großen ist. Die Leiter wird gewöhnlich im trapeza (Speisesaal) während Mahlzeiten gelesen, aber es kann während der Kleinen Stunden an Werktagen wechselweise gelesen werden, so dass jeder hören kann. Vieler vom Laienstand liest auch Die Leiter privat während des Geliehenen Großen.

Außer der Leiter, in einigen Klostern das Paradies der Heiligen Väter durch Palladius und die reuigen Predigten von St. Ephrem der Syrier werden während der Frühmette gelesen.

Umriss

Liturgisch kann die Periode von Triodion in drei Abteilungen geteilt werden: (1) die Vorfastenperiode, (2) die Großen Vierzig Tage, und 3 Osterwoche.

Vorfastenperiode

Bevor die vierzig Tage von Geliehenen Großen anfangen, gibt es eine dreiwöchige Vorfastenjahreszeit, um die Gläubigen auf die geistige Arbeit vorzubereiten, die sie während des Großen Schnell vollbringen sollen. Während dieser Periode werden viele der Themen, die in den liturgischen Texten der vierzig Tage entwickelt werden, eingeführt. Jede Woche werden Läufe vom Montag bis Sonntag und für das Evangelium-Thema des Sonntags genannt, der es schließt.

In der slawischen Tradition, mit der Hinzufügung des Zacchaeus Sonntags, etwas Rücksicht die Vorfastenperiode als Beständigkeit von vier Wochen, aber gibt es keine liturgischen Anzeigen, dass die Woche im Anschluss an den fünften Sonntag vorher Geliehen (ob vorangegangen vor dem Zacchaeus Sonntag oder sonst) in jedem Fall Fasten-ist, weil Zacchaeus Sonntag außerhalb Triodion, das liturgische Buch fällt, das die Vorfastenperiode und Geliehen sich regelt.

Zacchaeus am Sonntag

In den slawischen liturgischen Traditionen kommt Zacchaeus Sonntag am fünften Sonntag vor dem Anfang von Großen Geliehen vor (der an einem Montag anfängt). Obwohl es keine Materialien gibt, die im Fastentriodion für diesen Tag zur Verfügung gestellt sind, ist es der allererste Tag, der durch das Datum kommenden Pascha (alle vorhergehenden Tage betroffen wird, die von vorherigem Pascha betreffen worden sind). Dieser Tag hat eine alleinige Vorfasteneigenschaft: Das Evangelium-Lesen ist immer die Rechnung von Zacchaeus davon, für den Grund an diesem Sonntag "Zacchaeus am Sonntag" genannt wird (obwohl die Woche vorher "Woche von Zacchaeus" nicht genannt wird). Dieses Lesen fällt wirklich am Ende des lectionary Zyklus, der 32. Woche nach dem Pfingsten zugeteilt. Jedoch, abhängig von Datum kommenden Pascha, werden die Lesungen der vorhergehenden Wochen entweder ausgelassen (wenn Pascha früh sein wird), oder wiederholt (wenn es spät sein wird), so dass die Lesungen für den 32. Sonntag nach dem Pfingsten immer am Sonntag vorkommen, der Woche des Wirts und des Pharisäers vorangehend.

In den byzantinischen ("griechischen") liturgischen Traditionen bleibt das Evangelium-Lesen für Zacchaeus im normalen lectionary Zyklus und fällt am fünften Sonntag vorher Geliehen nicht immer.

Die Fastenbedeutung der Evangelium-Rechnung von Zacchaeus besteht darin, dass es die Themen des frommen Eifers einführt (das Klettern von Zacchaeus der Platane-Baum; die Wörter von Jesus: "Zacchaeus, beeilen Sie sich"), Selbstbeherrschung (die Wörter von Jesus: "Heruntergekommen") hat das Machen eines Platzes für Jesus im Herzen ("Muss ich im deinen Haus" bleiben), Klatsch überwindend ("Und als sie es gesehen haben, haben sie alle gemurmelt, Ausspruch, Dass er weg war, um Gast mit einem Mann zu sein, der ein Sünder ist"), Bedauern und almsgiving ("Und Zacchaeus hat gestanden, und zum Herrn gesagt: Schauen Sie Herr, die Hälfte meiner Waren an, die ich den Armen gebe; und wenn ich irgendetwas von einem Mann durch die falsche Beschuldigung genommen habe, stelle ich ihn vierfach wieder her"), Vergebung und Versöhnung ("Und Jesus hat zu ihm gesagt, Dieser Tag ist Erlösung, die zu diesem Haus, forsomuch gekommen ist, wie er auch ein Sohn von Abraham" ist), und der Grund für die Leidenschaft und Wiederaufleben ("Für den Sohn des Mannes gekommen wird, um das zu suchen und zu sparen, das" verloren wurde).

Das Epistel-Lesen für den Zacchaeus Sonntag ist, der in und sich kein Fastenthema, außer als eine Warnung vor dem rechtschaffenen Verhalten hat.

Wirt und Pharisäer

Das Lesen am Sonntag, das in dieser Woche aufhört, ist das Gleichnis des Wirts und des Pharisäers . Der Sonntag des Wirts und des Pharisäers ist der erste Tag der Fastentriodion wird verwendet (am Abendgottesdienst oder der Nachtnachtwache in der Samstagsnacht), obwohl es nur für die Sonntagsdienstleistungen, mit nichts verwendet wird, Werktagen oder am Samstag gehörend. Das Thema der Kirchenlieder und Lesungen wird an diesem Sonntag den vom Gleichnis zu erfahrenden Lehren gewidmet: Dieser führen rechtschaffene Handlungen allein zu Erlösung nicht, dieser Stolz macht unfruchtbare gute Taten, dass Gott nur durch einen Geist der Demut und des Bedauerns genähert werden kann, und dieser Gott das bescheidene aber nicht das selbstgerechte rechtfertigt. Die Woche, die dem Sonntag des Wirts und des Pharisäers folgt, ist eine Woche ohne schnellen, um die Gläubigen daran zu erinnern, prideful in ihrem Fasten nicht zu sein, wie der Pharisäer war.

Der Sonntag des Wirts und des Pharisäers ist auch der erste Tag, dass Strukturänderungen (im Vergleich mit dem einfachen Auswechseln gegen Fastenkirchenlieder für normale Kirchenlieder vom octoechos oder menaion) mit den Sonntagsdienstleistungen vorgenommen werden.

Verschwenderischer Sohn

Das Thema dieser Woche ist das Gleichnis des Verschwenderischen Sohnes . Wieder gibt Triodion propers seit den Werktagen nicht. Das Evangelium-Lesen legt am Sonntag eines der wichtigsten Themen der Fastenjahreszeit an: Der Prozess des Fallens in der Sünde, Verwirklichung von jemandes Sündigkeit, der Straße zum Bedauern, und schließlich Versöhnung, von denen jeder im Laufe des Gleichnisses illustriert wird.

Meatfare Woche

Der Samstag dieser Woche ist der erste Samstag der während der Großen Fastenjahreszeit beobachteten Toten. Der Eigenname im typikon für den Sonntag dieser Woche ist Der Sonntag des Letzten Urteils, das Thema des Evangeliums des Tages anzeigend. Der populäre Name von "Meatfare am Sonntag" kommt aus dem schnellen, dass das am letzten Tag auf ist, der der Laienstand erlaubt werden, Fleisch bis zu Pascha zu essen (Orthodoxe Mönche und Nonnen nie Fleisch essen).

Cheesefare Woche

Während der Cheesefare Woche wird das Essen von Milchprodukten an jedem Tag erlaubt (sogar am Mittwoch und am Freitag, die normalerweise als Fastentage im Laufe des Jahres beobachtet werden), obwohl Fleisch jeder Tag der Woche nicht mehr gegessen werden darf. An den Werktagen dieser Woche werden die ersten Fastenstrukturelemente in den Zyklus von Dienstleistungen auf Werktagen (das Singen "Halleluja", das Gebet des Heiligen Ephrem, das Bilden von Fußfällen, usw.) eingeführt. Am Mittwoch und ist Freitag Am meisten Fasten-, aber einige Fastenelemente werden auch am Montag am Dienstag und am Donnerstag beobachtet. Cheesefare-Samstag hat keine Fastenelemente dazu (weil tatsächlich auf Samstage im Laufe der Fastenperiode zutrifft), aber die Kirchenlieder des Tages feiern die "Heiligen Asketischen Väter". Das heißt, alle Heiligen Väter (und Heilige Mütter), die sich hervor im klösterlichen Leben gezeigt haben.

Cheesefare Woche wird am Cheesefare Sonntag geschlossen. Der Eigenname für diesen Sonntag ist Der Sonntag der Vergebung, beider wegen des Evangelium-Themas für den Tag , und weil es der Tag ist, nach dem jeder Vergebung ihres Nachbars fragt. Der populäre Name von "Cheesefare am Sonntag" ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass es am letzten Tag Milchprodukte vor Pascha essen soll. An diesem Sonntag identifizieren sich Ostchristen mit Adam und Eve, und verzeihen einander, um Vergebung vom Gott normalerweise in einem Vergebungsabendgottesdienst-Dienst an diesem Sonntagsabend zu erhalten. Während des Vergebungsabendgottesdienstes (am Sonntagsabend) werden der Behang und die Roben in der Kirche zu düsteren Fastenfarben geändert, um eine reuige Stimmung zu widerspiegeln. Am Ende des Dienstes kommt die "Zeremonie der Gegenseitigen Vergebung", während deren alle Leute eins nach dem anderen Vergebung von einander fragen, dass das Schnelle Große in einem Geist des Friedens beginnen kann. Während der Zeremonie singt der Chor Irmoi vom Kanon von Pascha.

Die großen vierzig Tage

Die vierzig Tage von Großen Geliehen letzt vom Sauberen am Montag bis zum Freitag der Sechsten Woche. Jeder der Sonntage von Geliehenen Großen hat sein eigenes spezielles Gedenken, obwohl diese während der vorhergehenden Woche nicht notwendigerweise wiederholt werden. Eine Ausnahme ist die Woche des Kreuzes (die Vierte Woche), während dessen das Thema des Vorangehens am Sonntag — der Verehrung des Kreuzes — im Laufe der Woche wiederholt wird. Die in der Vorfastenperiode eingeführten Themen setzen fort, im Laufe der vierzig Tage entwickelt zu werden.

Saubere Woche

Die erste Woche des Großen Geliehenen Startens auf dem Sauberen am Montag, der erste Tag von Geliehenen Großen. Der Name "Saubere Woche" bezieht sich auf das geistige Reinigen von jedem der Gläubigen wird dazu ermuntert, durch Fasten, Gebet, Bedauern, Empfang der Heiligen Mysterien und Bitten-Vergebung seines Nachbars zu erleben. Es ist auch traditionell eine Zeit für den Frühling reinigend, so dass jemandes äußere Umgebungen seine innerliche Verfügung vergleichen.

Im Laufe dieser Woche fastend ist am strengsten. Diejenigen, die die Kraft haben, werden zum schnellen völlig ermutigt, nur am Mittwoch und den Freitagsabenden nach der Vorgeheiligten Liturgie essend. Diejenigen, die unfähig sind, solch ein strenges schnelles zu behalten, werden dazu ermuntert, nur etwas, und dann nur xerophagy (rohes Essen) einmal täglich zu essen. Mahlzeiten werden am Samstag und am Sonntag serviert, aber diese fasten Mahlzeiten, an denen Aufschnitte und Milchprodukte verboten werden.

An der Großen Komplet während der ersten vier Tage des Schnellen (Montag bis Donnerstag) wird der Große Kanon von St. Andreas aus Kreta in vier Teile geteilt, und ein Teil wird jede Nacht gesungen (für die weitere Information über den Großen Kanon, sieh die Fünfte Woche, unten).

Der Erste Samstag wird "St. Theodore am Samstag" zu Ehren von St. Theodore den Rekruten, einen Märtyrer des vierten Jahrhunderts genannt. Am Ende der Vorgeheiligten Liturgie am Freitag (da, liturgisch, der Tag am Sonnenuntergang beginnt) wird ein spezieller Kanon in St. Theodore, der von St. John aus Damaskus zusammengesetzt ist, gesungen. Dann segnet der Priester kolyva (gekochter Weizen mit Honig und Rosinen), der den Gläubigen im Gedenken des folgenden Wunders verteilt wird, das von St. Theodore am Ersten Samstag von Geliehenen Großen gearbeitet ist: Fünfzig Jahre nach dem Tod von St. Theodore der Kaiser Julian hat der Renegat (361-363), als ein Teil seiner Generalpolice der Verfolgung von Christen, dem Gouverneur von Constantinople während der ersten Woche von Großen befohlen, die geliehen sind, alle Nahrungsmittelbestimmungen in den Marktplätzen mit dem heidnischen Idolen angebotenen Blut zu sprenkeln, wissend, dass die Leute Hunger nach dem strengen Fasten der ersten Woche haben würden. St. Theodore ist in einem Traum Erzbischof Eudoxius erschienen, ihm befehlend, alle Christen zu informieren, dass keiner irgendetwas an den Marktplätzen kaufen sollte, aber eher gekochten Weizen mit Honig (kolyva) zu essen.

Der Erste Sonntag von Geliehenen Großen ist das Bankett der Orthodoxie, die der Wiederherstellung der Verehrung von Ikonen nach der Bilderstürmer-Meinungsverschiedenheit gedenkt, die, wie man betrachtet, der Triumph der Kirche über die letzte von den großen Ketzereien ist, die sie (alle späteren Ketzereien beunruhigt haben, die einfach eine erneute Verhandlung von früheren sind). Vor der Gottesliturgie an diesem Tag wird ein spezieller Dienst, der als der "Triumph der Orthodoxie" bekannt ist, in Kathedralen und Hauptklostern gehalten, an der der synodicon (Anathemen gegen verschiedene Ketzereien und Lobreden von denjenigen enthaltend, haben die schnell am christlichen Glauben gehalten) wird öffentlich verkündigt. Das Thema des Tages ist der Sieg des Wahren Glaubens über die Ketzerei. "Das ist der Sieg, der die Welt, unser Glaube" überwindet. Außerdem bestätigen die Ikonen der Heiligen, dass Mann, "geschaffen im Image und der Gleichheit des Gottes" , heilig und göttlich durch die Reinigung von sich als das lebende Image des Gottes werden kann.

Der Erste Sonntag von Großen Geliehen hat ursprünglich der Hellseher wie Moses, Aaron, und Samuel gedacht. Der Prokeimenon der Liturgie und halleluja Verse sowie die Epistel- und für den Tag ernannten Evangelium-Lesungen setzen fort, diesen älteren Gebrauch zu widerspiegeln.

Die zweite Woche

Am Zweiten Sonntag von Geliehenen Großen gedenkt St. Gregorys Palamas, der große Verteidiger der Doktrin der Orthodoxen Kirche von Hesychasm gegen seinen Angriff durch Barlaam von Calabria.

Die dritte Woche

Die Verehrung des Kreuzes wird am dritten Sonntag gefeiert. Die Verehrung kommt an diesem Tag, weil es der Mittelpunkt der vierzig Tage ist. Die Dienstleistungen für diesen Tag sind denjenigen auf dem Großen Bankett der Erhebung des Kreuzes (am 14. September) ähnlich. Während der Nachtnachtwache bringt der Priester das Kreuz ins Zentrum der Kirche heraus, wo es vom Klerus und den Gläubigen verehrt wird. Es bleibt im Zentrum der Kirche im Laufe des Freitags der Woche im Anschluss an (die Vierte Woche von Großen Geliehen).

Die vierte Woche

Diese Woche wird als eine Art afterfeast der Verehrung des Kreuzes gefeiert, während dessen einige der Kirchenlieder vom vorherigen Sonntag jeden Tag wiederholt werden. Am Montag und am Mittwoch der Vierten Woche findet eine Verehrung des Kreuzes in der Ersten Stunde statt (einen Teil des Dienstes von der Nachtnachtwache des vorherigen Sonntags wiederholend). Am Freitag dieser Woche findet die Verehrung nach der Neunten Stunde statt, nach der das Kreuz ins Heiligtum vom Priester und Diakon ernst zurückgegeben wird.

Der Sonntag, der die vierte Woche beendet, wird St John Climacus gewidmet, dessen Arbeit, Die Leiter des Gottesaufstiegs überall im Großen Fasten-Schnell gelesen worden ist.

Die fünfte Woche

Am Donnerstag der Fünften Woche wird der Große Kanon von St. Andreas aus Kreta gesungen. Das ist der längste Kanon des Kirchjahres, und während des Kurses seiner neun Oden, der grösste Teil jeder in der Bibel erwähnten Person wird in Erinnerung gerufen und an das Thema des Bedauerns gebunden. Vor dem Kanon ist Abendgottesdienst am Mittwochsnachmittag länger als normal mit speziellem zu Ehren vom Großen Kanon hinzugefügtem stichera. Der Große Kanon selbst wird während der Frühmette für den Donnerstag rezitiert, der gewöhnlich durch das Vorgefühl am Mittwochsabend gefeiert wird, so dass sich mehr Menschen kümmern können. Als ein Teil der Frühmette des Großen Kanons, des Lebens von St. Maria aus Ägypten durch St. Sophronius, wird der Patriarch Jerusalems (634 - 638), für ihr Beispiel des Bedauerns und der Überwindung der Versuchung gelesen. An diesem Tag wird auch der berühmte kontakion, "Meine Seele, meine Seele, warum sleepest thou gesungen..." St. Romanos Melodist. Am nächsten Tag (am Donnerstagsmorgen) wird eine spezielle Vorgeheiligte Liturgie gefeiert, und das schnelle wird ein bisschen entspannt (Wein, und Öl werden erlaubt) als Tröstung nach dem langen Dienst die Nacht vorher.

Am Samstag der Fünften Woche wird Theotokos (Mutter des Gottes) gewidmet, und ist als der "Samstag von Akathist" bekannt, weil Akathist zu Theotokos während der Frühmette an diesem Tag (wieder gesungen, gewöhnlich am Freitagsabend vorausgesehen wird).

Der Fünfte Sonntag wird St. Maria aus Ägypten gewidmet, dessen Leben früher in der Woche während des Großen Kanons gelesen wurde. Am Ende der Gottesliturgie feiern viele Kirchen ein "Segen des Dörrobsts", im Gedenken der tiefen Askese von St. Maria.

Die sechste Woche

Während der Sechsten Woche wird den Fastendienstleistungen gedient, wie sie während der zweiten und dritten Wochen waren.

Große Geliehene Enden am Abendgottesdienst am Abend des Sechsten Freitags und dem Fastenzyklus von Lesungen von Alt Testament werden zu einem Ende gebracht (Entstehungsenden mit der Rechnung des Begräbnisses von Joseph, der ein Typ von Christus ist). An diesem demselben Dienst beginnt das Feiern von Lazarus am Samstag. Das Wiederaufleben von Lazarus wird verstanden als, des Wiederauflebens von Jesus ahnen zu lassen, und viele der Wiederaufleben-Kirchenlieder haben normalerweise am Sonntag gesungen (und der am nächsten Tag mit Kirchenliedern für den Palmsonntag ersetzt wird), werden an der Frühmette am Morgen von Lazarus am Samstag gesungen.

Palmsonntag unterscheidet sich von den vorherigen Sonntagen, in denen es eines der Großen Bankette der Orthodoxen Kirche ist. Keines des normalen Fastenmaterials wird am Palmsonntag gesungen, und Fisch wird im trapeza erlaubt. Das Segen von Palmen (oder verschiedenfarbige Weide) findet an der Frühmette am Sonntagsmorgen statt, und jeder erträgt haltende Palmen und angezündete Kerzen während der wichtigen Momente des Dienstes. Das ist am Großen Eingang während der Gottesliturgie am palmsonntag Morgen seitdem liturgisch besonders bedeutend, dass Eingang den Zugang von Jesus in Jerusalem erfrischt. Die Themen von Lazarus am Samstag und Palmsonntag werden zusammen gebunden, und einige derselben Kirchenlieder (einschließlich einen der apolytikia) werden in beiden Tagen gesungen. Die Osterwoche-Dienstleistungen beginnen in der Nacht des Palmsonntags, und die liturgischen Farben werden von den festlichen Farbtönen von Lazarus am Samstag und am Palmsonntag zurück zu düsteren Fastenfarben geändert.

Osterwoche

Obwohl technisch Osterwoche vom Geliehenen Großen getrennt ist, spiegeln seine Dienstleistungen diejenigen von Großen Geliehen wider und werden in demselben Buch, dem Fastentriodion enthalten. Wohingegen, während des Großen Geliehen jede Woche sein eigenes Thema hat, während der Osterwoche jeden Tag hat sein eigenes Thema, das wieder auf den Evangelium-Lesungen für den Tag gestützt ist:

• Heiliger und Großer Montag — Joseph das vollattraktive als ein Typ von Christus und die Rechnung Des Feigenbaums
• Heiliger und großer Dienstag — das Gleichnis der zehn Jungfrauen
• Heiliger und Großer Mittwoch — Die Salbung von Jesus an Bethany
• Heiliger und großer Donnerstag — das mystische Abendessen
• Heiliger und großer Freitag — die Leidenschaft
• Heiliger und großer Samstag — das Begräbnis von Jesus und die grauenhafte von der Hölle

Während der Osterwoche wird die Ordnung von Dienstleistungen häufig um mehrere Stunden übertragen: Frühmette, die durch das Vorgefühl der Abend vorher, und Abendgottesdienst am Morgen wird feiert. Diese "Umkehrung" ist nicht etwas Beauftragtes durch den typicon, aber hat sich aus der praktischen Notwendigkeit entwickelt. Da einige der wichtigsten Lesungen und liturgischen Handlungen an der Frühmette stattfinden, wird es am Abend gefeiert (aber nicht früh am Morgen vor der Morgendämmerung, wie für die Frühmette üblich ist), so dass sich mehr Menschen kümmern können. Seitdem während des Osterwoche-Abendgottesdienstes wird gewöhnlich entweder mit der Vorgeheiligten Liturgie oder mit der Gottesliturgie angeschlossen, und da die Gläubigen eine Summe schnell vom ganzen Essen und Getränk vor dem Empfangen der Heiligen Kommunion beobachten müssen, wird es am Morgen gefeiert (Abendgottesdienst am Karfreitag ist eine Ausnahme dazu, gewöhnlich am Nachmittag gefeiert).

Die Frühmette-Dienstleistungen für den Heiligen Montag bis Donnerstag werden "Bräutigam-Gebet" genannt, weil die troparion des Tages und des exapostilarion (das Kirchenlied, das den Kanon schließt) das Thema von "Christus der Bräutigam" entwickeln (Donnerstag hat seinen eigenen troparion, aber verwendet denselben exapostilarion). Die in diesen Tagen häufig gezeigte Ikone zeichnet Jesus als der Mann des Kummers, und wird den Bräutigam genannt, weil die Krone von Dornen und die Robe der Spöttelei zur Krone parallel sind und Robe, die von einem Bräutigam an seinem Hochzeitstag getragen ist (Donnerstag seine eigene Ikone hat, sich entweder das Mystische Abendessen oder die Wäsche von Füßen oder beiden zeigend). Die Leidenschaft von Christus wird als die Hochzeit des Retters mit seiner Braut, der Kirche gesehen.

Heiliger Montag, am Dienstag und am Mittwoch

Die ersten drei Tage der Osterwoche (am Montag, am Dienstag und am Mittwoch), die Dienstleistungen folgen alle demselben Muster und sind fast zur Ordnung identisch, die an Werktagen während der Großen Vierzig Tage gefolgt ist; jedoch wird die Anzahl von Kathismata (Abteilungen aus dem Psalmenbuch) vermindert, und die Lesungen von Alt Testament werden aus verschiedenen Büchern genommen. Die Vorgeheiligte Liturgie wird in jedem der ersten drei Tage gefeiert, und es gibt ein Evangelium-Lesen an jedem (während der Vierzig Tage es gab kein Evangelium, das liest, wenn es kein Festtag war). Es gibt auch ein Evangelium-Lesen an der Frühmette an jedem Tag, und der an der Frühmette gesungene Kanon ist viel kürzer, aus nur drei oder vier Oden aber nicht den üblichen neun bestehend.

Zusätzlich zu den Evangelium-Lesungen an der Frühmette und dem Abendgottesdienst gibt es ein Lesen aller vier Evangelien, das während der Kleinen Stunden (Die dritte Stunde, die Sechste Stunde und die Neunte Stunde) in diesen ersten drei Tagen stattfindet. Jedes Evangelium wird vollständig und in der Ordnung gelesen, beginnend mit, und durch weitergehend (wird der Rest des Evangeliums von John während des Rests der Osterwoche gelesen). Die Evangelien werden in neun Abteilungen mit einer Abteilung zerteilt, die vom Priester in jeder der Kleinen Stunden wird liest.

Das Gebet des Heiligen Ephrem wird zum letzten Mal am Ende der Vorgeheiligten Liturgie am Heiligen und Großen Mittwoch gesagt. Von diesem Moment auf wird es keine Fußfälle mehr geben, die in der Kirche (beiseite von denjenigen gemacht sind, die vor dem epitaphios gemacht sind) bis zum Abendgottesdienst am Nachmittag des Pfingstens.

In einigen Kirchen wird das Heilige Mysterium (Sakrament) der Salbung am Heiligen und Großen Mittwoch, im Gedenken der Salbung der Füße von Jesus in der Vorbereitung seines Begräbnisses gefeiert.

Die restlichen drei Tage der Osterwoche behalten einen kleineren Grad des Fastencharakters, aber jeder hat Elemente, die dazu einzigartig sind.

Heiliger Donnerstag

Heiliger und Großer Donnerstag ist ein festlicherer Tag als andere der Osterwoche, in der er die Einrichtung der Eucharistie feiert. Der Behang in der Kirche und den Roben des Klerus wird von dunklen Fastenfarbtönen bis mehr festliche Farben (rot, in der russischen Tradition) geändert. Wohingegen die Gottesliturgie an anderen Fastenwerktagen verboten wird, wird die Gottesliturgie von St. Basil (verbunden mit dem Abendgottesdienst) an diesem Tag gefeiert. Viele der Standardkirchenlieder der Liturgie werden durch Troparion des Großen Donnerstags ersetzt. In einigen Kirchen wird der Heilige Tisch (Altar) mit einem einfachen weißen Leinenstoff, im Gedenken des Mystischen Abendessens (Letztes Abendessen) bedeckt. Während dieser Gottesliturgie werden die vorbestellten Mysterien (ein neuer Lamb erneuert, der, und der alte Körper und das Blut von Christus wird widmet, der vom Diakon nach der Liturgie wird verbraucht). Außerdem, wenn die Versorgung von Chrism niedrig läuft, ist es an dieser Liturgie, dass die Köpfe der autocephalous Kirchen neuen Chrism Heiligen werden, dessen Vorbereitung während der Nachtnachtwache am Palmsonntag begonnen worden sein würde.

Nach der Liturgie wird eine Mahlzeit serviert. Die Regel des Fastens wird etwas vermindert, und den Gläubigen wird erlaubt, an Wein in der Mäßigung während der Mahlzeit teilzunehmen und Öl im Kochen zu verwenden.

In dieser Nacht werden der Behang und die Roben in der Kirche zum Schwarzen geändert, und Frühmette für den Großen und Heiligen Freitag wird gefeiert.

Der Karfreitag

Heiliger und Großer Freitag wird als ein strenger Fastentag beobachtet, auf der die Gläubigen sind die physisch dazu fähig sollte nichts überhaupt essen. Einige sogar schnell von Wasser, mindestens bis den Abendgottesdienst-Dienst an diesem Abend.

Der Frühmette-Dienst (gewöhnlich gefeiert in der Donnerstagsnacht) wird offiziell betitelt, "Das Büro des Heiligen und Zurückkaufens der Leidenschaft unseres Gottes Jesus Christus", und ist als die "Frühmette der Zwölf Evangelien" allgemein bekannt, weil eingestreut überall im Dienst zwölf Evangelium-Lesungen sind, die die komplette Leidenschaft von Christus vom Letzten Abendessen bis das Siegeln der Grabstätte nachzählen. Vor dem Sechsten Evangelium , welche erste Erwähnungen die Kreuzigung, der Priester ein großes Kreuz ins Zentrum der Kirche trägt, wo es aufrecht gesetzt wird und treten alle Gläubigen hervor, um es zu verehren. Das Kreuz hat ihm eine große Ikone des soma (der gekreuzigte Körper von Christus) Am Anfang jedes Evangeliums beigefügt, die Glocke wird gemäß der Zahl des Evangeliums (einmal für das erste Evangelium, zwei für das zweite, usw.) angerufen . Da jedes Evangelium der treue Standplatz gelesen wird, der angezündete Kerzen hält, die am Ende jedes Lesens ausgelöscht werden. Jedoch, nach dem zwölften Evangelium, löschen die Gläubigen ihre Kerzen nicht aus, aber verlassen sie angezündet und tragen die Flamme zu ihren Häusern als ein Segen. Dort werden sie häufig die Flamme verwenden, um den lampada an ihrer Ikonenecke anzuzünden.

Am Morgen des Großen Freitags wird den Königlichen Stunden gedient. Das ist ein ernster Dienst Kleinen Hours und Typica, zu dem antiphons und Bibel-Lesungen hinzugefügt worden sind. Einige der festen Psalmen, die zu jeder der Kleinen Stunden normal sind, werden durch Psalmen ersetzt, die der besonderen Bedeutung zur Leidenschaft sind.

Der Abendgottesdienst am Karfreitag wird gewöhnlich am Nachmittag um die Zeit des Todes von Jesus auf dem Kreuz gefeiert. Nach dem Wenig-Eingang ist das Evangelium-Lesen eine Verkettung der Rechnungen der vier Evangelisten der Kreuzigung und des Abstiegs vom Kreuz. Am Punkt während des Lesens, das Joseph von Arimathea und Nicodemus erwähnt, nähern sich zwei Geistliche dem großen Kreuz im Zentrum der Kirche, entfernen den soma, wickeln es in ein Stück der weißen Wäsche, und tragen es ins Heiligtum. Später, während Troparion, trägt der Klerus den epitaphios (eine Tuchikone, die das Leichentuch symbolisiert, in dem Jesus zum Begräbnis bereit war) ins Zentrum der Kirche, wo es von allen Gläubigen verehrt wird. Spezieller Singsang und Gebete und haben zusammen mit biblischen Lesungen gesungen, und Psalmen haben gesungen.

In dieser Nacht, die Frühmette der Wehklage wird normalerweise am Abend gefeiert. An diesem Dienst werden spezielle Kirchenlieder und Gebete gesungen. Die Wehklagen des Großen und Heiligen Freitags sind der Hauptsingsang des Dienstes. Das Wehklage-Lob wird zu sehr bewegend schönen alten Tönen und Wörtern gesungen, die den Jammer von Theotokos über ihren Sohn Christus widerspiegeln. Der epitaphios wird auf schön reich verziert gelegt, und schmücken Sie Katafalk oder Bahre vor den Wehklagen, die die Grabstätte von Christus vertreten. Der Priester dann Nieselregen Rosewater und frische Blütenblätter von Rose überall in der Grabstätte, der Kongregation und dem Tempel/Kirche. Ein Umzug mit der reich verzierten Grabstätte findet dann um die Kirche und zurück in die Kirche statt, wo es von jedem verehrt wird. Weil speziellere Gebete und Singsang besonders der Singsang gesungen werden: "Der Edle Joseph..." als der Dienst ist fertig.

Heiliger Samstag

Heiliger und Großer Samstag (bekannt auch als der Große Sabbat, weil darauf sich Jesus von seinen Arbeiten auf dem Kreuz "ausgeruht" hat), Vereinigungselemente des tiefen Kummers und der froh lockenden Heiterkeit. Das, wie der Karfreitag ist auch ein Tag des strengen Fastens, obwohl eine Mahlzeit nach der Gottesliturgie serviert werden kann, an der Wein (aber nicht Öl) verwendet werden kann.

Die Frühmette der Wehklage (gewöhnlich gefeiert am Freitagsabend) ähnelt dem Orthodoxen Trauergottesdienst, in diesem seinem Hauptbestandteil ist das Singen des Psalms 118 (der längste Psalm in der Bibel), dessen in jeden Vers laudations (ainoi) vom toten Christus eingestreut wird. Der Dienst findet mit dem Klerus und den Leuten statt, die um den epitaphios im Zentrum der Kirche gesammelt sind. Jeder steht Holding hat Kerzen während des Psalms angezündet. Als nächstes werden Evlogitaria des Wiederauflebens, Kirchenlieder gesungen, die normalerweise nur an den Sonntagen gesungen werden. Das ist die erste liturgische Erwähnung des drohenden Wiederauflebens von Jesus. Am Ende des Großen Lobgesangs wird der epitaphios im Umzug um die Außenseite der Kirche getragen, und wird dann darin zurückgebracht. Als der Klerus, der den epitaphios trägt, gehen zurück in die Kirche herein, sie erheben den epitaphios zur Tür, so dass alle darunter gehen können, weil sie hereingehen in, symbolisch in den Tod und das Wiederaufleben von Jesus eintretend. Das Evangelium wird an seinem normalen Platz während der Frühmette nicht gelesen, aber wird stattdessen am Ende des Dienstes vor dem epitaphios gelesen.

Am nächsten Morgen (Samstag) wird die Gottesliturgie von St. Basil (verbunden mit dem Abendgottesdienst) gefeiert. Am Anfang des Dienstes sind der Behang und die Roben noch schwarz. Der Dienst ist viel länger als üblich, und schließt 15 Lesungen von Alt Testament ein, die die Geschichte der Erlösung nachzählen, und Typen des Todes und Wiederaufleben von Jesus zeigen. Viele Teile der Liturgie, die normalerweise vor den Heiligen Türen gesungen werden, werden stattdessen vor dem epitaphios getan. Kurz vor dem Evangelium-Lesen werden der Behang und die Roben zum Weiß geändert, und die komplette Atmosphäre des Dienstes wird vom Kummer bis Heiterkeit umgestaltet. In der griechischen Praxis wird der Priester die komplette Kirche mit frischen kastanienbraunen Blättern streuen, den Sieg von Christus über den Tod symbolisierend. Dieser Dienst symbolisiert den Abstieg von Christus in Hades und die Grauenhafte von der Hölle. So, gemäß der Orthodoxen Theologie, ist die Salvific-Arbeit von Jesus am Kreuz vollbracht worden, und die im Busen von Abraham weggegangenen rechtschaffenen sind von ihrer Leibeigenschaft veröffentlicht worden; jedoch sind die Guten Nachrichten über das Wiederaufleben zum Leben von der Erde noch nicht öffentlich verkündigt worden (das wird während der Osternachtwache vorkommen). Deshalb brechen die Gläubigen ihr schnelles noch nicht noch tauschen den Osterkuss aus.

Am Ende der Gottesliturgie wird der Priester Wein und Brot segnen, die den Gläubigen verteilt werden. Das ist von den Heiligen Mysterien (Heilige Kommunion) verschieden, die früher im Dienst erhalten wurden. Dieses Brot und Wein werden einfach gesegnet, nicht gewidmet. Sie sind ein Rest der alten Tradition der Kirche (noch beobachtet an einigen Stellen), wodurch die Gläubigen die Kirche nach dem Dienst nicht verlassen haben, aber jeder ein Glas von Wein, und etwas Brot und Dörrobst gegeben wurden, um ihnen Kraft für die Nachtwache vorn zu geben. Sie würden dem Lesen der Gesetze der Apostel zuhören, vollständig gelesen, und den Anfang der Osternachtwache erwarten.

Der letzte liturgische Dienst im Fastentriodion ist das Mitternachtbüro, das den ersten Teil der Osternachtwache bildet. Während dieses Dienstes wird der Kanon des Großen Samstags wiederholt, am Ende dessen der Priester und Diakon den epitaphios ins Heiligtum durch die Heiligen Türen nehmen und es auf dem Heiligen Tisch (Altar) legen, wo es bis zum Bankett der Besteigung bleiben wird. Nach den Endgebeten und einer Entlassung werden alle Lichter und Kerzen in der Kirche ausgelöscht, und alle warten im Schweigen und der Dunkelheit für den Schlag der Mitternacht, wenn das Wiederaufleben von Christus öffentlich verkündigt wird.

Siehe auch

• Geliehener
• Maslenitsa
• Ostern
• Koptischer geliehener
• Geburt schneller
• Der schnelle von Aposteln
• Dormition schneller

Links

• Mittel für großen geliehenen
• Sonntage von großem geliehenem
• Die Artikel Great Lent & The Holy Paskha — Coptic und Kirchenlieder an http://der St. Takla.org
• Große geliehene, Osterwoche und Pascha in der griechischen orthodoxen Kirche
• Groß geliehen: Geschichte, Bedeutung, Bedeutung
• Großer geliehener und heiliger Pascha
• Eine Moralpredigt beim Fasten und der Sachlichkeit durch St. Theodore Studite, um am Anfang Großen Geliehenen gelesen zu werden